Соёл иргэншлийн тухай ойлголт ба соёл хоорондын харилцааны оролцогчид. Олон соёлт үзлийн социологийн асуудлыг шийдвэрлэх гадаадын туршлага

Олон соёлт үзэл (олон соёлт үзэл) нь харьцангуй саяхан үүссэн үзэгдэл бөгөөд 1970-аад онд үүссэн. 20-р зуун Канад, АНУ-д. Тэр болсон гурав дахь нөлөө бүхий загварДэлхийн үнэмлэхүй дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг улс орнуудын соёл, угсаатны, арьс өнгө, шашны ялгаатай байдалтай холбоотой нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэх: улс орнуудын зөвхөн 10% нь соёлын хувьд нэгэн төрлийн, нэг төрлийн соёлтой гэж үзэж болно. Зарим зохиогчид энэ тоо хэт өндөр байна гэж үздэг. Тэр дундаа Английн социологич Н.Глейзер номондоо “Одоо бид бүгд олон соёлт хүмүүс” гэсэн гайхалтай гарчиг өгсөн байдаг. Мөн Англид амьдардаг Энэтхэгийн гүн ухаантан Б.Парех “Бараг бүх хөгжингүй нийгэм олон соёлт байдаг” гэж үздэг. Соёлын олон янз байдлыг үүсгэдэг хүчин зүйлүүдийн дотроос тэрээр угсаатны болон шашны ялгаа, хувь хүн үзлийн өсөлт, уламжлалт ёс суртахууны зөвшилцлийн уналт, цагаачлал, даяаршлыг тодорхойлдог.

Нийгэм-соёлын, угсаатны болон бусад нийгмийн нэгдмэл бус байдал нь нийгмийн нийгмийн эв нэгдлийг сүйтгэж, оршин тогтноход нь заналхийлж буй бүх төрлийн хурцадмал байдал, зөрчилдөөнийг үүсгэдэг. Тиймээс бүх нийгэм дээд зэргийн нэгэн төрлийн байх арга зам, арга, загварыг эрэлхийлж, эрэлхийлсээр ирсэн.

Эхлээдийм загвар байна уусгах. Энэ нь цөөнхийг илүү том, давамгайлсан соёл, угсаатны нийгэмлэгт бүрэн буюу бараг шингээх явдал юм. Энэ талаар хамгийн тод жишээ бол саяхныг хүртэл Европын томоохон орнуудын дунд иргэний моно-соёлт үндэстэн, жинхэнэ үндэсний улс гэдгээрээ бараг цорын ганц байсан Франц юм. Энэ нь Франц улс удаан хугацааны туршид, ялангуяа Францын хувьсгалаас хойш соёлын универсализмын бодлоготой, зорилготой бодлого явуулж, угсаатны болон хэл шинжлэлийн ялгааг тэгшитгэх, иргэний болон иргэний бүгд найрамдах улс байгуулахыг эрмэлзсэний үр дүнд боломжтой болсон.

Хоёрдугаартзагвар дээр суурилсан интеграциЭнэ нь угсаатны соёлын нэгдэл бүр өөрийн өвөрмөц байдлаа хадгалахыг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ төр-улс төрийн болон хувийн хэвшлийн хооронд хатуу тусгаарлалтад тулгуурладаг. Эхний хүрээ нь нийгмийн бүх гишүүдийн иргэний хувьд болзолгүй тэгш байх зарчим дээр суурилдаг бол хоёр дахь нь соёл, угсаатны, шашин шүтлэг болон бусад хэмжигдэхүүнийг хувь хүний ​​хувийн хэрэг гэж үздэг. Дүрмээр бол энэ тохиолдолд тэр бүр ил тод байдаггүй ч соёл, үндэс угсаа, хэл шинжлэлийн ялгааг арилгахад чиглэсэн бодлого байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Төрийн хоёр дахь загварыг баримталдаг хүмүүсийг угсаатны үндэстэн гэж нэрлэдэг. Герман улс жишээ болгож болно.

гурав дахьзагвар, олон соёлт үзэл, тодорхой хэмжээгээр өмнөхийг даван туулах оролдлого, соёл, үндэсний асуудлыг шийдвэрлэх гурав дахь арга зам гэж тодорхойлж болно. Канад, АНУ-д гарч ирсэн нь санамсаргүй зүйл биш юм.

Канад дахь олон соёлт үзэл

Канадын хувьд энэ улс соёл, хэл шинжлэл, шашин шүтлэг, угсаатны хувьд олон янз байдаг. Хүн амын дийлэнх хувийг Англо Канадчууд болон Францын Канадчууд эзэлдэг. Түүний томоохон мужуудын нэг болох франц хэлээр ярьдаг Квебек нь салан тусгаарлах үзлийн эх үүсвэр болжээ. Энэ үзэгдлийн аюулыг ухаарсан холбооны эрх баригчид 60-аад оны дунд үеэс эхэлжээ. Энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд харгис хүчээр биш, харин орчин үеийн соёл иргэншсэн хэлбэр, аргыг ашигласан.

1969 онд англи, франц хэлний тэгш эрхийг тунхаглав. 1971 оноос хойш Канад улс өөрийгөө Англи-Франц хос хэл дээр суурилсан олон соёлт нийгэм гэж албан ёсоор тодорхойлсон. 1982 онд үндсэн хуулийн түвшинд Квебек нь хэл, соёлын онцлогтой Канадын мужийн статустай болж, 1988 онд батлагдсан. тусгай хуульолон соёлт үзлийн тухай. Эдгээр болон бусад арга хэмжээний ачаар салан тусгаарлах, соёл хоорондын хурцадмал байдлын хурцадмал байдал мэдэгдэхүйц буурсан боловч асуудал бүрэн шийдэгдээгүй хэвээр байна.

Энэ нь 1 сая орчим буюу хүн амын 3.3 хувийг бүрдүүлдэг Канадын индианчуудын өөр нэг цөөнхийн асуудалд илүү их хамаатай. Эдгээрээс Энэтхэг эмэгтэйчүүд хамгийн хэцүү, эрхээ хасуулсан байр суурь эзэлдэг. Тэд бусад эмэгтэйчүүдийн эдэлж байгаа эрх эдэлдэггүй хэвээр байна. Материаллаг байдлын хувьд тэд ядуусын хамгийн ядуу нь юм. Энэтхэг эмэгтэйчүүд энэтхэг бус хүнтэй гэрлэхийг хориглодог. Гэрлэлтийн үеэр тэд эд хөрөнгийн тал хувийг авах эрхээ хасуулдаг. Гэр бүлээ орхих тохиолдолд - зодох эсвэл бусад тэвчихийн аргагүй нөхцөл байдлын улмаас тэд бүх зүйлээ хасдаг. Тэд захиалгаа орхиж, юу ч үгүй ​​хот руу явах ёстой бөгөөд тэнд ядуурал, биеэ үнэлэлт, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах хүчирхийлэл цэцэглэдэг геттод орох ёстой. AT сүүлийн үедКанадын эрх баригчид Энэтхэгийн цөөнхийн байдалтай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд илүү идэвхтэй арга хэмжээ авч байна. Тодруулбал, саяхан Энэтхэгийн эмэгтэйчүүдийн төлөөлөл С.Николас Оттавагийн Сенатад орж ирлээ. Энэтхэг эмэгтэйчүүдийн ихэнх нь байдаг тамын бүх тойрог замыг туулсан тэрээр иргэний эрхийн төлөөх тэмцлийг нь удирдаж байв.

АНУ-д олон соёлт үзлийн өсөлт

АНУ-ын хувьд нөхцөл байдал хамаагүй ээдрээтэй байна. Угсаатны соёлын бүтцийн хувьд Америк бол хамгийн төвөгтэй нийгмүүдийн нэг юм. Түүний хүн ам түүхэндээ дор хаяж таван үндсэн элементээс бүрдэж байсан: индианчуудын уугуул хүн ам; африкаас бөөнөөр нь импортолсон боолууд; колоничлогчдын шашны хувьд нэг төрлийн бус анхны давалгаа; англо-саксон гаралтай улс төр, эдийн засгийн элит; зөвхөн Европ төдийгүй Латин Америк, Азийн орнуудаас ирсэн цагаачдын дараагийн давалгаа.

Нэгдсэн, эв нэгдэлтэй нийгэм, төрийг бий болгохыг оролдохын тулд Америк Францын замыг голчлон удирдаж, "хайлах тигель" хэмээх алдартай нэрийг хүлээн авсан уусалтыг албан ёсоор сонгосон. хайлахсав). Үргэлжилж буй албадан уусгалтын эцсийн зорилго нь 100% америкчлах явдал байв.

Гэсэн хэдий ч хүчин чармайлт гаргасан ч XX зууны дунд үе гэхэд. хайлуулах бодлого хүссэн үр дүнг авчрахгүй нь тодорхой болов. 1960-аад оны Африк-Америкийн иргэний эрхийн өргөн хөдөлгөөн. Феминизмын янз бүрийн хэлбэрүүд, ижил хүйстнүүдийн хөдөлгөөн гэх мэт. АНУ-ын түүхийг бүхэлд нь дагалдаж, үе үе бүдгэрч, дараа нь дахин хурцдаж буй Америкийн өвөрмөц байдлын хямралыг гэрчилсэн.

Ийм байдлын гол шалтгаан нь үнэн хэрэгтээ уусгах загварыг голчлон Европын орнуудаас ирсэн цагаан арьст цагаачидтай холбоотой явуулж байсан бөгөөд тэд түүхэн үндсээ тасалж, Америкийн шинэ мөн чанартаа бүрэн ууссан явдал юм. Хүн амын бусад хэсгийн хувьд Америк интеграцийн загвар гэж нэрлэхийн аргагүй загварыг баримталж байсан, учир нь хүлээцтэй байх зарчим нь ихэнхдээ эсрэгээрээ болж, хамруулах бус, харин үгүйсгэх бодлогыг агуулсан байдаг: индианчуудын эсрэг геноцид, болгоомжлол, Африк гаралтай америкчуудын эсрэг арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл, өнгөт хүн амын бусад төлөөлөгчдийг ялгаварлан гадуурхах - Мексикчүүд, Кубачууд, Пуэрто Риканчууд, Доминиканчууд.

20-р зууны дунд үеэс үүссэн. Америкийн нийгэмлэг Франц шиг иргэний аль нь ч биш, Герман шиг үндэстэн ч биш байв. Энэ нь нэлээд угсаатны шинж чанартай байсан боловч энэ тохиолдолд хоёр шинж чанарын нийлэгжилтийн талаар ярихад дахин хэцүү байдаг, учир нь тэдгээрийн нэг нь (иргэний) цагаан арьст, нөгөө нь (үндэсний) бусад бүх зүйлийг хэлдэг. Энэ бүхэн нь үндэстэн хоорондын харилцаанд хурцадмал байдал, дайсагнал, харийн үзлийг бий болгож, нийгэмд тэсрэлт үүсэх аюулыг бий болгосон.

Энэ байдлаас гарах арга замыг эрэлхийлсэн нь олон үндэстний соёлыг бий болгоход хүргэсэн. Олон соёлт үзлийг амьдралд авчирсан гол шалтгаан, зөрчилдөөн нь Америкийн төр үүсэхтэй зэрэгцэн үүсч, харьцангуй саяхныг хүртэл оршин тогтносоор ирсэн. 17-18-р зууны геноцидын бодлогын шууд үргэлжлэл байсан индианчуудыг бие махбодоор нь устгах ажиллагааг 1930-аад онд л зогсоосон. Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн ард түмэн, тэдний эрхийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөх хүртэл дахин 30 жил шаардагджээ.

Африк тивээс ирсэн цагаачдад ч мөн адил тохиолдсон. 1960-аад оны эхээр. Өмнөд мужуудын сая сая хар арьстнууд апартейдын дор байсан бөгөөд энэ нь боолчлолын шууд үргэлжлэл болж, хоёр зуун гаруй хугацаанд ноёрхсон байв. Тэд тусдаа хороололд амьдардаг, хүүхдүүд нь тусдаа сургуульд явдаг, нийтийн тээвэрт тусдаа суудал хуваарилдаг, цагаан арьстны ресторанд очиж чаддаггүй байв. Хар арьстнууд сурч боловсрох, санал өгөх гэсэн хоёр үндсэн эрхгүй байсан нь иргэний харьяалал, тэгш боломжийг хассан. Иргэний эрхийн хүчирхэг хөдөлгөөн нь хар арьстнууд болон бусад өнгөт арьстнуудыг сонгох эрхийг нь хассан. Энэ нь мөн олон соёлт үзэл үүсэх гол шалтгаануудын нэг болсон.

