Történelmi példák a társadalom egyenlőtlenségére. Bevezetés. Jövedelmező szakma, beosztás birtoklása

Még a körülöttünk lévő emberek felületes pillantása is okot ad arra, hogy beszéljünk különbözőségükről. Az emberek különbözőek nem, életkor, temperamentum, magasság, hajszín, intelligenciaszint és sok más jellemző szerint. A természet az egyiket zenei képességekkel, a másikat erővel, a harmadikat szépséggel ruházta fel, és valakinek egy gyenge rokkant sorsát készítette elő. Különbségek az emberek között fiziológiai és mentális sajátosságaik miatt ún természetes.

A természetes különbségek korántsem ártalmatlanok, az egyének közötti egyenlőtlen kapcsolatok kialakulásának alapjává válhatnak. Az erős kényszeríti a gyengét, a ravasz diadalmaskodik az együgyűek felett. A természetes különbségekből adódó egyenlőtlenség az egyenlőtlenség első formája, ilyen vagy olyan formában nyilvánul meg egyes állatfajokban. Azonban in az emberi fő társadalmi egyenlőtlenség, elválaszthatatlanul összefügg a társadalmi különbségekkel, a társadalmi differenciálódással.

Társadalmi ezeket hívják különbségek, melyik társadalmi tényezők által generált:életmód (városi és vidéki lakosság), munkamegosztás (fizikai és fizikai munkások), társadalmi szerepek (apa, orvos, politikus) stb. , oktatás.

A társadalmi fejlettség különböző szintjei a társadalmi egyenlőtlenség alapja, gazdagok és szegények megjelenése, a társadalom rétegződése, rétegződése (azonos jövedelmű, hatalommal, végzettséggel, presztízsű embereket magában foglaló rétegréteg).

Jövedelem- az időegységre vetített személy által átvett pénztárbizonylatok összege. Lehet, hogy a munka, vagy a tulajdon birtoklása „működik”.

Oktatás-ban szerzett ismeretek halmaza oktatási intézmények. Szintét a tanulmányi évek számával mérik. Mondjuk hiányos. Gimnázium-9 év. A professzor több mint 20 éves képzést tudhat maga mögött.

Erő- képes rákényszeríteni akaratát másokra, függetlenül azok vágyától. Azon személyek számán mérik, akikre vonatkozik.

Presztízs- ez az egyén társadalomban elfoglalt, a közvéleményben uralkodó helyzetének értékelése.

A társadalmi egyenlőtlenség okai

Létezhet-e társadalom társadalmi egyenlőtlenség nélkül?? Nyilvánvalóan a feltett kérdés megválaszolásához meg kell érteni azokat az okokat, amelyek az emberek egyenlőtlen helyzetét idézik elő a társadalomban. A szociológiában nincs egyetlen univerzális magyarázat erre a jelenségre. A különböző tudományos és módszertani iskolák, irányzatok eltérően értelmezik. Külön kiemeljük a legérdekesebb és legfigyelemreméltóbb megközelítéseket.

A funkcionalizmus az egyenlőtlenséget a társadalmi funkciók differenciálódása alapján magyarázza különböző rétegek, osztályok, közösségek végzik. A társadalom működése és fejlődése csak a munkamegosztásnak köszönhetően lehetséges, amikor az egyes társadalmi csoportok a megfelelő létfontosságú feladatok megoldását a teljes integritás érdekében végzik: egyesek anyagi javak előállításával foglalkoznak, mások szellemi értékeket hoznak létre, mások kezelni stb. A társadalom normális működéséhez minden típusú emberi tevékenység optimális kombinációja szükséges. Egyesek fontosabbak, mások kevésbé. Így, a társadalmi funkciók hierarchiája alapján kialakul az osztályok, rétegek megfelelő hierarchiája előadva azokat. Az ország általános vezetését és közigazgatását végzők változatlanul a társadalmi ranglétra legtetején helyezkednek el, mert csak ők tudják támogatni és biztosítani a társadalom egységét, megteremteni a szükséges feltételeket más funkciók sikeres ellátásához.

A társadalmi egyenlőtlenség funkcionális hasznosság elve általi magyarázata a szubjektivista értelmezés komoly veszélyével jár. Valójában miért tekintik ezt vagy azt a funkciót jelentősebbnek, ha a társadalom mint integrált organizmus nem létezhet funkcionális diverzitás nélkül. Ez a megközelítés nem teszi lehetővé az olyan valóságok magyarázatát, mint az egyénnek a legmagasabb réteghez tartozónak való elismerése a vezetésben való közvetlen részvétel hiányában. Éppen ezért T. Parsons, a társadalmi hierarchiát az életképességet biztosító szükséges tényezőnek tekintve szociális rendszer konfigurációját összekapcsolja a társadalom domináns értékrendszerével. Felfogása szerint a társadalmi rétegek elhelyezkedését a hierarchikus ranglétrán azok az elképzelések határozzák meg, amelyek mindegyikük jelentőségéről a társadalomban kialakultak.

Az egyes egyének cselekvéseinek, viselkedésének megfigyelései lendületet adtak a fejlődésnek a társadalmi egyenlőtlenség státuszmagyarázata. Minden ember, aki egy bizonyos helyet foglal el a társadalomban, megszerzi a saját státuszát. az állapotok egyenlőtlensége, ami egyrészt abból fakad, hogy az egyének képesek-e ellátni egy adott társadalmi szerepet (például, hogy kompetensek legyenek a gazdálkodáshoz, rendelkezzenek a megfelelő ismeretekkel és készségekkel ahhoz, hogy orvos, jogász stb. legyen), másrészt azokból a lehetőségekből, amelyek lehetővé teszik az egyén számára a társadalom egyik vagy másik pozíciójának elérése (tulajdon, tőke, származás, befolyásos politikai erőkhöz való tartozás).

Fontolgat gazdasági nézet a problémához. Ennek az álláspontnak megfelelően a társadalmi egyenlőtlenség kiváltó oka a tulajdonhoz, az anyagi javak elosztásához való egyenlőtlenségben rejlik. legfényesebben ez a megközelítés megjelent marxizmus. Az ő verziója szerint a magántulajdon megjelenése a társadalom társadalmi rétegződéséhez, kialakulásához vezetett ellentétes osztályok. A magántulajdon szerepének eltúlzása a társadalom társadalmi rétegződésében Marxot és követőit arra a következtetésre juttatta, hogy lehetséges a társadalmi egyenlőtlenség megszüntetése a termelési eszközök állami tulajdonba vételével.

A társadalmi egyenlőtlenség eredetének egységes magyarázatának hiánya abból adódik, hogy azt mindig legalább két szinten érzékelik. Először is, mint a társadalom tulajdonát. Az írott történelem nem ismer társadalmakat társadalmi egyenlőtlenség nélkül. Emberek, pártok, csoportok, osztályok küzdelme a nagyobb társadalmi lehetőségek, előnyök és kiváltságok birtoklásáért folytatott küzdelem. Ha az egyenlőtlenség a társadalom velejárója, akkor pozitív funkcionális terhelést hordoz. A társadalom újratermeli az egyenlőtlenséget, mert szüksége van rá az életfenntartás és a fejlődés forrásaként.

Másodszor, egyenlőtlenség mindig úgy érzékelik egyenlőtlen kapcsolatok emberek, csoportok között. Ezért természetessé válik, hogy ennek az egyenlőtlen helyzetnek az eredetét az ember társadalomban elfoglalt helyzetének sajátosságaiban keressük: a tulajdon, a hatalom birtokában, az egyének személyes tulajdonságaiban. Ezt a megközelítést ma már széles körben alkalmazzák.

Az egyenlőtlenségnek sok arca van, és egyetlen társadalmi szervezet különböző részein is megnyilvánul: a családban, egy intézményben, egy vállalkozásnál, kis és nagy társadalmi csoportokban. Ez szükséges feltétel szervezetek társasági élet . A kisgyermekeikkel szemben tapasztalatban, képességekben és anyagilag előnyben részesített szülőknek lehetőségük van ez utóbbit befolyásolni, elősegítve szocializációjukat. Minden vállalkozás működése a vezetői és beosztott-végrehajtói munkamegosztás alapján történik. A vezető megjelenése a csapatban segíti az összefogást, stabil oktatássá alakítását, ugyanakkor együtt jár a gondoskodás különleges jogok vezetője.

Bármely szervezet megtakarításra törekszik egyenlőtlenségek látni benne rendelés kezdete, ami nélkül lehetetlen a társadalmi kapcsolatok újratermeléseés az új integrációja. Ugyanaz az ingatlan a társadalom egészéhez tartozik.

Ötletek a társadalmi rétegződésről

A történelem által ismert összes társadalom úgy szerveződött, hogy egyes társadalmi csoportok mindig kiváltságos helyzetben voltak másokkal szemben, ami a társadalmi előnyök és hatalmak egyenlőtlen elosztásában nyilvánult meg. Más szóval, a társadalmi egyenlőtlenség kivétel nélkül minden társadalom velejárója. Már az ókori filozófus, Platón is azt állította, hogy minden város, bármilyen kicsi is, valójában két részre oszlik – az egyik a szegényeké, a másik a gazdagoké, és ellenségesek egymással.

Ezért a modern szociológia egyik alapfogalma a „társadalmi rétegződés” (latin stratum - layer + facio - I do) szóból. Így V. Pareto olasz közgazdász és szociológus úgy vélte, hogy a formában változó társadalmi rétegződés minden társadalomban létezik. Ugyanakkor, ahogy a XX. század híres szociológusa hitte. P. Sorokin, minden társadalomban, bármikor, harc folyik a rétegződés és a kiegyenlítő erők között.

A "rétegződés" fogalma a geológiából került a szociológiába, ahol a Föld rétegeinek függőleges vonal mentén történő elhelyezkedését jelölik.

Alatt társadalmi rétegződés az egyének és csoportok horizontális rétegekben (rétegekben) való elhelyezkedésének vertikális metszését fogjuk érteni olyan jellemzők szerint, mint a jövedelmi egyenlőtlenség, az oktatáshoz való hozzáférés, a hatalom és befolyás mértéke, valamint a szakmai presztízs.

Oroszul ennek az elismert fogalomnak az analógja társadalmi rétegződés.

A rétegződés alapja az társadalmi differenciálódás - a funkcionálisan specializált intézmények megjelenésének folyamata és a munkamegosztás. A fejlett társadalmat összetett és differenciált struktúra, sokszínű és gazdag státusz-szereprendszer jellemzi. Ugyanakkor bizonyos társadalmi státusok és szerepek elkerülhetetlenül előnyben részesítendők és produktívabbak az egyének számára, aminek következtében nagyobb presztízsűek és kívánatosabbak számukra, néhányat pedig a többség némileg megalázónak tart, ami a társadalmi beállítottság hiányával jár. presztízs és általában az alacsony életszínvonal. Ebből nem következik, hogy minden státusz, amely a társadalmi differenciálódás termékeként keletkezett, hierarchikus sorrendbe rendeződik; ezek egy része, például az életkor, nem tartalmaz okot a társadalmi egyenlőtlenségre. Így a kisgyermek és a szoptatós csecsemő státusza nem egyenlőtlen, egyszerűen más.

Az emberek közötti egyenlőtlenség minden társadalomban létezik. Ez teljesen természetes és logikus, tekintve, hogy az emberek különböznek képességeikben, érdeklődési körükben, életpreferenciáikban, értékorientációikban stb. Minden társadalomban vannak szegények és gazdagok, tanultak és tanulatlanok, vállalkozók és vállalkozó kedvűek, hatalmon lévők és hatalmon kívüliek. E tekintetben a társadalmi egyenlőtlenség eredetének, az ezzel kapcsolatos attitűdöknek és megszüntetésének módjai problémája mindig is fokozott érdeklődést váltott ki nemcsak a gondolkodók és politikusok körében, hanem a társadalmi egyenlőtlenséget igazságtalanságnak tekintő hétköznapi emberek körében is.

A társadalmi gondolkodás történetében az emberek egyenlőtlenségét többféleképpen magyarázták: a lelkek kezdeti egyenlőtlenségével, az isteni gondviseléssel, az emberi természet tökéletlenségével, a testtel analógia alapján működő funkcionális szükségszerűséggel.

német közgazdász K. Marx a társadalmi egyenlőtlenséget a magántulajdon megjelenésével és a különböző osztályok és társadalmi csoportok érdekharcával kapcsolta össze.

német szociológus R. Dahrendorfúgy vélte, hogy a csoportok és osztályok folyamatos konfliktusának, valamint a hatalom és a státus újraelosztásáért folytatott küzdelem hátterében álló gazdasági és státus egyenlőtlenség a kereslet-kínálat szabályozásának piaci mechanizmusának eredményeként jön létre.

orosz-amerikai szociológus P. Sorokin a társadalmi egyenlőtlenség elkerülhetetlenségét a következő tényezőkkel magyarázta: az emberek belső biopszichés különbségei; a környezet (természetes és társadalmi), amely objektíve egyenlőtlen helyzetbe hozza az egyéneket; az egyének közös kollektív élete, amely megköveteli a kapcsolatok és a viselkedés megszervezését, ami a társadalom irányítottakra és menedzserekre rétegződéséhez vezet.

amerikai szociológus T. Pearson A társadalmi egyenlőtlenség minden társadalomban fennállását a hierarchikus értékrend jelenlétével magyarázta. Például az amerikai társadalomban az üzleti életben és a karrierben elért sikert tekintik a fő társadalmi értéknek, ezért a technológiai szakterületek tudósai, üzemigazgatói stb. magasabb státusszal és jövedelemmel rendelkeznek, míg Európában a „kulturális megőrzés” a domináns érték. minták”, azzal kapcsolatban, amivel a társadalom különös tekintélyt ad a bölcsész értelmiségieknek, lelkészeknek, egyetemi tanároknak.

A társadalmi egyenlőtlenség, mivel elkerülhetetlen és szükséges, minden társadalomban megnyilvánul a történelmi fejlődés minden szakaszában; csak a társadalmi egyenlőtlenség formái és mértéke változnak történelmileg. Ellenkező esetben az egyének elveszítenék a késztetést, hogy összetett és fáradságos, veszélyes vagy érdektelen tevékenységeket végezzenek, készségeiket fejlesszék. A társadalom a jövedelmi és presztízsegyenlőtlenség segítségével ösztönzi az egyéneket a szükséges, de nehéz és kellemetlen szakmák elvégzésére, ösztönzi a képzettebb és tehetségesebb embereket stb.

A társadalmi egyenlőtlenség problémája az egyik legégetőbb és legaktuálisabb probléma a modern Oroszországban. Az orosz társadalom társadalmi szerkezetének sajátossága az erős társadalmi polarizáció - a lakosság szegényekre és gazdagokra való felosztása jelentős középréteg hiányában, ami a gazdaságilag stabil és fejlett állam alapja. A modern orosz társadalomra jellemző erős társadalmi rétegződés az egyenlőtlenség és az igazságtalanság rendszerét reprodukálja, amelyben az orosz lakosság meglehetősen nagy része számára korlátozottak az önálló önmegvalósítás lehetőségei az életben és a társadalmi státusz emelése.

Társadalmi egyenlőtlenség

Az emberek egyenlőtlensége és a társadalmi egyenlőtlenség.

társadalmi rétegződés.

társadalmi mobilitás.

A társadalmi egyenlőtlenség problémái nagyon közel állnak az emberek mindennapi tudatához, érzéseihez. Ősidők óta az emberek észrevették és megtapasztalták, hogy egyes emberek nem egyenlőek másokkal. Ez sokféleképpen kifejeződött: a meglévő különbségek igazságosnak vagy igazságtalannak való felfogásában és meghatározásában; világi és vallási ideológiákban, amelyek alátámasztották, igazolták vagy éppen ellenkezőleg, cáfolták, bírálták a fennálló egyenlőtlenséget; olyan politikai doktrínákban és programokban, amelyek vagy az egyenlőtlenség elkerülhetetlenségét hangsúlyozták, sőt hasznos társadalmi funkcióit is megerősítették, vagy éppen ellenkezőleg, az egyenlőség eszméit, az életesélyek kiegyenlítésének követelményeit fogalmazták meg; kidolgozott filozófiai koncepciókban, beleértve az egyenlőtlenség forrásainak keresését az emberi faj alapvető jellemzőiben vagy létének társadalmi feltételeiben; az egyenlőséget és egyenlőtlenséget erkölcsi kategóriaként (értékként) értelmező etikai elméletekben. Az egyenlőtlenség és az igazságtalanság problémája volt az a téma, amely körül a tömeges zavargások, társadalmi mozgalmak és forradalmak talaja alakult ki. Mindez azt jelzi, hogy az egyenlőtlenség rendkívül fontos jellemzője, fémjelzi az emberi közösséget.

Az, hogy az egyének, különálló, konkrét emberek nem egyenlőek másokkal, banális igazság, nyilvánvaló tény. Az emberek magasak és alacsonyak, vékonyak és kövérek, intelligensebbek és butábbak, tehetségesek és butábbak, öregek és fiatalok. Minden embernek egyedi génösszetétele, egyedi életrajza és egyedi személyiségraktára van. Nyilvánvaló. Nem ilyen egyenlőtlenségről beszélünk azonban, amikor társadalmi egyenlőtlenségről beszélünk, vagyis olyan egyenlőtlenségről, amelynek társadalmi, és nem egyéni jelei és jellemzői vannak. És ezek közül a társadalmi tulajdonságok közül a legfontosabbak az ember számára azoknak a csoportoknak a természete, amelyekhez tartozik, és az általa betöltött pozíciók természete.

Társadalmi egyenlőtlenség - a társadalmilag értékes javakhoz való egyenlőtlen hozzáférés (vagy egyenlőtlen hozzáférési esélyek) a közösséghez tartozásból eredően. különböző csoportok vagy különféle köztisztségek elfoglalásából

A társadalmi egyenlőtlenség olyan jelenség, amely különösen az emberek érdeklődési körét érinti, és erős érzelmeket vált ki. Ezért az e témával kapcsolatos érvelés gyakran zártnak bizonyul az ideológia, vagyis olyan gondolatrendszerek keretei között, amelyek bizonyos csoportérdekeknek engedelmeskednek és szolgálnak. De az egyenlőtlenség továbbra is az elméleti reflexió fontos tárgya marad, amelynek nem annyira az egyenlőtlenség igazolása vagy kritizálása a célja, mint inkább e jelenség lényegének tisztázása.

ideológiák egyenlőtlenségek.

A sok konkrét megfogalmazás és érv ellenére az egyenlőtlenség minden ideológiája három típusba sorolható. Az első az elitista ideológiák. Azzal érvelnek, hogy vannak olyan csoportok, amelyek természetüknél fogva "magasabbak", mint mások, ezért magasabb pozíciót kell betölteniük a társadalomban, ami teljes mértékben indokolt és indokolt kiváltságaikban nyilvánul meg. Ilyen csoportok születhetnek születési jog alapján, mint például Indiában a dinasztiák, arisztokrata körök, az ókori Róma polgárai, kasztok megalakulásakor. Lehetnek köztük olyan emberek is, akiknek ehhez különleges előfeltételei vannak, kiemelkedő képességeik, intellektusuk, olyanok, akik úgymond közel állnak Istenhez. Ilyenek például a törzsi vének, a sámánok és a papság tagjai.

Egy másik típus a diszkriminált csoportok által vagy nevében létrehozott egalitárius ideológiák. A legradikálisabb változatukban minden társadalmi egyenlőtlenséget és kiváltságot elleneztek, minden ember számára azonos életkörülményeket követeltek.

A harmadik típusú ideológia a meritokrata (az angol merit - merit szóból). Ezen ideológia szerint a társadalomban fennálló egyenlőtlenségek annyiban igazolhatók, amennyiben az egyén saját érdemeinek eredménye. Hogyan kell érteni, hogy bizonyos csoportoknak, rétegeknek, osztályoknak külön érdemei vannak? Itt két egymással összefüggő tényező a meghatározó. Először is, a saját erőfeszítések mértéke, az alkalmazott munka intenzitása vagy a felmerült költségek és áldozatok mértéke, valamint a kivételes és ritka tehetségek, készségek vagy előfeltételek birtoklása. Másodszor, ez a csoport hozzájárulása a társadalom egészéhez, hogy ez a csoport milyen mértékben elégíti ki az egész társadalom szükségleteit, milyen előnyökkel vagy örömökkel jár e csoport tevékenysége más embereknek és a társadalom csoportjainak. Ebből a két szempontból a csoportok nagyon különböznek egymástól. A társadalmi egyenlőtlenség egyfajta méltányos jutalommá válik az ember saját erőfeszítéseiért és a közhasznáért.

Az egyenlőtlenség elméletei

Az egyenlőtlenségről való okoskodás nemcsak ideológiai igazolások tárgya. Ez a téma a tudományok, elsősorban a filozófia, majd később a társadalomtudományok területére is behatol. A társadalmi egyenlőtlenség megnyilvánulásainak elterjedtsége és fájdalmas érzékenysége az ókortól kezdve vágyat keltett e jelenség okainak feltárására.

A funkcionális elmélet a társadalmi egyenlőtlenséget örök, megkerülhetetlen jelenségnek, sőt elkerülhetetlennek, az emberi közösségek létéhez és működéséhez szükségesnek tekinti. A társadalmi egyenlőtlenség motivációt ad a kötelező oktatáshoz, képzéshez, amely a szükséges szakmák elsajátítására, az adott típusú társadalomban szükséges munka elvégzésére egy bizonyos jelöltbázist teremt, ami e társadalom létét garantálja. Ebből természetesen következik a következtetés: minden létező társadalomban (hiszen ha létezik, az azt jelenti, hogy fennmaradt és működik) társadalmi egyenlőtlenség található. A társadalmi egyenlőtlenség minden társadalom kötelező, nélkülözhetetlen, egyetemes, örök összetevője.

