Deepak chopra, hogyan lehet leküzdeni a rossz szokásokat. Hogyan lehet legyőzni a rossz szokásokat. Lelki út a problémamegoldáshoz. Az étel iránti szenvedély
Deepak Chopra
Hogyan lehet legyőzni a rossz szokásokat
Lelki út a problémamegoldáshoz
ELSŐ RÉSZ
MI A ROSSZ SZOKÁSOK
ELVESZTETT KERESÉSBEN
Társadalmunk emberi egészséggel kapcsolatos legsúlyosabb problémái között a rossz szokások és azok következményei mély meggyőződésem szerint messze állnak az utolsó helyen. Szív- és érrendszeri betegségek, légúti megbetegedések, a rák számos formája, AIDS – ez csak néhány a rossz szokások által közvetve vagy közvetlenül előidézett betegségek közül. Ez a kis könyv tehát kísérlet egy rendkívül nagy és összetett probléma nagyon tömör kezelésére. Első pillantásra ez ijesztő feladatnak tűnhet. Talán valaki bizonyos önbizalomnak tekinti, ha pár száz oldalon megpróbálja kitalálni a függőségekkel kapcsolatos legnehezebb kérdéseket. És mégis biztos vagyok benne, hogy még egy ilyen kis könyv is nagy hasznot fog hozni emberek millióinak, akik maguk próbálnak megszabadulni a rossz szokásoktól, és több millió rokonaik és barátjuk számára, akik segíteni próbálnak ezeknek az embereknek.
Más szóval, felismerve, hogy milyen sokrétű nehézségek adódnak társadalmunkban milliók és milliók rossz szokásai miatt, ennek ellenére optimizmussal és buzgalommal folytatom tervem megvalósítását. Ennek egészen egyszerű az oka: annak ellenére, hogy itt a legmélyebb testi és lelki szenvedésről kell beszélnünk, ez a könyv az egészségről és boldogságról, örömről és bőségről, szeretetről és reményről szól.
Megértem, hogy önmagában egy ilyen pozitív hozzáállás kissé szokatlan. A rossz szokások leküzdésére tett erőfeszítéseinket túl gyakran mérgezi a harag, az intolerancia és a kétségbeesés. Néha nyíltan hangzik, mint például az olyan kifejezésekben, mint a „kábítószer elleni háború”, vagy ijesztő történetek arról, hogy a függőség tönkretette valakinek a karrierjét, és tönkretette valakinek az életét. Más esetekben ez a negatív irányultság nem annyira közvetlen: gondoljunk például sok „központ” sivár környezetére, ahol a betegeket arra kérik, hogy önállóan kezeljék problémáikat, és ahol műanyag székek köre várja őket egy szobában linóleum a padlón és fluoreszkáló világítás.
Félelem a múlttól, félelem a jövőtől, félelem attól, hogy a jelen pillanatát az igazi boldogság megtalálására használja fel – mennyi félelem van tele a rossz szokásokra hajlamos ember útjain! Az ilyen szokásoktól való megszabadulás számos módszerének szerves része a félelem is. A legtöbb ember számára azonban a félelem alapú megközelítés nem lehet a hosszú távú siker eszköze. Ezért szándékomban áll itt egy teljesen más nézetet adni a rossz szokásokról és függőségekről - arról, hogy mik ezek, és kik azok, akik behódoltak nekik.
A függő személy úgy tűnik számomra, mint egy kereső, aki sajnos eltévedt. Ez az a személy, aki örömet keres, sőt, talán valamiféle transzcendentális élményt is – és szeretném hangsúlyozni, hogy egy ilyen keresés minden biztatásra méltó. Az ilyen ember rossz helyen és rossz helyen keres, de nagyon fontos dolgokra törekszik, és nem engedhetjük meg magunknak, hogy figyelmen kívül hagyjuk keresésének jelentőségét. A szenvedélybeteg legalább eleinte azt reméli, hogy megtapasztalhat valami csodálatosat, valamit, ami túlmutat a számára nem kielégítő, ha nem elviselhetetlen mindennapi valóságon. Nincs mit szégyellni egy ilyen törekvésben. Éppen ellenkezőleg, az igazi remény és az igazi átalakulás alapjává válik.
A függőt keresőnek nevezve még tovább akarok menni. Véleményem szerint az a személy, aki soha nem tapasztalt szenvedélyek utáni vágyat, az, aki nem tette meg az első félénk lépést a Lélek valódi jelentésének megismerése felé. Talán nincs is mire büszkének lenni a függőségben, de inkább az élmények utáni vágy magas szint. És bár tabletták és különféle rögeszmék segítségével lehetetlen elérni ezt a szintet, maga az ilyen próbálkozás valami igazán spirituális jelenlétét jelzi az emberben.
Az Ayurveda, az emberi egészség hagyományos indiai doktrínája szerint mindannyian emlékezünk a tökéletességre. Ez az emlék bevésődött testünk minden sejtjébe. Nem törölhető ki, de a mérgek és a különféle szennyeződések elnyomhatják. A függőség kérdésének mérlegelésekor nem az a feladatunk, hogy leírjuk az addiktív viselkedés romboló hatását, hanem az, hogy felébresszük a tökéletesség tudatát, amelyet mindig megőrzünk. Iskolásként olvastam az „Elveszett paradicsom” című verset, amely kétségtelenül az egyik legnagyszerűbb alkotás. angol nyelv. De arra is rájöttem, hogy a bennünk lévő paradicsomot soha nem lehet elveszíteni a szó teljes értelmében. Lehet, hogy nem vesszük észre, de számunkra mindig elérhető.
Gyakran eszembe jutott, hogy a zene az a művészeti forma, amely a leghatékonyabban tud kapcsolatba lépni belső tökéletességünkkel. Természetesen az elme oldaláról is megközelíthető, sőt a matematika egyik ágaként is felfogható, de a zene ráadásul egy olyan szintre visz, amely bizonyos szempontból mélyebb a tudatos gondolkodási folyamatainknál. Ez megtapasztalható zenehallgatással, és még teljesebben játszva. Minden alkalommal, amikor részt veszek egy koncerten, megdöbben, hogy a zene milyen nyilvánvaló hatással van az előadóra. Amit átél, azt eksztázisnak nevezhetjük. A zenész a szó teljes értelmében, az előadásban elmerülve egy másik valóságba költözik, és teljesen megmagyarázhatatlan boldogságot és örömet él át. Lélegzetelállító, elképesztő látvány. Egy ilyen tapasztalat természetesen méltó cél lehet a saját életében.
Ezzel kapcsolatban Charlie Parker egykor olvasott életrajza jut eszembe, egy tehetséges zenész, aki a 40-es és az 50-es évek eleji New York-i jazzvilágban tündökölt. Szaxofonos improvizációi közül a legjobbak nemcsak lenyűgözően gyorsak és bonyolultak voltak – logikus koherenciát és egységet mutattak. A Parkert bálványozó fiatal zenészek mindenre készek voltak, hogy hozzá hasonlóan zenéljenek, de zenei képességei szinte természetfelettinek tűntek. Mi volt a játékának titka, hogy be tudott lépni abba a nem mindenki számára hozzáférhető térbe, ahol kétségtelenül az előadás alatt is tartózkodott?