Индианчуудын эсрэг геноцид, хар арьст хүн амын боолчлолыг үл харгалзан Энэтхэг, Африкийн зарчим нь Америкийн үндэстний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болж чадсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Индианчууд үүнийг биологийн түвшинд хийж чадсан - холимог гэрлэлтийн ачаар геноцидын үед, ялангуяа 17-р зуунд өргөн тархсан. Африкийн нөлөө Америкийн соёл, тэр дундаа жазз хөгжимд бодит илэрхийлэл болсон. Тиймээс ч америк хүн бол энэтхэг хүний ​​сэтгэлтэй, африк хүний ​​зан араншинтай европ хүн гэдгийг К.Юнг учиргүй тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч Америкийн нийгмийн үндэс суурь буюу цөм нь Цагаан, Англо-Саксон ба Протестант (WASP) юм. Англо-Саксоны гарал үүсэл нь Америкийн зонхилох соёлыг тодорхойлдог.

Олон соёлт үзэл бий болсон өөр нэг чухал шалтгаан нь 60-аад онд болсон массын хэрэглээний нийгэм байгуулагдсантай холбоотой юм. ба дараагийн хувьсал нь неолиберализмын шинж тэмдгийн дор өрнөж, нийгмийг шинэ давхаргажуулж, олон хүнийг гадуурхахад хүргэсэн. нийгмийн бүлгүүд, энэ нь олон соёлын чиг хандлага, өвөрмөц байдлын шаардлагыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Индивидуализмын өсөлтийг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй. өөрийгөө батлах, өөрийгөө таних асуудлын талаар эргэцүүлэн бодох нь хурцадмал байдал дагалддаг. Феминист хөдөлгөөн хүчирхэгжсэний тухайд гэвэл дайны дараах үеийн эмэгтэйчүүдийн нэлээд хэсэг нь дээд боловсрол эзэмшиж, эдийн засгийн тусгаар тогтнол олж авсан ч бусад салбарт сул дорой байдалд орсонтой холбоотой.

Олон соёлт үзэл ба угсаатны соёлын өвөрмөц байдал

Америкийн олон соёлт үзэл нь өвөрмөц байдлыг чухалчилдаг. Философи, логик, математикийн хувьд ижил төстэй байдлын дүйцэхүйц зүйл бол ижил төстэй байдал юм. Сэтгэл судлал, социологийн хувьд таних хандлага нь илүү төвөгтэй мэт санагддаг. Аймшигт байдлын тухай ойлголтыг боловсруулж, шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан Америкийн сэтгэл судлаач Э.Эриксон үүнийг өөртэйгөө тогтвортой тэгш эрхтэй байх гэж тодорхойлсон байдаг. Өөрийн мөн чанараараа өвөрмөц байдал нь нийгэм соёлын шинж чанартай байдаг. Энэ бол өвөрмөц байдлын үндэс суурийг бүрдүүлж, түүний үндсэн чанар, шинж чанарыг тодорхойлдог соёл юм. Аливаа өвөрмөц байдал нь үндсэндээ соёлын шинж чанартай байдаг. Энэ нь хувь хүн эсвэл хамтын байж болно. Сүүлчийн тохиолдолд энэ нь бүлэг, арьс өнгө, үндэстэн, үндэсний байдлаар ажилладаг.

Хувь хүний ​​хувьд таних чанар гэдэг нь түүний ачаар амьдралынхаа янз бүрийн үе шатанд өөрийгөө хэвээр үлдээдэг гэсэн үг юм. Энэ нь хувь хүний ​​гол цөм, гол цөм, өвөрмөц байдал, өвөрмөц чанар юм. Баримтлалын ачаар хүн өөрийгөө амжилттай хувь хүн гэдгээ мэдэрч, мэдэрч, хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө батлах, өөрийгөө хангах, өөртөө сэтгэл хангалуун байх, өөрийгөө таних, шударга байх мэдрэмжийг мэдэрдэг. Хамтын өвөрмөц байдал нь тухайн хүн ямар нэгэн бүлэг эсвэл нийгэмд харьяалагдахыг илэрхийлдэг. Өргөн утгаараа энэ нь эрин үе, цаг үе, хүн төрөлхтөнд хамаарах мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Үндэсний соёлтой холбоотойгоор манай уран зохиол дахь ижил төстэй байдлын дүйцэхүйц зүйл нь ихэвчлэн өвөрмөц шинж чанартай байдаг.

Баримтлал нь нэгэн зэрэг үйл явц болон үр дүнд үйлчилдэг. Энэ нь бусад хүмүүстэй харилцахдаа хэм хэмжээ, ёс заншил, үзэл баримтлал, үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх явцад () хүн бүрд үүсдэг. Үүний үр дүнд өвөрмөц байдал нь өсвөр насны төгсгөлд бүхэлдээ хөгждөг боловч энэ нь хөлддөггүй бөгөөд түүний хөгжил насан туршдаа үргэлжилдэг бөгөөд Эриксоны хэлснээр найман үе шат дамждаг бөгөөд эдгээрийн хооронд таних тэмдгийн хямрал ажиглагдаж, хамгийн хурц үе шатыг эзэлдэг. өсвөр насандаа байр.

Баримтлалын сэдэв 1960-1980-аад онд хамгийн өргөн тархсан. АНУ-д. Энд таних хүсэл эрмэлзэл, эрэлт хэрэгцээ тасралтгүй нэмэгдэж, нэмэгдэж байв. Тиймээс арван жилийн дотор (1980-1990) өөрсдийгөө индианчууд гэж албан ёсоор зарласан америкчуудын тоо 255%, Луизиана мужийн франц хэлээр ярьдаг оршин суугчдын тоо 20 дахин нэмэгджээ. Тиймээс зарим зохиолчид энэ цагийг "баримтлалын эрин үе" гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ, хувийн шинж чанар нь улам бүр хөдөлгөөнтэй, өөрчлөгддөг болж, үүнийг Америкийн арабууд жишээ болгож болно: нийт 1.2 сая хүнээс 2/3 нь өөрсдийгөө мусульман биш харин католик эсвэл Ортодокс гэж үздэг. 90-ээд оны хоёрдугаар хагасаас хойш. соёлын өвөрмөц байдлын сонирхол аажмаар буурч байна. А.Эрэнбер "Өөрийгөө байхын ядрал" (1998) номондоо өөрийнхөө мөн чанарыг эрэлхийлэх нь хичнээн хэцүү, ядарч туйлддаг болохыг харуулсан. Өөрийгөө батлах нь ихэвчлэн өндөр үнээр ирдэг. Төрөл бүрийн таамаглал, хувийн мэдээллийг хуурах нь ноцтой, бүр эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэж болзошгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Олон үндэстний соёл, дээд боловсрол

Америкийн олон үндэстний соёлд боловсролын сэдэв онцгой байр суурь эзэлдэг, учир нь боловсрол нь хүний ​​амьдралд үнэхээр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энд олон соёлт үзлийг дэмжигчид хөтөлбөрөө эргэн харах, үндэстэн болон бусад цөөнхийн түүх, амьдралтай холбоотой шинэ хичээл, шинжлэх ухааныг нэвтрүүлэх, шинэ сурах бичиг бичих, уламжлалт боловсролын агуулгыг өөрчлөх, цөөнхийн боловсрол эзэмших боломжийг хангахыг шаардаж байна. их дээд сургуулиуд.

Сургууль, коллежид тавигдах шаардлагын дагуу Америкийн түүхийн шинэ сурах бичгүүдийг бичиж, өмнөх нэг соёлын хандлагыг засч, цөөнхийн үүрэг, хувь нэмрийг үнэлж, тэдний үзэл бодлыг харгалзан үзсэнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. данс гэх мэт. Мэргэжилтнүүд эдгээр сурах бичгүүдэд өндөр үнэлгээ өгсөн. Гэсэн хэдий ч цөөнхийн төлөөлөгчдийн хариу үйлдэл гэнэтийн байсан: ширүүн мэтгэлцээний дараа шинэ сурах бичгүүдийн заримыг хуучин сурах бичгүүдэд татгалзаж, цөөнхийн арга барилд хамаагүй бага анхаарал хандуулсан.

Үүнтэй төстэй парадоксик нөхцөл байдал дээд сургуульд ажиглагдсан. Цөөнхүүдийн анхаарлын төвд байсан нь мэдээжийн хэрэг, энэ бүс нутагт л хамгийн их ялгаварлан гадуурхалттай тулгарсан. 1940-өөд он хүртэл Америкийн олон их сургуулиуд еврейчүүдийг элсүүлэхийг хязгаарлаж, эмэгтэйчүүдийг элсүүлэхийг хориглов. 60-аад оны эхээр. Америкийн их дээд сургуулиудын оюутнуудын дийлэнх нь (94%) цагаан арьстан байсан. Хар арьст америкчууд ялгаварлан гадуурхалтад хамгийн их өртсөн хүмүүсийн нэг байв. Тиймээс энэ чиглэлээр хийсэн шинэчлэлийн гол зорилго нь юуны түрүүнд Африк гаралтай Америкийн цөөнхийн асуудлыг шийдвэрлэх, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн хор хөнөөлтэй үр дагаврыг арилгах явдал байв. Үүнтэй холбогдуулан олон соёлт үзэл нь их сургуульд элсэн орохдоо тодорхой ашиг тустай бодлого, өнгөрсөн хугацаанд шударга бус үйлдлүүдийг нөхөн төлүүлэх бодлого гэж нэрлэгддэг байсан. эерэгүйлдэл- эерэг үйлдэл эсвэл үйлдэл. Энэ арга нь хөдөлмөр эрхлэлтэд ч нөлөөлж, цөөнхийн ажил эрхлэлтийн гишүүдэд тодорхой хэмжээний хөнгөлөлт үзүүлжээ. Канадын гүн ухаантан К.Тэйлор энэ үйлдлийг “хүлээн зөвшөөрөх бодлого” гэж тодорхойлсон. Заримдаа "урвуугаар ялгаварлан гадуурхах" гэсэн хэллэгийг ашигладаг. Францчууд үүнийг гэнэтийн бөгөөд гаж хувиралтай орчуулсан: "эерэг ялгаварлан гадуурхалт" нь ялгаварлан гадуурхалт хэрхэн эерэг байх вэ гэсэн байгалийн асуултыг төрүүлжээ.

Боловсролын шинэ бодлогыг хэрэгжүүлэх ажил 70-аад оноос эхэлсэн. Засгийн газар санхүүгийн татаас, нөхөн олговрыг ашиглан их дээд сургуулиудад эдгээр цөөнхийн пропорциональ тооны дагуу хүн амын хар арьст болон бусад өнгөт арьстнуудад хөнгөлөлттэй байр хуваарилахыг уриалав. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн тоо Элсэлтийн тэмцээнд амжилттай тэнцсэн хүмүүс хуваарилагдсан квотыг хамруулаагүй. Тухайн үед олон их дээд сургууль сонгон шалгаруулалтын шалгуурыг зөөлрүүлж, жинхэнэ өрсөлдөөний нөхцөлөөр элсэж чадаагүйг нь оюутанд элсүүлдэг байсан.

Давуу эрхтэй хандлагын үр дүн эерэг ба сөрөг хоёрдмол утгатай байв. Түүхэн шударга бус байдлыг засч залруулах, нөхөх гэсэн оролдлого нь квотын бодлого нь заримыг нь бусдын зардлаар оруулж, тэгш бус нөхцөл байдалд оруулсан тул шинэ шударга бус байдалд хүргэв. Олон оюутан элссэн хөнгөлөлттэй нөхцөл, гэхдээ байхгүй шаардлагатай мэдлэгчадвар, сургалтын бэрхшээлийг тэвчиж чадалгүй их сургуулиа аль хэдийн эхний дамжаандаа орхисон. Тиймээс арьс өнгөний шинэ бодлого нь Африк гаралтай Америкийн цөөнхийн төгсөгчдийн тоог нэмэгдүүлсэн боловч тийм ч их биш юм. Мөн тэтгэмжийн бодлого нь зарим оюутнуудад хүний ​​болон нийгмийн сөрөг үр дагавартай байсан. Орох хялбар арга нь өөртөө итгэх итгэлгүй болж, өөрийгөө хүндлэхээ больсон. Нэмж дурдахад, бусад оюутнууд тэднийг адил тэгш гэж үзэхгүй, доромжилж болно. Тусгай ангиллын төгсөгчдийн дүр төрх хөдөлмөрийн зах зээл дээр тархсан нь тэдний дипломыг үнэ цэнэгүй болгоход хүргэсэн боловч эдгээр дипломууд хүчинтэй, өндөр чанартай байж болно.