A dichotóm egyenlőtlenségnek három fő változata van: a tulajdonosok osztálya és a kifosztottak osztálya közötti konfrontáció abban az értelemben, ahogyan Karl Marx ezt az ellentétet először megfogalmazta; továbbá a többséget és a kisebbséget alkotó csoportok (különösen a nemzetek és az etnikai kisebbségek) konfrontációja, valamint a nemek – a férfiak és a nők – konfrontációja, amely a ma egyre inkább elterjedő feminista felfogások fő témája. több hang.

társadalmi rétegződés

Minden jószág vagy érték: gazdagság, hatalom, presztízs, oktatás és egészség hierarchikus. Kisebb-nagyobb mértékben rendelkezhet velük. A legmagasabbtól a legalacsonyabb szintig egy teljes fokozati skála vagy hierarchia bontakozik ki. Tudniillik vannak gazdagság hierarchiái - milliomosoktól hajléktalanokig, hatalmi hierarchiák - császároktól rabszolgákig, presztízshierarchiák - bálványoktól semmiségig, oktatási hierarchiák - magas rangú és végzettségű tudósoktól az írástudatlanokig, egészségügyi és fizikai állapot hierarchiája – az olimpiai játékok győzteseitől a fogyatékkal élőkig. Ilyen összehasonlítási skálákon az egyéneknek is helyük van. Sőt, kiszámolhatja, hány ember lesz a hierarchia egyes szintjein. Ekkor kapunk bizonyos statisztikai kategóriákat, például: nagyon gazdagok, gazdagok, gazdagok, átlagos jövedelműek, szegények, legszegényebbek. Még pontosabban megteheti, ha bármilyen mennyiségi korlátot állít fel a bevételekre. Ebben az esetben rétegződési rétegekről beszélhetünk.

A társadalmi rétegződés (rétegződés) olyan társadalmi csoportok hierarchiája, amelyek kisebb-nagyobb mértékben hozzáférnek bármely társadalmilag értékes javakhoz: vagyonhoz, hatalomhoz, presztízshez, oktatáshoz.

A „társadalmi rétegződés”, vagyis a társadalmi rétegekre osztás kifejezést az értékes társadalmi célok megközelítésében mutatkozó csoportos vagy státuszos, de nem egyéni különbségek leírására használják. A fenti öt jószág vagy érték mindegyikének megvan a maga rétegződési szintje. A csoportok és pozíciók bizonyos szinteket, bizonyos helyeket foglalnak el ezeken a hierarchiákon. Például a jövedelemszint szerinti rétegzésben az orvos magasabb szinten lesz, mint az ápoló. A hatalmi rétegződésben az igazgató magasabb szintre kerül, mint a dolgozó. Egy tekintélyes TV-műsorvezető magasabb helyet foglal el, mint egy tanár. De léteznek-e ezek a rétegződési rendszerek önmagukban, egymástól függetlenül? Már az ebben a rétegződésben szereplő egyéni juttatások ismertetésekor is megemlítettük, hogy ezek egy része más juttatások megszerzésében is kisegítő jelentőségű lehet. A gazdagság hatalmat és tekintélyt biztosíthat. A hatalom segíthet a vagyon megszerzésében, valamint presztízs megszerzésében. A presztízs hatással lehet a hatalomszerzés folyamatára, a magas bérek és jövedelmek megszerzésére. Ha ilyen kölcsönhatás lép fel, az olyan helyzetet eredményezhet, amelyben ugyanaz a csoport vagy pozíció megközelítőleg egyformán helyezkedik el a rétegződés mindhárom szintjén. Így az Egyesült Államok elnöke olyan pozíció, amelyhez magas jövedelem, nagy gazdagság, nagy hatalom és nagy hírnév társul. Ebben az esetben a rétegződési paraméterek egybeeséséről kell beszélnünk. Sokkal gyakrabban van azonban szó a rétegződési rendszerek közötti bizonyos diszharmónia példáiról, amely az azonos csoport által elfoglalt helyek különbségén, a különböző rétegződési rendszerekben való elhelyezkedési szintek különbségén alapul. Egy lengyelországi egyetemi tanárnak nagy presztízse, átlagos jövedelme és csekély a hatalma, a politikusnak éppen ellenkezőleg, magas a jövedelme és a hatalma, de szörnyen alacsony a presztízse; a futballistának jó a presztízse, magas a jövedelme és nincs hatalma; tekintélye. Sok ilyen kombináció lehet. Ebben az esetben a rétegződési paraméterek eltéréséről (mismatch) beszélünk.

Ennek az eltérésnek különféle következményei lehetnek. Egy adott csoport tagjaiban vagy egy adott pozíciót betöltő személyekben ez bizonyos disszonancia érzetet vagy sajátosan értett igazságtalanságot okozhat. Például egy személy így okoskodhat: olyan gazdag vagyok, sok mindent elértem, és az emberek rám mutogatnak, és „felkapottnak” neveznek.

Vannak más jellemzők, jelek, amelyek lehetővé teszik, hogy a rétegződési hierarchia közeli vagy azonos szintjeire különböző jelenségek kerüljenek: hasonló életmód, ízlések és szenvedélyek, szokások és szokások, vallási gyakorlatok, ideológiai nézetek, szórakozás stb. Például a gazdag emberek életmódjukban és gondolkodásukban hasonlóak a többi gazdag emberhez, és ez az életmód és gondolkodásmód teljesen különbözik a szegényekétől. A gazdagok hasonló lakóházakat építenek maguknak, hasonló márkájú autókat vezetnek, ugyanazoktól a „trendsetterektől” öltöznek, ugyanazokon a szigeteken nyaralnak, és állandóan lazacot esznek pezsgővel. A politikusok vagy a menedzserek életmódja sok tekintetben hasonlónak bizonyul. A tévéképernyő, a mozi vagy a zene sztárjainak mindennapjai sajátos jellegűek. A hétköznapi ember csak félénken, a szeme sarkából hatol ebbe a világba illusztrált hetilapok segítségével.

Vegyük észre, hogy a hasonlóság mintegy együtt jár azon csoportok vagy pozíciók integritásával, amelyeket az egyes egyének képviselnek. A gazdagok egy bizonyos, valós társadalmi környezetet, egy meglehetősen integrált csoportot, egy összetartó közösséget hoznak létre, annak ellenére, hogy ilyen közösségben vannak orvosok, ügyvédek, üzletemberek, politikusok, televíziós képviselők, maffiafőnökök. A vagyoni szint hasonlósága hasonló érdekekben fejeződik ki (például az adóktól való megvédés vágyában).

A fogyasztói lehetőségek hasonlósága a hasonló életmódban is kifejezésre jut. Ennek megfelelően az ilyen hasonlósággal rendelkező emberek között bizonyos társadalmi kötelékek, bajtársi kapcsolatok alakulnak ki, interakciók jönnek létre, és még erősebb, elsősorban instrumentális, az ún. üzleti érdekek biztosításához kapcsolódó társadalmi kapcsolatok jönnek létre. A kommunikáció más jellege, az élet sajátosságai, a fogyasztói szféra ízlésvilága jellemzi mondjuk a menedzserek vagy az úgynevezett "vezető káderek" környezetét. És mindez ismét más jelleget ölt az úgynevezett középosztály népességének azon széles csoportjában, akik a termelés különböző szféráiban és más, magas végzettséget és képesítést igénylő szakmai tevékenységet folytatnak, valamint vállalkozóként tevékenykednek. saját kis cégeik vagy vállalkozásaik megfelelő, bár nem elit anyagi életszínvonalat biztosítanak számukra. Az ilyen szorosan összetartozó közösségeket - csoportokat, egy bizonyos környezet fajtáit, amelyek a hierarchiában, a társadalmi rétegződési rendszerekben megközelítőleg azonos pozíciót elfoglaló emberekből állnak, függetlenül a csoporthoz való hovatartozásuktól vagy más pozíciójuktól, társadalmi rétegeknek nevezzük.

társadalmi mobilitás

Az emberek megváltoztatják társadalmi pozíciójukat, valamint a csoporthoz való hovatartozásukat. Ahogy mozognak az aktív pozíciók és csoportok között különböző szinteken rétegződési hierarchiák, társadalmi mobilitásról, pontosabban vertikális mobilitásról beszélünk, ami lehetővé teszi ennek a folyamatnak a megkülönböztetését az emberek térbeli mozgásától - a migrációtól, utazástól, turizmustól, munkába járástól, amit horizontális mobilitásnak nevezünk. Korábban már beszéltünk a mobilitás e második formájáról. Most próbáljuk meg azonosítani a vertikális mobilitás legfontosabb aspektusait, amelyek közvetlenül összefüggenek a társadalmi egyenlőtlenséggel.

A vertikális mobilitás legegyszerűbb példája az előléptetés, amely magasabb szakmai pozíció megszerzését vagy magasabb szakmai csoportba lépést jelent, mint az a pozíció, amelyet az illető éppen betölt, vagy amelyhez jelenleg tartozik. Egy iskolai tanár, aki állásajánlatot kap egy egyetemen; újságíró, aki miniszter lesz - ezek a példák arra, hogy az ember megváltoztatja szakmai hovatartozását, olyanra cseréli, amely szolidabb keresetet, magasabb presztízst hoz, és a második esetben több hatalmat is ad. Leggyakrabban egyazon szakmai csoporton belül találunk példákat az ilyen karrier-előmenetelre, amelyben általában több hierarchiaszint van. Asszisztens, aki adjunktusi posztra költözik; egy osztályvezetővé váló asszisztens az első ilyen példa. Az ilyen előléptetések egymásutánja alkotja azt a jelenséget, amelyet karriernek nevezünk. Áttérve az imént felhozott példákra, megjegyezzük: adjunktus - adjunktus - docens - professzor - ez egy karrierséma; referens - osztályvezető - igazgató - ez egy másfajta séma. Természetesen a változás iránya ellentétes is lehet, az emberek elveszíthetik korábbi, magasabb pozíciójukat, és a rétegződési rendszerben alacsonyabb szintet elfoglaló csoportokba költözhetnek. Egy alkalmazott, akit elbocsátottak és munkanélkülivé vált; a fegyelmi büntetés formájában lefokozott és referenssé tett osztályvezető - példák a lealacsonyításra, ami olykor abban áll, hogy egy személyt teljesen kivonnak egy adott szakmacsoportból, néha pedig csak egy pozíciójának csökkenése ebben a csoportban. És itt is van némi következetesség. Amikor valaki elveszíti magasabb pozícióját, amelyet különböző társadalmi összefüggésekben betöltött, például elveszíti állását, kénytelen lesz elhagyni a klubot, amelynek tagja volt, kirúgják egy sportcsapatból, elválik stb., azt mondjuk, hogy "gurul". le".

A fenti példák mindegyikében az egyén felemelkedéséről vagy bukásáról volt szó a létező, állandó, erős rétegződési hierarchiák rendszerében. A mobilitás azonban állhat abban is, hogy egész csoportok mozognak azonos rétegződési szinteken, valamint magában a rétegződési hierarchiában olyan változás következik be, amelynek következtében ugyanazok a csoportok vagy pozíciók hirtelen más, mint korábban, magasabb, ill. alacsonyabb, amely előléptetésnek vagy leromlásnak van kitéve.

Tekintsük először az első esetet. A szakmai előmenetel egy egész társadalmi kategóriát lefedhet. Ez jellemző volt a vidéki lakosságra a modernizáció időszakában: a városokba vándorló vidékiek rendszerint magasabb szakmai pozíciókat foglaltak el keresetben és presztízsben, behatolva a munkásosztály környezetébe.

E csoport relatív helyzetének változását maga a rétegződés léptékének változása is okozhatja. Ez általában mély és radikális társadalmi változások, forradalmak, új rend kialakításához vezető megrázkódtatások, valamint technológiai és civilizációs törések eredményeként következik be. Ekkor bizonyos szakmai csoportok vagy más körök magasabb bérekhez, hatalomhoz vagy presztízshez juthatnak. Míg mások éppen ellenkezőleg, elveszítik kiváltságos helyzetüket. A fentebb leírt mozgások és változások különböző léptékűek: egy ember, egy nemzedék életének határain belül, egy sokkal hosszabb, több generációt átívelő történelmi időszakban. Ennek megfelelően beszélhetünk intragenerációs és intergenerációs mobilitásról. Az oktatási szférában elért haladás különösen a generációk közötti tevékenységre jellemző. A nemzedékek közötti aktivitás tipikus jelenség azon kivándorlók körében, akik más országokba mentek munkát és keresetet keresni: általában egy új országban nyernek esélyt életük radikális javítására. Az Amerikai Egyesült Államok rengeteg ilyen példát kínál számunkra. Néhány ázsiai származású szegény falusi az első generációban éttermet nyit ott (ahogy a kínaiak és az indiaiak gyakran teszik), vagy zöldségeket és fűszernövényeket árul (mint a vietnámiak), de már egyetemre küldi a gyerekeit, és a másodikban. generációja ezek az emberek az orvosi vagy tudományos elit tagjai.

Az amerikai példák arra késztetnek bennünket, hogy megvizsgáljuk a mobilitást elősegítő általános társadalmi feltételeket. Tény, hogy az Egyesült Államok egy tipikus nyitott társadalom, amelyben az egyéni vagy csoportos előrelépés nemcsak széles körben lehetséges, hanem „kulturálisan megkívánt”, elvárt társadalmi követelménynek is bizonyul. Itt történik állandóan a „bootblacktől a milliomosig” karrier.

A másik véglet a zártnak nevezett társadalmak. Kizárják, vagy legalábbis nagymértékben korlátozzák a társadalmi mobilitás lehetőségeit. Ilyen volt a feudális társadalom, ahol az uralkodóktól a mágnásokon át a vazallusokon át egészen a függő parasztokig többlépcsős hierarchia megkövült struktúra volt, és minden egyes birtok zárt volt, hozzáférhetetlen más birtokok képviselői számára. Nehéz elképzelni, hogy egy jobbágy a királyi udvarban tartózkodhat. Ma már Indiában is megfigyelhető valami hasonló, ahol az ember egyik kasztból a másikba való átmenete rendkívül korlátozott, az alsóbb kasztoknál, az úgynevezett "érinthetetleneknél" pedig ez teljesen lehetetlen. A „kaszt” kifejezést már nem csak erre a konkrét helyzetre vonatkozóan használják, hanem tágabban is – minden olyan zárt birtok, zárt csoport definíciójaként, amelyhez egyértelműen egy körre korlátozódik, és be lehet lépni. ez a kör csak születési joggal.

Természetesen a nyitott és zárt társadalom modelljei között, amelyek csak "ideális típusok", és sehol sem jelennek meg ilyen tiszta formában, valahol középen e szélső pólusok között a különböző helyzetek egész sora található. E jelenségek rétegződési rendszerei elég rugalmasak lehetnek ahhoz, hogy lehetővé tegyék néhány köztes szint átugrását. De létezhetnek nagyon szigorú rétegződési rendszerek is, amelyek megkövetelik az összes szakasz világos, szigorú áthaladását. Az első típusú rétegződés tünete az egyén kiemelkedő teljesítményének figyelembevétele, a második típus tünete a „szolgálati idő”, a megfelelő szintű jövedelem vagy élettapasztalat szigorú követelménye. Tanulságos az Egyesült Államok és Japán összehasonlítása ebből a szempontból. Ahogy az Egyesült Államokban a kimagasló munkaeredmények lehetőséget adnak a gyors, „ugró” pályafutásra, úgy Japánban is nehéz meghatározott időn belül végigmenni a profi karrier minden szakaszán, hogy csak ezután kerüljünk a csúcsra. ebben a hierarchiában. Ez a különbség kultúrától függetlenül is megmutatkozhat, de attól függően, hogy a megfelelő folyamatok milyen szakmai területen bontakoznak ki. Összehasonlíthatjuk például a művészi pályát, amelyben valamelyik fontos zenei versenyen a győzelem azonnal lehetőséget ad a legfiatalabbak számára is, hogy a világ legjobb színpadain és legnagyobb színpadain léphessenek fel, valamint egy tudományos karriert, amelyben általában mindenen keresztül kell menni.lépéseket, amelyekre meghatározott határidők vannak.

Az egyes szakterületeken belül az egyes csoportok az exkluzivitás mértékében, vagyis azon kritériumok és eljárások merevségében térnek el egymástól, amelyek az új tagok megfelelő körbe történő felvételéhez szükségesek és végrehajtandók. Néha léteznek speciális szervezetek vagy intézmények, amelyek őrzik azokat a „kapukat”, amelyeken át kell lépni ahhoz, hogy egy magasabb elit körbe kerüljön. Ezek az intézetek összetett vizsgaeljárásokkal választják ki az előléptetésre kerülő jelölteket; ilyen szerepet töltenek be például a speciális orvosi bizottságok, ügyvédi kamarák, egyetemi karokon működő tudományos tanácsok, állami vizsgabizottságok, amelyeken keresztül kell átmenni a magasabb adminisztratív pozícióba való kinevezéshez, a Szejm különféle meghallgatásokat szervező bizottságai, például olyan találkozók, amelyeken a nagyköveti pozícióra jelöltek válaszolnak kérdésekre stb. A demokratikus társadalmakban a politikai elithez való csatlakozást összetett választási eljárás szabja meg, amelyben minden állampolgár-választó átveszi a kiválasztó hatóság szerepét.

A társadalmi mobilitás egy olyan terület, ahol az adott társadalomra jellemző sztereotípiák, előítéletek és diszkrimináció különösen hangsúlyos. Az extrém forma bármely csoport teljes kizárása, amely elveszíti az előléptetés esélyét. Például előfordulhat, hogy a kivándorlók vagy menekültek bizonyos csoportjaitól megtagadják az álláshoz való jogot. Gyakrabban fordul elő a részleges diszkriminációval jellemezhető helyzet, amely három formában nyilvánul meg. Az első, hogy bizonyos társadalmi csoportok számára zárva van a legmagasabb pozícióba kerülés lehetősége, függetlenül attól, hogy melyik területről van szó. Egyfajta gát jön létre a lehetséges eredmények előtt, és e társadalmi csoportok képviselői ezt a korlátot nem tudják leküzdeni. A tanulmányok azt mutatják, hogy az amerikai társadalom nyitottsága ellenére de facto van egy bizonyos korlát az etnikai és faji kisebbségek előrehaladása előtt.

Úgy tűnik, hogy a társadalmi egyenlőtlenség a múlt maradványa, és feledésbe kellene merülnie, de a modern valóság olyan, hogy a társadalmi rétegződés ilyen vagy olyan formában jelen van ma is, és ez igazságtalanság érzését váltja ki azokban az emberekben, akik érintett a társadalmi egyenlőtlenség.

Társadalmi egyenlőtlenség – mi ez?

A társadalmi osztályegyenlőtlenség az emberi evolúció őskora óta létezik. A különböző országok történelme egyértelmű bizonyítéka annak, hogy mihez vezet az emberek elnyomása és rabszolgasorba vonása – ezek a lázadások, élelmiszerlázadások, háborúk és forradalmak. De ez a vérrel írt tapasztalat nem tanít semmit. Igen, most lágyabb, fátyolosabb formákat öltött. Mi a társadalmi egyenlőtlenség kifejeződése és mit jelent ma?

A társadalmi egyenlőtlenség az emberek osztályokra, társadalmakra vagy csoportokra való felosztása vagy differenciálása a társadalomban elfoglalt helyzetük szerint, ami a lehetőségek, az élethez kapcsolódó előnyök és jogok egyenlőtlen kihasználásával jár. Ha a társadalmi egyenlőtlenséget sematikusan egy létra formájában képzeljük el, akkor annak legalsó fokain ott lesznek az elnyomottak, a szegények, legfelül pedig az elnyomók ​​és azok, akiknek hatalom és pénz van a kezükben. Ez a fő jele a társadalom szegényekre és gazdagokra való rétegződésének. A társadalmi egyenlőtlenségnek más mutatói is vannak.

A társadalmi egyenlőtlenség okai

Mik a társadalmi egyenlőtlenségek okai? A közgazdászok a kiváltó okot a tulajdonnal való egyenlőtlen bánásmódban és általában a vagyonelosztásban látják. R. Michels (német szociológus) abban látta az okot, hogy nagy kiváltságokat és hatalmat adott a hatalmi apparátusnak, amelyet maga a nép választott ki. A társadalmi egyenlőtlenség kialakulásának okai E. Durkheim francia szociológus szerint:

1. A társadalom számára a legnagyobb hasznot hozó, szakterületük legjobbjainak bátorítása.
2. Egy személy egyedi személyes tulajdonságai és tehetségei, amelyek megkülönböztetik őt az általános társadalomtól.

A társadalmi egyenlőtlenség típusai

A társadalmi egyenlőtlenség formái különbözőek, ezért többféle osztályozás létezik. A társadalmi egyenlőtlenség típusai fiziológiai jellemzők szerint:

• életkor - bizonyos korosztályokban minden emberre vonatkozik, ez az állásra jelentkezéskor is meglátszik, tapasztalat hiánya miatt nem vesznek fel fiatalokat, az idősebbeket a hatalmas tapasztalatukkal helyettesítik a lényegre nézve ígéretesebb fiatalok feletteseik szemszögéből;
• társadalmi szexuális egyenlőtlenség - itt olyan jelenséget lehet figyelembe venni, amely abban nyilvánul meg, hogy kevés nő tölt be felelősségteljes pozíciót, vesz részt az ország gazdasági életében, a nő a "férje mögött" szerepkört kapja;
• társadalmi etnikai egyenlőtlenség - a kis etnikai csoportok, amelyek nem tartoznak bele a „fehér faj” fogalmába, nagyrészt el vannak nyomva olyan jelenségek miatt, mint az idegengyűlölet és a rasszizmus.

A társadalmi státuszból adódó társadalmi egyenlőtlenség:

• vagyon hiánya/jelenléte;
• a hatalom közelsége.

A társadalmi egyenlőtlenség megnyilvánulása

A társadalmi egyenlőtlenség fő jelei egy olyan jelenségben figyelhetők meg, mint a munkamegosztás. Az emberi tevékenységek sokrétűek, és minden ember rendelkezik bizonyos tehetségekkel és készségekkel, képességekkel a fejlődéshez. Ebben az esetben a társadalmi egyenlőtlenség abban nyilvánul meg, hogy kiváltságokat adnak azoknak, akik tehetségesebbek és ígéretesebbek a társadalom számára. A társadalom rétegződése vagy rétegződése (a "strata" szóból - geológiai réteg) egy hierarchikus létra felépítése, osztályokra osztás, és ha korábban rabszolgák és rabszolgatulajdonosok, feudális urak és szolgák voltak, akkor a jelenlegi szakaszban. ez egy felosztás:

• első osztályú;
• középosztály;
• alacsony jövedelműek (társadalmilag kiszolgáltatottak);
• a szegénységi küszöb alatt.