Történt ugyanis, hogy Charlie Parker nemcsak nagyszerű zenész volt, hanem heroinfüggő is. És bár legjobb szólóit akkor játszották, amikor nem volt kábítószer-függő, a jazzzenészek generációja körében divat lett a heroin használata bálványuk utánzására. Ösztönzésük érthető, sőt csodálatra méltó: el akartak merülni abban a természetfeletti élményben, amelyben egy másik ember volt a szemük előtt. Ez azonban sok tehetséges ember számára katasztrofális következményekkel járt. A heroin nemcsak hogy nem vezette őket életük fő céljához - hogy kiváló zenészekké váljanak, hanem végzetesnek is bizonyult számukra. Szerettek volna utat találni a paradicsomba, de nyilvánvalóan rossz útra tértek. Ha a függőségekről van szó, ez a legfontosabb szempont, legyen szó drogról, ételről, alkoholról, dohányzásról, szerencsejátékról, televíziós szappanoperákról vagy még ezer más kísértésről, amelyek naponta jelen vannak az életünkben. A függőség akkor kezdődik, amikor rossz helyen keresed a megfelelőt. Ahogy Robert Johnson jungi pszichológus megmutatta kiváló könyvében, az Elragadtatás, a függőség nem más, mint a boldogság valódi élményének elfajzott helyettesítője.
A SZELLEM NEVELÉSE
Az ember nem csak kenyérrel él.
Ez a jól ismert kép az Ó- és az Újszövetségben egyaránt megjelenik, jelentése egészen világos. Valójában ez azt jelenti, hogy szükségleteink nem korlátozódnak csupán az anyagi szükségletek kielégítésére. Érdemes azonban odafigyelni arra, hogy mennyire kategorikus ez a kijelentés. A lelki megelégedettséget alapvető létszükségletként mutatják be, amely összevethető az élelem szükségletével. Lényegében minden más vallás és spirituális hagyomány ugyanazon az állásponton van: ahhoz, hogy élhessünk, szükségünk van „a lélek táplálékára”.
Véleményem szerint ez teljesen szó szerinti értelemben igaz. Lelki életünk állapota közvetlenül összefügg testünk működésével, beleértve az anyagcserét, az emésztést, a légzést és minden egyéb élettani tevékenységet. De gyakran elhanyagoljuk vagy alábecsüljük lelki szükségleteinket. Természetesen vannak arra utaló jelek, hogy az ilyen viselkedést fokozatosan felváltja valami más – az emberek kezdik újra tudatosítani a spirituális értékeket. Mindazonáltal az a materialista irányultság, amely alatt oly sokáig a befolyás alatt voltunk, nagyon súlyos következményekkel járt, amelyek szorosan összefüggenek a modern társadalom rossz szokásoktól való függőség.
Ez a könyv nagy hasznot hoz mind a több millió ember számára, akik maguk próbálnak megszabadulni a rossz szokásoktól, mind pedig azoknak a több millió rokonnak és barátnak, akik segíteni próbálnak ezeknek az embereknek problémáik megoldásában.
Dr. Deepak Chopra egy teljesen váratlan pillantást vet a rossz szokásokra, mik azok, és az emberek, akik behódolnak nekik. Annak ellenére, hogy a rossz szokások testi és lelki szenvedést is okoznak nekünk, ez a könyv az örömről és a jólétről, a szeretetről és a reményről, az egészségről és a boldogságról szól.
A rossz szokásoktól szenvedő ember lényegében a boldogság keresője, de rossz helyen keresi, és - talán sok éven át - körutakon vándorol.
Az igazi boldogság a visszatérés a test, az elme és a lélek mély harmóniájához – ahhoz a harmóniához, amely születéskor jellemző volt rád, és újra megtalálhatod. A helyreállítás után az ember többé nem érzi szükségét stimulánsoknak, depresszánsoknak és mindennek, amit meg kell vásárolni, el kell rejteni, szúrni, belélegezni, be- és kikapcsolni. Gyerekkorodban erre nem volt szükséged, amikor egy napsütéses nap és a szeretteid szeretete elég volt ahhoz, hogy elárasztson boldogsággal. Ez a szeretetre való nyitottság, a külvilággal való kapcsolatteremtés képessége továbbra is benned van, és könnyen és fájdalommentesen felélesztheted.
Deepak Chopra
Hogyan lehet legyőzni a rossz szokásokat
Lelki út a problémamegoldáshoz
ELSŐ RÉSZ
MI A ROSSZ SZOKÁSOK
ELVESZTETT KERESÉSBEN
Társadalmunk emberi egészséggel kapcsolatos legsúlyosabb problémái között a rossz szokások és azok következményei mély meggyőződésem szerint messze állnak az utolsó helyen. Szív- és érrendszeri betegségek, légúti megbetegedések, a rák számos formája, AIDS – ez csak néhány a rossz szokások által közvetve vagy közvetlenül előidézett betegségek közül. Ez a kis könyv tehát kísérlet egy rendkívül nagy és összetett probléma nagyon tömör kezelésére. Első pillantásra ez ijesztő feladatnak tűnhet. Talán valaki bizonyos önbizalomnak tekinti, ha pár száz oldalon megpróbálja kitalálni a függőségekkel kapcsolatos legnehezebb kérdéseket. És mégis biztos vagyok benne, hogy még egy ilyen kis könyv is nagy hasznot fog hozni emberek millióinak, akik maguk próbálnak megszabadulni a rossz szokásoktól, és több millió rokonaik és barátjuk számára, akik segíteni próbálnak ezeknek az embereknek.
Más szóval, felismerve, hogy milyen sokrétű nehézségek adódnak társadalmunkban milliók és milliók rossz szokásai miatt, ennek ellenére optimizmussal és buzgalommal folytatom tervem megvalósítását. Ennek egészen egyszerű az oka: annak ellenére, hogy itt a legmélyebb testi és lelki szenvedésről kell beszélnünk, ez a könyv az egészségről és boldogságról, örömről és bőségről, szeretetről és reményről szól.
Megértem, hogy önmagában egy ilyen pozitív hozzáállás kissé szokatlan. A rossz szokások leküzdésére tett erőfeszítéseinket túl gyakran mérgezi a harag, az intolerancia és a kétségbeesés. Néha nyíltan hangzik, mint például az olyan kifejezésekben, mint a „kábítószer elleni háború”, vagy ijesztő történetek arról, hogy a függőség tönkretette valakinek a karrierjét, és tönkretette valakinek az életét. Más esetekben ez a negatív irányultság nem annyira közvetlen: gondoljunk például sok „központ” sivár környezetére, ahol a betegeket arra kérik, hogy önállóan kezeljék problémáikat, és ahol műanyag székek köre várja őket egy szobában linóleum a padlón és fluoreszkáló világítás.
Félelem a múlttól, félelem a jövőtől, félelem attól, hogy a jelen pillanatát az igazi boldogság megtalálására használja fel – mennyi félelem van tele a rossz szokásokra hajlamos ember útjain! Az ilyen szokásoktól való megszabadulás számos módszerének szerves része a félelem is. A legtöbb ember számára azonban a félelem alapú megközelítés nem lehet a hosszú távú siker eszköze. Ezért szándékomban áll itt egy teljesen más nézetet adni a rossz szokásokról és függőségekről - arról, hogy mik ezek, és kik azok, akik behódoltak nekik.
A függő személy úgy tűnik számomra, mint egy kereső, aki sajnos eltévedt. Ez az a személy, aki örömet keres, sőt, talán valamiféle transzcendentális élményt is – és szeretném hangsúlyozni, hogy egy ilyen keresés minden biztatásra méltó. Az ilyen ember rossz helyen és rossz helyen keres, de nagyon fontos dolgokra törekszik, és nem engedhetjük meg magunknak, hogy figyelmen kívül hagyjuk keresésének jelentőségét. A szenvedélybeteg legalább eleinte azt reméli, hogy megtapasztalhat valami csodálatosat, valamit, ami túlmutat a számára nem kielégítő, ha nem elviselhetetlen mindennapi valóságon. Nincs mit szégyellni egy ilyen törekvésben. Éppen ellenkezőleg, az igazi remény és az igazi átalakulás alapjává válik.