Эдгээр саналууд болон бусад асуудлууд нь Америкийн нийгэмд эерэгээр ялгаварлан гадуурхаж байгаад дургүйцлийг төрүүлэв. өндөр боловсрол. 90-ээд онд. зарим их дээд сургуулиуд тэтгэмжийн бодлогыг цуцлахыг дэмжиж эхэлжээ. Гэсэн хэдий ч Калифорнийн Их Сургууль 1995 онд арьсны өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах тэтгэмжийг цуцлах үед үр дагавар нь маш хүнд байсан: Африк гаралтай Америкчууд болон Испаничууд ахлах сургууль төгсөгчдийн 38% -ийг бүрдүүлдэг мужид тэдний их сургуульд эзлэх хувь 21% -иас 15% болж буурчээ. Хуулийн сургуульд Африк гаралтай америкчуудын оюутнуудын тоо 40 гаруй хувиар буурсан байна. Энэ нөхцөл байдал нь давуу эрх олгох бодлогыг дэмжиж байв. Зарим зохиолчид үндэстний цөөнхийг бус ядууст давуу эрх олгох нь илүү шударга байх болно гэж үндэслэлгүй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч хамгийн эмзэг нь энэ юм. авч байгаа арга хэмжээ нь шалтгаан биш, үр дагаварын эсрэг чиглэнэ. Одоо байгаа тэгш бус харилцаа нь өмнөх чанараараа үлдэж, бага зэрэг засч залруулсан.

А.Семпринигийн тэмдэглэснээр тэтгэмжийн бодлого нь "хэсэгчилсэн өөрчлөлтийн тусламжтайгаар нийтлэг асуудлын шийдлийг олох нь хичнээн хэцүү болохыг" харуулсан. Боловсролын асуудал нь түүхэн бөгөөд системтэй байдаг. Цөөнхүүдэд хэрэглэхэд тэд олон зууны туршид хуримтлагдсан. Захиргааны болон санхүүгийн явцуу арга хэмжээ нь тэдгээрийг шийдвэрлэхэд хангалтгүй юм. Тэд шаардаж байна системийн хандлагамөн урт хугацаа.

Олон соёлт үзэл ба феминист хөдөлгөөн

Феминист хөдөлгөөн бол Америкийн олон соёлт үзлийн нэгэн адил чухал тал юм. Энэхүү хөдөлгөөний мөн чанар нь уран зохиолд "хүйсийн дайн" гэсэн нэрийг авсан эмэгтэй хүний ​​​​баримтлал (хүйс, эсвэл хүйс) болон эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн хоорондын харилцааны асуудалд оршдог. Феминист хөдөлгөөний гол шүүмжлэл, буруутгал нь эрэгтэйчүүдийн зонхилох соёл нь эрэгтэй хүний ​​үнэт зүйл давамгайлсан нийгмийг бий болгож, ямар ч хүйстэй холбоогүй, нийт нийгэмд нийтлэг, нэгдмэл байдлаар тунхаглагдсантай холбоотой юм. Түүхээс харахад эрэгтэйчүүдийн субьектив байдал батлагдахын хэрээр эмэгтэйчүүдийн үзэл бодол, тэдний нийгмийн хөгжилд оруулсан хувь нэмэр улам бүр гадуурхагдаж, үл тоомсорлож, зориудаар хэлмэгдсээр байв. Иймээс феминист хөдөлгөөн нь эмэгтэйчүүдийн түүх, соёлд оруулсан хувь нэмрийн онцлог шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрч, хүйсийн хоорондын харилцааг өөрчлөх, нийгэм, ажил мэргэжлийн болон хувийн амьдралын бүхий л салбарт бодит тэгш байдлыг тогтоох, мөн түүнчлэн энэ чиглэлээр судалгаа хийхийг шаарддаг. эмэгтэйчүүдийн өвөрмөц байдалд давамгайлсан соёлын нөлөөллийн үр дагавар.

1970-аад онд феминизм нь эмэгтэйчүүдийг улс төр, эдийн засгийн дарангуйлах асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. Дараа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцааны асуудал, бэлгийн хүчирхийлэл, эмэгтэй хүний ​​​​ онцлог шинж чанарууд гарч ирдэг. Бэлгийн дарамтын сэдэв ялангуяа хурцаар тавигдаж байна.

Бэлгийн дарамтын асуудал нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд олон талаараа шийдвэрлэх боломжгүй асуудлуудын нэг юм. Үүнийг Америкийн нийгэмд арав гаруй жил үргэлжилж байгаа энэ сэдвээр өрнөж буй ширүүн мэтгэлцээн бодит үр дүнд хүрээгүй байгаа нь нотлогдож байна. Бэлгийн дарамтын бодит үнэнийг тогтоохын тулд ихэнх тохиолдолд шаардлагатай, бүр хангалттай бодит үндэслэл байдаггүй. Бэлгийн хүчирхийллийн бусад хэлбэрүүдээс ялгаатай нь дарамт нь давхар, далд, тодорхой бус, үл анзаарагдах шинж чанартай байдаг. Энэ нь тодорхой бус зүйрлэл, тусгай аялгуугаар дуудагддаг энгийн үгс, зарим шинж тэмдэг, дохио зангаа, ер бусын зан үйл хэлбэрээр илэрдэг. Нэг тал буюу хохирогч бэлгийн дарамт гэж ойлгож байгаа зүйлийг нөгөө тал буюу яллагдагч өөр өөрөөр тодорхойлж байна. Тэрээр түүний зан авирыг буруутгах зүйл байхгүй, бүх зүйлийг чин сэтгэлээсээ, сайн санаатайгаар хийсэн, эелдэг байдал, анхаарал халамжийн ердийн шинж тэмдгийг харуулсан гэх мэтээр мэдэгдэв.

Ийм нөхцөл байдалд шударга шийдвэр, бодит үнэнийг олох нь туйлын хэцүү байдаг, учир нь субъектив хандлага, тайлбараас их зүйл хамаардаг. Соёлын хэмжүүр, одоо байгаа уламжлал, зан заншил, үнэт зүйлс нь хүний ​​​​зан байдлыг тодорхойлдог бөгөөд үүнийг цаг хугацааны явцад янз бүрээр тайлбарлаж болно. Энэ бүхэн нь холбогдох асуудлуудыг авч үзэхэд хүндрэл учруулдаг. Гэсэн хэдий ч бэлгийн дарамттай холбоотой зөрчилдөөн улам бүр нэмэгдэж байгаа нь зан үйлийн шинэ хэм хэмжээ, дүрмийг боловсруулж, хүн хоорондын харилцааны салбарт хууль эрх зүйн хууль тогтоомжийг өргөнөөр түгээхэд хувь нэмэр оруулсан.

Олон үндэстний соёл, улс төрийн зөв байдал

Америкийн олон соёлт үзэлд ихээхэн анхаарал хандуулж байсан улс төрийн зөв байдлын асуудал тийм ч хэцүү биш юм. "Улс төрийн зөв байдал" гэсэн нэр томъёо 1950-иад онд үүссэн. Энэ нь бусад байр суурь, үнэт зүйлд үл тэвчих хандлага, үг хэлэх эрх чөлөөг хязгаарлах, үзэл бодол, зан үйлийн үл нийцэх байдал, үл нийцэх байдлыг үгүйсгэх гэсэн үг юм. Хожим нь улс төрийн зөв байдлыг конформизмын илэрхийлэл, хүсэл зориг дутмаг, албан ёсны үзэл бодолтой идэвхгүй тохиролцох, харин улс төрийн буруу ойлголт, харин эсрэгээрээ хувийн болон анхны санаа, бухимдах хүсэл эрмэлзлийн илэрхийлэл гэж ойлгож эхэлсэн. үүний төлөө бусдыг ч гомдоох.

Олон соёлт үзэл нь улс төрийн зөв байдлыг эерэг утга, утгаар дүүргэхийг эрмэлздэг. Үүний тулд тэрээр үндэстний цөөнх, нийгмийн бүлгүүдийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг гутаан доромжилсон, гадуурхагдсан мэдрэмжийг төрүүлэх, тэдний үзэл бодол, хандлага, зан үйлийг уруу татах, доромжлох зэрэг үг хэллэгийг ашиглахаас зайлсхийхийг зөвлөж байна. Ялангуяа хөгжлийн бэрхшээлтэй (хөгжлийн бэрхшээлтэй, хараагүй, дүлий гэх мэт) хүн гэсэн утгатай үг хэрэглэхийг олон соёлт үзэлтнүүд улс төрийн хувьд буруу гэж үздэг.

Хүсээгүй үг, хэллэгийг өөр үгээр сольж болохгүй, энэ нь хэлэнд илүү төвийг сахисан, дүрсэлсэн, хоёрдогч утга, утга агуулга багатай шинэ нэр томьёог оруулж болохгүй. Тиймээс, 60-аад онд. "Негро" гэдэг үгийг "хар" гэсэн нэр томъёогоор сольсон бөгөөд дараа нь "Африк гаралтай Америк" гэсэн үг юм. Үүнтэй адилаар "Испани", "Уугуул Америк" гэх мэт үгс гарч ирэв. Улс төрийн зөв хөдөлгөөн оюутнууд болон феминизмын дунд өргөн тархсан. 1991 онд Стэнфордын Их Сургуульд "хэлний код" боловсруулж байгаа тухай мэдээлсэн. « эмэгтэй», "Бүсгүйчүүд",« охид», "сексист" гэж зарласан тул хэрэглэхийг хориглодог. Нэр хүндтэй эмэгтэйчүүдийн коллежид зөвхөн арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, хүйсээр ялгах үзлийг хориглосон төдийгүй гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдлын стандартыг тогтоож, муухай хүмүүсийг гутаан доромжилдог "lookism" (хувцас, гоо сайхны бүтээгдэхүүнээр үзэсгэлэнтэй харагдах хүсэл эрмэлзэл) -ийг хориглов.

Улс төрийн зөвшилцлийн хөдөлгөөн хоёрдмол байдлыг бий болгов. Энэ хөдөлгөөний эсэргүүцэгчид түүнийг тоталитар шинж чанартай, нэгэн төрлийн "хэлний цагдаа" гэж зэмлэдэг. Мөн хэлийг цэвэршүүлэх, сайжруулах оролдлого нь үндсэндээ боломжгүй бөгөөд ашиггүй, учир нь хэл нь бодит байдлыг өөрчилж чадахгүй, хэрэглүүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг, объектыг нэрлэж, тэмдэглэдэг, харилцааны хэрэгсэл болдог гэдгийг тэд онцлон тэмдэглэв. Тиймээс хэл ярианы ямар ч сайжруулалт хөдөлмөрийн зах зээл дэх эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхах явдлыг арилгаж, хязгаарлаж чадахгүй.

Улс төрийн зөв байдлыг дэмжигчид хэлний бусад үзэл баримтлалд тулгуурладаг бөгөөд үүний дагуу хэл нь бодит байдалтай харьцуулахад огт төвийг сахидаггүй. Энэ нь ертөнцийг танин мэдэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь дэлхийн талаарх бидний санаа бодлыг бүрдүүлдэг санаа, үзэл баримтлал, онолыг бий болгоход онцгой хэлбэрээр илэрдэг. Хэл нь бидний эргэн тойрон дахь объектуудыг зүгээр нэг бүртгэх, дүрслэх биш харин тэдний ойлголтыг ихээхэн тодорхойлдог. Энэ нь сэтгэлгээг зохион байгуулж, зохион байгуулдаг. Хэл нь түүхийн хувьд өөрчлөгддөг бөгөөд энэ нь эргээд танин мэдэхүйн чиглэл, бидний хандлага, үнэлгээ гэх мэт өөрчлөлтөд нөлөөлдөг.

Хэдий дүлий гэдэг үгийг сонсголын бэрхшээлтэй гэж сольсноор энэ өвчнөөр шаналж буй хүнд сайн сонсогдохгүй ч гэсэн түүнд хандах бидний хандлага өөр, түшигтэй, хүнлэг байх болно. "Негро", "Хар" гэсэн үгсийг "Африк гаралтай Америк" гэж солих үед бүр илүү чухал өөрчлөлтүүд гарч ирдэг. Хэдийгээр бид нэг хүний ​​тухай ярьж байна. Сүүлчийн тохиолдолд арьсны өнгө нь түүний үндсэн бөгөөд бүрэн шинж чанар биш бөгөөд одоо илүү чухал шинж чанарууд нь хүний ​​гарал үүсэл, тухайн тивд гарч ирсэн түүхэн нөхцөл байдлыг илтгэж байна. Бусад үндэстний цөөнх, нийгмийн бүлгүүдийн хувьд хэлний бараг ижил үүрэг ажиглагдаж байна.