A társadalmi egyenlőtlenség következményei

A társadalmi egyenlőtlenség és szegénység, amelyet az a tény generál, hogy csak az elit tudja használni a bolygó fő erőforrásait, konfliktusokat és háborúkat szül a lakosság körében. A következmények fokozatosan alakulnak ki, és sok ország lassú fejlődésében nyilvánulnak meg, ami oda vezet, hogy a gazdaság fejlődése is lassul, a demokrácia mint rendszer veszít pozícióiból, nő a feszültség, az elégedetlenség, a pszichológiai nyomás és a társadalmi diszharmónia. a társadalomban. Az ENSZ szerint a világ erőforrásainak felét az úgynevezett felső elit (világuralom) 1%-a birtokolja.

A társadalmi egyenlőtlenség előnyei

A társadalmi egyenlőtlenség a társadalomban, mint jelenség nem csak negatív tulajdonságokat hordoz, ha a társadalmi egyenlőtlenséget pozitív oldalról tekintjük, akkor fontos dolgokra figyelhetünk fel, amelyekre nézve felmerül az a gondolat, hogy mindennek „van helye a Nap alatt”. A társadalmi egyenlőtlenség előnyei egy személy számára:

• ösztönzés arra, hogy szakterületed legjobbjává válj, képességeidet és tehetségedet maximálisan megmutasd;
• motiváció azoknak, akik akarnak;
• A gazdasági szféra rendje, aki tőkével rendelkezik, az erőforrásokat termel, szemben a tőkével nem rendelkezőkkel, akik csak magukat és családjukat tudják ellátni.

Példák a társadalmi egyenlőtlenségre a történelemben

Példák társadalmi egyenlőtlenségre vagy rétegződési rendszerekre:

1. Rabszolgaság- a rabszolgaság szélsőséges foka, a társadalmi egyenlőtlenség ókor óta ismert eredeti formája.
2. kasztok. Az ókor óta kialakult társadalmi rétegződés típusa, amikor a társadalmi egyenlőtlenséget kasztok határozták meg, a gyermek születésétől fogva egy bizonyos kaszthoz tartozott. Indiában azt hitték, hogy az egyik vagy másik kasztba tartozó személy születése az előző életében tett tetteitől függ. Összesen 4 kaszt van: a legmagasabb - brahminok, Kshatriyas - harcosok, Vaishyas - kereskedők, kereskedők, Shudras - parasztok (a legalacsonyabb kaszt).
3. Birtokok. A felsőbb osztályoknak – a nemességnek és a papságnak – törvényes joga volt a tulajdon örökléssel történő átruházására. Kiváltságtalan osztály - kézművesek, parasztok.

A társadalmi egyenlőtlenség modern formái

Társadalmi egyenlőtlenség modern társadalom eredendő tulajdonság, tehát társadalomelmélet A funkcionalizmus pozitívan szemléli a kötegeket. B. Barber amerikai szociológus megosztott modern nézetek társadalmi rétegződés 6 kritérium alapján:

1. a szakma presztízse.
2. A hatalom jelenléte.
3. Gazdagság és jövedelem.
4. Vallási hovatartozás.
5. Képzettség, tudás.
6. Egyik vagy másik etnikai csoporthoz, nemzethez való tartozás.

Társadalmi egyenlőtlenség a világban

A társadalmi egyenlőtlenség problémája az, hogy rasszizmus, idegengyűlölet és diszkrimináció keletkezik. A társadalmi egyenlőtlenség legnyilvánvalóbb kritériuma az egész világon a lakosság eltérő jövedelme. A társadalom rétegződését befolyásoló tényezők világszerte ugyanazok, mint sok évvel ezelőtt:

• az élet útja- városi vagy vidéki, köztudott tény, hogy a falvakban alacsonyabbak a bérek, mint a városban, és sokszor rosszabbak a körülmények, több a munka;
• társadalmi szerepek(anya, apa, tanár, tisztviselő) - meghatározza a státuszt, presztízst, a hatalom jelenlétét, vagyonát;
• munkamegosztás- a fizikai és a szellemi munkát eltérően fizetik.

A társadalmi egyenlőtlenség a társadalmi megosztottság egy fajtája, amelyben egy társadalom vagy csoport egyes tagjai a társadalmi ranglétra (hierarchia) különböző szintjein helyezkednek el, és egyenlőtlen esélyekkel, jogokkal és kötelezettségekkel rendelkeznek.

Az egyenlőtlenség főbb mutatói:

A fizikai és erkölcsi erőforrásokhoz való hozzáférés különböző szintjei (például az ókori Görögországban a nők, akik nem vehettek részt az olimpiai játékokon);
különféle munkakörülmények.

Émile Durkheim francia szociológus a társadalmi egyenlőtlenség két okára következtetett:

1. A szakterületük legjobbjait, vagyis azokat, akik nagy hasznot hoznak a társadalom számára, ösztönözni kell.
2. Különböző szintű személyes tulajdonságok és tehetségek az emberekben.

Robert Michels egy másik okot terjesztett elő: a hatalmi kiváltságok védelmét. Ha a közösség mérete meghaladja egy bizonyos létszámot, akkor egy vezetőt, vagy egy egész csoportot állítanak elő, és nagyobb felhatalmazást adnak neki, mint mindenki másnak.

Az egyenlőtlenség kulcsfontosságú kritériumait Max Weber vázolta fel:

1. Gazdagság (jövedelemkülönbség).
2. Presztízs (különbség a becsületben és a tiszteletben).
3. Hatalom (különbség a beosztottak számában).

Az egyenlőtlenség hierarchiája

Kétféle hierarchia létezik, amelyeket általában geometrikus alakzatok formájában mutatnak be: piramis (egy csomó oligarcha és rengeteg szegény ember, és minél szegényebb, annál több) és egy rombusz (kevés oligarcha, egy kevés szegény ember, és a többség a középosztály). A rombusz előnyösebb, mint a piramis a társadalmi rendszer stabilitása szempontjából. Nagyjából a gyémánt alakú változatban az életükkel elégedett középparasztok nem engedik, hogy egy maroknyi szegény ember puccsot és polgárháborút szervezzen. Nem kell messzire menni a példaért. Ukrajnában a középosztály korántsem volt többségben, és a szegény nyugati és központi falvak elégedetlen lakói megdöntötték a kormányt az országban. Ennek eredményeként a piramis megfordult, de piramis maradt. A csúcson már más oligarchák vannak, alul pedig még mindig az ország lakosságának nagy része.

A társadalmi egyenlőtlenség problémájának megoldása

Természetes, hogy a társadalmi egyenlőtlenséget társadalmi igazságtalanságként érzékelik, különösen azok, akik a társadalmi megosztottság hierarchiájában a legalacsonyabb szinten állnak. A modern társadalomban a társadalmi egyenlőtlenség kérdése a szociálpolitikai szervek bevezetésében van.

Feladataik közé tartozik:

1. Különféle kompenzációk bevezetése a társadalmilag nem védett lakossági rétegek számára.
2. Segítség a szegény családoknak.
3. Munkanélküliek ellátása.
4. A minimálbér meghatározása.
5. Társadalombiztosítás.
6. Az oktatás fejlesztése.
7. Egészségügy.
8. Az ökológia problémái.
9. A dolgozók szakmai fejlődése.

Társadalmi egyenlőtlenségek a társadalomban

Még a körülöttünk lévő emberek felületes pillantása is okot ad arra, hogy beszéljünk különbözőségükről. Az emberek különböznek nemtől, kortól, temperamentumtól, magasságtól, hajszíntől, intelligenciaszinttől és sok más jellemzőtől. A természet az egyiket zenei képességekkel, a másikat erővel, a harmadikat szépséggel ruházta fel, és valakinek a gyenge rokkant sorsát készítette elő. Az emberek közötti, fiziológiai és mentális sajátosságaikból adódó különbségeket természetesnek nevezzük.

A természetes különbségek korántsem ártalmatlanok, az egyének közötti egyenlőtlen kapcsolatok kialakulásának alapjává válhatnak. Az erős kényszeríti a gyengét, a ravasz diadalmaskodik az együgyűek felett. A természetes különbségekből fakadó egyenlőtlenség az egyenlőtlenség első formája, amely bizonyos állatfajoknál is megnyilvánul ilyen-olyan formában. Az emberi társadalomban azonban a legfontosabb a társadalmi egyenlőtlenség, amely elválaszthatatlanul összefügg a társadalmi különbségekkel, a társadalmi differenciálódással.

Társadalmi különbségek azok, amelyeket társadalmi tényezők generálnak: életmód (városi és vidéki lakosság), munkamegosztás (szellemi és fizikai munkások), társadalmi szerepek (apa, orvos, politikus) stb., ami a birtoklás fokának különbségéhez vezet. tulajdon, jövedelem, hatalom, társadalmi státusz elérése, presztízs, oktatás.

A társadalmi fejlettség különböző szintjei az alapja a társadalmi egyenlőtlenségnek, a gazdagok és szegények megjelenésének, a társadalom rétegződésének, rétegződésének (azonos jövedelemmel, hatalommal, végzettséggel, presztízssel rendelkező embereket magában foglaló rétegréteg). Jövedelem - az egy személy által időegységenként kapott készpénzbevételek összege. Lehet, hogy a munka, vagy a tulajdon birtoklása „működik”.

Az oktatás az oktatási intézményekben megszerzett ismeretek komplexuma. Szintét a tanulmányi évek számával mérik. Mondjuk, hiányos középiskola - 9 év. A professzor több mint 20 éves képzést tudhat maga mögött.

A hatalom az a képesség, hogy rákényszerítsd az akaratodat másokra, függetlenül azok vágyától. Azon személyek számán mérik, akikre vonatkozik.

A presztízs az egyén társadalomban elfoglalt helyzetének felmérése, amely a közvéleményben kialakult.

A társadalmi egyenlőtlenség okai

Létezhet-e társadalom társadalmi egyenlőtlenség nélkül? Nyilvánvalóan a feltett kérdés megválaszolásához meg kell érteni azokat az okokat, amelyek az emberek egyenlőtlen helyzetét idézik elő a társadalomban. A szociológiában nincs egyetlen univerzális magyarázat erre a jelenségre. A különböző tudományos és módszertani iskolák, irányzatok eltérően értelmezik. Külön kiemeljük a legérdekesebb és legfigyelemreméltóbb megközelítéseket.

A funkcionalizmus az egyenlőtlenséget a különböző rétegek, osztályok és közösségek által betöltött társadalmi funkciók differenciálódása alapján magyarázza. A társadalom működése és fejlődése csak a munkamegosztásnak köszönhetően lehetséges, amikor az egyes társadalmi csoportok a megfelelő létfontosságú feladatok megoldását a teljes integritás érdekében végzik: egyesek anyagi javak előállításával foglalkoznak, mások szellemi értékeket hoznak létre, mások kezelni stb. A társadalom normális működéséhez az emberi tevékenység minden típusának optimális kombinációja. Egyesek fontosabbak, mások kevésbé.

Tehát a társadalmi funkciók hierarchiája alapján kialakul az osztályok, az ezeket végrehajtó rétegek megfelelő hierarchiája. Az ország általános vezetését és közigazgatását végzők változatlanul a társadalmi ranglétra legtetején helyezkednek el, mert csak ők tudják támogatni és biztosítani a társadalom egységét, megteremteni a szükséges feltételeket más funkciók sikeres ellátásához.

A társadalmi egyenlőtlenség funkcionális hasznosság elve általi magyarázata a szubjektivista értelmezés komoly veszélyével jár. Valójában miért tekintik ezt vagy azt a funkciót jelentősebbnek, ha a társadalom mint integrált organizmus nem létezhet funkcionális diverzitás nélkül. Ez a megközelítés nem teszi lehetővé az olyan valóságok magyarázatát, mint az egyénnek a legmagasabb réteghez tartozónak való elismerése a vezetésben való közvetlen részvétel hiányában. Éppen ezért T. Parsons a társadalmi hierarchiát a társadalmi rendszer életképességét biztosító szükséges tényezőnek tekintve összekapcsolja konfigurációját a társadalomban uralkodó értékrendszerrel. Felfogása szerint a társadalmi rétegek elhelyezkedését a hierarchikus ranglétrán azok az elképzelések határozzák meg, amelyek mindegyikük jelentőségéről a társadalomban kialakultak.

Az egyes egyének cselekedeteinek és viselkedésének megfigyelései lendületet adtak a társadalmi egyenlőtlenség státusmagyarázatának kidolgozásához. Minden ember, aki egy bizonyos helyet foglal el a társadalomban, megszerzi a saját státuszát. A társadalmi egyenlőtlenség olyan státuszegyenlőtlenség, amely egyrészt abból fakad, hogy az egyének képesek-e ellátni egy bizonyos társadalmi szerepet (például, hogy kompetensek legyenek a gazdálkodáshoz, rendelkezzenek a megfelelő ismeretekkel és készségekkel ahhoz, hogy orvos, ügyvéd legyen stb.), másrészt azokat a lehetőségeket, amelyek lehetővé teszik az egyén számára, hogy egy vagy másik pozíciót érjen el a társadalomban (tulajdon, tőke, származás, befolyásos politikai erőkhöz való tartozás).

Fontolja meg a probléma gazdasági szemléletét. Ennek az álláspontnak megfelelően a társadalmi egyenlőtlenség kiváltó oka a tulajdonhoz, az anyagi javak elosztásához való egyenlőtlenségben rejlik. Ez a megközelítés a marxizmusban nyilvánult meg a legvilágosabban. Szerinte a magántulajdon megjelenése vezetett a társadalom társadalmi rétegződéséhez, antagonisztikus osztályok kialakulásához. A magántulajdon szerepének eltúlzása a társadalom társadalmi rétegződésében Marxot és követőit arra a következtetésre juttatta, hogy lehetséges a társadalmi egyenlőtlenség megszüntetése a termelési eszközök állami tulajdonba vételével.

A társadalmi egyenlőtlenség eredetének egységes magyarázatának hiánya abból adódik, hogy azt mindig legalább két szinten érzékelik. Először is, mint a társadalom tulajdonát. Az írott történelem nem ismer társadalmakat társadalmi egyenlőtlenség nélkül. Emberek, pártok, csoportok, osztályok küzdelme a nagyobb társadalmi lehetőségek, előnyök és kiváltságok birtoklásáért folytatott küzdelem. Ha az egyenlőtlenség a társadalom velejárója, akkor pozitív funkcionális terhelést hordoz. A társadalom újratermeli az egyenlőtlenséget, mert szüksége van rá az életfenntartás és a fejlődés forrásaként.

Másodszor, az egyenlőtlenséget mindig az emberek, csoportok közötti egyenlőtlen kapcsolatokként érzékelik. Ezért természetessé válik, hogy ennek az egyenlőtlen helyzetnek az eredetét az ember társadalomban elfoglalt helyzetének sajátosságaiban keressük: a tulajdon, a hatalom birtokában, az egyének személyes tulajdonságaiban. Ezt a megközelítést ma már széles körben alkalmazzák.

Az egyenlőtlenségnek sok arca van, és egyetlen társadalmi szervezet különböző részein is megnyilvánul: a családban, egy intézményben, egy vállalkozásnál, kis és nagy társadalmi csoportokban. A társadalmi élet szervezésének szükséges feltétele. A kisgyermekeikkel szemben tapasztalatban, képességekben és anyagilag előnyben részesített szülőknek lehetőségük van ez utóbbit befolyásolni, elősegítve szocializációjukat. Minden vállalkozás működése a vezetői és beosztott-végrehajtói munkamegosztás alapján történik. A vezető megjelenése a csapatban segíti annak összefogását, stabil formációvá alakítását, ugyanakkor együtt jár a vezetőnek adott különleges jogosítványokkal is.

Bármely társadalmi intézmény, szervezet az egyenlőtlenség megőrzésére törekszik, ezt olyan rendezőelvnek tekintve, amely nélkül lehetetlen a társadalmi kötelékek újratermelése, az új integrációja. Ugyanez a tulajdonság velejárója a társadalom egészének.

A TÁRSADALMI RÉTEGEZÉS FOGALMAI

A történelem által ismert összes társadalom úgy szerveződött, hogy egyes társadalmi csoportok mindig kiváltságos helyzetben voltak másokkal szemben, ami a társadalmi előnyök és hatalmak egyenlőtlen elosztásában nyilvánult meg. Más szóval, a társadalmi egyenlőtlenség kivétel nélkül minden társadalom velejárója. Már az ókori filozófus, Platón is azt állította, hogy minden város, bármilyen kicsi is, valójában két részre oszlik – az egyik a szegényeké, a másik a gazdagoké, és ellenségesek egymással.

Ezért a modern szociológia egyik alapfogalma a „társadalmi rétegződés” (latin stratum - layer + facio - I do) szóból. Így V. Pareto olasz közgazdász és szociológus úgy vélte, hogy a formában változó társadalmi rétegződés minden társadalomban létezik. Ugyanakkor, ahogy a XX. század híres szociológusa hitte. P. Sorokin, minden társadalomban, bármikor, harc folyik a rétegződés és a kiegyenlítő erők között.

A "rétegződés" fogalma a geológiából került a szociológiába, ahol a Föld rétegeinek függőleges vonal mentén történő elhelyezkedését jelölik.

Társadalmi rétegződésen az egyének és csoportok horizontális rétegekben (rétegekben) való elhelyezkedésének vertikális levágását értjük olyan jellemzők szerint, mint a jövedelmi egyenlőtlenség, az oktatáshoz való hozzáférés, a hatalom és befolyás mértéke, valamint a szakmai presztízs.

Oroszul ennek az elismert fogalomnak analógja a társadalmi rétegződés. A rétegződés alapja a társadalmi differenciálódás - a funkcionálisan specializált intézmények kialakulásának és a munkamegosztásnak a folyamata. A fejlett társadalmat összetett és differenciált struktúra, sokszínű és gazdag státusz-szereprendszer jellemzi. Ugyanakkor bizonyos társadalmi státusok és szerepek elkerülhetetlenül előnyben részesítendők és produktívabbak az egyének számára, aminek következtében nagyobb presztízsűek és kívánatosabbak számukra, néhányat pedig a többség némileg megalázónak tart, ami a társadalmi beállítottság hiányával jár. presztízs és általában az alacsony életszínvonal. Ebből nem következik, hogy minden státusz, amely a társadalmi differenciálódás termékeként keletkezett, hierarchikus sorrendbe rendeződik; ezek egy része, például az életkor, nem tartalmaz okot a társadalmi egyenlőtlenségre. Így a kisgyermek és a szoptatós csecsemő státusza nem egyenlőtlen, egyszerűen más.

Az emberek közötti egyenlőtlenség minden társadalomban létezik. Ez teljesen természetes és logikus, tekintve, hogy az emberek különböznek képességeikben, érdeklődési körükben, életpreferenciáikban, értékorientációikban stb. Minden társadalomban vannak szegények és gazdagok, tanultak és tanulatlanok, vállalkozók és vállalkozó kedvűek, hatalmon lévők és hatalmon kívüliek. E tekintetben a társadalmi egyenlőtlenség eredetének, az ezzel kapcsolatos attitűdöknek és megszüntetésének módjai problémája mindig is fokozott érdeklődést váltott ki nemcsak a gondolkodók és politikusok körében, hanem a társadalmi egyenlőtlenséget igazságtalanságnak tekintő hétköznapi emberek körében is.

A társadalmi gondolkodás történetében az emberek egyenlőtlenségét többféleképpen magyarázták: a lelkek kezdeti egyenlőtlenségével, az isteni gondviseléssel, az emberi természet tökéletlenségével, a testtel analógia alapján működő funkcionális szükségszerűséggel.

K. Marx német közgazdász a társadalmi egyenlőtlenséget a magántulajdon megjelenésével, valamint a különböző osztályok és társadalmi csoportok érdekharcával hozta összefüggésbe.

R. Dahrendorf német szociológus is úgy vélte, hogy a csoportok és osztályok folyamatos konfliktusának, valamint a hatalom és a státusz újraelosztásáért folytatott küzdelem hátterében álló gazdasági és státus egyenlőtlenség a kereslet-kínálat szabályozásának piaci mechanizmusának eredményeként alakul ki.

P. Sorokin orosz-amerikai szociológus a társadalmi egyenlőtlenség elkerülhetetlenségét a következő tényezőkkel magyarázta: az emberek belső biopszichés különbségei; a környezet (természetes és társadalmi), amely objektíve egyenlőtlen helyzetbe hozza az egyéneket; az egyének közös kollektív élete, amely megköveteli a kapcsolatok és a viselkedés megszervezését, ami a társadalom irányítottakra és menedzserekre rétegződéséhez vezet.

T. Pearson amerikai szociológus egy hierarchikus értékrendszer jelenlétével magyarázta a társadalmi egyenlőtlenségek létezését minden társadalomban. Például az amerikai társadalomban az üzleti életben és a karrierben elért sikert tekintik a fő társadalmi értéknek, ezért a technológiai szakterületek tudósai, üzemigazgatói stb. magasabb státusszal és jövedelemmel rendelkeznek, míg Európában a „kulturális megőrzés” a domináns érték. minták”, azzal kapcsolatban, amivel a társadalom különös tekintélyt ad a bölcsész értelmiségieknek, lelkészeknek, egyetemi tanároknak.

A társadalmi egyenlőtlenség, mivel elkerülhetetlen és szükséges, minden társadalomban megnyilvánul a történelmi fejlődés minden szakaszában; csak a társadalmi egyenlőtlenség formái és mértéke változnak történelmileg. Ellenkező esetben az egyének elveszítenék a késztetést, hogy összetett és fáradságos, veszélyes vagy érdektelen tevékenységeket végezzenek, készségeiket fejlesszék. A társadalom a jövedelmi és presztízsegyenlőtlenség segítségével ösztönzi az egyéneket a szükséges, de nehéz és kellemetlen szakmák elvégzésére, ösztönzi a képzettebb és tehetségesebb embereket stb.

A társadalmi egyenlőtlenség problémája az egyik legégetőbb és legaktuálisabb probléma a modern Oroszországban. Az orosz társadalom társadalmi szerkezetének sajátossága az erős társadalmi polarizáció - a lakosság szegényekre és gazdagokra való felosztása jelentős középréteg hiányában, ami a gazdaságilag stabil és fejlett állam alapja. A modern orosz társadalomra jellemző erős társadalmi rétegződés az egyenlőtlenség és az igazságtalanság rendszerét reprodukálja, amelyben az orosz lakosság meglehetősen nagy része számára korlátozottak az önálló önmegvalósítás lehetőségei az életben és a társadalmi státusz emelése.

A társadalmi egyenlőtlenség okai

A munkamegosztást a társadalmi egyenlőtlenség egyik legfontosabb okának tartják, mert gazdasági aktivitás a legfontosabbnak tartották.