A függőt keresőnek nevezve még tovább akarok menni. Véleményem szerint az a személy, aki soha nem tapasztalt szenvedélyek utáni vágyat, az, aki nem tette meg az első félénk lépést a Lélek valódi jelentésének megismerése felé. Lehet, hogy a függőségre nem lehet büszkének lenni, de a magasabb szintű élmények iránti vágyat képviseli. És bár tabletták és különféle rögeszmék segítségével lehetetlen elérni ezt a szintet, maga az ilyen próbálkozás valami igazán spirituális jelenlétét jelzi az emberben.
Az Ayurveda, az emberi egészség hagyományos indiai doktrínája szerint mindannyian emlékezünk a tökéletességre. Ez az emlék bevésődött testünk minden sejtjébe. Nem törölhető ki, de a mérgek és a különféle szennyeződések elnyomhatják. A függőség kérdésének mérlegelésekor nem az a feladatunk, hogy leírjuk az addiktív viselkedés romboló hatását, hanem az, hogy felébresszük a tökéletesség tudatát, amelyet mindig megőrzünk. Iskolásként olvastam az Elveszett paradicsom című verset, amely kétségtelenül az egyik legnagyobb angol nyelvű alkotás. De arra is rájöttem, hogy a bennünk lévő paradicsomot soha nem lehet elveszíteni a szó teljes értelmében. Lehet, hogy nem vesszük észre, de számunkra mindig elérhető.
Gyakran eszembe jutott, hogy a zene az a művészeti forma, amely a leghatékonyabban tud kapcsolatba lépni belső tökéletességünkkel. Természetesen az elme oldaláról is megközelíthető, sőt a matematika egyik ágaként is felfogható, de a zene ráadásul egy olyan szintre visz, amely bizonyos szempontból mélyebb a tudatos gondolkodási folyamatainknál. Ez megtapasztalható zenehallgatással, és még teljesebben játszva. Minden alkalommal, amikor részt veszek egy koncerten, megdöbben, hogy a zene milyen nyilvánvaló hatással van az előadóra. Amit átél, azt eksztázisnak nevezhetjük. A zenész a szó teljes értelmében, az előadásban elmerülve egy másik valóságba költözik, és teljesen megmagyarázhatatlan boldogságot és örömet él át. Lélegzetelállító, elképesztő látvány. Egy ilyen tapasztalat természetesen méltó cél lehet a saját életében.
Ezzel kapcsolatban Charlie Parker egykor olvasott életrajza jut eszembe, egy tehetséges zenész, aki a 40-es és az 50-es évek eleji New York-i jazzvilágban tündökölt. Szaxofonos improvizációi közül a legjobbak nemcsak lenyűgözően gyorsak és bonyolultak voltak – logikus koherenciát és egységet mutattak. A Parkert bálványozó fiatal zenészek mindenre készek voltak, hogy hozzá hasonlóan zenéljenek, de zenei képességei szinte természetfelettinek tűntek. Mi volt a játékának titka, hogy be tudott lépni abba a nem mindenki számára hozzáférhető térbe, ahol kétségtelenül az előadás alatt is tartózkodott?
Történt ugyanis, hogy Charlie Parker nemcsak nagyszerű zenész volt, hanem heroinfüggő is. És bár legjobb szólóit akkor játszották, amikor nem volt kábítószer-függő, a jazzzenészek generációja körében divat lett a heroin használata bálványuk utánzására. Ösztönzésük érthető, sőt csodálatra méltó: el akartak merülni abban a természetfeletti élményben, amelyben egy másik ember volt a szemük előtt. Ez azonban sok tehetséges ember számára katasztrofális következményekkel járt. A heroin nemcsak hogy nem vezette őket életük fő céljához - hogy kiváló zenészekké váljanak, hanem végzetesnek is bizonyult számukra. Szerettek volna utat találni a paradicsomba, de nyilvánvalóan rossz útra tértek. Ha a függőségekről van szó, ez a legfontosabb szempont, legyen szó drogról, ételről, alkoholról, dohányzásról, szerencsejátékról, televíziós szappanoperákról vagy még ezer más kísértésről, amelyek naponta jelen vannak az életünkben. A függőség akkor kezdődik, amikor rossz helyen keresed a megfelelőt. Ahogy Robert Johnson jungi pszichológus megmutatta kiváló könyvében, az Elragadtatás, a függőség nem más, mint a boldogság valódi élményének elfajzott helyettesítője.
A SZELLEM NEVELÉSE
Az ember nem csak kenyérrel él.
Ez a jól ismert kép az Ó- és az Újszövetségben egyaránt megjelenik, jelentése egészen világos. Valójában ez azt jelenti, hogy szükségleteink nem korlátozódnak csupán az anyagi szükségletek kielégítésére. Érdemes azonban odafigyelni arra, hogy mennyire kategorikus ez a kijelentés. A lelki megelégedettséget alapvető létszükségletként mutatják be, amely összevethető az élelem szükségletével. Lényegében minden más vallás és spirituális hagyomány ugyanazon az állásponton van: ahhoz, hogy élhessünk, szükségünk van „a lélek táplálékára”.
Jelenlegi oldal: 1 (a könyvnek összesen 11 oldala van)
Betűtípus:
100% +
Deepak Chopra
Hogyan lehet legyőzni a rossz szokásokat
Lelki út a problémamegoldáshoz
ELSŐ RÉSZ
MI A ROSSZ SZOKÁSOK
ELVESZTETT KERESÉSBEN
Társadalmunk emberi egészséggel kapcsolatos legsúlyosabb problémái között a rossz szokások és azok következményei mély meggyőződésem szerint messze állnak az utolsó helyen. A szív- és érrendszeri betegségek, a légúti betegségek, a rák számos formája, az AIDS csak néhány azok közül a betegségek közül, amelyeket közvetve vagy közvetlenül a rossz szokások okoznak. Ez a kis könyv tehát kísérlet egy rendkívül nagy és összetett probléma nagyon tömör kezelésére. Első pillantásra ez ijesztő feladatnak tűnhet. Talán valaki bizonyos önbizalomnak tekinti, ha pár száz oldalon megpróbálja kitalálni a függőségekkel kapcsolatos legnehezebb kérdéseket. És mégis biztos vagyok benne, hogy még egy ilyen kis könyv is nagy hasznot fog hozni emberek millióinak, akik maguk próbálnak megszabadulni a rossz szokásoktól, és több millió rokonaik és barátjuk számára, akik segíteni próbálnak ezeknek az embereknek.
Más szóval, felismerve, hogy milyen sokrétű nehézségek adódnak társadalmunkban milliók és milliók rossz szokásai miatt, ennek ellenére optimizmussal és buzgalommal folytatom tervem megvalósítását. Ennek egészen egyszerű az oka: annak ellenére, hogy itt a legmélyebb testi és lelki szenvedésről kell beszélnünk, ez a könyv az egészségről és boldogságról, örömről és bőségről, szeretetről és reményről szól.
Megértem, hogy önmagában egy ilyen pozitív hozzáállás kissé szokatlan. A rossz szokások leküzdésére tett erőfeszítéseinket túl gyakran mérgezi a harag, az intolerancia és a kétségbeesés. Néha nyíltan hangzik, mint például az olyan kifejezésekben, mint a „kábítószer elleni háború”, vagy ijesztő történetek arról, hogy a függőség tönkretette valakinek a karrierjét, és tönkretette valakinek az életét. Más esetekben ez a negatív irányultság nem annyira közvetlen: gondoljunk például sok „központ” sivár környezetére, ahol a betegeket arra kérik, hogy önállóan kezeljék problémáikat, és ahol műanyag székek köre várja őket egy szobában linóleum a padlón és fluoreszkáló világítás.
Félelem a múlttól, félelem a jövőtől, félelem attól, hogy a jelen pillanatát az igazi boldogság megtalálására használja fel – mennyi félelem van tele a rossz szokásokra hajlamos ember útjain! Az ilyen szokásoktól való megszabadulás számos módszerének szerves része a félelem is. A legtöbb ember számára azonban a félelem alapú megközelítés nem lehet a hosszú távú siker eszköze. Ezért szándékomban áll itt egy teljesen más nézetet adni a rossz szokásokról és függőségekről - arról, hogy mik ezek, és kik azok, akik behódoltak nekik.