70-80-аад онд. Америкийн нийгэм олон соёлт үзэлд хандах хандлагад эерэг эхлэл давамгайлсан. Гэсэн хэдий ч Африкийн болон бусад үндэстний цөөнхийн шаардлага нэмэгдэж, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн шаардлага тэдэнтэй холбогдохын хэрээр байдал улам бүр ээдрээтэй болж, улам дордов. "Цөөнхийн дарангуйлал" гэж нэрлэгддэг зүйл бий болсон. Үүнээс болоод 1990-ээд он эгзэгтэй зарчим давамгайлсан олон соёлт үзлийн тухай хурц хэлэлцүүлгийн шинж тэмдэг дор өрнөсөн. Тэр дундаа С.Хантингтон “Америкийн өвөрмөц байдлыг доороос нь устгадаг олон соёлт үзэл, дээрээс нь элэгдэлд оруулдаг космополитизм заналхийлж байна” гэж үздэг. Шинэ мянганы үед дээд боловсролын квотын бодлого улам бүр шүүмжлэлд өртөж байна. Ийнхүү 2006 онд Мичиганы сонгогчдын 58 хувь нь арьсны өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах цөөнхийн төлөөлөгчдийг их сургуульд хөнгөлөлттэй элсүүлэхийг хүчингүй болгохын төлөө саналаа өгчээ. Хэдийгээр бусад ихэнх мужууд их сургуульд хөнгөлөлттэй элсэх эрхээ хадгалсаар байгаа ч энэ талаарх ерөнхий уур амьсгал улам бүр дордож байна.

Ерөнхийдөө олон соёлт үзэл нь АНУ-д хамгийн бүрэн гүйцэд, цогц биелэлийг хүлээн авсан. Иймээс олон үндэстний соёл иргэншил нь цэвэр америкийн үзэгдэл гэж зарим зохиолчид үздэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр Хойд Америкийн хил хязгаарыг давж, бусад улс орон, тивд нөлөөлсөн. Тодруулбал, Австрали, Колумбид . Парагвай болон Өмнөд Африкт олон соёлт үзэлд суурилсан үндсэн хуулиа баталсан. Энэтхэгт эерэг ялгаварлан гадуурхах үзэл өргөн хэрэглэгддэг. Европ ч түүний нөлөөнөөс мултарсангүй.

Европын орнуудад олон соёлт үзэл

ХБНГУ-д олон соёлт үзлийг дэмжигчид зочин ажилчид, цагаач ажилчид гэж нэрлэгддэг хүмүүс тус улсад түр хугацаагаар биш, харин үүрд үлдэхийн тулд байдаг гэсэн байр суурийг хамгаалж, Германд цөөнх үндэстнийг үндэстэн ялгах үйл явц удаан хугацаанд үргэлжилж байна. цаг хугацаа, энэ нь үнэндээ олон соёлт нийгэм юм. Майн Франкфурт хотын захиргаа 60-70-аад онд Д.Кон-Бендит тэргүүтэй олон соёлын асуудал эрхэлсэн тусгай хэлтэс байгуулжээ. Германы оюутан залуучуудын радикал хөдөлгөөнийг удирдаж, одоо "олон үндэстний ардчилал"-ыг дэмжигч Ж.-Ж. Руссо.

Их Британид ойролцоогоор ижил нөхцөл байдал ажиглагдаж байна. Энд 1976 онд арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн илрэлтэй тэмцэх, аливаа ялгаварлан гадуурхалтыг арилгах, эрх тэгш байдлыг хангах, үндэс угсаа, арьс өнгөний бүлгүүдийн хооронд сайн харилцаа тогтоох зорилготой тусгай хууль батлагдсан. Нийтлэг үнэт зүйлийг батлах, нийгмийн эв нэгдлийг хангахын тулд боловсролыг бүх нийтэд хүртээмжтэй, нийтлэг сайн сайхан гэж тунхагласан. Гэвч Лондонд болсон алдартай террорист халдлагын дараа (2005 оны 7-р сарын 7) Англид цагаачид, ялангуяа лалын шашинтнуудыг нэгтгэх асуудал хурцаар тавигдаж байна.

Соёлын болон үндэсний асуудлын хувьд хамгийн цэцэглэн хөгжсөн орнуудын нэг гэж тооцогддог Францын хувьд 90-ээд онд. Тэрээр мөн соёлын шинэ үзэгдэл, асуудалтай тулгарсан. Үүний гол шалтгаан нь Европын бусад орнуудын нэгэн адил эрт дээр үеэс буюу 19-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн цагаачлал юм. энэ нь мэдэгдэхүйц хурдасч, дараагийн зуунд, зөвхөн 1990-ээд онд энэ хэлбэрээр оршсоор байв. энэ нь эхлээд удааширч, дараа нь бараг зогссон. Аль хэдийн 80-аад онд. тус улсын соёлын нэгдмэл бус байдлын талаархи ойлголт удаан, цагаачдын соёлын ялгааг харгалзан үзэж эхэлдэг бөгөөд энэ нь дараахь байдлаар илэрдэг. Зарим соёл, шашны холбоод нь өвөрмөц байдлыг хадгалах зорилгоор хууль ёсны статустай болдог. Франц үндэстний бүгд найрамдах загвар, Францын өвөрмөц байдлыг тууштай дэмжигчид ч Европын интеграцчлал, даяаршил, интернет болон бусад хүчин зүйлсийн нөлөөн дор Францын олон уламжлалт үнэт зүйлс өөрчлөгдөж байгааг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ.

Үүний зэрэгцээ Франц улс олон соёлт үзлийн нөлөө, тархалтыг хязгаарлаж, нийгмийг олон соёлт гэж нэрлэж зүрхлэхгүй байна. Тэрээр Америкийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн улс төрийг шүүмжилдэг (эерэгүйлдэл), сургуулийн боловсролд "франц хэлээр" эерэг ялгаварлан гадуурхах зарим элементүүдийг ашигладаг. Нэмж дурдахад Францын хар арьстны нийгэмлэгүүдийн төлөөлөгчдийн зөвлөл идэвхтэй дэмжиж байна. Франц улс соёлын нийгэмлэгийг хуулийн субьект гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Олон хүмүүсийн хувьд олон үндэстний улс төр нь нийгмийг олон үндэстэн, соёл, шашны бүлгүүдэд хуваагдахад хүргэж болзошгүй тул аюултай юм. Боловсролын байгууллагуудад лалын шашинтнуудын ороолт (хижаб) өмсөхийг хориглосон 1994 онд батлагдсан хуулийг сунжирсан хэлэлцүүлгээс олон соёлт үзлийн асуудлын онцгой төвөгтэй байдлыг харуулж байна.

Олон соёлт үзэл ба урлаг

Олон үндэстний соёл урлаг гэх мэт нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт тодорхой хэмжээгээр нөлөөлдөг. Энд олон соёлт үзлийн анхны жишээг арван хоёр орны арван дөрвөн зохиолчийн бичсэн "Дэлхийн роман" хэмээх 2003 онд Афинд хэвлэгдсэн ном болгож болно. 2005 онд энэ роман Италид "Миний нэр хэн ч биш" нэртэйгээр хэвлэгджээ. Мөн Францад түүний хэвлэлтийг бэлтгэж байна. Нидерланд, Португал. Турк. Англи хэл дээрх хувилбар нь Грекийн Соёлын яамны вэбсайтад байна. Чилийн А.Скарметад эхний бүлгийг бичих нэр хүндтэй байв. Дараагийн бүлгүүдийг Ф.Сисекүглу (Турк), Ж.Хандра (Алжир), М.Фабер (Англи), Л.Дивани, Э.Скуртис, А.Ассонтис (Грек), П.Кохут (Чех) нар ээлжлэн бичсэн. ), А.Япин (Нидерланд), Н.Амманити (Итали), И.Шульц (Герман), А.Флоретос (Швед), Э.Керет (Израиль), М.де Прадо (Испани).

Зохиогч бүр өмнөх зохиолчийнхоо бичсэнтэй нийцүүлэн сонирхлыг үргэлжлүүлэхээс гадна өгүүллийн утгыг дагаж, уншигчдын сонирхлыг татахыг шаарддаг байв. Номын санаа нь Грекээс гаралтай тул зохиолчид бүтээлдээ Гомерын Одиссей зохиолоос санаа авчээ. Грекийн жүжгийн зохиолч Э.Скуртис даяаршлын тулгамдсан асуудлуудын талаар эргэцүүлэн бодох үед романы хэлбэр дүрслэгдэж эхэлжээ. Энэхүү роман нь Латин Америкийн нэгэн хотод эхэлж, дараа нь бараг бүх дэлхийг хамарч, Шотландын өргөн уудам нутагт төгсдөг. Бүтээсэн текст нь үйл явдал, хүсэл тэмүүлэл, цуст мөргөлдөөн, хамгийн гэнэтийн, итгэмээргүй интригүүдийн эргэлтээр дүүрэн адал явдалт роман бөгөөд түүхийг сэтгэл хөдөлгөм болгодог.

Энэхүү романы орчин үеийн Одиссей бол залуу эмэгтэй Мария Тереза ​​Альмендрос бөгөөд тэрээр Латин Америкийн Итака номоо орхиж, Че Гевара гэж амархан тааварлах нууцлаг, алдартай, сэтгэл татам хувьсгалч эцгийнхээ эрэлд гарчээ. Түүний эрэл хайгуулд Мария дэлхий даяар жинхэнэ аялал хийдэг. Гомерын баатрыг бурхад ид шидэлж, эцэс төгсгөлгүй саад бэрхшээлтэй тулгарсан. Олон үндэстний романы баатар эмэгтэй хувьсгалт үйл явдлуудын дунд, төрийн эргэлттэй нүүр тулж, нууц албадтай харьцахдаа дэлхий дээрх тоо томшгүй олон учралуудтай байдаг.

Зохиогчид бүтээлдээ маш их шүүмжлэлтэй ханддаг. Тэр дундаа М.Фабер уг роман нь бүтээн байгуулалт, сэтгэл зүйн ятгах чадваргүй гэдгээрээ нүгэл үйлддэг гэж тэмдэглэжээ. Нэмж дурдахад уг бүтээлд уялдаа холбоо, нэгдмэл байдал дутагдаж, зарим бүлгүүд хэт нэгдмэл бус харагддаг, заримдаа үндэсний онцлог хэтэрсэн, гэнэтийн үйл явдлын хэт ачаалал, уншигчдыг төөрөгдөлд оруулдаг. Ер нь уг роман нь постмодернизмд нийцсэн.

Дүгнэж хэлэхэд, олон соёлт үзэл нь өөрөө болон түүний үр дагавар хоёулаа зөрчилдөж, хоёрдмол утгатай гэж дүгнэж болно. Энэ нь соёлын универсал үзлийг үгүйсгэж, уусгах нь бүү хэл, аливаа чухал интеграцчлалаас татгалзаж байна гэсэн үг. Олон соёлт үзэл нь соёлын харьцангуй үзлийн шугамыг үргэлжлүүлж, бэхжүүлж, үндэсний соёл бүрт түгээж, бүх соёлын тэгш байдлын зарчмыг хадгалж, соёлын олон ургалч үзлийн зарчмаар баяжуулдаг.

Максималист хэлбэрээрээ тэрээр гол төлөв давамгайлж буй угсаатны үндэстний нийгэмлэгийн соёлыг төлөөлдөг аливаа нийтлэг, гол цөмийг үгүйсгэж, бүх соёл, хэл, шашин болон бусад цөөнх, ялгаа бүхий бүх бүлгүүдэд бүрэн эрх тэгш байхыг шаарддаг. . Английн социологич ийм үзэл бодолтой байдаг. Эциони. Бага зэрэг дунд зэргийн хэлбэрээр олон соёлт үзэл нь нийгмийг бүрдүүлдэг бүх соёлын адил нэр төрийг чухалчилдаг. Энэ үзэл бодлыг Канадын гүн ухаантан К.Тэйлор хуваалцдаг.

Бүх тохиолдолд олон соёлт үзэл нь нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлд сөргөөр нөлөөлж, соёлын үүргийг үнэмлэхүй болгодог. Гэсэн хэдий ч / соёлын нэр төрийг хүлээн зөвшөөрөх бүрэн нийгмийн тэгш байдлын нэр нь хангалтгүй юм. Олон соёлт үзэл нь өрөөсгөл. Тэрээр ялгааг илүүд үздэг бөгөөд нийтлэг зүйлийг үл тоомсорлодог. Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал дээр хүн дүрмээр бол бусадтай адил, заримтай адил, өөр хэн ч биш гэсэн гурван хэмжигдэхүүнээр сэтгэж, үйлддэг. Соёлын талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Цэвэр соёл гэж байдаггүй, ялангуяа бидний үед даяаршлын үед. Тэднийг эрэлхийлэх нь бодит бус бөгөөд утопи юм. Ийм хандлага нь нийгэм, төрийг хагалан бутаргах, задлах аюул дагуулдаг. Гэсэн хэдий ч соёлын олон янз байдлыг хадгалах нь гарцаагүй.