Az egyenlőtlenségeket számos alapon megkülönböztethetjük:

1) Fizikai jellemzők szerinti egyenlőtlenség, amely háromféle egyenlőtlenségre osztható:
a) Fizikai különbségeken alapuló egyenlőtlenség;
b) szexuális egyenlőtlenség;
c) életkori egyenlőtlenség;

Az első egyenlőtlenség okai közé tartozik a bármely fajhoz való tartozás, nemzetiség, bizonyos magasság, a test teltsége vagy soványsága, a hajszín, sőt a vércsoport is. Nagyon gyakran a társadalmi juttatások eloszlása ​​egy társadalomban valamilyen fizikai jellemzőtől függ. Az egyenlőtlenség különösen szembetűnő, ha a tulajdonság hordozója a „kisebbségi csoportba” kerül. Nagyon gyakran diszkriminálnak egy kisebbségi csoportot. Ennek az egyenlőtlenségnek az egyik fajtája a „rasszizmus”. Egyes szociológusok úgy vélik, hogy az etnikai egyenlőtlenség oka a gazdasági verseny.

Ennek a megközelítésnek a hívei hangsúlyozzák a munkavállalói csoportok közötti verseny szerepét a szűkös állásokért. Azok az emberek, akiknek van állásuk (különösen az alacsonyabb beosztásúak), fenyegetve érzik magukat az őket keresőktől. Ha az utóbbiak etnikai csoportok tagjai, ellenségeskedés alakulhat ki vagy fokozódhat. Szintén az etnikai egyenlőtlenség egyenlőtlenségének egyik okának tekinthető az egyén személyes tulajdonságai, amelyek megmutatják, hogy egy másik fajt alsóbbrendűnek tart.

Főleg a nemi szerepek és a szexuális szerepek vezetnek szexuális egyenlőtlenséghez. A nemek közötti különbségek alapvetően egyenlőtlenséghez vezetnek a gazdasági környezetben. A nőknek sokkal kevesebb esélyük van az életben részt venni a szociális juttatások elosztásában: az ókori Indiától, amelyben a lányokat egyszerűen megölték, a modern társadalomig, amelyben a nők nehezen találnak munkát. Ez mindenekelőtt a szexuális szerepekhez kapcsolódik – a férfi helye a munkahelyen, a nő helye otthon.

Az életkorral összefüggő egyenlőtlenség típusa elsősorban a különböző korcsoportok eltérő életesélyeiben nyilvánul meg. Alapvetően fiatalon és nyugdíjas korban jelentkezik. Az életkori egyenlőtlenség mindig mindannyiunkat érint.

2) Az előírt státusok különbségeiből adódó egyenlőtlenség.

Az elõírt (ascriptív) állapot magában foglalja az öröklött tényezõket: faj, nemzetiség, életkor, nem, születési hely, lakóhely, családi állapot, a szülõk bizonyos vonatkozásai. Nagyon gyakran egy személy előírt státusza zavarja a személy vertikális mobilitását a társadalomban tapasztalható diszkrimináció miatt. Ez a fajta egyenlőtlenség nagyon sok szempontot foglal magában, így gyakran társadalmi egyenlőtlenséghez vezet.

3) A vagyontulajdonon alapuló egyenlőtlenség.

4) A hatalom birtoklásán alapuló egyenlőtlenség.

5) A presztízs egyenlőtlensége.

Az egyenlőtlenség ezen kritériumait a múlt században figyelembe vettük, és munkánkban a jövőben is figyelembe fogjuk venni.

6) Kulturális és szimbolikus egyenlőtlenség.

Az utolsó kritériumtípus részben a munkamegosztásnak tulajdonítható, mivel a végzettség egy bizonyos típusú végzettséget foglal magában.

A társadalmi egyenlőtlenség problémája

A társadalmi egyenlőtlenség a társadalmi differenciálódás egyik formája, amelyben az egyes egyének, társadalmi csoportok, rétegek, osztályok a vertikális társadalmi hierarchia különböző szintjein helyezkednek el, és egyenlőtlen életesélyekkel és lehetőségekkel rendelkeznek a szükségletek kielégítésére.

A minőségileg egyenlőtlen munkakörülmények teljesítése, a társadalmi szükségletek különböző mértékű kielégítése során az emberek olykor gazdaságilag heterogén munkavégzésre kerülnek, mert az ilyen típusú munkaerő eltérően értékeli társadalmi hasznosságát. Figyelembe véve a társadalom tagjainak a meglévő hatalomelosztási rendszerrel, vagyonelosztási rendszerrel és az egyéni fejlődés feltételeivel kapcsolatos elégedetlenségét, továbbra is szem előtt kell tartani az emberek egyenlőtlenségének egyetemességét.

A társadalmi egyenlőtlenség fő mechanizmusai a tulajdonviszonyok, a hatalmi (uralom és alárendeltség), a társadalmi (azaz társadalmilag rögzített és hierarchizált) munkamegosztás, valamint az ellenőrizetlen, spontán társadalmi differenciálódás. Ezek a mechanizmusok főként a tulajdonságokhoz kapcsolódnak piacgazdaság, elkerülhetetlen versennyel (a munkaerőpiacon is) és munkanélküliséggel. A társadalmi egyenlőtlenséget sokan (elsősorban a munkanélküliek, a gazdasági bevándorlók, a szegénységi küszöbön vagy az alatt élők) az igazságtalanság megnyilvánulásaként fogják fel és élik meg. A társadalmi egyenlőtlenség, a társadalom vagyoni rétegződése általában a társadalmi feszültség növekedéséhez vezet, különösen az átmeneti időszakban. Ez az, ami ma Oroszországra jellemző.

A szociálpolitika végrehajtásának fő elvei a következők:

1. az életszínvonal védelme az áremelések és az indexálás kompenzációjának különféle formáinak bevezetésével;
2. segítségnyújtás a legszegényebb családoknak;
3. segély kiadása munkanélküliség esetén;
4. társadalombiztosítás biztosítása, munkavállalói minimálbér megállapítása;
5. az oktatás fejlesztése, az egészség, a környezet védelme, elsősorban az állam költségén;
6. a képesítések biztosítását célzó aktív politika folytatása.

A társadalmi rétegződés (latin nyelvből stratum - layer és facio - I do), a szociológia egyik alapfogalma, a társadalmi rétegződés, a társadalomban elfoglalt helyzet jel- és kritériumrendszerét jelöli; a társadalom társadalmi szerkezete; szociológia ága. A rétegződés a szociológia egyik fő témája.

A "rétegződés" kifejezés a geológiából került be a szociológiába, ahol a föld rétegeinek elhelyezkedésére utal. De az emberek kezdetben a föld rétegeihez hasonlították a köztük fennálló társadalmi távolságokat és válaszfalakat.

A rétegződés a társadalom felosztása társadalmi rétegekre (rétegekre) különböző, megközelítőleg azonos társadalmi státusú társadalmi pozíciók kombinálásával, tükrözve a benne uralkodó társadalmi egyenlőtlenség eszméjét, vertikálisan (társadalmi hierarchia), tengelye mentén egy ill. több rétegződési kritérium (társadalmi státuszmutatók).

A társadalom rétegekre való felosztása a köztük lévő társadalmi távolságok egyenlőtlensége alapján történik - ez a rétegződés fő tulajdonsága.

A társadalmi rétegek vertikálisan és szigorú sorrendben sorakoznak fel a gazdagság, a hatalom, az iskolázottság, a szabadidő és a fogyasztás mutatói szerint. A társadalmi rétegződésben az emberek (társadalmi pozíciók) között egy bizonyos társadalmi távolság jön létre, és a társadalom tagjainak egyenlőtlen hozzáférése bizonyos társadalmilag jelentős szűkös erőforrásokhoz társadalmi szűrők kialakításával rögzül az őket elválasztó határokon. Például a társadalmi rétegek felosztása történhet a jövedelmi szint, az iskolai végzettség, a hatalom, a fogyasztás, a munka jellege, a szabadidő eltöltése szerint. A társadalomban azonosított társadalmi rétegek értékelése benne a társadalmi presztízs kritériuma szerint történik, amely kifejezi az egyes pozíciók társadalmi vonzerejét. De mindenesetre a társadalmi rétegződés az uralkodó elitek többé-kevésbé tudatos tevékenységének (politikájának) eredménye, akik rendkívül érdekeltek abban, hogy a társadalomra rákényszerítsék és legitimálják saját társadalmi elképzeléseiket a társadalom tagjainak a társadalomhoz való egyenlőtlen hozzáféréséről. előnyök és források. A legegyszerűbb rétegződési modell egy dichotóm – a társadalom elitekre és tömegekre való felosztása. Egyes nagyon korai, archaikus társadalmi rendszereikben a társadalom klánokká történő strukturálása a köztük és a rajtuk belüli társadalmi egyenlőtlenség megvalósításával egy időben történik. Így jelennek meg az egyes társadalmi gyakorlatokba beavatottak (papok, vének, vezetők) és a beavatatlanok - profánok (a társadalom minden más tagja, a közösség rendes tagja, törzstárs). Azokon belül a társadalom szükség esetén tovább rétegzõdhet.

Ahogy a társadalom összetettebbé válik (strukturálódik), párhuzamos folyamat megy végbe - a társadalmi pozíciók beágyazódása egy bizonyos társadalmi hierarchiába. Így jelennek meg a kasztok, birtokok, osztályok stb.. A társadalomban kialakult rétegződési modellről a modern elképzelések meglehetősen összetettek - többrétegűek, többdimenziósak (több tengely mentén végrehajtva) és változóak (sok esetenként rétegződés létezését teszik lehetővé modellek). Az egyik társadalmi rétegből a másikba való társadalmi mozgások (mobilitás) szabadságának foka határozza meg, hogy egy társadalom zárt vagy nyitott.

A társadalmi rétegződés a társadalmi differenciálódáson alapul, de nem azonos azzal.

A társadalmi differenciálódás egy társadalmi egésznek vagy annak egy részének feldarabolása egymással összefüggő elemekre, amelyek az evolúció, az egyszerűtől a bonyolult felé való átmenet eredményeként jelennek meg. A differenciálás elsősorban a munkamegosztást, a különböző szakmák, státusok, szerepek, csoportok megjelenését foglalja magában. A társadalmi differenciálódás a funkcionálisan specializálódott intézmények kialakulásának és a munkamegosztásnak a folyamata. Az emberek már történelmük hajnalán felfedezték, hogy a funkciók és a munkamegosztás növeli a társadalom hatékonyságát, így minden társadalomban státusz- és szerepmegosztás van. Ugyanakkor a társadalom tagjait úgy kell elosztani a társadalmi struktúrán belül, hogy a különböző státuszokat betöltsék és a nekik megfelelő szerepeket töltsék be.

A társadalmi struktúrát alkotó státusok ugyan eltérőek lehetnek, de nem feltétlenül kell egy bizonyos helyet elfoglalniuk egymáshoz képest. Például egy csecsemő és egy gyermek státuszát megkülönböztetik, de egyiküket nem tekintik jobbnak a másiknál ​​- egyszerűen különböznek. A társadalmi differenciálódás olyan társadalmi anyagot biztosít, amely a társadalmi fokozatosság alapjává válhat, de lehet, hogy nem. Más szóval, a társadalmi differenciálódás megtalálható a társadalmi rétegződésben, de nem fordítva.

Nyílt és zárt rétegződési rendszerek.

Különbséget tegyen nyílt és zárt rétegződési rendszerek között. Nyílt rétegződési rendszernek nevezzük azt a társadalmi struktúrát, amelynek tagjai viszonylag könnyen megváltoztathatják státusukat. Azt a struktúrát, amelynek tagjai nagy nehézségek árán tudják megváltoztatni státusukat, zárt rétegződési rendszernek nevezzük. Némileg hasonló különbségtétel tükröződik az elért és az előírt státusz fogalmaiban: az elért státuszokat egyéni választás és versengés útján szerzik meg, míg az előírt státuszokat egy csoport vagy társadalom adja meg.

A nyílt rétegződési rendszerekben a társadalom minden tagja saját erőfeszítései és képességei alapján megváltoztathatja státuszát, emelkedhet vagy süllyedhet a társadalmi ranglétrán. A modern társadalmak, tapasztalva az összetett társadalmi, politikai és gazdasági folyamatok irányítására képes, képzett és hozzáértő szakemberek iránti igényt, az egyének meglehetősen szabad mozgását biztosítják a rétegződési rendszerben. A zárt rétegződési rendszerre példa India kasztszervezete (1900-ig működött).

Hagyományosan a hindu társadalom kasztokra oszlott, és az emberek születésükkor örökölték a társadalmi státuszt szüleiktől, és életük során nem tudták megváltoztatni. Indiában több ezer kaszt létezett, de mindegyiket négy fő csoportba sorolták: a brahminok vagy a papok kasztja, amely a lakosság mintegy 3%-át teszi ki; Kshatriyák, a harcosok leszármazottai és Vaishyák, kereskedők, akik együtt az indiánok mintegy 7%-át tették ki; sudrák, parasztok és kézművesek - a lakosság körülbelül 70% -a, a fennmaradó 20% - Harijanok vagy érinthetetlenek, akik hagyományosan takarítók, dögevők, tímárok és sertéspásztorok voltak.

A magasabb kasztok képviselői magatartásuktól és személyes érdemeiktől függetlenül megvetették, megalázták és elnyomták az alacsonyabb kasztok tagjait. A szigorú szabályok nem tették lehetővé a magasabb és alacsonyabb kasztok képviselőinek a kommunikációt, mert úgy tartották, hogy ez lelkileg beszennyezi egy magasabb kaszt tagjait. És ma India egyes részein, különösen a vidéki területeken, a kasztok határozzák meg a viselkedés típusát, meghatározzák az étrendet, az életmódot, a foglalkoztatást, sőt a nők udvarlásának szabályait is. A Dharma legitimálja ezt a rendszert azáltal, hogy megerősíti azt az elképzelést, hogy sorsunk súlyának panaszmentes viselése az egyetlen erkölcsileg elfogadható létmód. De a kasztrendszer soha nem zárta ki a társadalmi ranglétrán való feljebb jutás lehetőségét. Teljesen zárt rétegződési rendszer nem létezhetett a különböző kasztok közötti egyenlőtlen születési és halálozási arányok, az elesettek és kizsákmányoltak elégedetlensége, a különböző kasztok tagjai közötti versengés, a fejlettebb mezőgazdasági módszerek bevezetése, a buddhizmusra és az iszlámra való áttérés, valamint számos egyéb tényező.

A társadalmi csoportok egyenlőtlensége

A társadalmi rétegződés és a társadalmi mobilitás elméletei a társadalmi differenciálódás és a társadalmi egyenlőtlenség fogalmán alapulnak. Néha azonosítják ezeket a fogalmakat, de meg kell jegyezni, hogy a „társadalmi differenciálódás” fogalma szélesebb körű, és magában foglal minden társadalmi különbséget, beleértve azokat is, amelyek nem kapcsolódnak az egyenlőtlenséghez. Például néhány ember focirajongó, mások nem. Ez a foglalkozás megkülönböztető tulajdonságként hat, de nem lesz a társadalmi egyenlőtlenség jele. A társadalmi egyenlőtlenség a társadalmi differenciálódás egyik formája, amelyben az egyes egyének, társadalmi csoportok, rétegek, osztályok bizonyos pozíciót foglalnak el a társadalmi státusok hierarchiájában, egyenlőtlen életesélyekkel és lehetőségekkel rendelkeznek a szükségletek kielégítésére.

A társadalmi egyenlőség gondolata az emberiség egyik legnagyobb és legvonzóbb mítosza. Valójában nem volt és nincs egyetlen olyan összetett társadalom sem, amelyben a társadalmi egyenlőség létezne. Ráadásul a társadalmi különbségek és a társadalmi egyenlőtlenségek biztosítják az emberiség egészének fejlődését. Ugyanakkor a jelentős mértékű társadalmi egyenlőtlenség teljességgel elfogadhatatlan. A fő probléma az, hogy folyamatosan megtaláljuk a társadalom és az azt alkotó egyének számára elfogadható arányt az elkerülhetetlen társadalmi egyenlőtlenség mértéke és az emberek társadalmi igazságosságról alkotott elképzelései között.

Ha egy társadalom tagjai között vannak birtokosok és nincstelenek is, akkor az ilyen társadalmat a gazdasági rétegződés jelenléte jellemzi. Nem, a címkék, táblák nem képesek megváltoztatni az egyenlőtlenség tényét, ami a jövedelem, az életszínvonal különbségében fejeződik ki. Ha egy csoporton belül vannak uralkodók és uralkodnak; ez azt jelenti, hogy egy ilyen csoport politikailag differenciált. Ha egy társadalom tagjait tevékenységük, foglalkozásuk jellege szerint különböző csoportokra osztják, és egyes szakmákat tekintélyesebbnek tartanak másokhoz képest, akkor az ilyen társadalom szakmailag differenciált. Ez a társadalmi rétegződés három fő formája. Általában ezek szorosan összefonódnak. Az egyik tekintetben a legmagasabb réteghez tartozók általában más szempontból is ugyanahhoz a réteghez tartoznak, és fordítva, bár vannak kivételek.

Maga a latin eredetű „rétegződés” kifejezés, amelyet a geológiából vettek át, fordításban „rétegződést, rétegződést” jelent. A társadalmi rétegződés a társadalmi egyenlőtlenség kritériumai szerint hierarchikusan elrendezett társadalmi csoportok összessége, amelyeket rétegeknek nevezünk. Sok ilyen kritérium létezik. K. Marx a tulajdon birtoklását és a jövedelem szintjét helyezte előtérbe. M. Weber a hatalomhoz hozzáadta a társadalmi presztízst, az alanynak a politikai pártokhoz tartozását. P. Sorokin a rétegződés okának az állampolgárság, foglalkozás, nemzeti, vallási hovatartozás mellett a jogok és kiváltságok, a felelősségek és kötelességek egyenetlen megoszlását nevezte a társadalomban.

A társadalom következő rétegződési felosztását javasolta:

A professzionális adminisztrátorok legmagasabb rétege;
- műszaki szakemberek középszint;
- kereskedelmi osztály;
- kispolgárság;
- vezetői feladatokat ellátó technikusok és dolgozók;
- tapasztalt dolgozók;
- szakképzetlen munkások.

A társadalom rétegződésének számos más változata is létezik. Az elmúlt években a modern nyugati társadalom hatrétegű hierarchiája vált a legelterjedtebbé:

Első osztályú:

A felső osztály felső rétege (örökletes vagyon, a lakosság legfeljebb 1%-a);
- a legalacsonyabb réteg (vagyont szerzett, a lakosság legfeljebb 4%-a).

Középosztály:

A felső réteg (a szellemi munka és az üzletemberek jól fizetett képviselői, a lakosság 15-25%-a);
- a legalsó réteg ("fehérgallérosok", menedzserek, mérnöki és műszaki dolgozók a lakosság 40%-áig).

Alsó osztály:

A felső réteg (fizikai munkások - a lakosság 20-25%-a);
- a legalsó réteg (lumpen, munkanélküli - a lakosság 5-10%-a).

A rétegek között társadalmi egyenlőtlenség uralkodik, amit nem lehet leküzdeni. A társadalmi feszültség enyhítésének fő módja az egyik rétegből a másikba való átlépés képessége.

A társadalmi mobilitás fogalmát P. Sorokin vezette be a tudományos vérkeringésbe. A társadalmi mobilitás egy személy vagy embercsoport által elfoglalt hely megváltozása a társadalom társadalmi szerkezetében. A társadalmi rétegződés elméletének hívei szerint minél mobilabb egy társadalom, annál könnyebben tud egyik rétegből a másikba kerülni, annál stabilabb.

A társadalmi mobilitásnak két fő típusa van - vertikális és horizontális. A vertikális mobilitás magában foglalja az egyik rétegből a másikba való mozgást. A mozgás irányától függően létezik felfelé irányuló vertikális mobilitás (szociális emelkedés, felfelé mozgás) és lefelé irányuló vertikális mobilitás (szociális süllyedés, lefelé mozgás). Az előléptetés a felfelé, az elbocsátás, a bontás a lefelé irányuló mobilitás példája. A vertikális típusú mobilitás esetén egy személy egyszerre emelkedhet, például pénztárosból bankvezetővé válik, és eshet is.

Egy vállalkozó elveszítheti vagyona egy részét, alacsonyabb jövedelműek csoportjához költözhet. A szakképzett állás elvesztése után előfordulhat, hogy az ember nem talál megfelelő állást, és ezzel összefüggésben elveszíti a korábbi társadalmi státuszát jellemző vonásokat. A horizontális mobilitás egy személy mozgását jelenti egyik csoportból a másikba, ugyanazon a szinten, ugyanazon a lépcsőn. Az ilyen típusú mobilitás esetén egy személy általában megtartja a csoport fő jellemzőit, például egy munkavállaló egy másik vállalkozásba költözött, megtartva a fizetési szintet és ugyanazt a rangot, vagy másik városba költözött; ugyanez a lakosok számában stb. A társadalmi mozgások közbenső, határrétegek kialakulásához is vezetnek, amelyeket marginálisnak nevezünk.

A "társadalmi liftek", amelyek segítségével mozgásokat hajtanak végre, elsősorban a hadsereg, a templom, az iskola. A további „szociális emelések” pénzeszközöket is tartalmaznak tömegmédia, párttevékenység, vagyongyarapodás, házasságkötés a felső osztály képviselőivel.

Társadalmi kontroll és társadalmi felelősségvállalás.

A tág értelemben vett felelősség fogalmát a tudomány az egyes alanyok (egy személy, egy csoport stb.) és a viselkedésüket irányítók közötti társadalmi kapcsolatként jellemzi. Ez lehet a saját lelkiismeret, a közvélemény vagy az állam irányítása.