A függő személy úgy tűnik számomra, mint egy kereső, aki sajnos eltévedt. Ez az a személy, aki örömet keres, sőt, talán valamiféle transzcendentális élményt is – és szeretném hangsúlyozni, hogy egy ilyen keresés minden biztatásra méltó. Az ilyen ember rossz helyen és rossz helyen keres, de nagyon fontos dolgokra törekszik, és nem engedhetjük meg magunknak, hogy figyelmen kívül hagyjuk keresésének jelentőségét. A szenvedélybeteg legalább eleinte azt reméli, hogy megtapasztalhat valami csodálatosat, valamit, ami túlmutat a számára nem kielégítő, ha nem elviselhetetlen mindennapi valóságon. Nincs mit szégyellni egy ilyen törekvésben. Éppen ellenkezőleg, az igazi remény és az igazi átalakulás alapjává válik.
A függőt keresőnek nevezve még tovább akarok menni. Véleményem szerint az a személy, aki soha nem tapasztalt szenvedélyek utáni vágyat, az, aki nem tette meg az első félénk lépést a Lélek valódi jelentésének megismerése felé. Lehet, hogy a függőségre nem lehet büszkének lenni, de a magasabb szintű élmények iránti vágyat képviseli. És bár tabletták és különféle rögeszmék segítségével lehetetlen elérni ezt a szintet, maga az ilyen próbálkozás valami igazán spirituális jelenlétét jelzi az emberben.
Az Ayurveda, az emberi egészség hagyományos indiai doktrínája szerint mindannyian emlékezünk a tökéletességre. Ez az emlék bevésődött testünk minden sejtjébe. Nem törölhető ki, de a mérgek és a különféle szennyeződések elnyomhatják. A függőség kérdésének mérlegelésekor nem az a feladatunk, hogy leírjuk az addiktív viselkedés romboló hatását, hanem az, hogy felébresszük a tökéletesség tudatát, amelyet mindig megőrzünk. Iskolásként olvastam az Elveszett paradicsom című verset, amely kétségtelenül az egyik legnagyobb angol nyelvű alkotás. De arra is rájöttem, hogy a bennünk lévő paradicsomot soha nem lehet elveszíteni a szó teljes értelmében. Lehet, hogy nem vesszük észre, de számunkra mindig elérhető.
Gyakran eszembe jutott, hogy a zene az a művészeti forma, amely a leghatékonyabban tud kapcsolatba lépni belső tökéletességünkkel. Természetesen az elme oldaláról is megközelíthető, sőt a matematika egyik ágaként is felfogható, de a zene ráadásul egy olyan szintre visz, amely valamilyen módon mélyebb a tudatos gondolkodási folyamatainknál. Ez megtapasztalható zenehallgatással, és még teljesebben játszva. Minden alkalommal, amikor részt veszek egy koncerten, megdöbben, hogy a zene milyen nyilvánvaló hatással van az előadóra. Amit átél, azt eksztázisnak nevezhetjük. A zenész a szó teljes értelmében, az előadásban elmerülve egy másik valóságba költözik, és teljesen megmagyarázhatatlan boldogságot és örömet él át. Lélegzetelállító, elképesztő látvány. Egy ilyen tapasztalat természetesen méltó cél lehet a saját életében.
Ezzel kapcsolatban Charlie Parker egykor olvasott életrajza jut eszembe, egy tehetséges zenész, aki a 40-es és az 50-es évek eleji New York-i jazzvilágban tündökölt. Szaxofonos improvizációi közül a legjobbak nemcsak lenyűgözően gyorsak és bonyolultak voltak – logikus koherenciát és egységet mutattak. A Parkert bálványozó fiatal zenészek mindenre készek voltak, hogy hozzá hasonlóan zenéljenek, de zenei képességei szinte természetfelettinek tűntek. Mi volt a játékának titka, hogy be tudott lépni abba a nem mindenki számára hozzáférhető térbe, ahol kétségtelenül az előadás alatt is tartózkodott?
Történt ugyanis, hogy Charlie Parker nemcsak nagyszerű zenész volt, hanem heroinfüggő is. És bár legjobb szólóit akkor játszották, amikor nem volt kábítószer-függő, a jazzzenészek generációja körében divat lett a heroin használata bálványuk utánzására. Ösztönzésük érthető, sőt csodálatra méltó: el akartak merülni abban a természetfeletti élményben, amelyben egy másik ember volt a szemük előtt. Ez azonban sok tehetséges ember számára katasztrofális következményekkel járt. A heroin nemcsak hogy nem vezette őket életük fő céljához - hogy kiváló zenészekké váljanak, hanem végzetesnek is bizonyult számukra. Szerettek volna utat találni a paradicsomba, de nyilvánvalóan rossz útra tértek. Ha a függőségekről van szó, ez a legfontosabb szempont, legyen szó drogról, ételről, alkoholról, dohányzásról, szerencsejátékról, televíziós szappanoperákról vagy még ezer más kísértésről, amelyek naponta jelen vannak az életünkben. A függőség akkor kezdődik, amikor rossz helyen keresed a megfelelőt. Ahogy Robert Johnson jungi pszichológus megmutatta kiváló könyvében, az Elragadtatás, a függőség nem más, mint a boldogság valódi élményének elfajzott helyettesítője.
A SZELLEM NEVELÉSE
Az ember nem csak kenyérrel él.
Ez a jól ismert kép az Ó- és az Újszövetségben egyaránt megjelenik, jelentése egészen világos. Valójában ez azt jelenti, hogy szükségleteink nem korlátozódnak csupán az anyagi szükségletek kielégítésére. Érdemes azonban odafigyelni arra, hogy mennyire kategorikus ez a kijelentés. A lelki megelégedettséget alapvető létszükségletként mutatják be, amely összevethető az élelem szükségletével. Lényegében minden más vallás és spirituális hagyomány ugyanazon az állásponton van: ahhoz, hogy élhessünk, szükségünk van „a lélek táplálékára”.
Véleményem szerint ez teljesen szó szerinti értelemben igaz. Lelki életünk állapota közvetlenül összefügg testünk működésével, beleértve az anyagcserét, az emésztést, a légzést és minden egyéb élettani tevékenységet. De gyakran elhanyagoljuk vagy alábecsüljük lelki szükségleteinket. Természetesen vannak arra utaló jelek, hogy az ilyen viselkedést fokozatosan felváltja valami más – az emberek kezdik újra tudatosítani a spirituális értékeket. Mégis, az a materialista irányultság, amely alatt oly sokáig a befolyás alatt voltunk, nagyon súlyos következményekkel járt, amelyek szorosan összefüggenek a függőségek elterjedtségével a modern társadalomban.
Mivel nem vagyunk teljesen tisztában a spirituális fejlődés szükségességével, nem meglepő, hogy sokan félreértik az emberi szellem valódi szükségleteit. Számtalan hiperstimuláló tevékenységet fedeznek fel, és ugyanannyi módot fedeznek fel a feszültség oldására, felváltva azokat egy „igazán magas színvonalú” állapottal – pontosan az a mély élmény, amit Robert Johnson ecstasy-nak nevez.
Kár, mert szükségünk van az ecstasy-ra. Annyira szükségünk van rá, mint élelmiszerre, vízre és levegőre. De a modern nyugati társadalomban ezt az alapvető emberi szükségletet nem ismerik fel teljesen. Az elmúlt harminc év során jelentős előrelépést értünk el a fizikai környezetünk leromlott állapotának megértésében és az effajta trendek leküzdésében. De lelki szükségleteinket eddig nem sikerült ilyen határozottsággal megvalósítani. A rossz szokások problémáját ennek az alapvető figyelmen kívül hagyásának egyenes következményeként látom.