Ляушева С.А.

Гадаадын соёлын орчинд цагаачдын нийгэм соёлын интеграцчлал

Өнөөгийн шилжилт хөдөлгөөн нэмэгдэж байгаа нь нийгмийн угсаатны соёлын мозайкийг өргөжүүлж байгаа бөгөөд энэ нь нийгмийн хурцадмал байдалд хүргэж байна гэж хэлдэг. Түүхчдийн бүтээлд хандвал, тухайлбал Ф.Браудел I, бид дэлхийн бүх гол хотуудын угсаатны соёлын бүрэлдэхүүний олон янз байдлыг илрүүлж чадна. Эдгээр нийгэм нь шашин шүтлэг, угсаатны болон соёлын дайсагналд өртсөн (үй олноор нь хөнөөх хүртэл) боловч орчин үеийн ертөнц хүний ​​амьдралд хандах хандлагын илүү өндөр стандартыг тогтоодог тул нийгэм-соёлын интеграцчлалын асуудлыг аяндаа зохицуулах боломжгүй юм.

Уран зохиолд нийгэм соёлын интеграцийн хамгийн түгээмэл хоёр загвар байдаг.

Ассимиляцийн интеграцийн загвар,

Олон соёлын интеграцийн загвар 1 .

Эдгээр загваруудын зорилго нь ижил байдаг - бусад үндэс угсаа, бусад соёлын үндсэн дээр зөрчилдөөн байхгүй эсвэл хамгийн бага байдаг нэгдсэн нийгмийг бий болгох. Зорилгодоо хүрэх арга зам, харилцан үйлчлэлийн загварчлалын зарчим нь өөр бөгөөд олон талаараа эсрэгээрээ байдаг (Хүснэгт 1-ийг үз).

Хүснэгт 1.

Нийгэм соёлын интеграцчлалын олон соёлт ба уусгах загваруудын харьцуулсан шинж чанарууд

олон соёлт үзэл	Ассимиляци
олон ургалч үзлийн үндсэн дээр соёлыг уусгахгүйгээр нэгтгэх	нэгдсэн нийгмийг бүрдүүлэхийн тулд соёлын олон ургальч үзлийг үгүйсгэх
соёлын тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, тэдний бүрэн оршин тогтнох эрхийг хүлээн зөвшөөрөх.	нэг соёлын зонхилох байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх
олон угсаатны соёлын өвөрмөц байдлын тэтгэмж	зонхилох соёл нь угсаатны хувьд хайхрамжгүй иргэний үндэстэн үүсэх үндэс суурь юм
шинээр ирсэн хүмүүсийн соёлын нөлөөгөөр хүлээн авагч нийгэмд өөрчлөлт оруулах боломжийг олгодог	цагаачийн нөлөөгөөр нийгэмд өөрчлөлт хийхийг хориглох -тайямар соёл.

Эдгээр хоёр загварыг харьцуулах, эерэг эсвэл сөрөг үр дагаврыг тодорхойлох нь орчин үеийн Оросын уран зохиолын нэлээд түгээмэл сэдэв юм 2 . Түүгээр ч зогсохгүй уг хоёр үзэл баримтлалыг шүүмжилдэг: уусгах загвар нь үндэстний цөөнхийг ялгаварлан гадуурхах хандлага, олон соёлт үзэл баримтлал нь юуны түрүүнд үндэсний өвөрмөц байдлыг эвдэхийг дэмжих явдал юм. Нөгөөтэйгүүр, олон үндэстний үзлийг нийгэм-улс төрийн ялгаварлан гадуурхалтыг нуун дарагдуулж, соёлын ялгааг бий болгохыг оролдсон гэж буруутгаж байна. A.G. Осипов хэлэхдээ, "соёл", "олон соёлт үзэл" гэсэн ойлголтууд нь "үндэсний төрийн үзэл суртлын үндсийг хөндөхгүйгээр цагаачлалын асуудлыг хэлэлцэх боломжийг олгосон", олон соёлт үзэл нь ерөнхий хэлэлцүүлгээс зохиомлоор тусгаарлагдсан цөөнхүүдийг гадуурхах далд хэрэгсэл болж чадна. Зөвхөн "угсаатны соёлын хүсэлтээр тайлбарлах боломжтой" асуудлуудыг хэлэлцэхийг зөвшөөрсөн 3 .

Хүүхэлдэйн киноны ашиг тус болонСоёлын үзэл баримтлал нь дүрмээр бол Америк, Францын ууссан загварууд бүтэлгүйтсэнээр зөвтгөгддөг.

Ассимиляци нь 20-р зууны дунд үе хүртэл олон цагаачдын нийгэмд давамгайлсан интеграцийн стратеги байсан. Америкийн загвар өмсөгч"хайлах тогоо"-г үндэсний улс төрийн загвар гэж үздэг байсан. "Хайлж буй тогоо" дүр төрх нь цагаачдын нийгмийн синтезийн үндсэн хөтөлбөрийг тайлбарлав: Америкийн нийгэм бусад орны иргэд, янз бүрийн угсаатны соёлын төлөөлөгчдийг хүлээн авснаар тэднийг нэг үндэстний иргэн болох Америкийн ард түмэн болгон хувиргах боломжтой болсон. Энэхүү загварт багтсан Америкийн муж нь угсаатны болон соёлын хувьд төвийг сахисан байр суурьтай байгаа бөгөөд зөвхөн эдийн засгийн либерализм ба Америкийн ардчиллын төлөөх амлалтаа тунхаглаж байна.

Америкийн ассимиляцийн загварын үр нөлөөг үнэлэх нь маргаантай байдаг. Нэг талаас ажиглагчид түүний гайхалтай үр нөлөөг онцолж байна. Үндэсний-иргэний ухамсар, эх оронч үзэл, тэр байтугай эх оронтойгоо холбоотой үндсэрхэг үзлийг бүх судлаачид тэмдэглэсэн байдаг. А.Токвиль хүртэл бусад орны тухай, тэр дундаа Европын тухай яриандаа америкчууд ихэвчлэн өрөөсгөл ханддаг гэж бичсэн байдаг. “Гэхдээ түүнтэй эх орныхоо тухай ярь, тэгвэл түүний сэтгэлийг бүрхсэн үүл тэр дороо хэрхэн арилахыг харах болно: түүний хэл нь түүний бодол санаа шиг тодорхой, нарийн, тодорхой болно. Тэрээр өөрийн эрх, түүнийг ашиглахын тулд ямар арга хэрэгсэл ашиглах ёстойг хэлж, улс орныхоо улс төрийн амьдралыг юу тодорхойлдог талаар тайлбарлах болно. Тэр төрийн дүрэм, хуулийн үйл ажиллагааг мэддэг гэдгийг та харах болно. Төрөл бүрийн угсаатны бүлгүүдэд үзүүлэх үндэсний хүлцэл нь заавал байх ёстой чанар болж, Америкийн "улс төрийн зөв" гэж нэрлэгддэг элементүүдийн нэг юм.

Гэсэн хэдий ч судлаачид 20-р зууны төгсгөлд "хайлж буй тогоо" загварын хямралыг тэмдэглэж байгаа бөгөөд энэ нь дараахь чиг хандлага, үзэгдлүүдээр илэрч байна.

1. Өдөр тутмын харилцааны хүрээг (кинотеатр, диско, спортын тэмцээнд тусад нь зочлох, холимог гэр бүлд болгоомжтой хандах гэх мэт) чиг хандлагатай байлгахын зэрэгцээ хэл яриа, төрийн хяналттай харилцааны түвшинд хүлээцтэй хандах хандлага.

2. Америкчуудын хоёр, гурав дахь үеийн үндэстний өвөрмөц байдлыг хадгалах. Орчин үеийн америкчуудын 94 орчим хувь нь АНУ-д төрсөн (1910 онд ердөө 85 хувь байсан) хэдий ч угсаатных нь талаар асуухад ердөө 5 хувь нь л "америкчууд" гэж тэмдэглэжээ. Үлдсэн хэсэг нь тэднийг Ирланд, Герман, Мексик, Африк гаралтай Америк гэх мэт хүмүүс гэж тэмдэглэжээ.

3. Нутаг дэвсгэрийн нэгдмэл байдал, англи хэл нь Америкийн өвөрмөц байдлын шалгуур болсон ноёрхлоо алдах.

4. Улс орны нийгмийн нэгдмэл орон зайг угсаатны соёл, угсаатны шашны зохицуулалтын нутаг дэвсгэр, бүсэд хуваах шинэ зааг шугам бий болсон.

1960-аад онд цагаачлалын хууль тогтоомжийг либералчилсны дараа нэмэгдсэн цагаачдын урсгалыг уусгах интеграцийн загварын үр нөлөөг алдаж байгаа шалтгаан гэж ихэвчлэн нэрлэдэг. Энэ эсвэл тэр үндэстний "хайлдаг тогоо" боловсруулж чадах цагаачлалын эгзэгтэй масс байгаа бололтой. Гэхдээ уусгах асуудлыг үүсгэдэг шалтгаан нь "тогоо" -ны тоон хэт ачааллаас илүү гүнзгий байдаг. 20-р зууны дунд үе хүртэл АНУ Европоос ирэх цагаачлалын урсгалыг нэн тэргүүнд тавьж, "үндэсний тэнцвэрт байдлыг" дэмжих бодлого баримталж ирсэн. 1960-аад онд Гуравдагч ертөнцөөс ирсэн цагаачдад хил нээсэн нь Америкийн угсаатны бүрэлдэхүүнийг өөрчилсөн. Одоо XXI зууны эхээр. агшилт тодорхой татах хүчЦагаан Англо-Саксончууд Америкийн уусгах загварын гол цөм юм.Христэд итгэгчид давамгайлж байгаатай холбогдуулан лалын шашинтнууд Христийн шашинтан, Испани гаралтай Америкчууд, Испани хэлээр ярьдаг еврейчүүдээс илүү олширч байна. англиар ярьдаг Африк гаралтай америкчуудаас илүү 5 .

Үүнтэй ижил нөхцөл байдал Европ дахь байдлыг улам хурцатгасан. Франц, Герман руу цагаачдын гол урсгал нь Европын хамгийн ойрын орнуудын оршин суугчид байв. 1970-аад оноос хойш Хойд Африк, Туркийн цагаачид давамгайлж эхэлсэн нь Европчууд, тэр дундаа францчуудыг интеграцийн ууссан загварын боломжуудад эргэлзэхэд хүргэв.

Гэхдээ "хайлдаг тогоо" загварын бүтэлгүйтэл, хязгаарлагдмал боломжууд нь зөвхөн шилжилт хөдөлгөөний нөхцөл байдлын өөрчлөлттэй холбоотой төдийгүй улс үндэстний бүтээн байгуулалтын үндсэн зөрчилтэй холбоотой юм. “Хүн төрөлхтний хэмжээнд үндэсний асуудал хоёр чиг хандлагын сөргөлдөөн дээр гарч ирдэг. Аль аль нь объектив, аль аль нь сая сая хүмүүсийн хүсэл зориг, үйлдлээр биелдэг. Эхнийх нь үндэстнүүдийн бие даасан байдал, тусгаар тогтнолын төлөөх хөдөлгөөн, хоёрдугаарт, эсрэгээр нь олон үндэстний томоохон нийгэмлэгүүдийг бий болгох, үндэстэн ястнууд, янз бүрийн уламжлал, соёлыг бий болгох хүчирхэг "хэт үндэстэн" бий болгох хүсэл эрмэлзэл юм. органик байдлаар нэгдээрэй” 6 . Энэ хоёр хандлага нь зөвхөн "хүн төрөлхтний хэмжээнд" төдийгүй хувь хүний ​​​​төрийн түвшинд илэрч, Америкийн өвөрмөц байдлыг бий болгоход өөрсдийн ул мөрөө үлдээдэг. "АНУ-ын бусад барууны нийгмээс ялгаатай нь арьс өнгө, угсаатны харилцаа, мөргөлдөөн олон үе шатанд бие даасан, тэр байтугай нийгмийн орчинд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж, мэдээжийн хэрэг, ангийн хуваагдалтай холбоотой байсан, гэхдээ тэдгээрт захирагдахгүй" 7 . Хар арьст хүмүүсийн эсрэг арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхахаас гадна Польш, Итали, Ирланд, Еврей, Японы эсрэг ялгаварлан гадуурхах зан үйлийг янз бүрийн үе шатанд тэмдэглэж байна. Гадаад бодлогод үнэнч бус байдлын хардлага бараг үргэлж хүчтэй үндэслэлийг олдог. Улс төр дэх арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах хуваагдлыг даван туулах, харилцаанд хүлээцтэй байдлыг бий болгох нь америкчуудын үндэстний эв нэгдэл ихэсч байна (үүнтэй зэрэгцэн оршдог, гэхдээ хоорондоо уялдаа холбоогүй үйл явц). Одоогоор АНУ-д өмчлөхгүйгээр амьдрах боломжтой Англи хэлбусад үндэстэн ястантай харилцахгүйгээр, үндэсний журмаар зохицуулсан үйл ажиллагаанд оролцохгүйгээр.