A társadalmi felelősségvállalás a közéletben résztvevők kapcsolatainak egyik aspektusaként határozható meg, amely az egyén, a társadalom és az állam, az egyének egymás közötti viszonyát jellemzi, és magában foglalja az alany tudatát magatartása társadalmi jelentőségének és következményeinek, kötelessége a társadalmi viszonyokat szabályozó társadalmi normák követelményei között eljárni. Egyénnel kapcsolatban a felelősség az alany azon kötelezettsége és hajlandósága, hogy felelősséget vállaljon tetteiért, tetteiért és azok következményeiért. Az egyén iránti felelősség azokból a követelményekből fakad, amelyeket a társadalom támaszt vele, a társadalmi csoporttal szemben, amelybe beletartozik. Az egyén által megvalósított követelmények válnak alapjává magatartása motivációjának, amelyet a lelkiismeret, a kötelességtudat szabályoz. A személyiség formálása magában foglalja a felelősségtudat ápolását benne, amely a tulajdonává válik. A felelősség az ember cselekedeteiben nyilvánul meg, és a következő kérdésekre terjed ki: képes-e az ember egyáltalán teljesíteni a követelményeket, mennyire értette és értelmezte azokat helyesen, képes-e előre látni cselekedeteinek saját magára és a társadalomra gyakorolt ​​következményeit, jogsértés esetén kész szankciókat elfogadni. A felelősségvállalást a jogok és kötelességek szerves egysége alapján kell megközelíteni, figyelembe véve az egyének és embercsoportok társadalmi kötelékek rendszerében elfoglalt helyét. Minél szélesebbek a közhatalmak és az egyének valós lehetőségei, annál nagyobb a felelősségük.

A társadalmi normák tartalmától függően megkülönböztetünk erkölcsi, politikai, jogi és egyéb társadalmi felelősséget.

A szankciók bizonyos normák megsértése esetén eltérőek. Például erkölcsi felelősség hiányában, az erkölcsi normák megsértése esetén az úgynevezett informális negatív szankciókat alkalmazzák: bírálat, megjegyzés, gúny. A társadalmi felelősség nemcsak az egyének felelőssége, hanem az állam, a társadalom politikai rendszerének valamennyi alanya felelőssége is a vállalt kötelezettségekért, ami a politikai felelősség lényege. A fő szankciók arra az esetre, ha a politikusok nem teljesítik kötelezettségeiket, a következő ciklusra való meg nemválasztás, valamint a médiában megfogalmazott kritika. A jogi felelősség sajátossága, hogy a törvényben világosan meghatározzák a végrehajtás alanyait, tartalmát, fajtáit, formáit és mechanizmusait. A jogi felelősség alapja a bűncselekmény elkövetése. A cselekmény jellegétől függően meghatározzák a jogi felelősség fajtáit: büntetőjogi, közigazgatási, fegyelmi, polgári jogi.

Az emberek társadalmi egyenlőtlensége

A társadalmi egyenlőtlenség problémái nagyon közel állnak az emberek mindennapi tudatához, érzéseihez. Ősidők óta az emberek észrevették és megtapasztalták, hogy egyes emberek nem egyenlőek másokkal. Ez sokféleképpen kifejeződött: a meglévő különbségek igazságosnak vagy igazságtalannak való felfogásában és meghatározásában; világi és vallási ideológiákban, amelyek alátámasztották, igazolták vagy éppen ellenkezőleg, cáfolták, bírálták a fennálló egyenlőtlenséget; olyan politikai doktrínákban és programokban, amelyek vagy az egyenlőtlenség elkerülhetetlenségét hangsúlyozták, sőt hasznos társadalmi funkcióit is megerősítették, vagy éppen ellenkezőleg, az egyenlőség eszméit, az életesélyek kiegyenlítésének követelményeit fogalmazták meg; kidolgozott filozófiai koncepciókban, beleértve az egyenlőtlenség forrásainak keresését az emberi faj alapvető jellemzőiben vagy létének társadalmi feltételeiben; az egyenlőséget és egyenlőtlenséget erkölcsi kategóriaként (értékként) értelmező etikai elméletekben. Az egyenlőtlenség és az igazságtalanság problémája volt az a téma, amely körül a tömeges zavargások, társadalmi mozgalmak és forradalmak talaja alakult ki. Mindez azt jelzi, hogy az egyenlőtlenség rendkívül fontos jellemzője, fémjelzi az emberi közösséget.

Az, hogy az egyének, különálló, konkrét emberek nem egyenlőek másokkal, banális igazság, nyilvánvaló tény. Az emberek magasak és alacsonyak, vékonyak és kövérek, intelligensebbek és butábbak, tehetségesek és butábbak, öregek és fiatalok. Minden embernek egyedi génösszetétele, egyedi életrajza és egyedi személyiségraktára van. Nyilvánvaló. Nem ilyen egyenlőtlenségről beszélünk azonban, ha társadalmi egyenlőtlenségről beszélünk, vagyis olyan egyenlőtlenségről, amelynek inkább társadalmi, mint egyéni jellemzői és jellemzői vannak. És ezek közül a legfontosabb társadalmi jelek az ember ugyanis azoknak a csoportoknak a jellege, amelyekhez tartozik, és az általa betöltött pozíciók jellege.

Társadalmi egyenlőtlenség - a társadalmilag értékes javakhoz való egyenlőtlen hozzáférés (vagy egyenlőtlen hozzáférési esélyek), amely a különböző csoportokhoz való tartozásból vagy a különböző közéleti pozíciók betöltéséből adódik.

A társadalmi egyenlőtlenség olyan jelenség, amely különösen az emberek érdeklődési körét érinti, és erős érzelmeket vált ki. Ezért a témával kapcsolatos viták gyakran zártnak bizonyulnak az ideológia, vagyis olyan gondolkodási rendszerek keretei között, amelyek bizonyos csoportérdekeknek engedelmeskednek és szolgálnak. De az egyenlőtlenség továbbra is az elméleti reflexió fontos tárgya marad, amelynek nem annyira az egyenlőtlenség igazolása vagy kritizálása a célja, mint inkább e jelenség lényegének tisztázása.

Az egyenlőtlenség ideológiái

A sok konkrét megfogalmazás és érv ellenére az egyenlőtlenség minden ideológiája három típusba sorolható. Az első az elitista ideológiák. Azzal érvelnek, hogy vannak olyan csoportok, amelyek természetüknél fogva "magasabbak", mint mások, ezért magasabb pozíciót kell betölteniük a társadalomban, ami teljes mértékben indokolt és indokolt kiváltságaikban nyilvánul meg. Ilyen csoportok születhetnek születési jog alapján, mint például Indiában a dinasztiák, arisztokrata körök, az ókori Róma polgárai, kasztok megalakulásakor. Lehetnek köztük olyan emberek is, akiknek ehhez különleges előfeltételei vannak, kiemelkedő képességeik, intellektusuk, olyanok, akik úgymond közel állnak Istenhez. Ilyenek például a törzsi vének, a sámánok és a papság tagjai.

Egy másik típus a diszkriminált csoportok által vagy nevében létrehozott egalitárius ideológiák. A legradikálisabb változatukban minden társadalmi egyenlőtlenséget és kiváltságot elleneztek, minden ember számára azonos életkörülményeket követeltek.

A harmadik típusú ideológia a meritokrata (az angol merit - merit szóból). Ezen ideológia szerint a társadalomban fennálló egyenlőtlenségek annyiban igazolhatók, amennyiben az egyén saját érdemeinek eredménye. Hogyan kell érteni, hogy bizonyos csoportoknak, rétegeknek, osztályoknak külön érdemei vannak? Itt két egymással összefüggő tényező a meghatározó. Először is, a saját erőfeszítések mértéke, az alkalmazott munka intenzitása vagy a felmerült költségek és áldozatok mértéke, valamint a kivételes és ritka tehetségek, készségek vagy előfeltételek birtoklása. Másodszor, ez a csoport hozzájárulása a társadalom egészéhez, hogy ez a csoport milyen mértékben elégíti ki az egész társadalom szükségleteit, milyen előnyökkel vagy örömökkel jár e csoport tevékenysége más embereknek és a társadalom csoportjainak. Ebből a két szempontból a csoportok nagyon különböznek egymástól. A társadalmi egyenlőtlenség egyfajta méltányos jutalommá válik az ember saját erőfeszítéseiért és a közhasznáért.

Az egyenlőtlenség elméletei

Az egyenlőtlenségről való okoskodás nemcsak ideológiai igazolások tárgya. Ez a téma a tudományok, elsősorban a filozófia, majd később a társadalomtudományok területére is behatol. A társadalmi egyenlőtlenség megnyilvánulásainak elterjedtsége és fájdalmas érzékenysége az ókortól kezdve vágyat keltett e jelenség okainak feltárására.

A funkcionális elmélet a társadalmi egyenlőtlenséget örök, megkerülhetetlen jelenségnek, sőt elkerülhetetlennek, az emberi közösségek létéhez és működéséhez szükségesnek tekinti. A társadalmi egyenlőtlenség motivációt ad a kötelező oktatáshoz, képzéshez, amely a szükséges szakmák elsajátítására, az adott típusú társadalomban szükséges munka elvégzésére egy bizonyos jelöltbázist teremt, ami e társadalom létét garantálja. Ebből természetesen következik a következtetés: minden létező társadalomban (hiszen ha létezik, az azt jelenti, hogy fennmaradt és működik) társadalmi egyenlőtlenség található. A társadalmi egyenlőtlenség minden társadalom kötelező, nélkülözhetetlen, egyetemes, örök összetevője.

A dichotóm egyenlőtlenségnek három fő változata van: a tulajdonosok osztálya és a kifosztottak osztálya közötti konfrontáció abban az értelemben, ahogyan Karl Marx ezt az ellentétet először megfogalmazta; továbbá a többséget és a kisebbséget alkotó csoportok (különösen a nemzetek és az etnikai kisebbségek) konfrontációja, valamint a nemek – a férfiak és a nők – konfrontációja, amely a ma egyre inkább elterjedő feminista felfogások fő témája. több hang.

A társadalmi egyenlőtlenség szintje

Az egyenlőtlenség és a szegénység mértéke szerint (a második az első következménye) egyének, népek, országok, korszakok összehasonlíthatók egymással. A történelmi és kultúrák közötti elemzéseket széles körben alkalmazzák a makroszociológiában. Az emberi társadalom fejlődésének új aspektusait tárják fel.

Gerhard Lenski (1970) hipotézise szerint az egyenlőtlenség mértéke a különböző történelmi korszakokban eltérő. Mély egyenlőtlenség jellemezte a rabszolgaság és a feudalizmus korszakát.

G. Lensky az ipari társadalomban tapasztalható kisebb mértékű egyenlőtlenséget a menedzserek közötti alacsonyabb hatalomkoncentrációval, a demokratikus kormányok jelenlétével, a szakszervezetek és a vállalkozók közötti befolyásért folyó harccal magyarázza, magas szint a társadalmi mobilitás és a fejlett társadalombiztosítási rendszer, amely a szegények életszínvonalát bizonyos, egészen elfogadható színvonalra emeli. Az egyenlőtlenség dinamikájáról K. Marx és P. Sorokin más álláspontokat fogalmazott meg.

Marx szerint a primitív közösségi rendszerben minimális egyenlőtlenség vagy annak teljes hiánya volt megfigyelhető. Az egyenlőtlenség az antagonisztikus formációkban (rabszolga-tulajdon és feudalizmus) jelent meg és kezdett elmélyülni, a klasszikus kapitalizmus időszakában érte el maximumát, és e formáció fejlődésével gyorsan növekedni fog. Marx elméletét „az egyenlőtlenség eszkalációjának” nevezhetjük. A proletariátus abszolút és relatív elszegényedésének elmélete szerint "a gazdagok gazdagodnak, a szegények pedig szegényebbek".

Marxszal ellentétben P. Sorokin amellett érvelt, hogy az emberiség történetében nem tapasztalható állandó növekedés vagy csökkenés az egyenlőtlenségben. Különböző korokban és különböző országokban az egyenlőtlenség vagy nő, vagy csökken, i.e. ingadozik (fluktuál).

Egy másik módszer a családi jövedelem élelmiszerre fordított hányadának elemzése. Kiderült, hogy a gazdagok jövedelmüknek csupán 5-7%-át fizetik élelmiszerre. Minél szegényebb az egyén, a jövedelem nagyobb részét költik élelmiszerre, és fordítva.

A XX. század végén. század közepén empirikusan nyert megerősítést talál. az Engel-törvényként ismert statisztikai minta: minél alacsonyabb a bevétel, annál nagyobb részt kell fordítani a kiadásokból az élelmiszerre. A családi bevételek növekedésével az élelmezésre fordított abszolút kiadások nőnek, de az összes családi kiadáshoz viszonyítva csökkennek, és a ruházati, fűtési és világítási kiadások aránya elenyésző mértékben változik, a kulturális szükségletek kielégítésére fordított kiadások aránya pedig meredeken emelkedik.

Később további empirikus fogyasztási "törvényeket" találtak: Schwabe törvénye (1868) - minél szegényebb a család, annál nagyobb a lakhatási költségek aránya; Wright törvénye (1875) - minél magasabb a jövedelem, annál magasabb a megtakarítások szintje és a kiadásokban való részesedésük.

A fejlett országokban a lakásigények kielégítésének aránya nagy (több mint 20%) a kiadások összetételében, valójában ez a legnagyobb: az USA-ban - 25%, Franciaországban - 27, Japánban - 24 stb. , míg a volt Szovjetunióban csak 8%. Oroszországban a tényleges élettér kifizetésének költsége 1,3% volt, figyelembe véve segédprogramok- 4,3%. Ez különösen a lakosság rossz lakásellátását jelzi: az orosz családok 5-6%-a (ez 2,5 millió család) továbbra is közösségi lakásban él, és 70%-uk csak egy szobát foglal el; polgártársaink több mint 4%-a Radaev V.V., Shkaratan O.I. szállókban él. társadalmi rétegződés.

A szegények és a gazdagok abban különböznek egymástól, hogy mennyire elégítik ki kulturális és háztartási javaikat, különösen a drágábbakat, amelyeket ritkán vásárolnak. Így azokban a háztartásokban, ahol egy bizonyos alapszintnél 3-szor nagyobb a jövedelem, másfélszer több tétel található ebből a csoportból. A költségvetési felmérések szerint az alacsony jövedelmű csoportokban másfélszer kevesebb hűtőszekrény, 3-szor kevesebb magnó, 9-szer kevesebb kamera és 12-szer kevesebb porszívó van, mint a magas jövedelműek. Az alacsony jövedelmű gazdaságok egy főre jutó fogyasztási kiadásainak szintje a magas jövedelmű gazdaságok értékének mintegy 30%-át tette ki.

Példák a társadalmi egyenlőtlenségre

A társadalmi egyenlőtlenség az emberek egyenlőtlen hozzáférése a társadalmi, gazdasági és egyéb juttatásokhoz. Jó alatt azt értjük (olyan dolgokat, szolgáltatásokat stb.), amelyeket az ember hasznosnak tart a maga számára (tisztán közgazdasági meghatározás).

A társadalom úgy van kialakítva, hogy az emberek egyenlőtlenül férhessenek hozzá a javakhoz. Ennek az állapotnak az okai változatosak. Az egyik ilyen az árutermeléshez szükséges források korlátozottsága. Ma több mint 6 milliárd ember él a Földön, és mindenki finomat akar enni és édesen aludni. Az élelmiszer, a föld pedig a végén rendkívül szűkössé válik.

Nyilvánvaló, hogy a földrajzi tényező is szerepet játszik. Oroszország egész területén csak 140 millió ember él, és a népesség gyorsan csökken. De például Japánban - 120 millió - ez négy szigeten van. Vadul korlátozott erőforrásokkal a japánok jól élnek: mesterséges földet építenek. A több mint hárommilliárd lakosú Kína is elvileg jól él. Az ilyen példák cáfolni látszanak azt a tézist, hogy minél több ember, annál kevesebb haszon és nagyobb legyen az egyenlőtlenség.

Valójában sok más tényező is befolyásolja: az adott társadalom kultúrája, munkamorálja, az állam társadalmi felelősségvállalása, az ipar fejlődése, a monetáris kapcsolatok és a pénzintézetek fejlődése stb.

Emellett a társadalmi egyenlőtlenséget erősen befolyásolja a természetes egyenlőtlenség. Például egy ember lába nélkül született. Vagy elvesztette a lábát és a karját. Íme egy példa arra, hogy ez a személy hogyan:

Persze külföldön él – és elvileg szerintem jól is él. De Oroszországban szerintem nem élte volna túl. Hazánkban a kezes-lábas emberek éhen halnak, a szociális szolgálatoknak pedig egyáltalán nincs szükségük senkire. Az egyenlőtlenségek elsimításában tehát rendkívül fontos az állam társadalmi felelőssége.

Az óráim során nagyon gyakran hallottam az emberektől, hogy ha többé-kevésbé súlyosan megbetegednek, akkor a cég, ahol dolgoznak, felajánlja nekik, hogy kilépnek. És nem tehetnek semmit. Azt sem tudják, hogyan védjék meg jogaikat. És ha tudnák, akkor ezek a cégek egy tisztességes összeget „ütnének”, és legközelebb százszor átgondolnák, hogy érdemes-e ezt megtenni az alkalmazottaikkal. Vagyis a lakosság jogi analfabéta a társadalmi egyenlőtlenség egyik tényezője lehet.

Fontos megérteni, hogy a jelenség tanulmányozásakor a szociológusok az úgynevezett többdimenziós modelleket használják: több szempont szerint értékelik az embereket. Ide tartoznak: jövedelem, oktatás, hatalom, presztízs stb.

Így ez a fogalom sok különböző szempontot fed le. És ha esszét ír a társadalomtudományról ebben a témában, akkor fedje fel ezeket a szempontokat!

Társadalmi egyenlőtlenség Oroszországban

Hazánk egyike azoknak, ahol a társadalmi egyenlőtlenség a legnagyobb mértékben megnyilvánul. Nagyon nagy különbség van a gazdagok és a szegények között. Például amikor még önkéntes voltam, egy németországi önkéntes érkezett Permbe. Aki nem ismerné, Németországban a katonai szolgálat helyett egy évig önkénteskedhet bármelyik országban. Így egy évre családba helyezték. Egy nappal később a német önkéntes távozott. Mert szerinte ez még német mércével mérve is sikkes élet: sikkes lakás stb. Nem tud ilyen sikkes körülmények között élni, ha azt látja, hogy a hajléktalanok és koldusok alamizsnát kérnek a város utcáin. .

Ráadásul nálunk a társadalmi egyenlőtlenség rendkívül nagy formában nyilvánul meg a különböző szakmák kapcsán. Egy iskolai tanár - ne adj isten - 25 000 rubelt kap másfél áron, és néhány festő megkaphatja mind a 60 000 rubelt, a darukezelő fizetése 80 000 rubeltől kezdődik, a gázhegesztőé 50 000 rubeltől.

A legtöbb tudós az ilyen társadalmi egyenlőtlenség okát abban látja, hogy hazánkban átalakul a társadalmi rendszer. Egyik napról a másikra tönkrement, az állammal együtt. Újat nem építettek. Ezért ilyen társadalmi egyenlőtlenséggel állunk szemben.

Társadalmi-gazdasági egyenlőtlenség

Az embercsoportok közötti egyenlőtlenség leírására a kutatók olyan fogalmakat használnak, mint „társadalmi egyenlőtlenség”, „gazdasági egyenlőtlenség”, „társadalmi-gazdasági egyenlőtlenség”, „társadalmi-gazdasági differenciálódás”, „társadalmi rétegződés”, „társadalmi-gazdasági rétegződés”. Nézzük meg, mi a hasonlóság a felsorolt ​​kategóriák és jellemzőik között.

Amikor az emberek társadalmi egyenlőtlenségről beszélnek, akkor elsősorban gazdagok és szegények jelenlétét értik a társadalomban. Ugyanakkor, ha ezt vagy azt a személyt a „gazdagok” kategóriájába utalják, nemcsak és nem annyira az általa kapott jövedelem mértéke, hanem a vagyonának szintje is irányítja őket. A jövedelem azt mutatja meg, hogy egy személy jövedelmének vásárlóereje mennyivel nőtt egy bizonyos időszak alatt, és a vagyon határozza meg a vásárlóerő mértékét egy adott pillanatban. Vagyis a vagyon részvény, a jövedelem pedig áramlás.

A nagyon Általános nézet a társadalmi egyenlőtlenség mértékét az egyéni vagyon mennyiségének és szerkezetének különbségei határozzák meg.

Az egyéni gazdagság három fő formát ölthet:

1) "fizikai" vagyon - föld, ház vagy lakás, autó, Készülékek, bútorok, műalkotások és ékszerek és egyéb fogyasztási cikkek;
2) pénzügyi vagyon - részvények, kötvények, bankbetétek, készpénz, csekkek, váltók stb.;
3) emberi tőke- magában az emberben megtestesülő, nevelés, oktatás és tapasztalat eredményeként létrejött (vagyis szerzett), valamint a természettől kapott gazdagság (tehetség, emlékezet, reakció, testi erő stb.).

A humán tőkét azonban bizonyos esetekben nem tekintik az egyéni jólét egyik formájának, mivel a társadalmi egyenlőtlenség okainak tulajdonítják, ami az emberek differenciálódásaként értendő (egy ország lakossága, különböző országok lakossága). a világ, egy szervezet alkalmazottai stb.) vagyon szerint és ebből adódóan , életszínvonal szerint.

A differenciálás értelemszerűen az emberek és a társadalmi csoportok közötti különbségeket is jelenti a jövedelem, vagyon, vagyon, jólét, életszínvonal tekintetében; különbség a gyűjtemény egyes részei között. Az "egyenlőtlenség" és a "differenciálódás" fogalmát a kutatók azonosítják: "az egyenlőtlenség a társadalmi differenciálódás egyik formája", "az egyenlőtlenség az emberek differenciálódása". A legtöbb esetben a társadalmi-gazdasági differenciálódást jelenleg a lakosság jóléti szintjei közötti egyenlőtlenségnek tekintik.

A „gazdasági”, „gazdasági”, „társadalmi-gazdasági”, „társadalmi-gazdasági” kifejezéseket a szerzők az „egyenlőtlenség” és „differenciálódás” kifejezésekkel kombinálva használják olyan esetekben, amikor szükséges hangsúlyozni a „társadalmi-gazdasági”, „társadalmi-gazdasági” kifejezéseket. ennek a jelenségnek az okai (bérek differenciálódása, az újraelosztási mechanizmusok tökéletlensége stb.). Valójában a „gazdasági egyenlőtlenség” vagy a „társadalmi-gazdasági differenciálódás” kifejezéseket használva a kutatók a népesség életszínvonal szerinti csoportokra oszlásának jelenségéről beszélnek.

A „rétegződés” kifejezés a már említett egyenlőtlenséggel és differenciálódással szemben dinamikus komponenst tartalmaz, és a társadalom egyenlőtlenségének mértékének növekedését jelenti, amint azt az alábbi definíció is bizonyítja. A társadalom gazdasági rétegződése - növekvő jövedelmi és életszínvonalbeli különbségek a lakosság egyes szegmensei között, a társadalom magas és alacsony keresetű tagjai közötti szakadék növekedése, ami a lakosság társadalombiztosítási szempontból elmélyülő differenciálódásához vezet.