Az emberek minden kultúrában, az emberi történelem minden korszakában szükségét érezték egy eksztatikus élménynek – egyfajta élvezetnek, amely túlmutat a mindennapi valóságon. Különböző kultúrák sokféleképpen próbálták kielégíteni ezt az igényt, és ezek némelyike sokkal spirituálisabbnak bizonyult, mint mások.
A 19. században Fjodor Dosztojevszkij orosz író azzal érvelt, hogy az ember csak akkor érezheti elégedettségét, ha háromféle élményt kap a társadalomtól - csodákat, szentségeket és lelki útmutatást, és hogy ezek az élmények sokkal fontosabbak számára, mint az anyagi megelégedés. igények. Az a személy, aki ennek vagy annak a függőségnek a rabja, úgy tűnik, azt hiszi, hogy általa csodákra és titkokra tehet szert, és a lelki útmutatás hiánya még csábítóbbá teszi ezt a nézetet. Ahelyett, hogy a függőket egyszerűen gyenge embereknek, sőt bűnözőknek tartanám, inkább olyanokat látok bennük, akik önmagukra nézve pusztítóak, de mégis teljesen érthetően reagálnak az anyagi bőségünk mögött megbúvó lelki vákuumra.
Mindannyian érezzük ennek a spirituális vákuumnak a hatásait.Attól függően, hogy kik vagyunk és milyen körülmények között vagyunk, a sokféleképpen reagálunk rá. Társadalmunkban azonban az alapvetően spirituális törekvésekre adott emberi válasz gyakran anyagi formákat ölt.
Emlékszem egy barátomra, aki nagyon fiatalként lenyűgöző üzleti sikereket ért el. A 40-es évei elején megvolt a lehetősége arra, hogy bármit megtegyen, vagy bármit megszerezzen, amit akart. És nagyon akart valamit, csak nem volt biztos benne, hogy mi az. Mindenesetre vett egy nyaralót a tó mellett. Hogy eljusson ehhez a házhoz, vett egy drága dzsipet, és hogy amikor odaért, legyen valami dolga, vett egy hajót. Ezen kívül beszerzett egy korszerű mobiltelefont, hogy dzsipről vagy csónakból nyomon tudja követni vállalkozása menetét.
Egyszóval a szokásos történet, ami sokszor megtörtént anyagilag sikeres magánszemélyekkel. Egy ház, egy autó, egy hajó és egy telefon megvásárlásával barátom semmivel sem került közelebb a valódi önmegvalósításhoz, mint korábban. Az eredmény csak az volt, hogy még elnyomottabb lelkiállapotba került, és ennek hosszú távú következményei máig megfigyelhetők. Így például a hajó nagyon kényelmes helynek bizonyult elég bőséges libázáshoz.
A barátom gazdag ember, és általában véve erős személyiség. Valószínűleg ezért nem nagyon bántotta a felvásárlások iránti megszállottsága. De egy kevesebb anyagi lehetőséggel rendelkező vagy mondjuk egy kiszolgáltatottabb személy számára ez meglehetősen káros következményekkel járhat, kiszámíthatatlan lelki függőség formájában. Az alkohol, a kábítószer, a szexuális meggondolatlanság lényegében olyan anyagi válaszok, amelyek nem eredendően fizikaiak. De ha valaki nem tudja elképzelni, hogy az egyszerű érzékiség szféráján kívül hol keresse az igazi gyönyört, nem meglepő, hogy nem találja meg.
David Gelenter informatikus a The Lost World of the Exhibition című, 1939-ben megjelent könyvében a New York-i világkiállítást használja kiindulópontként az akkori társadalom elemzéséhez. A következtetései számomra elég világosak és meggyőzőek. A nagy gazdasági világválság vége felé és közvetlenül a második világháború kezdete előtt a világkiállítás olyan jövőképet festett, amely az akkori emberek többségének képzeletét megrázta. Még egy kicsit, mondta ez a kép, és mindenkinek lesz saját autója. Sőt, mindenkinek lesz garázsa, ahol tarthatja ezt az autót. Mindenki számára elérhetővé válik a lakás, az elektromos hűtőszekrény, sőt a televízió is.
Gelenter szerint ez a valószínűtlennek tűnő kilátás élénkítette az amerikai társadalmat a háború éveiben és az azt követő jólét időszakában. Fokozatosan az elérhetetlennek tűnő ideál sok ember számára valóságos életformává vált. Ám ahogy egyre több sikert értek el az anyagi szükségletek kielégítése terén, természetes módon csökkent a törekednivalók száma. Mivel a dolgok felé fordultak a reményeink, és amiért dolgoztunk, minden új anyagi cél elérése mellett kevesebb reményünk és kevesebb célunk volt.
Mára az az álom, amely fél évszázaddal ezelőtt inspirált bennünket, valósággá vált. És ha ez a valóság sok amerikainak nem hozott boldogságot, akkor ez azért van, mert az álom azon alapult, amire akkor szükségünk volt! Most, amikor sokunk mindent maradéktalanul megkapott, valami minőségileg másra van szükségünk. Kell még valami.
Még nehezebb a helyzet azon emberek milliói számára, akik még nem érték el azt az anyagi és anyagi sikert, amelyhez ma társulunk. A rossz szokásoktól való függőség kétségtelenül gyakoribb a szegények, mint a tehetősek körében, és következményei a korlátozott társadalmi és személyes erőforrásokkal rendelkező emberekre nézve sokkal károsabbak.
Azzal, hogy elmondom azoknak az embereknek, akik az anyagi jóléten kívül érzik magukat, hogy tudatosítsák lelki szükségleteiket, nagyon nehéz kérdéseket érintek. Megkérdezhetik például, hogy ez nem emlékeztet-e egy kisgyereknek szóló buzdításra, miszerint felnőttnek lenni egyáltalán nem olyan csodálatos, mint amilyennek látszik? A gyerekek továbbra is szeretnék saját maguk megtapasztalni! És mégis biztos vagyok benne, hogy a Lélek tudatosítása és fejlesztése mindenki számára szükséges, függetlenül a társadalomban elfoglalt helyétől, hiszen ez a tudatosság az egyetlen igaz és változatlan alternatíva a függőségekkel szemben.
A könyv lapjain igyekeztem megmutatni, hogy a spirituális tökéletesség minden ember számára elérhető, legyen szó személyes történetéről vagy anyagi biztonságáról. Természetesen egyéni körülményei elkerülhetetlenül hatással lesznek a spirituális tökéletességhez vezető út megválasztására. Az Ayurveda egyik legnagyobb erénye azonban a rugalmassága és az a képesség, hogy minden egyén egyedi igényeit kielégíti.
Remélem, hogy ennek a könyvnek az alcíme megfelelően hangsúlyozza a rossz szokásokkal kapcsolatos érzéseim erősségét. A probléma megoldásához vezető spirituális útról beszélek, mert biztos vagyok benne, hogy ez az igazi válasz. A harmadik fejezetben részletesebben kifejtem, miért vagyok ebben biztos; A következő fejezetekben megvizsgáljuk, hogyan alkalmazhatod a spirituális utat a mindennapi életedben.
CSELEKVÉS, EMLÉKEZET, VÁGY
Amikor meg akarom érteni, mi a csoda és a boldogság, lelkileg visszatérek arra a fényes és szép napra, amikor egy hároméves kislánnyal, a szomszéd lányával sétáltam.