Эв нэгдэлгүй байх нь Америкийн соёл иргэншлийн нийтлэг түүх, нийтлэг ойлголтыг үгүйсгэхэд хүргэдэг. Америкийн үндэстний цөөнхийн түүх болон Америкийн англо-саксончуудын түүхийн хоорондын шударга бус явдалд суурилсан ялгааг онцлон тэмдэглэх нь "дахин хайлах" хөдлөшгүй үндсийг устгаж, цагаачдыг өөр соёлыг тээгч болохын хувьд юуны өмнө дасан зохицох үндсийг бүрдүүлж, Энэ нь "ардчилсан үнэт зүйлс"-д тийм ч тууштай биш байж магадгүй юм.

Гадаадын иргэд цагаачлалын нийгэмд дасан зохицож, гол төлөв өөр соёлыг тээгч болох нь цагаачлалын нийгмийн интеграцийн загварт өөрчлөлт орж, олон үндэстний интеграцчлалын стратегид шилжих гэсэн үг юм. Энэхүү шилжилтийн үр дүнд бий болсон хэлэлцүүлэг, олон соёлт үзлийг либерал тайлбарлах шүүмжлэлийг харгалзан үзэж, энэхүү үзэл баримтлалыг дээд зэргээр хэрэгжүүлэх, олон соёлт үзлийг өгүүлэх практикээс шинжлэх ухаан, практик дизайны талбарт шилжүүлэхийн тулд хэд хэдэн зүйлийг тодруулах шаардлагатай байна. : нэгдүгээрт, төрлүүд хоорондоо ямар холбоотой вэ цагаачлалын бодлогоугсаатны соёлын харилцан үйлчлэлийн зохион байгуулалтын хэлбэрүүд, хоёрдугаарт, олон соёлт үзлийг нийгэм соёлын өөрчлөлтийн түүхэн төрлүүдийн хүрээнд авч үзэх.

Цагаачлалын бодлогын дараах загварууд байдаг.

1. Цагаачдыг хүлээн авахаас татгалзах нь угсаатны соёлын нэгдэл, зөрчилдөөний асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн энгийн хэлбэр юм. Гэхдээ тус улсад цагаачдыг бүрэн хасах загварЭдийн засгийн даяаршлын нөхцөлд бараг хэрэгжих боломжгүй бөгөөд одоо байгаа соёлын олон янз байдлыг харгалзан үзэхэд ялгаварлан гадуурхах арга хэмжээ авах шаардлагатай байна. Түүгээр ч барахгүй хууль ёсны цагаачлалыг хориглосноор хууль бус цагаачлал нэмэгдэж, энэ нь гэмт хэргийн шинжтэй асуудлын тоог нэмэгдүүлж байна. аэкспоненциалаар: боломж хомс (магадгүй "цагаачдад" гэж оруулаарай)хуулийн дагуу ажилд авна бШиа тэдний үйл ажиллагааг гэмт хэргийн талбар болгон хувиргаж, иргэний эрхгүй байдал нь тэднийг эрүүгийн халдлагын объект болгон хувиргадаг. Тэдний хүний ​​байдал эргэлзээтэй байгаа тул хууль бус цагаачид ихэвчлэн худалдааны объект болж, боолчлолд ордог.

2. Дифференциал хасах эсвэл тусгаарлах загварГолчлон цагаачдыг тус улсад байнга оршин суух нь аюул заналхийлж байгаа тохиолдолд тус улсад түр хугацаагаар нэвтрэхэд анхаарлаа хандуулдаг. Энэхүү загвар нь цагаачдыг нийгмийн тодорхой дэд системд (хөдөлмөрийн зах зээл) түр зуур оруулах, нийгмийн амьдралын бусад салбараас (улс төрийн амьдрал, нийгмийн хамгаалал, иргэншил) гадуурхах явдал юм. Энэ загварын хүрээнд ялгаварлан гадуурхах нөхцөл байдал давтагдах нь гарцаагүй.

3. Ассимиляцийн загвархэл, соёл, нийгмийн шинж чанарыг өөрчлөх нэг талын үйл явцын үндсэн дээр цагаачийг хүлээн авагч нийгэмд хамруулах явдал юм. Тусгаарлах нь цагаачдыг уусгах механизмын нэг юм. Шилжин суурьшигчийн өмнө альтернатив хувилбарыг тодорхой зааж өгсөн: угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг сонгох, тусгаарлах - угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг алдаж, хүлээн авагч нийгэмлэгт бүрэн хамруулах.

4. Интеграцийн загвараажмаар ба уусгах сул хэлбэр (зорилгоо хадгалах - угсаатны соёлын ялгаатай байдлыг бүрэн арилгах, тухайн нийгэмд давамгайлсан соёлд цагаачдын соёлыг шингээх.

5. Олон ургальч үзлийн загварөөрсдийн соёл, хэл, нийгмийн зан үйлийг хадгалахын зэрэгцээ нийгмийн бүх салбарт цагаачдын тэгш эрхийг хангахад үндэслэсэн. Олон ургальч үзлийн энэхүү загварт хөндлөнгөөс оролцохгүй байх бодлого, олон соёлт үзлийн бодлого гэсэн хоёр хувилбар байж болно, энэ нь “нийгмийн дийлэнх нь соёлын ялгааг хүлээн зөвшөөрч, үүний дагуу өөрчлөгдөх хүсэл эрмэлзэл юм. нийгмийн зан үйлнийгэмд, тэр ч байтугай түүний нийгмийн бүтэц" 8 .

Цагаачдын бодлогын төрлийг бий болгох ийм загвар нь "ассимиляци эсвэл олон соёлт үзэл" гэсэн хоёрдмол байдлыг даван туулах боломжийг олгодог. Цагаачлалын асуудлыг шийдвэрлэх туршлагыг харьцуулах нь Европын ихэнх улс орнуудын авч буй арга хэмжээ нь тодорхой нэг загварт чиглэсэн, гэхдээ үр дүнтэй арга хэрэгслийг сонгохдоо өөрсдийгөө хязгаарладаггүй болохыг харуулж байна. Интеграцийн загварын амжилтыг мөн хоёрдмол утгаар үнэлэх боломжгүй: нийгмийн сайн сайхан байдлын гол үзүүлэлтүүд нь нэг тасралтгүй дээр байрладаг: нийгэмд шашин, соёлын салан тусгаарлах үзлийн тархалт, цагаачдын фоби, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн тархалт, цагаачдын нийгмийн гадуурхлын түвшин буурч байна. Та тусгаарлалтаас олон ургальчлал руу шилжиж байгаа боловч энэ нь олон ургальч үзлийг нэвтрүүлэх нь зөрчилдөөнийг хурцатгахаас сэргийлэх баталгаа болж байна гэсэн үг биш юм. Ийнхүү Францын уусгах бодлого амжилттай болж, хоёр дахь үеийн цагаачдыг гадаадын соёлын харилцаа холбоо, таних тогтолцооны түвшинд Францын нийгэмд өндөр түвшинд нэгтгэх боломжийг олгож байгаа боловч оршин суугаа газраар гутаан доромжлох, хөдөлмөрийн зах зээл дээр ялгаварлан гадуурхах нь байнга үймээн самуун үүсгэдэг. цагаачид, ялангуяа залуучуудын дунд 9 . Нидерланд улс үндэстний цөөнхийн тэгш эрхийг бий болгож, сүм хийд төдийгүй лалын сүм барих ажлыг санхүүжүүлэх, телевизээр ижил хэмжээний эфирийн цаг хуваарилах, үндэсний хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг санхүүжүүлэх зэргээр соёлын ялгааг хөхүүлэн дэмждэг. Цагаачдын нийгэмлэгийн оршин тогтнох таатай нөхцлийг бүрдүүлж, нийгмийн өндөр дэг журам, тогтвортой байдлыг хангаснаар Нидерланд улс шинэ цагаачдын орохыг ихээхэн хязгаарлахаас өөр аргагүйд хүрч байна. Үүний зэрэгцээ Их Британийн олон соёлт үзэл баримтлалын бодлогод татан оролцдог туршлага нь нэлээд зөрчилдөөнтэй болж байна. Нэг талаас, олон соёлт үзэл нь Британийн судлаач Алибай-Брауны хэлснээр "соёлын олон талт байдал, харилцан хүлцэнгүй байдлын уур амьсгал ноёрхдог тэгш боломжийн" нийгмийг бий болгоход аль хэдийн үйлчилсэн, нөгөө талаас, Энэхүү шилжилт хөдөлгөөний бодлогын хоёрдмол байдал нь Их Британийн уугуул хүн амын угсаатны олон янз байдлыг ойлгоход бэрхшээл учруулж, ялангуяа арьсны өнгө, үндэс угсаа дээр суурилсан давуу эрх олгох тогтолцоог үгүйсгэдэг 10 .

Орчин үеийн ертөнцөд хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах бүрэн байдал нь нийгмийн сайн сайхан байдал, хөгжлийн шалгуур бөгөөд тухайн хүнд олгогдсон эрхийн бүрэн байдлаас хамаардаг. Эдгээр загваруудыг өөр иргэншил, бүртгэлийн шалгуураар ихэнх эрхээ хасуулсан нөхцөл байдлаас эхлээд олгогдсон нийгэм, соёлын эрх, түүний дотор угсаатны соёлын өөр байх эрхийг бүрэн хангах хүртэл дарааллаар нь зохион байгуулдаг. Ассимиляцийн загвар нь хуулийн хэрэгжилтийн бүрэн байдлыг угсаатны соёлын өвөрмөц байдлын хязгаарлалттай холбосон завсрын байр суурийг эзэлдэг. Олон соёлт үзэл баримтлалын бодлогыг хэрэгжүүлэх зам дахь нийгмийн ахиц дэвшлийг үнэлэх нь дараахь асуултын хариулттай холбоотой юм.

1) үндэс угсаа, соёлын харьяалал, цагаачийн статустай холбоотой боловсрол эзэмшихэд саад бэрхшээл байгаа эсэх,

2) угсаатны болон соёлын харьяалал, цагаачийн статустай холбоотой хөдөлмөр, бизнес эрхлэх үйл ажиллагаанд хязгаарлалт байгаа эсэх,

3) цагаачдын улс төрийн үйл явцад оролцох оролцоо ямар түвшинд байна, цагаачдын гарал үүсэл, үндэс угсаа, соёлын ялгаатай байдлаас шалтгаалан улс төрийн өөрийгөө ухамсарлахад ямар нэгэн хязгаарлалт байгаа эсэх,

4) нийгмийн харилцаанд хязгаарлалт байгаа эсэх (эхнэр, нөхөр сонгох гэх мэт) , Хөршүүд, гэр бүл, найз нөхөд гэх мэт нийгмийн харилцааны өргөн хүрээ нь янз бүрийн угсаатны бүлэг, цагаачид, уугуул иргэдийн хооронд ялгаатай эсэх, угсаатны соёлын харьяаллаар тодорхойлогддог.

5) нийгмийн нийгэм-соёлын интеграцчлалын призмээр янз бүрийн угсаатны болон соёлын бүлгүүдийн хэл шинжлэлийн практикийг үнэлэх;

6) угсаатны соёлын янз бүрийн формацийн төлөөлөгчдийн өөрийгөө таних тогтолцоонд зөрчилдөөн байгаа эсэх.

Соёлын бодлогыг бүрдүүлэх хамгийн чухал асуудлын нэг бол Соён гэгээрлийн үеэс үүссэн үндэстний тухай нэгдмэл үзэл санааг олон соёлт үзлийг нэвтрүүлэх явдал юм: нэг улс - нэг үндэстэн - нэг үндэсний соёл. Үүний дагуу олон соёлт үзэл нь нийгэмд ижил байр суурийг эзэлдэг олон соёлтой нэг улсын зарчмыг хэрэгжүүлэх явдал юм. Ийм үзэл нь соёлын тэгш байдлын хялбаршуулсан загварт үндэслэсэн бөгөөд олон үндэстний үзлийг соёлыг тэгш бус байдал, ялгаварлан гадуурхах загвар болгон уусгах явдлыг эсэргүүцдэг. Үзэл баримтлалын хувьд олон соёлт үзлийг цагаачдын загвар гэж ялгах хэрэгтэй -тайямар бодлого, олон соёлт үзлийг зарчим болгон олон нийтийн байгууллага. Нийгмийн зохион байгуулалтын зарчим болох олон соёлт үзэл нь олон янзын соёлд бус, харин нийгэм, хувь хүний ​​соёлын олон талт байдал дээр тулгуурлах ёстой бөгөөд энэ нь үзэл баримтлалын хувьд ижил зүйл биш юм.