Ahogy fentebb megjegyeztük, a társadalmi egyenlőtlenség fogalma nem korlátozódik a társadalom tagjainak az általuk kapott jövedelem abszolút és relatív összege tekintetében fennálló egyenlőtlenségére. Úgy gondolják azonban, hogy a társadalmi-gazdasági egyenlőtlenség összes összetevője közül a jövedelmek közötti különbségek különleges szerepet játszanak. A pénzjövedelem elsősorban az emberek életszínvonalát, a munkaerő motivációját, ill üzleti tevékenység, tőlük függ a lakosság társadalmi jóléte és a társadalom politikai helyzete.

A lakosság jövedelmeinek differenciálódása (egyenlőtlensége) - a lakosság jövedelmi szintjének valós különbségei, amelyek nagymértékben meghatározzák a társadalom társadalmi differenciálódását, társadalmi szerkezetének természetét. A lakosság jövedelmeinek differenciálódása a jövedelmek elosztásának eredménye, amely kifejezi a juttatások egyenlőtlen elosztásának mértékét, és a kapott jövedelemrészesedés különbségében nyilvánul meg. különböző csoportok népesség.

A racionális jövedelmi differenciáltságú, viszonylag egységes társadalom a nagy középosztály miatt a legstabilabb, intenzív társadalmi mobilitással, erős társadalmi előrelépésre és szakmai fejlődésre ösztönzőkkel rendelkezik. És fordítva, amint azt a latin-amerikai országok történelmi tapasztalatai is tanúsítják, a szélsőséges poláris csoportok jövedelmében élesen differenciált társadalmat társadalmi instabilitás, a szakmai növekedés erős ösztönzőinek hiánya és jelentős mértékű jellemzi. a kriminalitás a társadalmi kapcsolatokban.

A társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségen tehát az emberek és a társadalmi csoportok közötti különbségeket értjük az anyagi javakkal való ellátásban és szükségleteik kielégítésében, ami a lakosság jövedelmeinek differenciálódásán alapul.

A jövedelmi differenciálódás folyamatát, és így a társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségeket a társadalomban számos különböző tényező befolyásolja: gazdasági, társadalmi, demográfiai, politikai, pszichológiai stb. Egyes tényezők közvetlenül, mások közvetetten, mások pedig a cselekvés háttere, a többi. Egyes tényezők hatással vannak a lakosság jövedelmének alakulására, mások pedig elosztásuk és újraelosztásuk folyamatára. A differenciálódás egyes tényezőinek hatása mérsékelhető, vagy akár ki is küszöbölhető, míg mások nem. Ugyanakkor mindannyian összefüggenek és kölcsönösen függnek egymástól, nem külön-külön, hanem együtt hatnak, erősítik vagy gyengítik egymást. A lakosság jövedelmi differenciálódásának tényezői lehetnek hosszú távúak és rövid távúak is. Sokan közülük kétértelműek a cselekvésükben.

A társadalmi egyenlőtlenségnek a társadalom életében olyan tényezői vannak, mint:

Különbségek az egyéni képességekben;
a háztartások kezdeti vagyona és befektetési lehetőségeik;
a szakképzett és szakképzetlen munkaerő bérének differenciálása;
demográfiai jellemzők és a háztartások mobilitása;
a szociális védelmi rendszer fejlesztése;
szakképzett munkaerő iránti kereslet;
a városi és vidéki lakosság közötti egyenlőtlenség.

Az átmeneti gazdaságban ezekhez a tényezőkhöz a kutatók általában hozzáteszik:

Vállalkozások privatizációja;
az árak, a bérek, a kereskedelem és a piac liberalizálása;
a pénzügyi piacok liberalizációja;
keresetek az árnyékgazdaságban;
adóreform;
a bérrendszer reformja;
fizetési egyenlőtlenség az iparágak és régiók között;
a szegénység terjeszkedése.

Leggyakrabban azonban több kritérium egyik vagy másik kombinációját használják, beleértve:

Hozzáállás a termelőeszközök tulajdonjogához;
stratégiai döntések meghozatalának vagy elfogadásuk befolyásolásának képessége;
a család felhalmozott anyagi vagyonának nagysága;
a jövedelem nagy részének megszerzésének módja és forrása;
a munka terjedelme és jellege;
a család jelenlegi készpénzjövedelmének szintje;
az anyagi javak és szolgáltatások fogyasztásának jellege és mennyisége;
iskolai végzettség, szakképzettség;
lakóhely és a fő lakás minősége;
egy bizonyos szubkulturális vagy szubetnikus csoporthoz tartozik.

Strukturált társadalmi egyenlőtlenség

A társadalmi egyenlőtlenség a társadalmi differenciálódás egyik formája, amelyben az egyének, társadalmi csoportok, rétegek, osztályok a vertikális társadalmi hierarchia különböző szintjein helyezkednek el, és egyenlőtlen életesélyekkel és lehetőségekkel rendelkeznek a szükségletek kielégítésére.

Minden társadalom nemzeti, társadalmi osztály, demográfiai, földrajzi és egyéb jellemzők szerint épül fel. Az ilyen strukturálás elkerülhetetlenül társadalmi egyenlőtlenséghez vezet.

A társadalmi szerkezetet az emberek közötti társadalmi különbségek határozzák meg, vagyis a társadalmi tényezők által generált különbségek: a munkamegosztás, az életmód, az egyes egyének vagy társadalmi csoportok által betöltött társadalmi szerepek.

A társadalmi egyenlőtlenség forrása maga a civilizáció fejlődése. Minden egyes ember nem tudja elsajátítani az anyagi és szellemi kultúra összes vívmányát. Létezik az emberek specializálódása, és ezzel együtt a több és kevésbé értékes vagy relevánsabb, keresett tevékenységek.

A társadalmi rétegződés (latin stratum - layer és facio - I do) az embercsoportok közötti szisztematikusan megnyilvánuló egyenlőtlenség, amely a társadalmi viszonyok nem szándékos következményeként jön létre, és minden következő generációban újratermelődik. A társadalmi rétegződés fogalmát arra használják, hogy a társadalmi csoportok egyenlőtlenül férhessenek hozzá olyan társadalmi javakhoz, mint a pénz, a hatalom, a presztízs, az oktatás, az információ, szakmai karrier, önmegvalósítás stb.

A nyugati szociológia hagyományosan a rétegződéselmélet szempontjából vizsgálja a társadalom társadalmi szerkezetét.

A rétegződés a társadalom olyan szerveződése, amelyben egyes egyéneknek, társadalmi csoportoknak több, másoknak kevesebb, megint másoknak pedig egyáltalán nincs. Ezt a konfliktust szinte lehetetlen megoldani. Két egymással össze nem egyeztethető abszolút igazságon alapul.

Egyrészt a társadalom rétegződése tele van társadalmi konfliktusokkal a forradalmakig. A rétegződési rendszer legalján lévő emberek testileg és erkölcsileg is sérülnek. Másrészt a rétegződés rákényszeríti az embereket, társadalmi csoportokat kezdeményezőkészségre, vállalkozásra, a társadalom előrehaladásának biztosítására.

Karl Marx az osztálykonfliktusokat tekintette a társadalmi változások fő forrásának. Marx szerint az antagonisztikus osztályokat két objektív ismérv alapján különböztetjük meg: a gazdasági helyzet közössége, a termelési eszközökhöz való viszonyulásból adódóan, illetve a hatalomnak az államhatalomhoz viszonyított közössége.

A rétegződéselmélet megalapítója, Max Weber – Marxszal ellentétben – úgy vélte, hogy a társadalmi pozíciót nemcsak a tulajdonjogok határozzák meg, hanem a presztízs és a hatalom is. E három kritérium szerint a társadalmi rétegződés három szintje különböztethető meg: a legalacsonyabb, a középső és a legmagasabb. A tulajdonbeli különbségek osztályokat, a presztízskülönbségek státuszcsoportokat (társadalmi rétegeket), a hatalmi különbségek politikai pártokat hoznak létre.

A modern rétegződési koncepciók számára alapvető a funkcionalizmus elve, amely magában foglalja a társadalmi egyenlőtlenség szükségességét, mivel minden társadalmi réteg funkcionálisan szükséges eleme a társadalomnak.

Minden ember a társadalmi térben mozog, abban a társadalomban, amelyben él. Néha ezek a mozgások könnyen érezhetők és azonosíthatók, például amikor az egyén egyik helyről a másikra költözik, egyik vallásból a másikba költözik, megváltozik a családi állapota. Ez megváltoztatja az egyén helyzetét a társadalomban, és a társadalmi térben való mozgásáról beszél. Vannak azonban az egyénnek olyan mozgásai, amelyeket nem csak a körülötte lévő emberek, hanem saját maga is nehéz meghatározni. Nehéz például meghatározni az egyén helyzetének változását a presztízs növekedésével, a hatalom felhasználási lehetőségeinek növekedésével vagy csökkenésével, a jövedelem változásával összefüggésben. Ugyanakkor az ilyen változások végső soron befolyásolják az ember viselkedését, szükségleteit, attitűdjeit, érdeklődését és irányultságát.

Az egyén vagy egy társadalmi csoport minden társadalmi mozgását társadalmi mobilitásnak nevezik. Pitirim Sorokin definíciója szerint „a társadalmi mobilitáson az egyén vagy egy társadalmi objektum, vagy egy tevékenység által létrehozott vagy módosított érték bármely társadalmi pozícióból a másikba való átmenetét értjük”.

P. Sorokin a társadalmi mobilitás két típusát különbözteti meg: horizontális és vertikális. A horizontális mobilitás egy egyén vagy egy társadalmi objektum átmenete egyik társadalmi pozícióból a másikba, ugyanazon a szinten. Mindezekben az esetekben az egyén nem változtatja meg azt a társadalmi réteget, amelyhez tartozik, vagy társadalmi státuszát. A legfontosabb folyamat a vertikális mobilitás, amely olyan interakciók összessége, amelyek elősegítik az egyén vagy egy társadalmi objektum egyik társadalmi rétegből a másikba való átmenetét. Ez magában foglalja például a munkahelyi előléptetést, a jólét jelentős javulását vagy a magasabb társadalmi szintre való átmenetet.

A társadalom egyes egyének státuszát emelheti, míg mások státuszát csökkentheti. Ennek függvényében megkülönböztetünk felmenő és csökkenő társadalmi mobilitást, vagy társadalmi felemelkedést és társadalmi hanyatlást. A felmenő mobilitás (szakmai, gazdasági vagy politikai) két fő formában létezik: egyéni felemelkedésként (az egyének beszivárgása az alsóbb rétegből a magasabb rétegbe), valamint új egyedcsoportok létrehozása a magasabb rétegbe való beépülésükkel. e réteg meglévő csoportjai vagy helyettük. Hasonlóképpen, a lefelé irányuló mobilitás az egyes egyének magas társadalmi státuszaiból alacsonyabb szintre taszítása, valamint egy egész csoport társadalmi státuszának csökkentése formájában létezik.

A magasabb státusz elérése iránti vágy abból fakad, hogy minden egyénnek el kell érnie a sikert és elkerülnie a társadalmi szempontból a kudarcot. Ennek az igénynek az aktualizálása generálja azt az erőt, amellyel az egyén a legmagasabb társadalmi pozíció elérésére, vagy a meglevő megtartására és nem lecsúszására törekszik. A magasabb státusz eléréséhez az egyénnek le kell győznie a csoportok vagy rétegek közötti korlátokat. A magasabb státuszú csoportba kerülni igyekvő egyénnek van egy bizonyos energiája, amely ezen akadályok leküzdésére irányul. A vertikális mobilitásban a beszivárgás valószínűségi jellege abból adódik, hogy a folyamat értékelésekor figyelembe kell venni a folyamatosan változó helyzetet, amely számos tényezőből áll, így az egyének személyes kapcsolataiból is.

A mobilitási folyamatok kvantitatív értékeléséhez általában sebesség- és intenzitásmutatókat használnak. A társadalmi mobilitás mértéke azt a vertikális társadalmi távolságot, illetve azon – gazdasági, szakmai vagy politikai – rétegek számát jelenti, amelyeken az egyén adott időn belül felfelé vagy lefelé haladva áthalad. A társadalmi mobilitás intenzitása alatt azon egyének számát értjük, akik egy bizonyos idő alatt vertikális vagy horizontális irányba változtatják társadalmi pozíciójukat.

A mobilitás folyamatát gyakran a sebesség és az intenzitás közötti kapcsolat szempontjából kell megvizsgálni. Ebben az esetben egy adott társadalmi közösségre vonatkozó összesített mobilitási indexet használjuk. Ily módon például egy társadalom összehasonlítható a másikkal, hogy kiderüljön, melyikükben vagy melyik időszakban magasabb a mobilitás minden mutatóban. Ilyen index a gazdasági, szakmai vagy politikai tevékenységi körre külön-külön számítható.

Társadalmi jövedelmi egyenlőtlenség

A bérek és a családi költségvetés kialakításának egyéb forrásai közötti különbségek meghatározzák a jövedelemeloszlás egyenlőtlenségét. Például, átlagos fizetés Körülbelül 1500 tanár van az iskolában, 700 portás, 4500 pénzügyes, 500 ösztöndíj.Miért van ekkora jövedelmi egyenlőtlenség? Valójában a piaci rendszer nem biztosítja az abszolút egyenlőséget, mert az egyik jobban használja a termelési tényezőket, mint a másik. És így több pénzt keresni. Vannak azonban konkrétabb okok, amelyek hozzájárulnak ehhez az egyenlőtlenséghez.

A nemzeti jövedelem elosztásának egyenlőtlenségének okai:

1) képességbeli különbségek;
2) oktatási különbségek;
3) a szakmai tapasztalatok különbségei;
4) különbségek a vagyonelosztásban;
5) kockázat, szerencse, kudarc, értékes információkhoz való hozzáférés. Képességbeli különbségek. Az emberek különböző fizikai és szellemi.

Képességek. Például néhány ember kivételes fizikai képességekkel rendelkezik, és sok pénzt kaphat sporteredményeiért. Néhányan pedig vállalkozói képességekkel rendelkeznek, és hajlamosak a sikeres üzletre. Tehát az élet bármely területén tehetséges emberek több pénzt kaphatnak, mint mások.

Különbségek az oktatásban. Az emberek nemcsak a képességeikben különböznek egymástól, hanem az iskolai végzettségükben is. Ezek a különbségek azonban részben magának az egyénnek a választásának az eredménye. Tehát valaki a 11. osztály végeztével elmegy dolgozni, valaki pedig egyetemre. Tehát egy egyetemet végzettnek több lehetősége van több bevételre, mint a felsőfokú végzettséggel nem rendelkezőknek.

Szakmai tapasztalatbeli különbségek. Az emberek jövedelme eltérő, többek között a szakmai tapasztalatok különbségei miatt is. Tehát ha Ivanov egy évig dolgozik egy cégnél, akkor egyértelmű, hogy kevesebb fizetést fog kapni, mint Petrov, aki több mint 10 éve dolgozik ebben a cégben, és több szakmai tapasztalat.

Különbségek a tulajdon elosztásában. A jövedelmi egyenlőtlenségek legjelentősebb oka a vagyonelosztásbeli különbségek. Jelentős számú embernek alig van vagyonja, és ennek megfelelően vagy kevés, vagy egyáltalán nem jut jövedelemhez. Mások pedig több ingatlan, berendezés, részvény stb. tulajdonosai. és több bevételre tehet szert.

Kockázat, szerencse, kudarc, értékes információkhoz való hozzáférés. Ezek a tényezők a jövedelemeloszlást is jelentős mértékben befolyásolják. Így egy olyan személy, aki hajlandó kockázatot vállalni gazdasági aktivitás, több bevételre tehet szert, mint a kockázatra nem képes emberek. A szerencse is segít több bevételhez jutni. Például ha az ember kincset talál.

Lorenz-görbe

Mindezek az okok különböző irányba hatnak, növelik vagy csökkentik az egyenlőtlenséget. Az egyenlőtlenség mértékének meghatározására a közgazdászok a Lorenz-görbét használják, amely a nemzeti jövedelem tényleges megoszlását tükrözi. A közgazdászok ezt a görbét arra használják, hogy összehasonlítsák a jövedelmeket különböző időszakokban, vagy egy adott ország különböző rétegei között, vagy különböző országok között. A görbe vízszintes tengelye a lakosság százalékos arányát, míg a függőleges tengelye a jövedelem százalékát mutatja. Természetesen a közgazdászok öt részre osztják a lakosságot, amelyek mindegyike a lakosság 20%-át tartalmazza. A népességcsoportok egy tengelyen oszlanak meg a legszegényebbektől a leggazdagabbak felé. A jövedelem abszolút egyenlő elosztásának elméleti lehetőségét az AB egyenes képviseli. Az AB vonal azt jelzi, hogy a lakosság bármely csoportja a jövedelem megfelelő százalékában részesül. A jövedelem abszolút egyenlőtlen eloszlását a WB vonal képviseli. Ez azt jelenti, hogy a családok 100%-a megkapja az összes nemzeti jövedelmet. A teljesen egyenletes eloszlás azt jelenti, hogy a családok 20%-a kapja meg az összjövedelem 20%-át, 40%-a - 40%-a, 60%-a - 60%-a stb.

Tegyük fel, hogy a népességcsoportok mindegyike kapott egy bizonyos részt a nemzeti jövedelemből.

Természetesen a való életben a lakosság szegény része a teljes jövedelem 5-7% -át, a gazdagok pedig 40-45% -át kapják. Ezért a Lorenz-görbe olyan vonalak között helyezkedik el, amelyek a jövedelemeloszlás abszolút egyenlőségét és egyenlőtlenségét tükrözik. Minél egyenlőtlenebb a jövedelemeloszlás, annál nagyobb a Lorenz-görbe homorúsága, és annál közelebb lesz a ponthoz. Ezzel szemben minél igazságosabb az eloszlás, annál közelebb lesz a Lorentz-görbe az egyeneshez.

Hogyan csökkenthető az egyenlőtlenség problémája a nemzeti jövedelem elosztásában a lakosság különböző rétegei között? A legtöbb fejlett országban az állam (kormány) vállal kötelezettségeket a jövedelmi egyenlőtlenségek csökkentésére. Ezt a problémát a kormány az adórendszer segítségével tudja megoldani. Vagyis a lakosság teljes jómódú része magasabb (százalékos) adót kap, mint az alacsony jövedelműek. Ezen túlmenően az állam a befolyt adóbevételeket transzferként is felhasználhatja a szegények javára. Szinte minden országban léteznek különféle szociális programok a lakosság védelmére, nevezetesen társadalombiztosítási segély munkahely elvesztése, családfenntartó elvesztése esetén, rokkantsági ellátások és hasonlók.

Tehát az állami adórendszer és a különféle transzferprogramok jelentősen csökkentik az ország nemzeti jövedelmének elosztásában tapasztalható egyenlőtlenség mértékét.

A társadalmi egyenlőtlenség fogalma

A szociológiában az egyik központi hely a társadalmi egyenlőtlenség problémája. A szociokulturális előnyök és értékek egyenlőtlen eloszlását az egyén vagy társadalmi csoportok társadalmi státuszától függően társadalmi egyenlőtlenségként értjük. A társadalmi egyenlőtlenség az emberek egyenlőtlen hozzáférését jelenti a gazdasági élethez

Erőforrások, társadalmi javak és politikai hatalom. Az egyenlőtlenség mérésének legelterjedtebb módja egy adott társadalom legmagasabb és legalacsonyabb jövedelmi szintjének összehasonlítása.

A társadalmi egyenlőtlenség problémájának értékelésére többféle megközelítés létezik. A konzervatívok azzal érveltek, hogy a szociális juttatások egyenlőtlen elosztása eszközül szolgál a társadalom főbb problémáinak megoldására. A radikális megközelítés hívei élesen bírálják a fennálló társadalmi rendet, és úgy vélik, hogy a társadalmi egyenlőtlenség a kizsákmányolás mechanizmusa, és az értékes és szűkös árukért és szolgáltatásokért folytatott küzdelemhez kapcsolódik. A tág értelemben vett egyenlőtlenség modern elméletei vagy az első, vagy a második irányvonalhoz tartoznak. A konzervatív hagyományon alapuló elméleteket funkcionalistának nevezzük; a radikalizmusban gyökerezőket konfliktuselméleteknek nevezzük.

A funkcionalista elmélet szerint a társadalmi egyenlőtlenség minden normálisan fejlődő társadalmi rendszer szükséges tulajdonsága. Wilbert Moore és Kingsley Davis amellett érvel, hogy a társadalmi rétegződés szükséges, a társadalom nem nélkülözheti a rétegződést és az osztályokat. Rétegezési rendszerre van szükség annak érdekében, hogy az egyéneket a pozíciójukhoz kapcsolódó feladatok ellátására ösztönözzék.

A társadalmi egyenlőtlenség a társadalomban kialakuló viszonyrendszer, amely a társadalom szűkös erőforrásainak (pénz, hatalom, képzettség és presztízs) egyenetlen eloszlását jellemzi a lakosság különböző rétegei vagy rétegei között. Az egyenlőtlenség fő mércéje a pénz.

A konfliktuselmélet támogatói úgy vélik, hogy a társadalom rétegződése azért létezik, mert ez előnyös azon egyének és csoportok számára, akiknek hatalmuk van mások felett. Konfliktusi szempontból a társadalom egy olyan színtér, ahol az emberek a kiváltságokért, a presztízsért és a hatalomért harcolnak, és az előnyös csoportok kényszerrel konszolidálják azt.

A konfliktuselmélet nagyrészt Karl Marx elképzelésein alapul. Karl Marx úgy vélte, hogy a társadalmi rendszer középpontjában a gazdasági érdekek és a hozzájuk kapcsolódó termelési viszonyok állnak, amelyek a társadalom alapját képezik. Mivel a kapitalista társadalom fő alanyainak (a munkásoknak és a tőkéseknek) alapvető érdekei homlokegyenest ellentétesek és összeegyeztethetetlenek, e társadalom konfliktusos jellege elkerülhetetlen. Az anyagi termelőerők fejlődésük egy bizonyos szakaszában – vélte K. Marx – összeütközésbe kerülnek a meglévő termelési viszonyokkal, elsősorban a tulajdonviszonyokkal. Ez társadalmi forradalomhoz és a kapitalizmus megdöntéséhez vezet.