Annak ellenére, hogy akkor még csak körbejártuk a hangulatos, de semmi különösebben nem figyelemreméltó lakónegyedünket, ez majdnem egy órát vett igénybe. Kiderült, hogy mindaz, amit láttunk és hallottunk, örömteli felfedezés és alkalom volt a lelkes beszélgetésre. Újra és újra megálltunk, hogy megnézzük a járdaszegélyen parkoló autókat. Fiatal barátom boldogan csicsergett a színükről, méretükről, formájukról, és meg is akarta érinteni mindegyiket. Ugyanilyen lelkesedéssel figyelt a virágágyásokban növő virágokra, és a messziről hozzánk érő tűzoltóautó hangjaira. Amikor egy repülőgép elrepült a fejünk felett, azonnal megálltunk, és az eget kezdtük nézni, amíg az apró porszemcsévé változva elolvadt a távolba. És persze integettünk utána.
Ez a háztömb körüli séta nagyon fontos következtetésekre vezetett. Tehát nyilvánvaló volt, hogy a lány örömének forrása valójában egyáltalán nem az, amivel találkoztunk, önmagában. Képek, hangok, tárgyak – mindez csak ürügy volt számára, hogy kifejezze azt az érzést, ami már jelen volt benne. Ez az érzés nem valami a külvilágból fakadt; ellenkezőleg, szívéből és lelkéből kivetítették a világra. Véleményem szerint a boldogság pontosan az a szó, amely a legjobban jellemzi ezt az önmagát generáló öröm állapotát.
A legtöbb ember, legalábbis a felnőtt, nem éli át a boldogságot a háztömb körül sétálva, és ennek jó oka van. A gyerekek a tiszta szemlélődés világában élnek. Számukra a vizuális képek, hangok és tárgyak azért léteznek, hogy élvezzék őket, játsszanak velük, és egyáltalán nem azért, hogy használhassák őket. De a felnőttek életében minden kötelességekhez van kötve. Napsütéses napon sétálva a körülöttünk lévő világot színek és minták olvashatatlan mozaikjaként érzékeljük, miközben tudatunk egy adott problémára összpontosít, amelyben éppen vagyunk. Ebben a pillanatban a legégetőbbnek tartjuk. Bárhogy is nevezzük ezt a fajta élményt, az nem más, mint a boldogság.
De képzeld el, hogy egy ilyen elfoglalt felnőtt, sétálva, a járdát bámulva hirtelen valami egészen szokatlant fedez fel a látóterében. Százdolláros bankjegy! A hatás szinte varázslatos lesz! Az eddig mindent felemésztőnek tűnő problémák a szerencsétől azonnal - legalábbis egy időre - eltűnnek valahol. Ha ez megtörténne veled, azonnal felvillanna a szemed előtt azoknak a dolgoknak a listája, amelyeket ezzel a százdollárossal meg lehet tenni. Lehet, hogy nem tekinted ezt az esetet valaminek, ami megváltoztatta az életedet, de biztosan kezdesz úgy gondolni rá, mint valami nagyon jóra – és a tudatállapotod drámaian megváltozik. mit fogsz érezni? Biztos vagyok benne, hogy azonnal eszébe jutott ez a szó: öröm.
Száz dollár megtalálása boldoggá tesz. A pénz külső ok, az öröm érzése pedig belső válasz erre. A boldogságot úgy írhatjuk le, mint ok nélküli örömérzetet. A boldogság egy eredendő belső állapot, amely meghatározza a világról alkotott felfogásunkat. A boldogság az ok, míg az öröm a hatás.
Ez nem azt jelenti, hogy nekünk, felnőtteknek mindig arra kell törekednünk, hogy kisgyerekekként viselkedjünk, de emlékeznünk kell arra a boldog állapotra, amely egykoron volt. Mindig elérhető, bár gyakran összekeverik egy teljesen más állapottal, amit én örömérzetnek neveztem. Az öröm az, amit keresünk, amire törekszünk, talán még az is, amiért küzdünk. Az öröm olyasvalami, amit megpróbálunk megtalálni, vagy inkább megvásárolni. A boldogság az, ami vagyunk.
Az emberek igyekeznek elkerülni a szenvedést és örömet szerezni, és örömüket lelik minden számukra elérhető formában. Ha az ember elvesztette kapcsolatát belső boldogságforrásaival, ha a külső forrásokból érkező öröm az egyetlen boldogság, amit ismer, akkor éppen ilyen élményt keres. A körülményektől függően ez a keresés nagyon értékes és eredményes lehet. De sajnos a sokféle megjelenési formája bármelyikében függőséggé is válhat.
Helyettesítsük történelmünket a 100 dolláros bankjegy megtalálásával egy másik lehetőséggel. Tegyük fel, hogy egy bizonyos fiatalember, aki a szenvedés és a kegyetlenség világában él, talál egy anyagot, amely azonnal átviheti, még ha csak rövid időre is, egy teljesen más életre. Tegyük fel, hogy egy másik fiatalember, akinek az előléptetése megakadt, és a családja anyagi gondokkal küzd, megkönnyebbül attól, hogy lefekteti a feleségét és megiszik egy üveg sört – és fél tucat elfogyasztása után még jobban érzi magát.
Mások is hasonló kiutat találnak másutt a függőséget okozó anyagok és függőséget okozó viselkedések végtelen sokféleségében. Bármi legyen is az élmény, ha örömet okoz, az ember természetesen mindig meg akarja ismételni. Az ilyen ismétlés, legalábbis kezdetben, választás kérdése. De amikor egy függőség valóban hatalmába keríti az embert, szükségletté, sőt szükségszerűvé válik.
Az Ayurveda nagyon világosan meghatározza ezeket a pszichológiai és fiziológiai mechanizmusokat. Amikor végrehajtunk egy cselekvést, például felveszünk egy ceruzát, vagy gumicsónakkal száguldunk át egy folyó zuhatagán, akkor bensőségesen meghatározzuk a helyét tapasztalataink spektrumában. Ennek a spektrumnak az egyik végén az elviselhetetlen szenvedés, a másik végén pedig a legfőbb élvezet. Befejezése után a cselekvés tovább él elménkben - és testünkben is - emlék formájában, amelyhez a szenvedés vagy öröm ilyen vagy olyan fokát tulajdonítják. Ha a „szenvedés” szintje elég magas, akkor mindent megteszünk, hogy elkerüljük ennek a cselekvésnek a megismétlődését. Ha az akció nagy örömet okoz nekünk, akkor ugyanolyan kétségbeesetten törekszünk arra, hogy újra megtegyük.
A szanszkrit karma szó cselekvést jelent. Utalhat mind a fizikai aktivitásra, mind egy vagy másik mentális folyamatra, mondjuk a gondolkodásra vagy az érzésre. Minden cselekvés tartalmazza az emlékezés magvait, amit szanszkritul szamszkárának hívnak, és a vágy magvait, amit vasanának neveznek. Lényegében az a különbség e két fogalom között, hogy az egyiket vissza, a másikat előre fordítjuk. Ha egy cselekvés emléke kellemes, akkor vágyat ébreszt egy új cselekvés végrehajtására, amely legalább ugyanolyan örömet okoz. Egy új cselekvés vagy egyszerűen megismételheti az előzőt, vagy kísérlet lehet még nagyobb örömszerzésre.
Ennek a paradigmának a lényegét még az indiaitól nagyon távol álló filozófiai hagyományokban is igaznak ismerték el. Honore de Balzac francia író észrevette, hogy néhány különösen érzelmes ember életében - játékosokról és szerelmesekről beszélt - gyakran van valami rendkívül éles élmény, amely minden későbbi cselekedetére rányomja a bélyegét, és felkelti a vágyat az izgalom reprodukálására. egyszer tapasztalt. Talán anélkül, hogy észrevette volna, Balzac kiváló leírást adott az addiktív viselkedésről, mert a szerencsejáték- és a szexfüggőség a legismertebb függőségek közé tartozik.