Соёлын олон талт байдал нь олон соёл зэрэгцэн орших санааг агуулдаг, гэхдээ зөвхөн биш. В.Тишков "соёлын олон талт байдал" нь хүлээн зөвшөөрлийг агуулдаг гэж бичжээ

1) нийгмийн соёлын олон талт байдал, нарийн төвөгтэй байдал;

2) соёлын нийгэмлэг, бүлгүүдийн янз бүрийн хэлбэрүүд;

3) хувь хүний ​​түвшинд соёлын нарийн төвөгтэй байдал,

4) "зөвхөн ялгааг ивээн тэтгэх төдийгүй ялгаанаас илүү давамгайлах ижил төстэй байдал, ижил төстэй байдал" 11 .

Орчин үеийн нийгмийн соёлын олон талт байдал нь соёлын харилцан үйлчлэл, өөрчлөлтийн олон хэлбэрээс бүрддэг. Өмнө нь бид бусад соёлын төлөөлөгчдийн цагаачлалын үр дүнд үүссэн нийгэм-соёлын зөрчлийг шийдвэрлэх арга замуудын хувьд соёлын харилцан үйлчлэлийн дараах хэлбэрүүдийг тодорхойлсон.

1) өөрчлөлтгүйгээр соёлын "хаалттай" оршин тогтнох,

2) харилцан үйлчлэлцдэг соёлуудын аль нэгийг устгах, түүний дотор аль нэг соёлыг (цагаач эсвэл хүлээн авагч нийгэм) ижил төстэй болгох замаар,

3) соёл хоорондын байнгын харилцааны явцад цагаачид болон хүлээн авагч нийгмийн соёлын харилцан өөрчлөлт, шинэ төрлийн хувь хүн-нийгэмийг бүрдүүлэх.

Түүхийн хувьд эдгээр төрлийн соёлын хувирал нь уусгах, нөөцлөх, анклавизаци (бүрхүүлэх), соёлжуулах, өсгөвөрлөх, шинэ соёлжуулах, геноцид, эрлийзжүүлэх гэсэн хэлбэрээр хэрэгжсэн. С.Градировский, Т.Лопухина нар соёлын өөрчлөлтийн эдгээр хэлбэрийг нутаг дэвсгэр, орон зай, ландшафтын нийгэм-соёлын өөрчлөлтийн хамт нийгэм-соёлын хөгжлийн үйл явцын хөтөлбөрт тусгаж, нийгэм-соёлын боловсруулалтын түүхэн хэлбэрүүд гэж нэрлэдэг. хяналтын зайны 12 . Эдгээр зохиогчдын бүтээл нь боловсруулсан хэв маягийн тайлбараас илүү ноорог юм. Бидний тайлбарт эдгээр төрлүүд нь нийгэм соёлын өөрчлөлтийн арга, шинж чанараас хамааран боловсронгуй, бүтэцтэй байдаг 13 .

1. Соёлын өөрчлөлтгүйгээр "хаалттай" оршин тогтноххязгаарлагдмал тохиолдолд боломжтой. Түүхэнд хүн ам нь дүрмээр бол тодорхой нутаг дэвсгэрт амьдардаг уугуул хүн ам бөгөөд хөгжлийн ямар ч эх үүсвэргүй болсон тохиолдол байдаг. Энэ тохиолдолд ард түмний угсаатны соёлын онцлог хадгалагдаж байна. Байгалийн ландшафтын онцлогоос шалтгаалан ийм нөхцөл байдал ховор тохиолддог. Ихэнх тохиолдолд байлдан дагуулагчид Хойд Америкийн индианчуудын нэгэн адил уугуул хүн амд хязгаарлагдмал газар нутгийг хуваарилдаг.

Заримдаа угсаатны соёлыг тусгаарлах нь угсаатны өөрөө соёл хоорондын харилцааг хаасны улмаас үүсдэг. Төрөөс тусгаарлах, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах бодлого нь аливаа угсаатны нийгэм, эдийн засгийн бүрэн оршин тогтнох боломжийг хааж байна. Энэ бүлэг нь өөрийн соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалж, угсаатны соёлын бусдыг төлөвшүүлэх замаар нийгмийн орчинтой харилцах харилцааг санамсаргүй эсвэл зорилготойгоор хязгаарладаг. Анклав оршин тогтнох хамгийн түгээмэл шалтгаануудын нэг бол шашны хүчин зүйл юм. Итгэгчдийг Христэд итгэгч бус хүмүүстэй бие махбодийн холбоо тогтоохыг хориглодог эсвэл хязгаарлахыг зөвлөдөг, хүүхдүүдийг өөр шашны урсгалаар ивээн тэтгэдэг сургуульд явахыг хориглодог, уран зохиол, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр зуучлах гэх мэтийг хориглодог. Үнэмлэхүй тусгаарлалтад хүрэх боломжгүй тул соёлууд хөгжсөөр байгаа боловч тэдний хөгжилд өөрчлөлтийн хурд мэдэгдэхүйц удааширч байна. Дүрмээр бол нөөц газар, анклавууд нь орчин үеийн нийгэмд урьд өмнө нь шинэчлэгдсэн үнэт зүйл-норматив зохицуулалтын төвүүдийг бүрдүүлдэг.

Үндэстний соёлын өвөрмөц байдлыг анклавизацигүйгээр хадгалах нэг хувилбар бол соёлыг дэмжих явдал юм. Прокультурац нь соёл иргэншлийн соёлыг хөгжүүлэхэд хүчтэй түлхэц өгдөг тул энэ төрлийг соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийн хэлбэрт хамааруулах нь зүйтэй.

2. Хэт их хэлбэр соёлын аль нэгийг устгахгеноцид гэдэг нь хүн амын тодорхой бүлгийг арьс өнгө, үндэстний үндэслэлээр биечлэн устгах явдал юм. Одоогийн байдлаар нийгэм соёлын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх ийм хэлбэрийг гэмт хэрэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч түүхэн цаг үед зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх ийм аргыг зөвшөөрдөг төдийгүй нэлээд үр дүнтэй гэж үздэг. Нэг соёлыг устгах ердийн арга бол түүнийг нөгөөг нь уусгах, соёлын бусад байдлыг устгах, давамгайлсан соёлын үнэт зүйл, хэм хэмжээг хүмүүс хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Гэсэн хэдий ч давамгайлж буй угсаатны бүлэг соёлын өвөрмөц байдлаа хадгалахыг хүсч байгаа ч соёлын мөргөлдөөн нь ихэвчлэн харилцан өөрчлөлтөд хүргэдэг. Соёлыг уусгах, тусгаарлах хүчин зүйл болох бусад соёлыг үл тэвчих нь эх соёлд өөрчлөлт оруулдаг. Гэхдээ харилцан өөрчлөлтөд шууд чиглэсэн нийгэм соёлын өөрчлөлтийн загварууд байдаг.

3. Тэдний мөргөлдөөний үр дүнд соёлын харилцан өөрчлөлтаккультураци, прокультураци, неокультураци, буруу генези зэрэг хэлбэрээр явагддаг.

Метазаци гэдэг нь өөр өөр соёлын хуучин уламжлал, шинэ нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх шинэ хэлбэрийг багтаасан тогтворгүй шилжилтийн соёлын хэлбэр юм. Өсгөвөрлөлийн төрлөөс хамааран хоёр ба түүнээс дээш соёлын холимог нь илүү тогтвортой байдаг. Өөр улсад суралцах нь дүрмээр бол соёлын оршин тогтнох нэмэлт хэлбэрийг бий болгодог. Нэг соёлын тээвэрлэгчид өөр соёлын үнэт зүйл, хэм хэмжээг анхны соёлыг шингээхгүйгээр хүлээн авч, шингээж авдаг. Оросын нийгэм-соёлын орон зайд орос хэл нь хүрээний соёл болжээ. Британийн эзэнт гүрэнд - Англо-Саксон тэр хамт байнакайа. Прокультурац нь соёлыг уусгахгүйгээр илүү том нийгмийн нэгдэлд багтахад тусалдаг. Түүхийн хувьд энэ төрөл нь вассал харилцааны үндсэн дээр хөгжсөн. Хэлний практикийн мөн чанарыг тодорхойлох үндсэн дээр соёлжилт ба соёлжилтын эмпирик ялгааг тогтоож болно. Соёл хүмүүжүүлэгчийн хувьд хоёр хэлийг ижил тэгш ашигладаг бол соён гэгээрүүлэгч нь төрөлх хэлээ гэр бүл, найз нөхдийн хүрээнд албан бус харилцаанд ашигладаг. Албан ёсны зан үйлийг зонхилох соёлын хэл дээр тулгуурлан хүмүүжүүлэгч хэрэгжүүлдэг. Соёлын харилцан үйлчлэл нь соёлыг уусгахгүйгээр шинэ соёл иргэншилд суурилсан шинэ нийгэм соёлын формацийг бий болгож чадна. Соёлын анхны материал хадгалагдан үлдэж, өөрчлөгдсөн хэлбэрээр шинэ формацид орсон болно. Ийм неокультурацийн жишээ бол "шинэ нийгмийн нийгэмлэг - Зөвлөлтийн ард түмэн" үүсэх, казакуудыг Оросын дэд угсаатнууд эсвэл Америкийн ард түмэн болгон бүрдүүлэх явдал юм.

Соёлуудын харилцан нөлөөллийн үйл явц нь нийгэм соёлын нэг орон зайд тэдний бодит оршин тогтнолыг илэрхийлдэг. Тиймээс жинхэнэ олон үндэстний нийгэм, тэр дундаа орос хэл нь олон соёлт үзлийн хийсвэр байхаа больж, "соёлын цогц нийгэмлэг" (В.Тишков) болж хувирдаг бөгөөд түүний нарийн төвөгтэй байдал нь угсаатны бүлэг, соёлын тоогоор тодорхойлогддоггүй. Үүнийг бүрдүүлдэг, гэхдээ нийгэм, бүлэг, хувь хүмүүсийн түвшний харилцан үйлчлэл, соёлын харилцааны онцгой шинж чанараар. Ийм нарийн төвөгтэй байдлын илрэл нь нарийн төвөгтэй өвөрмөц байдал юм.

Франц дахь үндэстний цөөнхийн нийгэм-соёлын интеграцчлалын асуудлыг судлах нь Францын гадаад гаралтай иргэдийг өөрийгөө таних нь нарийн төвөгтэй болохыг харуулж байна. Оршин суугаа улс эсвэл гарал үүслийн улстай нь ижил төстэй байдлын түвшинг илчлэхдээ цагаачдын хүүхдүүд, ач зээ нарын дунд "Франц-Алжир" гэх мэт хариултууд улам бүр нэмэгдэж байгааг социологчид тэмдэглэв. Францад цагаач гаралтай залуучуудын 67 хувь нь, Их Британид 75 хувь нь өөрийнхөө дүр төрхийг ингэж тодорхойлсон байна. Өөрийгөө ийм байдлаар тодорхойлох нь уламжлалт социологийн утгаараа ялгавартай байдлын нотолгоо биш юм. Өөрсдийгөө нарийн төвөгтэй өвөрмөц онцлогтой гэж тодорхойлсон залуучууд Францын нийгмийн нийгмийн бүтэц, харилцаанд шингэсэн байдаг: тэд угсаатны шашны боловсролоос илүү шашингүй франц хэл сурахыг илүүд үздэг, өөр гарал үүсэлтэй найз нөхөдтэй байдаг (46% эсрэг 26). 1-р үеийн цагаачдын хувьд %), холимог гэрлэлт (50% -ийн эсрэг 25%) гэх мэт. арван дөрөв.

Хүнийг таних олон янзын, нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд нь Оросын нийгмийн нийгэм соёлын бодит байдал байсаар ирсэн боловч тэдгээрийг таних судалгаанд төлөөлдөггүй. ОХУ-ын Украин эсвэл Оросын еврей хүн зөрчилдөөнтэй, зөрчилдөөнтэй харьцуулсан тодорхойлолтоос илүүтэй хүний ​​мэдрэмжийг илүү нарийвчлалтай илэрхийлдэг. Ийм цогц өвөрмөц байдал бүрэлдэн бий болсон нь гэр бүл хоорондын болон дотоод шилжилт хөдөлгөөн, бүс нутгийн болон түүхэн хөгжлийн үр дүн юм.