Marx szerint a termelési eszközök birtoklása a hatalom egyik forrása. Egy másik forrás az emberek feletti kontroll, az irányítás eszközeinek birtoklása. Ezt az álláspontot a példa szemlélteti szovjet Únió. Az elit a pártbürokrácia volt, amely formálisan irányította mind az államosított, mind a társadalmasított tulajdont és az egész társadalom életét. A bürokrácia szerepe a társadalomban, i.e. a nemzeti jövedelem és a nemzeti vagyon monopolgazdálkodása, különleges kiváltságos helyzetbe hozza.

Az egyenlőtlenség a „gazdag”, „szegény” fogalmak arányával ábrázolható. A szegénység azoknak az embereknek a gazdasági és társadalmi-kulturális állapota, akik minimális mennyiségű likvid értékkel rendelkeznek, és korlátozott hozzáféréssel rendelkeznek a szociális juttatásokhoz. A szegénység egy különleges életmód és életstílus, nemzedékről nemzedékre öröklődik, viselkedési normák és pszichológia. A szociológusok tehát a szegénységről mint speciális szubkultúráról beszélnek. Az egyenlőtlenség mérésének legelterjedtebb és legkönnyebben kiszámítható módja egy adott ország legalacsonyabb és legmagasabb jövedelmének összehasonlítása. Egy másik módszer a családi jövedelem élelmiszerre fordított hányadának elemzése.

A gazdasági egyenlőtlenség abban rejlik, hogy a nemzeti vagyon nagy részét mindig a lakosság kisebbsége birtokolja. A legmagasabb jövedelmet a társadalom legkisebb része, az átlagos és legalacsonyabb jövedelmet pedig a lakosság nagy része kapja. Ennek megfelelően az orosz társadalom rétegződési profilját szemléltető geometriai alak kúphoz, az Egyesült Államokban pedig rombuszhoz fog hasonlítani.

A szegénységi küszöb az a pénzösszeg, amelyet hivatalosan minimáljövedelemként határoznak meg, amelyre egy egyénnek vagy családnak csak élelmiszer-, ruházati és lakhatási fedezetre van szüksége – a létminimum. Minden régiónak megvan a maga létminimuma és ennek megfelelően a saját szegénységi küszöbe.

A szociológia különbséget tesz az abszolút és a relatív szegénység között. Abszolút szegénység alatt azt az állapotot értjük, amelyben az egyén még az alapvető élelmiszer-, lakhatás-, ruházati szükségleteket sem képes kielégíteni, vagy csak minimális szükségleteket képes kielégíteni jövedelmével. A relatív szegénység arra utal, hogy képtelenség fenntartani a megfelelő életszínvonalat. A relatív szegénység azt jelzi, hogy egy adott egyén vagy család mennyire szegény más emberekhez képest. A dolgozó szegények orosz jelenség. Ma alacsony jövedelmük elsősorban az indokolatlanul alacsony béreknek és nyugdíjaknak köszönhető.

A szegénység, a munkanélküliség, a gazdasági és társadalmi instabilitás a társadalomban hozzájárul a társadalmi mélypont kialakulásához: alamizsnáért kolduló koldusok; "hajléktalan"; utca gyerekek; utcai prostituáltak. Társadalmi erőforrásoktól, stabil kapcsolatoktól megfosztott emberekről van szó, akik elvesztették elemi szociális készségeiket és a társadalom meghatározó értékeit.

Jellemezzük a modern Oroszország hat társadalmi rétegét:

1) felső - gazdasági, politikai és hatalmi elit;
2) felső közép - közép- és nagyvállalkozók;
3) közepes - kisvállalkozók, a termelési szektor vezetői, a legmagasabb értelmiség, a dolgozó elit, a katonai személyzet;
4) alapvető - a tömeges értelmiség, a munkásosztály nagy része, parasztok, kereskedelmi és szolgáltató munkások;
5) alacsonyabb - szakképzetlen munkavállalók, tartós munkanélküliek, egyedülálló nyugdíjasok;
6) " társadalmi alsó» - a fogvatartási helyekről szabadult hajléktalanok.

A társadalmi egyenlőtlenség társadalmi tiltakozást és konfrontációt okoz. A társadalom osztályszerkezetének egész történetét a társadalmi egyenlőségért folytatott ideológiai és politikai harc kíséri.

Az egalitarizmus (franciául - egyenlőség) egy ideológiai és elméleti irányzat, amely az egyetemes egyenlőséget hirdeti, egészen az anyagi és társadalmi-kulturális értékek egyenlő elosztásáig. Az egalitarizmus megnyilvánulásait az ókori Görögország és Róma társadalmi mozgalmaiban, a Biblia szövegében találhatjuk meg. Az egalitarizmus eszméi a francia forradalom idején a jakobinusok, a 19. és 20. század fordulóján Oroszországban a bolsevikok, a XX. századi harmadik világ országaiban a nemzeti felszabadító mozgalmak vezetői között találtak támogatást. Az egalitarizmus egy radikális ideológiai és politikai mozgalomnak tulajdonítható.

A társadalmi egyenlőtlenség elméletei

Az európai hagyományban a társadalmi egyenlőtlenségről több elméletet is kidolgoztak. A leghíresebbek az osztályelmélet és az elitelmélet voltak. Vannak azonban alternatív magyarázatok is. Az egyenlőtlenség leírásainak kétértelműsége főként a társadalmi valóság megközelítéseinek sokféleségével, vagyis a közös szociológiai tárgy alternatív megközelítéseinek meglétével függ össze.

E. Durkheim elmélete. E. Durkheim volt az egyik első szociológus, aki a társadalmi egyenlőtlenség témájával foglalkozott. Az 1893-ban megjelent „A társadalmi munkamegosztásról” című művében vázolta álláspontját ebben a kérdésben.

Durkheim a társadalmi egyenlőtlenség két aspektusát emelte ki: a képességek egyenlőtlenségét és a társadalmilag rögzített egyenlőtlenséget. Ebből a szempontból az európai gondolkodás hagyományainak utóda volt. Tovább J.-J. Rousseau azt mondta, hogy az egyenlőtlenségnek két típusa van: természetes vagy fizikai, amelyet a természet állapít meg, és feltételes, vagy politikai, amelyet az emberek beleegyezésével hagynak jóvá.

Ami a természetes egyenlőtlenséget illeti, Durkheim szerint az csak fokozódik a tanulási folyamatban. A tudós szemszögéből nézve a legtehetségesebb embereket a társadalom arra ösztönzi, hogy a társadalom szempontjából legfontosabb funkciókat látják el. Legalább egy kellően fejlett társadalom igyekszik ezeket az embereket presztízssel és magas jövedelemmel vonzani e funkciók ellátására.

Durkheim azt is megfogalmazta, hogy egyetlen társadalomban sem értékelik egyformán a különböző típusú tevékenységeket, ezek közül kiemelkedik a fontosabb és kevésbé fontos, tekintélyes. Minden funkció, amivel fontos. A társadalom fennmaradásának nézőpontjai nem egyenértékűek, minden társadalomban hierarchiában sorakoznak fel, és ennek mikéntje az adott társadalomra jellemző. Így az egyik társadalomban a vallási kultuszhoz kapcsolódó funkciók felértékelődnek, míg egy másikban a gazdasági jólét kerül előtérbe.

Durkheim elmélete szerint további fejlődés K. Davis és W. Moore munkáiban.

Az osztályok elmélete. koncepció társadalmi osztály közgazdászok, filozófusok és történészek (A. Smith, E. Condillac, C.-A. Saint-Simon, F. Shizo és mások) vezették be és fejlesztették ki már a 18. században. Igazán azonban csak K. Marx „rakta meg” jelentéssel. Marx szerint az osztályok az egyének által a társadalom termelési struktúrájában betöltött különböző pozíciók és szerepek alapján jönnek létre és harcolnak. Maga K. Marx helyesen jegyezte meg, hogy nem őt illeti meg az osztályok létezésének és egymás közötti harcának az érdeme. Marx előtt azonban senki sem kínálta a társadalom osztályszerkezetének ilyen mély alátámasztását az egész rendszer alapvető elemzése alapján. gazdasági kapcsolatok.

Marx elmélete az egyenlőtlenség konfliktus fogalmát használó magyarázatának egy változata.

Marx szerint a társadalom fő, legfontosabb jellemzője a termelési mód – az árutermelés módja. Például a kapitalista termelési módra jellemző, hogy a termelőeszközök tulajdonosa fizeti a munkásokat bérek, amit aztán saját belátásuk szerint szükségleteik kielégítésére költenek. A gazdaságszervezés másik fontos jellemzője a meghatározó gazdasági pozíciót elfoglaló, vagyis a termelőeszközöket birtokló osztály, valamint a kizsákmányolt osztály. A feudális társadalomban a kizsákmányolók a feudális nemesség, a kizsákmányoltak pedig a parasztok; a kapitalista társadalomban a kizsákmányoló a burzsoázia, a kizsákmányoltak a munkások. Minden társadalomban az uralkodó ideológia a termelési eszközöket birtokló osztály ideológiája. Azért jön létre, hogy megőrizze a jelenlegi állapotokat, vagyis az uralkodó osztály juttatáshoz jutását.

Ez a szereposztás a gazdasági érdekeken alapul. Minden gazdasági rendszer célja a profitszerzés. Valakinek kizsákmányolásával az uralkodó osztály értéktöbbletet, azaz hasznot von ki – az áru értékének egy részét, amely meghaladja a felszerelések és nyersanyagok költségének, valamint a munkaköltségnek az összegét.

Marx abból indult ki, hogy a status quo nem stabil. Megjósolta, hogy a munkásoknak egyszer fel kell ismerniük helyzetüket, és a forradalom segítségével változtatniuk kell rajta. Ez a feltételezés több okból sem igazolódott. Először is, a társadalmi élet Marx által megrajzolt képe túlzott egyértelműségtől szenved: benne minden két kategóriába oszlik, a „fekete” és a „fehér” közé. Valójában a helyzet bonyolultabb. Különösen sok cégtulajdonos kezdett nagyobb figyelmet fordítani alkalmazottai érdekeinek védelmére, igyekezett emelni a béreket és olyan juttatásokat biztosítani számukra, amelyek korábban nem voltak elérhetőek. Egy ilyen társadalmi irányultságú politika volt az egyik első akadálya a kizsákmányolt munkásosztály kohéziójának kialakulásának, érdekeinek tudatában és harcra készen.

Másodszor, Marx a munkásokat a bérmunkásokkal azonosította. De a béresek között meglehetősen erős rétegződés tapasztalható, és a legmagasabb béreket kapók érdekeltek a termelőeszközök tulajdonosaival való szövetségben. Ez a rétegződés annak is köszönhető, hogy egyes vállalkozások szociálisan orientált politikát alakítottak ki.

M. Weber elmélete. Marx mellett Max Weber is döntő befolyást gyakorolt ​​a társadalmi rétegződés lényegéről, formáiról és funkcióiról alkotott modern elképzelések kialakulására. Weber, mivel számos kérdésben Marx ellenfele volt, nem szorítkozhatott a rétegződés gazdasági aspektusára, ezért olyan tényezőket vett figyelembe, mint a hatalom és a presztízs. Weber a tulajdont, a hatalmat, a presztízst három különálló, egymással kölcsönhatásban álló tényezőnek tekintette, amelyek minden társadalomban a hierarchiák hátterében állnak. A tulajdonviszonyok közötti különbségek gazdasági osztályokat eredményeznek; a hatalommal kapcsolatos különbségek politikai pártokat, a presztízsbeli különbségek pedig státuscsoportosulásokat vagy rétegeket eredményeznek. Ez alapján Weber felépített egy elméletet a "rétegződés három autonóm dimenziójáról". Hangsúlyozta, hogy az „osztályok”, a „státuscsoportok” és a „pártok” a közösségen belüli hatalomelosztási szférához kapcsolódó jelenségek.

A fő különbség Weber elképzelései és Marx nézetei között az, hogy Weber szerint az osztály nem lehet cselekvés alanya, mivel nem közösség. A marxista megközelítéssel ellentétben Weber számára az osztály fogalma csak a kapitalista társadalom kialakulásával vált lehetségessé, ahol a piac a legfontosabb viszonyok szabályozója, amelynek segítségével az emberek anyagi javak és szolgáltatások iránti szükségleteiket elégítik ki. A piacon azonban az emberek különböző pozíciókat töltenek be, vagy más „osztályhelyzetben” vannak: van, aki árut, szolgáltatásokat ad el, míg mások munkaerőt adnak el, vagyis van, akinek tulajdona van, míg másoknak nincs.

Weber nem javasolt egyértelmű osztálystruktúrát a kapitalista társadalom számára.

Módszertani alapelveit figyelembe véve azonban rekonstruálható Weber kapitalizmusbeli osztálytipológiája:

1. A kifosztott munkásosztály.
2. Kispolgárság - kis üzletemberek és kereskedők osztálya.
3. Kifosztott "szeli munkások": technikusok és értelmiségiek.
4. Adminisztrátorok és vezetők.
5. Tulajdonosok, azaz a) tulajdonosok, akik a termelőeszközök birtoklásából bérleti díjat kapnak, és b) a "kereskedelmi osztály" (vállalkozók).

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az osztályrétegződés nem egyetemes: a kapitalista társadalom terméke, ezért csak a 18. század óta létezik. Az „osztály” fogalma ebből a szempontból nem semleges: általánosítja azokat a jelenségeket és problémákat, amelyek a kapitalista társadalomra jellemzőek. Ebben az időszakban kezdődött egy új független erő - a "negyedik birtok" - kialakulása, amelybe kereskedők, kereskedők, vállalkozók és bankárok tartoztak. A fennmaradó három birtok (a nemesség, a papság és a parasztság) száma ugyanakkor változatlan maradt, illetve csökkent. A létszámcsökkenés különösen a paraszti osztályban volt érezhető, hiszen Mezőgazdaság válságot élt át, és sok tönkrement paraszt költözött a városokba, hozzájárulva ezzel az ipar fejlődéséhez. Éppen ezen okok miatt került előtérbe egy olyan rétegződési kritérium, mint a gazdasági helyzet, amely előbb háttérbe szorította a birtokhoz tartozást, majd általában a jelentős rétegződési kritériumok listájáról.

Az elitek elmélete nagymértékben a radikális és szocialista tanításokra adott reakcióként keletkezett és formálódott, és a szocializmus különféle – elsősorban marxista és anarchista – áramlatai ellen irányult.

Az elit nem kizárólag politikai kategória, hiszen a modern társadalomban katonai, gazdasági, szakmai elit is létezik. Mondhatni annyi elit, ahány területe a társadalmi életnek. Az elit felső osztályként vagy kasztként való pozíciója biztosítható formális törvénnyel vagy vallási kódexszel, vagy teljesen informális módon is. Ugyanakkor az elit mindig egy kisebbség, amely egyfajta „tömegként” szembeszáll a társadalom többi részével, vagyis annak középső és alsó rétegével.

Az elit meghatározásának két megközelítése van. A hatalmi szemléletnek megfelelően az elit az, aki az adott társadalomban meghatározó hatalommal bír. Ezt a megközelítést gyakran Lasswell vonalának nevezik, aki az elsők között kínált ilyen magyarázatot. Olyan kutatók, mint Moek és Mills, szintén az eredeténél álltak.

A meritokratikus megközelítés szerint az elit azok; akik bizonyos különleges erényekkel és személyes tulajdonságokkal rendelkeznek, függetlenül attól, hogy van-e hatalmuk vagy sem. Az utóbbi esetben az elitet a tehetség és az érdem, valamint a karizma - az emberek vezetésének képessége - jelenléte különbözteti meg. Ezt a megközelítést Pareto-vonalnak nevezik.

Az elitek elmélete a társadalmi rétegződés alternatív magyarázata a marxista megközelítéshez képest. Könnyen megmagyarázható, hogy a marxisták elutasították az elitelmélet alapjául szolgáló rendelkezéseket. Először is, annak felismerése, hogy az alsóbb rétegek egy gyenge, sőt szervezetlen tömeg, amelyet lehet és kell irányítani, azt jelentené, hogy ez a tömeg nem képes önszerveződésre és forradalmi cselekvésre. Másodszor, ez egy ilyen éles egyenlőtlenség elkerülhetetlenségének, sőt „természetességének” felismerését jelentené.

A társadalmi rétegződés a társadalmi struktúra sajátos dimenziója. Ha a társadalmat társadalmi intézmények összességének tekintjük, amelyek státuszokat és szerepeket foglalnak magukban, akkor kiderül, hogy mindezek az elemek jogokban egyenlőek, és csak tartalmukban, az általuk ellátott funkciókban különböznek egymástól. Ugyanakkor az egyenlőtlenség is óriási szerepet játszik a társadalomban. Ha a társadalmi intézmények, státusok és szerepek a társadalom horizontális rétegződését tükrözik, akkor ennek vertikális rétegződésének, vagyis a társadalmi rétegződésnek az egyenlőtlenség az alapja.

Nincs egyértelmű különbség a vízszintes és a függőleges méretek között. Lényegében ezt különböző megközelítések ugyanazokat a tényeket leírni. Tekinthetünk például egy tanárt és egy iskolaigazgatót horizontális dimenzióból, ebben az esetben teljesen egyenrangú munkavállalók lesznek, és a köztük lévő különbségek az általuk ellátott funkciók különbségeire redukálódnak. A köztük lévő kapcsolat a vertikális dimenzió szempontjából is figyelembe vehető. És ebben az esetben más lesz. Valóban, az iskola igazgatója a főnök, a tanár pedig a beosztott; az igazgató társadalmi státusza (jogosultsága) összességében magasabb, mint a tanár státusza (jogosultsága); az iskola igazgatója szélesebb körben fér hozzá a társadalmilag tekintélyes juttatásokhoz, mint egy tanár stb.

A "rétegződés" kifejezés a geológiából jött a szociológiába, amely a kőzetrétegek elrendezésének leírására használja. A réteg a geológiában a földnek egy olyan rétege, amely homogén elemekből áll. Ennek a fogalomnak ezt az aspektusát kölcsönözte a szociológia: egy réteg a szociológiában olyan embereket is magában foglal, akik bizonyos paraméterekben többé-kevésbé hasonlóak.

A geológiai metafora azonban nem teljesen elfogadható a szociológiában, és ezért, ahogy ez gyakran megesik, a fogalom az egyik tudományról a másikra haladva további jelentéseket kapott. A geológia szempontjából különösen nehéz elképzelni, hogy az egyik réteg a másikhoz képest elmozdul, vagy az egyik komponens hirtelen helyzetet változtat és átkerül egy másik rétegbe, amivel a szociológiának folyamatosan meg kell küzdenie. Például jelenleg hazánkban jelentősen csökkent a tanárok, köztük az egyetemi tanárok életszínvonala. Ez a folyamat pedig csak úgy fogható fel, mint egy kellően nagy népcsoport alsóbb rétegére való elmozdulás, ami a társadalom "erők újraelosztásához", az összkép megváltozásához vezet.

A réteghez való tartozást a szociológia két mutatócsoport alapján határozza meg: szubjektív és objektív.

A szubjektív mutatók alatt értse meg egy személy érzéseit és gondolatait, amelyek egy adott társadalmi csoporthoz való tartozáshoz kapcsolódnak. Az objektív mutatók olyan mutatók, amelyek általában függetlenek egy személy értékelésétől, és kisebb-nagyobb pontossággal mérhetők. Az objektív mutatók sokkal nagyobb mértékben tükrözik egy személy általánosított helyzetét a rétegződési rendszerben, vagyis helyzetét az adott társadalomra vonatkozó univerzális, univerzális kritériumok szempontjából.

A modern társadalomban négy fő paraméter határozza meg az ember objektív helyzetét a rétegződési rendszerben: jövedelem, iskolai végzettség, hatalom és presztízs. A szubjektív és objektív mutatók nem mindig esnek egybe. Például egy bűnbanda feje azt hiheti, hogy a legmagasabb réteghez tartozik, mert magas jövedelme van. Valóban, hatalmát és életszínvonalát tekintve ez a személy a legmagasabb réteghez tartozik. Az iskolai végzettség és a presztízs paraméterei azonban nem teszik lehetővé, hogy a vertikális besorolás élére kerüljön. Az európai társadalmakban elítélik a bűnözést (bár nálunk sokan vannak, akik nagyra értékelik a bandita helyzetét); valószínűleg ennek a személynek a végzettsége is viszonylag alacsony. Következésképpen pozíciója nem értékelhető olyan magasra, mint ő maga.

Tekintsük azokat a fő paramétereket, amelyek alapján egy személy objektív helyzetét a rétegződési rendszerben meghatározzák.

A jövedelem az a pénzösszeg, amelyet egy személy vagy család egy adott időszakban kap. A bevétel kiszámításának legegyszerűbb módja bizonyos pénzegységekben (rubel, dollár, márka stb.) történő újraszámítás. A szociológiában szokás megkülönböztetni a feltételes jövedelemszinteket, amelyekhez képest a lakosság csoportjai oszlanak meg. Például egy ilyen besorolás alján olyan emberek lesznek, akiknek a havi jövedelme legfeljebb 1000 rubel, majd azok, akiknek jövedelme 1000 és 5000 rubel között van, majd azok, akik legfeljebb 10 000 rubelt kapnak stb. Az ilyen csoportok kiosztása feltételhez kötött. Különösen azok, akik átlagosan havi 9000 rubelt keresnek, sokkal közelebb állnak azokhoz, akik valamivel több mint 10 000 rubelt kapnak, mint azok, akik 5000 rubelt kapnak, bár a csoportosítás ezt nem tükrözi. Egy ilyen osztályozás azonban lehetővé teszi a társadalom vertikális szerkezetére vonatkozó fontos adatok megszerzését és általánosítását.

Az oktatás egy másik paraméter, amely jelzi az ember helyzetét. Jelenleg az európai államokban az emberek túlnyomó többsége középfokú végzettséggel rendelkezik; csak néhány állampolgár kap felsőfokú végzettséget.

Valójában ezt a paramétert az egy személy képzéssel töltött évek számában fejezik ki. A hiányos középfokú végzettség megszerzéséhez 8-9 év szükséges, míg egy ember 15-16 évet tölt a felsőoktatásban, egy professzor pedig több mint 21-22 évet.