Az Ayurveda kifejezetten hangsúlyozza, hogy miután elvégezzük ezt vagy azt a cselekvést, az örökre bevésődik bennünk az emlékezés és a vágy egyformán eltávolíthatatlan elemeivel együtt. Bármit teszünk, mondunk vagy gondolunk, a „cselekvés – emlék – vágy” hármas sejtjeinkbe van kódolva, és ezt a kódot egyszerűen nem lehet kitörölni. Ez jelentős hatással van a rossz szokások ebben a könyvben javasolt megközelítésére. Nem törekszünk arra, hogy „megszabaduljunk” az addiktív viselkedés mögött meghúzódó emlékektől és vágyaktól. Ehelyett új, rendkívül pozitív élmények létrehozására összpontosítunk, amelyek erősebbek a függőség pusztító késztetéseinél, és tehetetlenné teszik ezeket a késztetéseket.
Ezt talán legjobban az egyik páciens példájával illusztráljuk, aki több éve érkezett javítóintézetünkbe. Biztos vagyok benne, hogy ez az eset a függőség pozitív, az egyén egyéni szükségleteihez igazodó megközelítésének hatékonyságáról tanúskodik. A páciensem egy tizenhét éves lány volt; Nevezzük Ellennek.
Ellenre első pillantásra világossá vált számomra, hogy komoly egészségügyi problémái vannak. Később kiderült, hogy ezek a drogfogyasztásból és más önpusztító magatartásból származnak, amely tizennégy éves kora óta uralkodik az életében. Egyszerűen fogalmazva, Ellen heroinfüggő lett, és más veszélyes és káros tevékenységekbe is bekapcsolódott, mint például a lopás és a prostitúció.
Először úgy döntöttem, hogy nem hozom fel a függőségeit az Ellennel folytatott beszélgetés során. Már elege volt ezekből a beszélgetésekből. Valójában életének szinte minden perce így vagy úgy kapcsolódott hozzájuk, akár az ebben való részvétel, akár a terápiás beavatkozás formájában. Eddig minden ilyen beavatkozási kísérlet nagyrészt sikertelen volt.
– Egyelőre ne beszéljük meg a jelenlegi problémáit – javasoltam Ellennek az egyik első találkozásunkon. Beszéljünk arról, mit csináltál, mielőtt megjelentek. Volt valami, amit különösen szívesen csináltál kislány korodban? Mire törekedtél akkor valójában? Mi érdekelt a legjobban?
Ellen elgondolkodott, mintha megpróbálna emlékezni egy bizonyos dátumra a tanfolyamról. ókori történelem, és nem saját életének két-három évvel ezelőtti eseményei.
– Nos – mondta –, nagyon élveztem a lovaglást. De el sem tudom képzelni, hogyan ülnék most lóra. Nem is tudom, át tudtam volna-e menni anélkül, hogy elesnék. Akkor teljesen más ember voltam.
Egy pillantás Ellenre elég volt, hogy megértse, miért van ilyen hangulata. Nyugtalannak, fáradtnak és alultápláltnak tűnt. A lelki, fizikai és érzelmi betegségek vastag fala elszigetelte a külvilágtól, sőt saját valódi szükségleteitől és érzéseitől is. Ezért kezelésének első célja ennek az akadálynak a megszüntetése volt.
Azt javasoltam, hogy Ellen menjen át egy ötszintű ájurvédikus tisztító eljáráson, amelyet Panchakarmának neveznek. Rövid megbeszélés után Ellen beleegyezett – és mint minden korábbi Panchakarma, úgy érezte, teljesen "újjászületett". Az Ayurveda az elmét és a testet egyetlen egész részének tekinti. Amikor Ellen teste a legalapvetőbb, sejtszinten megtisztult, érzelmei és szelleme hasonlóan megtisztultak és helyreálltak. A Panchakarmában nincs semmi titokzatos vagy csodálatos, de a hatás valóban lenyűgöző volt. A kémiai és érzelmi korlátok, amelyek Ellen valódi énjét rejtették, leomlani kezdtek.
Ellen ezután néhány napig kipihente ezeket a tisztító rutinokat, és úgy döntöttem, hogy itt az ideje, hogy közvetlenebbül foglalkozzak függőségei problémájával. Korábbi kétségei ellenére tényleg elmentünk egy kört. És ahogy vártam, Ellennek tetszett. Az ájurvéda szempontjából ez rendkívül fontos volt, hiszen a lovaglás felébresztette a „cselekvés – emlékezés – vágy” sajátos láncolatát, amely egykoron pozitív szerepet játszott Ellen életében. Meg voltam győződve arról, hogy ennek a láncnak ismét meglesz a jótékony hatása.
Amikor visszatértünk a sétánkból, megkérdeztem Ellent, hogy érzi magát. Azt akartam, hogy írja le nekem az imént kapott érzéseket, és élje át újra. Ellen meglepődött és örömmel töltötte el, hogy olyan örömet talált egy olyan tevékenységben, amelyről azt hitte, hogy nem tud. Aztán meghívtam, hogy menjen el egy kicsit az irodámba, és beszélgessen meg valamit.
Leültünk a kanapéra, és éreztem, hogy Ellen valami szigorú előadásra készül. Láttam, hogy szokásából, amelyet az első találkozásaink során alakított ki, csendben halott védekező pozícióba került. De ahelyett, hogy bármit is mondtam volna, felajánlottam, hogy beszélek Ellennek.
„Szeretném, ha elmondana mindent, ami történik veled, amikor beadja magának a gyógyszert” – mondtam. Mindent, az elejétől a végéig. Kérjük, írja le pontosan, hogyan csinálja, és pontosan mit érzel ennek eredményeként.
– Szeretnél hallani arról, milyen érzés felszállni, majd leesni? Kérdezte.
- Nem, mert ez csak a végeredmény. Kezdje a legelejétől. Mondja el, hogy néz ki a fecskendő, hogyan érzi magát, amikor a kezében tartja. Mondja el, hogy néz ki a tű, és milyen érzés a karjába szúrni. Ha van valami öröm ebben az egészben, írja le nekem, és ha van fájdalom, félelem, szomorúság, meséljen nekem is. Mondja el, milyen szagot érez a gyógyszer bevétele közben, milyen hang a fecskendő dugattyújának megnyomásakor. Van valamilyen íze, vagy szokatlanul kiszárad a szája? Próbáld meg a fantáziáddal átvészelni ezt az egészet helyettem.
Több okom is volt arra, hogy ezt a kérést elküldtem Ellennek, de ami a legfontosabb, ez a tudatosság gyakorlata volt. Az Ayurvédában a tudatosság egyet jelent az aktuális pillanatról szóló információk teljességének elsajátításával. Ez azt jelenti, hogy az összes érzetedre kell összpontosítanod, és teljes mértékben megtapasztalnod mindazt, amiről a tested egy adott tevékenység során elmond. Ellen beadta magát a gyógyszerrel, és nem volt hozzászokva a tudatossághoz. Számára ez valami automatikus volt, és a köd, amely Ellent beborította, amikor a gyógyszer hatni kezdett, tovább rejtette előtte a folyamat tényleges mechanikáját. Egy ilyen leírás nagy érzelmi és mentális megterhelést jelentett számára, de azt akartam, hogy minden részletében pontos legyen. Ellen befejezte a történetét, és úgy éreztem, most átlátszóbb, valóságosabb és tudatosabb lett számára az élmény, mint annak idején, amikor valóban újratöltötte a fecskendőt, és újra és újra beledugta a tűt a karjába.