A hatalom egy rétegződési paraméter, amelyet egy személynek alárendelt emberek számával mérnek. Minél több beosztottja van egy személynek, annál magasabb a státusza. Például az elnök utasításai Orosz Föderáció 150 millió ember teljesíti a kormányzói, több millióan, az üzemigazgatói megbízásokat - több száztól több tízezer főig (alkalmazotti létszámtól függően), illetve az osztályvezetői megbízásokat - átlagosan öt-húsz ember.

Végül a presztízs egy olyan paraméter, amely azt a „súlyt” (tekintélyt) tükrözi, amelyet egy adott státuszt elfoglaló személy kap. Tanulmányok kimutatták például, hogy az Egyesült Államokban a főiskolai tanári, bírói, orvosi, ügyvédi szakmát tartják a legrangosabbnak, a legkevésbé presztízsnek pedig a portás, a cipőtisztítás, a szobalány, a vízvezeték-szerelő stb. Ez a lista egyébként mindenképpen eltér hazánk polgárainak véleményétől. A tényleges helyzetről azonban csak találgatni tudunk, mivel Oroszországban nem végeztek ilyen vizsgálatokat.

A presztízs úgy mérhető, ha megvizsgáljuk, hogy a társadalom tagjai hogyan értékelnek bizonyos szakmákat. Általában az ilyen kutatások során az emberek felkínálnak egy listát azon szakmákról, amelyeket egy bizonyos skálán értékelniük kell. Ezután az adatokat összegzik, és megjelenik egy ábra, amely az átlagos pontszámot tükrözi.

Számos rétegződési kritérium létezik, amelyek alapján bármely társadalom megosztható. Mindegyik a társadalmi egyenlőtlenség meghatározásának és újratermelésének sajátos módjaihoz kapcsolódik. A leghíresebbek a kaszt, a rabszolgatartás, a birtok- és osztálydifferenciálás alapjául szolgáló kritériumok, amelyeket a társadalmi rend történeti típusaival azonosítanak.

Mindazonáltal vitatható, hogy minden társadalom egyszerre több különböző rétegződési rendszert és azok számos, egymással párhuzamosan létező átmeneti formáját foglal magában.

A rétegződésnek a következő típusai vannak:

1. Fizikai és genetikai rétegződés. A társadalmi csoportok olyan „természetes” szocio-demográfiai jellemzők szerint történő megkülönböztetésén alapul, mint a nem, az életkor és bizonyos fizikai tulajdonságok (erő, szépség, kézügyesség) megléte. Ennek megfelelően a gyengébb, mozgássérültek automatikusan alacsonyabb helyet foglalnak el a rendszerben. Az egyenlőtlenséget ebben az esetben a fizikai erőszak megerősíti, majd a szokásokban és rituálékban rögzül.

2. A rabszolga rétegződés is közvetlen erőszakon alapul. De az emberek egyenlőtlenségét itt a katonai-fizikai kényszer határozza meg. A társadalmi csoportok különböznek az állampolgári jogok és a tulajdonjogok meglétében vagy hiányában. Bizonyos társadalmi csoportok ilyen rétegződéssel a magántulajdon tárgyává válnak. Ez a pozíció leggyakrabban generációkon keresztül öröklődik és rögzül. A rabszolga-tulajdonos rétegződés példája az ősi rabszolgaság, valamint a szolgaság Oroszországban.

A rabszolga-tulajdoni rendszer újratermelési módszereit jelentős sokféleség jellemzi. Az ókori rabszolgaságot főleg hódítással tartották fenn. A korai feudális Oroszországra az adósság, a rabszolgaság volt jellemzőbb.

3. A kasztrétegződés etnikai különbségeken alapul, amelyeket a vallási rend és a vallási rituálék rögzítenek. Mindegyik kaszt egy zárt csoport, amely szigorúan meghatározott helyet foglal el a társadalmi hierarchiában. Van egy világos lista, amely meghatározza, hogy e kaszt tagjai milyen foglalkozásokat folytathatnak (papi, katonai, mezőgazdasági), aminek következtében e csoport elszigeteltsége még jobban megnő. A kasztrendszerben elfoglalt pozíció is öröklődik, következésképpen a társadalmi mobilitás jelenségei az ezen elv szerint szervezett rendszerekben gyakorlatilag nem figyelhetők meg.

A kasztrétegződés által dominált rendszerre példa India, ahol a kasztfelosztást csak 1950-ben törölték el jogilag.

4. Osztályrétegződés. Ebben a rétegződési rendszerben a csoportokat olyan törvényes jogok különböztetik meg, amelyek szorosan összefüggenek az állammal szembeni jogi kötelezettségekkel járó kötelességeikkel. Egy adott szinten ez abban nyilvánul meg, hogy egyes birtokok képviselőinek katonai szolgálatot kell teljesíteniük, másoknak bürokratikus szolgálatot kell teljesíteniük, és így tovább. Így a birtok elsősorban jogi, nem pedig gazdasági felosztás. Az osztályhoz való tartozás is öröklődik, ami hozzájárul e rendszer viszonylagos közelségéhez.

A fejlett birtokrendszerekre példa a feudális nyugat-európai társadalmak, valamint a feudális Oroszország.

5. Etakratikus rétegződési rendszer (görögül - államhatalom). Ebben a csoportok közötti megkülönböztetés az állami hierarchiában elfoglalt helyzetük (politikai, katonai, gazdasági) szerint történik, és minden más különbség (demográfiai, vallási, etnikai, gazdasági, kulturális) másodlagos szerepet játszik. A rétegződés tehát ebben az esetben elsősorban azokhoz a formális rangokhoz kapcsolódik, amelyeket ezek a csoportok az adott hatalmi hierarchiában elfoglalnak. Az etokratikus rendszerben a differenciálódás mértéke és jellege (hatalmi mennyiségek) az állami bürokrácia ellenőrzése alatt áll.

Van némi hasonlóság a birtok és az etakratikus rendszer között, mivel a hierarchiák legálisan rögzíthetők bürokratikus rangtáblázatokon, katonai előírásokon, kategóriák kiosztásán keresztül. kormányzati szervek. Ezek azonban kívül maradhatnak az állami jogszabályok hatályán. Az etokratikus rendszert a társadalom valójában csak az államtól függő tagjainak formális szabadsága és a hatalmi pozíciók automatikus öröklésének hiánya jellemzi, ami megkülönbözteti a birtokrendszertől.

Ennek a rétegződési rendszernek ékes példája a szovjet pártnómenklatúra rendszere, amelyen belül a differenciálás elvei, valamint a társadalom más rétegeivel való megkülönböztetés elvei nem kerültek törvénybe.

6. Társadalmi-szakmai rétegződési rendszer. A társadalmi-szakmai felosztás a fejlett munkamegosztással rendelkező társadalmak alapvető rétegződési rendszere. Különleges szerepet játszanak benne. képesítési követelmények egy adott szakmai szerep betöltéséhez szükséges, például megfelelő tapasztalattal, készségekkel és képességekkel. Vagyis egy ilyen rendszerben a rétegeket elsősorban munkájuk tartalma és feltételei különböztetik meg.

A hierarchikus sorrendek jóváhagyása és karbantartása ebben a rendszerben bizonyítványok (diplomák, fokozatok, engedélyek, szabadalmak) segítségével történik, rögzítve a végzettség szintjét és bizonyos típusú tevékenységek elvégzésére való képességet. Az ilyen tanúsítványok érvényességét az állam vagy más kellően erős társaság (szakműhely) hatalma biztosítja.

Ennél a rétegződési rendszernél nem jellemző a réteghez tartozás öröklődése, ez abban nyilvánul meg, hogy a tanúsítványok legtöbbször nem öröklődnek (bár ez a minta van néhány kivétellel).

Ilyen például a kézműves műhelyek felépítése egy középkori városban, a rangsor a modern iparban, az oklevelek és oklevelek rendszere, a tudományos fokozatok és címek rendszere stb.

7. Osztályos rétegződési rendszer. Bár az osztályszemlélet gyakran szembehelyezkedik a rétegződési megközelítéssel, az osztálydifferenciálást a rétegződés egyik változatának tekintjük. A társadalmi-gazdasági értelmezés szempontjából az osztályok politikailag és politikailag szabad társadalmi csoportok. jogviszony polgárok, amelyek közötti különbségek a termelőeszközök és az előállított termék tulajdonjogának természetében és nagyságában, és ebből következően a kapott jövedelem szintjében rejlenek.

Az osztályokhoz való tartozást nem szabályozzák a legfelsőbb hatóságok, nem törvény állapítja meg és nem öröklődik, ami jelentősen megkülönbözteti az osztályrétegezési rendszert az összes többitől. Ugyanakkor a gazdasági jólét automatikusan egy magasabb csoportba helyezi át az embert (bár valójában lehetnek más korlátozások is).

Meg kell jegyezni, hogy a társadalom osztályfelosztása gyakran másodlagos, alárendelve a társadalom rétegekre bontásának más módszereinek, következésképpen a marxista elméletben betöltött szerepe érezhetően túlértékelt. Ennek a felosztási módszernek az elsőbbsége legalábbis csak a nyugati burzsoá társadalmakra volt jellemző, és egyik sem ismerhető el egyetemesnek.

8. Kulturális-szimbolikus rétegződési rendszer. A differenciálódás egy ilyen rendszerben a társadalmilag jelentős információhoz való hozzáférésben, valamint a szakrális (misztikus vagy tudományos) tudás hordozóinak lehetőségeiben mutatkozó különbségek alapján jön létre. A társadalmi hierarchiában természetesen magasabb pozíciót foglalnak el azok, akiknek a legjobb lehetőségük van manipulálni a társadalom többi tagjának tudatát és cselekedeteit, akiknek „jobb” szimbolikus tőkével rendelkeznek.

Az ókorban ezt a szerepet a papokra, mágusokra és sámánokra, a középkorban az írástudó lakosság nagy részét kitevő egyházi lelkészekre, a szakrális szövegek tolmácsolóira, a modern időkben a tudósokra és a pártideológusokra osztották. A tudósok ezen pozíciójában nagyrészt a pozitivisták azon állításai, hogy a tudomány új vallássá válik. Némi leegyszerűsítéssel elmondható, hogy a teokratikus manipuláció inkább a preindusztriális társadalmakra jellemző, az ipari társadalmakra a partokratikus manipuláció, míg a posztindusztriális társadalmakban a technokrata manipuláció kerül előtérbe.

9. Kulturális-normatív rétegződési rendszer. Egy ilyen rendszer középpontjában az adott személy vagy csoport által követett életmód és viselkedési normák összehasonlításából fakadó tekintély- és presztízsbeli különbségek állnak.

A társadalmi felosztás olyan paramétereken alapulhat, mint a munka jellege (fizikai és agymunka), szokások, kommunikációs módok, fogyasztói ízlés, etikett, nyelv (például szakmai terminológia vagy zsargon formájában). Az ilyen különbségek általában lehetővé teszik a csoportok tagjai számára, hogy különbséget tegyenek a bennfentesek és a kívülállók között.

Társadalmi egyenlőtlenség a világban

Ma a világ alapjainak csaknem 40 százalékát a világ lakosságának mindössze 1 százaléka irányítja. Ezek az adatok azt mutatják, hogy a társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségek napjainkban is gyökeret vernek. Ráadásul egyre nagyobb és nagyobb. Ezt az Egyesült Nemzetek Fejlesztési Programjának (UNDP) adminisztrátora, Helen Clark mondta nemrég.

Kutatása szerint a világ lakosságának mindössze 8 százaléka birtokolja a világ jövedelmének felét, ebből 1 százalék a leggazdagabb emberek világ, amely a bolygó összes vagyonának 40 százalékát birtokolja.

El kell mondanunk, hogy korábban is volt ilyen egyenlőtlenség, de az elmúlt húsz évben ennek mértéke jelentősen megnőtt. Így a fejlődő országokban közel 11 százalékkal, a gazdaságilag fejlettnek tekintett országokban pedig 9 százalékkal nőtt a gazdasági különbség a lakosság különböző társadalmi rétegei között.

Ezzel párhuzamosan azonban más statisztikák is megfigyelhetők. Így az aktív fejlesztésnek köszönhetően információs technológiák az elmúlt két hétben a szegénység jelentősen csökkent a világ számos részén. Így azokban az országokban, amelyek gazdasági piacai még csak kialakulóban vannak, erőteljes gazdasági növekedést lehetett megfigyelni. És bár ez önmagában jó tendencia, az egyenlőtlenség problémája még mindig nem megoldható.

Az ENSZ-szakértők szerint az annyira megemelkedett társadalmi és gazdasági egyenlőtlenség mértéke hozzájárul ahhoz, hogy a világ számos országának fejlődése nagymértékben lelassul. Sőt, éppen ez az oka annak, hogy a gazdasági fejlődés megáll, a demokrácia elveszíti pozícióit, és ezzel megsérül a társadalmi harmónia.

Meg kell jegyezni, hogy a lényeg nem csak az, hogy a különböző osztályok különböző képviselői egyenlőtlen jövedelmet kapnak. A probléma abban rejlik, hogy esélyeik is egyenlőtlenek. Az ENSZ szakértői felhívják a figyelmüket, hogy a világ különböző országaiban az egyenlőtlenségek sok tekintetben előrehaladnak. Tehát például egyenlőtlenség van nők és férfiak között, egyenlőtlenség a város és a vidék lakói között. Teljesen más jövedelemben részesülnek, más az iskolai végzettségük, más a jogaik és a lehetőségeik, ami egyszerűen nem befolyásolja az életszínvonalukat.

Amint az ENSZ megjegyzi, a helyzet évről évre tovább romlik.

A társadalmi egyenlőtlenség típusai

A különféle kapcsolatok, szerepek, pozíciók különbségekhez vezetnek az emberek között az egyes társadalmakban. A probléma abból adódik, hogy valahogy racionalizáljuk ezeket a sok szempontból eltérő emberkategóriák közötti kapcsolatokat.

A legáltalánosabb formájában az egyenlőtlenség azt jelenti, hogy az emberek olyan körülmények között élnek, amelyek között egyenlőtlen hozzáférésük van az anyagi és szellemi fogyasztás korlátozott erőforrásaihoz.

A társadalmi egyenlőtlenség problémájának vizsgálatakor igencsak indokolt a munka társadalmi-gazdasági heterogenitásának elméletéből kiindulni. A minőségileg egyenlőtlen munkatípusok elvégzése, a társadalmi szükségletek különböző mértékben történő kielégítése során az emberek néha gazdaságilag heterogén munkát végeznek, mivel az ilyen típusú munkaerő eltérően ítéli meg társadalmi hasznosságát.

A munka társadalmi-gazdasági heterogenitása nem csak következménye, hanem oka is annak, hogy egyesek elsajátítják a hatalmat, tulajdont, presztízst, és mindezen jelek hiánya a társadalmi hierarchiában való előrelépésről. Minden csoport kialakítja a saját értékeit és normáit, és ezeken alapul. Ha ezeket a csoportokat hierarchikus alapra helyezzük, akkor ezek társadalmi rétegek.

Vannak ilyen típusú egyenlőtlenségek:

1. A szegénység mint egyfajta egyenlőtlenség. A szegénység jelensége az 1990-es évek elején a modern orosz szociológia kutatásának tárgyává vált. A társadalmi-gazdasági szakirodalomban az alacsony jövedelmű kategória kapott hivatalos elismerést, amely a jóléti és szocialista elosztás elmélete keretében tárult fel. Többnyire 28 év feletti, felső- vagy középfokú szakirányú végzettséggel rendelkező dolgozókról van szó. A legjellemzőbb tényezők, amelyek meghatározzák a szegények egyik vagy másik csoportjába kerülés kockázatát: egészségromlás, alacsony képzettségi szint, kiszorulás a munkaerőpiacról, nagy családi „terhelés” (nagycsaládosok, egyszülős családok stb. .); egyéni jellemzőkéletmóddal, értékorientációval (munkavállalási hajlandóság, rossz szokások stb.).

2. A nélkülözés, mint egyfajta egyenlőtlenség. Depriváció alatt minden olyan körülményt kell érteni, amely az egyénben vagy csoportban a saját nélkülözés érzetét kelti vagy keltheti más egyénekhez (vagy csoportokhoz) képest, vagy egy internalizált standardrendszerhez képest. A nélkülözés érzése lehet tudatos, amikor a nélkülözést átélő egyének és csoportok meg tudják érteni állapotuk okait, és nem tudatos, ha nem értik annak valódi okait. A nélkülözést azonban mindkét esetben erős leküzdési vágy kíséri.

A megfosztásnak öt típusa van:

Gazdasági depriváció - a jövedelem egyenlőtlen társadalmi eloszlásából és egyes egyének és csoportok szükségleteinek korlátozott kielégítéséből fakad. A gazdasági nélkülözés mértékét objektív és szubjektív kritériumok alapján értékelik. Az objektív kritériumok szerint gazdaságilag meglehetősen prosperáló, sőt kiváltságokat is élvező egyén ennek ellenére átélheti a nélkülözés szubjektív érzését;
- társadalmi depriváció - a társadalom azon tendenciája miatt, hogy egyes egyének és csoportok tulajdonságait és képességeit másoknál magasabbra értékeli, kifejezve ezt az értékelést az olyan társadalmi jutalmak elosztásában, mint a presztízs, a hatalom, a magas társadalmi státusz és a megfelelő részvételi lehetőségek a társadalmi életben. Az ilyen egyenlőtlen értékelés okai nagyon sokfélék lehetnek. A szociális depriváció általában kiegészíti a gazdasági deprivációt: minél kevesebb az ember anyagi szempontból, annál alacsonyabb a társadalmi státusza, és fordítva;
- etikai depriváció - értékkonfliktushoz kapcsolódik, amely akkor keletkezik, ha az egyes egyének vagy csoportok eszméi nem esnek egybe a társadalom eszméivel. Az ilyen jellegű konfliktusok sok okból adódhatnak. Egyesek érezhetik az általánosan elfogadott értékrend belső következetlenségét, a kialakult normák, szabályok negatív látens funkcióinak jelenlétét, szenvedhetnek azért, mert a valóság nem felel meg az ideáloknak stb. Gyakran értékkonfliktus keletkezik a társadalomszervezési ellentmondások következtében;
- lelki depriváció - az egyénben vagy csoportban értékvákuum kialakulásának eredményeként jelentkezik - jelentős értékrend hiánya, amelynek megfelelően életüket építhetnék. Ez elsősorban a szociális depriváció akut és sokáig nem oldott állapotának az eredménye, amikor az ember állapotának spontán mentális kompenzációja során elveszti ragaszkodását az őt nem ismerő társadalom értékrendjéhez. . A lelki deprivációra szokásos reakció az új értékek, az új hit, a létezés értelmének és céljának keresése. Az a személy, aki mentális deprivációt él át, általában a legfogékonyabb az új ideológiákra, mitológiákra és vallásokra.

Az egyenlőtlenség természetes különbség a modern társadalom tagjainak állapotában. Az egyenlőtlenség minden társadalomban rögzül, miközben létrejön egy normarendszer, amely szerint az egyenlőtlenségi viszonyba be kell vonni az embereket, elfogadni ezeket a kapcsolatokat, nem pedig szembeszállni velük.

A társadalmi egyenlőtlenség a társadalom tagjainak a szellemi és anyagi erőforrásokhoz való egyenlőtlen hozzáférésének következménye, ami ennek rétegződéséhez, vertikális hierarchia kialakulásához vezet. A hierarchia különböző szintjein lévő emberek egyenlőtlen életesélyekkel rendelkeznek törekvéseik és szükségleteik megvalósításában. Minden társadalom ilyen vagy olyan módon épül fel: nemzeti, földrajzi, nemi, demográfiai vagy egyéb jellemzők szerint. A társadalmi egyenlőtlenségnek azonban van egy teljesen egyedi jellemzője

természet. Fő forrása maga a civilizáció fejlődése, amely társadalom formájában létezik.

A társadalmi egyenlőtlenség okai

Az emberiség történetében minden társadalmat a tagjainak specializálódása jellemez. Már önmagában ez a tény hosszú távon társadalmi egyenlőtlenséghez vezet, hiszen a specializáció előbb-utóbb különbséget tesz a keresettebb és kevésbé igényes tevékenységi formák között. Így a legprimitívebb társadalmakban a sámán gyógyítók és harcosok rendelkeztek a legmagasabb státusszal. Általában a legjobbak a törzs vagy az emberek fejei lettek. Ugyanakkor az ilyen megkülönböztetés még nem jelenti az anyagi javak kötelező kísérését. Egy primitív társadalomban a társadalmi egyenlőtlenség egyáltalán nem anyagi rétegződés eredménye, hiszen maguk a kereskedelmi kapcsolatok még nem számítottak. Az alapvető ok azonban ugyanaz – a specializáció. A modern társadalomban kiváltságos helyzetben vannak például azok az emberek, akik

kulturális termék létrehozása - filmszínészek, televíziós műsorvezetők, hivatásos sportolók és mások.

Egyenlőtlenségi kritériumok

Amint azt a primitív társadalmak példájában már láthattuk, a társadalmi egyenlőtlenség nem csak az anyagi feltételekben fejezhető ki. És a történelem sok ilyen példát tud. Tehát a középkori Európa számára rendkívüli fontos tényező társadalmi státusz törzskönyv volt. Csak egy nemesi származás határozta meg a magas státuszt a társadalomban, függetlenül a vagyontól. Ugyanakkor a keleti országok alig ismertek ilyen osztályhierarchikus modellt. Az állam minden alattvalója – a vezírek és a parasztok – ugyanazok a rabszolgák voltak a szuverénnel szemben, akinek státusza a hatalom egyszerű tényéből fakadt. Max Weber szociológus az egyenlőtlenség három lehetséges kritériumát azonosította:

Így a jövedelem, a társadalmi megbecsülés és a becsület, valamint a beosztottak számának különbsége a társadalom értékorientációitól függően különböző módon befolyásolhatja az ember végső társadalmi helyzetét.

Társadalmi egyenlőtlenségi együttható

Az elmúlt kétszáz évben a közgazdászok és a szociológusok között viták folytak egy adott társadalom rétegzettségének mértékéről. Így Vilfredo Pareto szerint a szegények és gazdagok aránya állandó érték. Ezzel szemben a marxizmus tanítása arról tanúskodik, hogy a társadalmi differenciálódás folyamatosan növekszik - a szegények szegényednek, a gazdagok gazdagodnak. A huszadik század gyakorlati tapasztalatai azonban azt mutatják, hogy ha mégis bekövetkezik egy ilyen növekvő rétegződés, az instabillá teszi a társadalmat, és végső soron társadalmi felforduláshoz vezet.