Deepak Chopra
Hogyan lehet legyőzni a rossz szokásokat
Lelki út a problémamegoldáshoz
ELSŐ RÉSZ
MI A ROSSZ SZOKÁSOK
ELVESZTETT KERESÉSBEN
Társadalmunk emberi egészséggel kapcsolatos legsúlyosabb problémái között a rossz szokások és azok következményei mély meggyőződésem szerint messze állnak az utolsó helyen. Szív- és érrendszeri betegségek, légúti megbetegedések, a rák számos formája, AIDS – ez csak néhány a rossz szokások által közvetve vagy közvetlenül előidézett betegségek közül. Ez a kis könyv tehát kísérlet egy rendkívül nagy és összetett probléma nagyon tömör kezelésére. Első pillantásra ez ijesztő feladatnak tűnhet. Talán valaki bizonyos önbizalomnak tekinti, ha pár száz oldalon megpróbálja kitalálni a függőségekkel kapcsolatos legnehezebb kérdéseket. És mégis biztos vagyok benne, hogy még egy ilyen kis könyv is nagy hasznot fog hozni emberek millióinak, akik maguk próbálnak megszabadulni a rossz szokásoktól, és több millió rokonaik és barátjuk számára, akik segíteni próbálnak ezeknek az embereknek.
Más szóval, felismerve, hogy milyen sokrétű nehézségek adódnak társadalmunkban milliók és milliók rossz szokásai miatt, ennek ellenére optimizmussal és buzgalommal folytatom tervem megvalósítását. Ennek egészen egyszerű az oka: annak ellenére, hogy itt a legmélyebb testi és lelki szenvedésről kell beszélnünk, ez a könyv az egészségről és boldogságról, örömről és bőségről, szeretetről és reményről szól.
Megértem, hogy önmagában egy ilyen pozitív hozzáállás kissé szokatlan. A rossz szokások leküzdésére tett erőfeszítéseinket túl gyakran mérgezi a harag, az intolerancia és a kétségbeesés. Néha nyíltan hangzik, mint például az olyan kifejezésekben, mint a „kábítószer elleni háború”, vagy ijesztő történetek arról, hogy a függőség tönkretette valakinek a karrierjét, és tönkretette valakinek az életét. Más esetekben ez a negatív irányultság nem annyira közvetlen: gondoljunk például sok „központ” sivár környezetére, ahol a betegeket arra kérik, hogy önállóan kezeljék problémáikat, és ahol műanyag székek köre várja őket egy szobában linóleum a padlón és fluoreszkáló világítás.
Félelem a múlttól, félelem a jövőtől, félelem attól, hogy a jelen pillanatát az igazi boldogság megtalálására használja fel – mennyi félelem van tele a rossz szokásokra hajlamos ember útjain! Az ilyen szokásoktól való megszabadulás számos módszerének szerves része a félelem is. A legtöbb ember számára azonban a félelem alapú megközelítés nem lehet a hosszú távú siker eszköze. Ezért szándékomban áll itt egy teljesen más nézetet adni a rossz szokásokról és függőségekről - arról, hogy mik ezek, és kik azok, akik behódoltak nekik.
A függő személy úgy tűnik számomra, mint egy kereső, aki sajnos eltévedt. Ez az a személy, aki örömet keres, sőt, talán valamiféle transzcendentális élményt is – és szeretném hangsúlyozni, hogy egy ilyen keresés minden biztatásra méltó. Az ilyen ember rossz helyen és rossz helyen keres, de nagyon fontos dolgokra törekszik, és nem engedhetjük meg magunknak, hogy figyelmen kívül hagyjuk keresésének jelentőségét. A szenvedélybeteg legalább eleinte azt reméli, hogy megtapasztalhat valami csodálatosat, valamit, ami túlmutat a számára nem kielégítő, ha nem elviselhetetlen mindennapi valóságon. Nincs mit szégyellni egy ilyen törekvésben. Éppen ellenkezőleg, az igazi remény és az igazi átalakulás alapjává válik.
A függőt keresőnek nevezve még tovább akarok menni. Véleményem szerint az a személy, aki soha nem tapasztalt szenvedélyek utáni vágyat, az, aki nem tette meg az első félénk lépést a Lélek valódi jelentésének megismerése felé. Lehet, hogy a függőségre nem lehet büszkének lenni, de a magasabb szintű élmények iránti vágyat képviseli. És bár tabletták és különféle rögeszmék segítségével lehetetlen elérni ezt a szintet, maga az ilyen próbálkozás valami igazán spirituális jelenlétét jelzi az emberben.
Az Ayurveda, az emberi egészség hagyományos indiai doktrínája szerint mindannyian emlékezünk a tökéletességre. Ez az emlék bevésődött testünk minden sejtjébe. Nem törölhető ki, de a mérgek és a különféle szennyeződések elnyomhatják. A függőség kérdésének mérlegelésekor nem az a feladatunk, hogy leírjuk az addiktív viselkedés romboló hatását, hanem az, hogy felébresszük a tökéletesség tudatát, amelyet mindig megőrzünk. Iskolásként olvastam az Elveszett paradicsom című verset, amely kétségtelenül az egyik legnagyobb angol nyelvű alkotás. De arra is rájöttem, hogy a bennünk lévő paradicsomot soha nem lehet elveszíteni a szó teljes értelmében. Lehet, hogy nem vesszük észre, de számunkra mindig elérhető.
Gyakran eszembe jutott, hogy a zene az a művészeti forma, amely a leghatékonyabban tud kapcsolatba lépni belső tökéletességünkkel. Természetesen az elme oldaláról is megközelíthető, sőt a matematika egyik ágaként is felfogható, de a zene ráadásul egy olyan szintre visz, amely bizonyos szempontból mélyebb a tudatos gondolkodási folyamatainknál. Ez megtapasztalható zenehallgatással, és még teljesebben játszva. Minden alkalommal, amikor részt veszek egy koncerten, megdöbben, hogy a zene milyen nyilvánvaló hatással van az előadóra. Amit átél, azt eksztázisnak nevezhetjük. A zenész a szó teljes értelmében, az előadásban elmerülve egy másik valóságba költözik, és teljesen megmagyarázhatatlan boldogságot és örömet él át. Lélegzetelállító, elképesztő látvány. Egy ilyen tapasztalat természetesen méltó cél lehet a saját életében.
Ezzel kapcsolatban Charlie Parker egykor olvasott életrajza jut eszembe, egy tehetséges zenész, aki a 40-es és az 50-es évek eleji New York-i jazzvilágban tündökölt. Szaxofonos improvizációi közül a legjobbak nemcsak lenyűgözően gyorsak és bonyolultak voltak – logikus koherenciát és egységet mutattak. A Parkert bálványozó fiatal zenészek mindenre készek voltak, hogy hozzá hasonlóan zenéljenek, de zenei képességei szinte természetfelettinek tűntek. Mi volt a játékának titka, hogy be tudott lépni abba a nem mindenki számára hozzáférhető térbe, ahol kétségtelenül az előadás alatt is tartózkodott?
Történt ugyanis, hogy Charlie Parker nemcsak nagyszerű zenész volt, hanem heroinfüggő is. És bár legjobb szólóit akkor játszották, amikor nem volt kábítószer-függő, a jazzzenészek generációja körében divat lett a heroin használata bálványuk utánzására. Ösztönzésük érthető, sőt csodálatra méltó: el akartak merülni abban a természetfeletti élményben, amelyben egy másik ember volt a szemük előtt. Ez azonban sok tehetséges ember számára katasztrofális következményekkel járt. A heroin nemcsak hogy nem vezette őket életük fő céljához - hogy kiváló zenészekké váljanak, hanem végzetesnek is bizonyult számukra. Szerettek volna utat találni a paradicsomba, de nyilvánvalóan rossz útra tértek. Ha a függőségekről van szó, ez a legfontosabb szempont, legyen szó drogról, ételről, alkoholról, dohányzásról, szerencsejátékról, televíziós szappanoperákról vagy még ezer más kísértésről, amelyek naponta jelen vannak az életünkben. A függőség akkor kezdődik, amikor rossz helyen keresed a megfelelőt. Ahogy Robert Johnson jungi pszichológus megmutatta kiváló könyvében, az Elragadtatás, a függőség nem más, mint a boldogság valódi élményének elfajzott helyettesítője.