Соёлын олон янз байдал нь зөвхөн угсаатны хувьд нарийн төвөгтэй таних тэмдэг үүсэхэд илэрхийлэгддэггүй, соёлын нарийн төвөгтэй байдал нь хүйс, иргэншил гэх мэт бусад таних хэлбэрийг агуулдаг. "Оросын хүн амын орчин үеийн өвөрмөц байдал" гэж Л.Дробижева бичжээ, "шинэ орос, дурсахуйц Зөвлөлт, нийгэм, бүс нутаг, орон нутаг, угсаатны соёл, шашны өвөрмөц байдлын цогц нэгдэл юм" 15 . Ард түмний өвөрмөц байдлын олон ба олон түвшний хэлбэрийн бүтцэд иргэний өвөрмөц байдлыг бий болгох нь ялангуяа хамааралтай юм. Л.Дробижева Оросын нийгмийг нэгтгэх хэтийн төлөвийг үндэсний-иргэний өвөрмөц байдлыг бий болгохтой холбодог.

Оросын нийгэмд иргэний болон угсаатны соёлын өвөрмөц байдлын зөрчилтэй тайлбар өргөн тархсан. Испани, Бельги, Энэтхэг болон бусад олон орны туршлагаас харахад эдгээр ижил төстэй шинж чанарууд нь бие биенээ нөхдөг хоёр төрлийн бүлэглэлийн өвөрмөц шинж чанартай болохыг нотолж байгаа ч зөрчилдөөн нь тэднийг эсэргүүцэх замаар илэрдэг.

Цагаачдын нийгмийн нийгэм-соёлын интеграцчлалын зорилго гэж "соёлын нийлмэл нийгэм" гэж тодорхойлсон нь угсаатны соёлын харилцааны харилцааны үйл явцыг улам хүндрүүлдэг. Соёл хоорондын харилцааны зарчмуудыг тодорхойлсон гол нэр томьёо бол хүлцэл ба соёл хоорондын чадамж юм. Энэ нэр томъёоны хамгийн түгээмэл ойлголт бол хүлцэл, бусдын санаа бодлыг тэсвэрлэх хүсэл, бусдын үзэл бодлыг хүндэтгэх, хүний ​​​​үйл ажиллагааг үл тоомсорлох явдал юм. Соёл хоорондын харилцааны ангиллын хувьд хүлцэл нь дараахь эмпирик тогтсон илрэлүүдийг агуулдаг.

бусад соёлын хүмүүстэй идэвхтэй харилцах хүсэл эрмэлзэл,

бусад соёлыг сонирхох

бусдын эрх тэгш байдлыг хүндэтгэх буюу хүлээн зөвшөөрөх,

давамгайлал эсвэл хүчирхийллээс татгалзах.

Энэхүү ойлголтоор хүлцэл нь соёл хоорондын чадварлаг харилцааны нөхцөл, соёл хоорондын чадамжийн элемент болж, "өөр соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах үйл явцад хувь хүний ​​тайлбарлах хүрээг өргөжүүлдэг аналитик болон стратегийн чадварын цогц" 16 гэж ойлгогддог. . Соёл хоорондын чадамжийн агуулга нь нөлөөллийн, танин мэдэхүйн болон процедурын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг.

Олон соёлт үзлийн "хэвтээ" шинж чанар, соёлын ойролцоо, тэгш байдал нь хүлцэнгүй байдлын зарчмууд болон соёл хоорондын чадамжийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд өөрсдийгөө хязгаарлах боломжийг олгодог. Соёлын тогтолцооны элементүүдийн нэгдмэл бус байдал, хүрээлэн буй орчинд ээлтэй харилцаа холбоог дахин бүлэглэх, "нэмэлт бүтэцжүүлэх", нарийн төвөгтэй холбоог бий болгоход суурилсан нийгмийн "цогц соёл" нь ижил төвөгтэй харилцааны үйл явц - соёлын харилцан яриаг шаарддаг. . Ярилцлага бол харилцааны жинхэнэ мөн чанар юм, учир нь энэ нь үргэлж холбоотой байдаг " шаардлагатайхандах хандлага бусадаман харилцааны оролцогчид” 17 . Соёл хоорондын хүлцэнгүй харилцаанаас ялгаатай нь яриа хэлэлцээ нь зөвхөн харилцан чиглэсэн мэдэгдэл, нөгөөг хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөхөөс бүрддэггүй. Харилцан яриа хэлцэл нь шинэ яриа хэлцлийг бий болгох замыг нээж өгдөг өөр мэдэгдэл эсвэл үйлдлийн хэлбэрээр хариу өгөхийг хэлнэ. соёлын олон янз байдлыг бий болгох, даван туулах.

Ийнхүү олон үндэстний нийгмийг нэгтгэх нь олон үндэстний соёл иргэншлийн бодлого, практикийн хүрээнд чиглэсэн зорилготой үйл ажиллагааны үр дүн, олон үндэстний цогц формацийн соёлын харилцан үйлчлэл, өөрчлөлтийн аяндаа явагдах үйл явц юм. Нийгэм-соёлын интеграцийг дэмжих хөтөлбөрт дор хаяж дараахь зүйлийг багтаасан байх ёстой.

үндэс угсаа, соёлын хамаарал, цагаачийн статустай холбоотой нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн саад бэрхшээл, саад тотгорыг арилгах,

үндэстэн хоорондын харилцаа холбоо, соёлын яриа хэлэлцээг бий болгох нөхцөлийг бүрдүүлэх;

соёл хоорондын болон үндэстэн хоорондын харилцаа холбоог бэхжүүлэх, янз бүрийн угсаатны олон, олон төрлийн, олон түвшний харилцаа холбоог дэмжих;

угсаатны соёлын ялгаа, тэдний эв нэгдлийн мөчүүдийг онцлон тэмдэглэх, дэмжих харилцан сонирхлыг бий болгох.

Ляушева Светлана Аслановна, Төгсөлтийн дараах сургалт, төгсөлтийн дараах боловсролын тэнхимийн эрхлэгч, Философи, социологийн тэнхимийн профессор, философийн шинжлэх ухааны доктор, профессор

АГУУЛГА ТАНИЛЦУУЛГА……………………………………………………………………….5 БҮЛЭГ I. Үзэл баримтлал ОЛОН СОЁЛТ PR 8 ДАХЬ ОРЧИН 1.1.ОЛОН УЛСЫН ХАРИЛЦААНЫ СЭДЭВ СУДАЛГАА 8 1.2.СОЁЛЫН ЯЛГАА: PR 10 ДАХЬ ШАЛГУУР, АГУУЛГА, АЧ ХОЛБОО II БҮЛЭГ. ОЛОН УЛСЫН ОЛОН НИЙТТЭЙ ХАРИЛЦАХ 13 2.1.БАРУУН БА ДОРНЫН БИЗНЕСИЙН СОЁЛ 13 2.2.БИЗНЕСИЙН САЛБАР ДАХЬ ГАДААД ДОТООДЫН ПРАКТИК PR 18 ……………………………………………………2 АШИГЛАСАН...

4993 үг | 20 хуудас

олон соёлын боловсрол

боловсрол…………………………………………………………………………..9 Дүгнэлт………………………………………… ……………………………….14 Ашигласан материал………………………………………………………………15 Оршил ОХУ-ын өнөөгийн нийгмийн нөхцөл байдал нь зөвхөн үндсээрээ шинэ зүйл биш юм загварууд боловсрол, харин заах, хүмүүжүүлэх практикт шинэлэг парадигмуудыг нэвтрүүлэх. Үүнтэй холбогдуулан олон соёлын боловсролын асуудал өнөө үед илүү хамааралтай болж байна. Түүхийн хувьд ийм байсан Оросын төрбүтцээрээ ...

2507 үг | 11 хуудас

Олон соёлт орчинд PR

олон соёлт

5141 үг | 21 хуудас

Цагаачлалын бодлогын Норвегийн загвар

"НОРВЕГ- ЗАГВАР ШИЛЖИЛТИЙН БОДЛОГЫН ТУХАЙ” Гүйцэтгэсэн: Орозалиева Р. оюутан гр. MPM-1-14 Шалгасан: Бектурганова Б.К. НОРВЕГ Вант Улс Норвеги бол Скандинавын хойгийн баруун хэсэгт, Скандинавын хойгтой зэргэлдээх асар олон тооны жижиг арлууд дээр байрладаг Хойд Европ дахь муж юм. Норвегийн нийслэл, засгийн газрын суудал нь Осло юм. Албан ёсны хэл нь Норвеги хэл юм. Тус улсын нэр нь хуучин Норвег үгнээс гаралтай Norðrvegr - "хойд зүг рүү чиглэсэн зам". Норвеги...

926 үг | 4 хуудас

Швейцарийн менежментийн загвар

ДЭЭД МЭРГЭЖЛИЙН БОЛОВСРОЛ "НОВОСИБИРСК УЛСЫН ТЕХНИКИЙН ИХ СУРГУУЛЬ" Үйлдвэрлэлийн зохион байгуулалтын тэнхим - хичээлийн график ажил: Харьцуулсан менежмент Сэдэв дээр: "Швейцарь загвар менежмент” Гүйцэтгэсэн: Факультет: Бизнес шалгасан: Гузнер С.С. Новосибирск 2009 Агуулга Оршил………………………………………………………………………….3 Швейцарийн бизнесийн соёл, удирдлагын хэв маяг…………………………. ……5 Швейцарь Европын менежментэд……………………………………………18 ...

4505 үг | 19 хуудас

Олон соёлт үзлийн улс төр "төлөв", "эсрэг"

Хэн ч маргахгүй, олон соёлт үзэл нь үндэстэн дамнасан Орос улсад ч, Зөвлөлтийн дараахь орон зайд ч асуудлыг шийдэж чадахгүй - энэ бол гол санаа юм. Энэ үзэл баримтлалыг эсэргүүцэгчид илэрхийлсэн. Санал "төлөө" Хуваарилахыг дэмжигчид олон соёлт загварууд Үндэстэн дамнасан Оросын нийгэм үйл ажиллагаагаа явуулж байгаа тул тэд үүнийг даяаршиж буй орчин үеийн ертөнцөд нэлээд уламжлалт харийн үзлийг "хсенофили"-ээр солих чадвартай шинэ "соёлын хувьсгал" гэж танилцуулж байна. Олон соёлт санаа, хэлснээр...

3101 үг | 13 хуудас

Норвеги дахь удирдлагын загвар

КАЗАН (ВОЛГА) ХОЛБООНЫ ИХ СУРГУУЛЬ Эдийн засгийн факультет Удирдлагын тэнхим ОЛОН УЛСЫН МЕНЕЖМЕНТИЙН ТАЙЛАН "БИЗНЕСИЙН СОЁЛ БА ЗАГВАР НОРВЕГИЙН УДИРДЛАГА” Гүйцэтгэсэн: 1473-р бүлгийн оюутан Сиразиева А.Р. Шалгасан: Богданов А.Г. Казань - 2010 АГУУЛГА 1 Норвеги улсын нийгэм эдийн засгийн товч шинж чанар, дэлхийн зах зээлд Норвеги улсын эзлэх байр суурь, үүрэг 2 Норвеги улсын кластерийн харьяалал 3 Соёлыг бүрдүүлэгч гол...

4541 үг | 19 хуудас

Олон соёлт үзлийн социологийн асуудлыг шийдвэрлэх гадаадын туршлага

Энэ ухагдахуун болон дагалдах утга санааны тоо нэмэгдэж байгаа боловч нөгөө талаар барууны олон соёлт үзэл нь улс төртэй итгэлтэй холбоотой байдаг. хүлээн зөвшөөрөх, өвөрмөц байдал, өвөрмөц хөдөлгөөнүүд, цөөнхийн эрхийн либерал онол, олон соёлт иргэншил, цөөнхийг хамгаалах. Эдгээр асуудлыг хэлэлцэх хамгийн дээд түвшин нь олон соёлт үзлийн бүх нийтийн тодорхойлолтыг боловсруулах боломжийг бидэнд олгодоггүй бөгөөд үүнд бүх шууд болон далд утга, норматив, практикийг багтаасан болно ...

8609 үг | 35 хуудас

олон соёлт ертөнц

Зөвхөн гадаад хэлний мэдлэгээр хязгаарлагдахгүй, өөр ард түмний материаллаг болон оюун санааны соёлын мэдлэг, шашин шүтлэг, үнэт зүйлс, ёс суртахууны хандлага, ертөнцийг үзэх үзэл гэх мэт. хамтдаа тодорхойлох загвар харилцааны түншүүдийн зан байдал. Гадаад хэлийг судлах, тэдгээрийг олон улсын харилцааны хэрэгсэл болгон ашиглах нь эдгээр хэлээр ярьдаг хүмүүсийн соёл, тэдний сэтгэлгээ, үндэсний зан чанарыг гүнзгий, олон талын мэдлэггүйгээр өнөөдөр боломжгүй юм.

1342 үг | 6 хуудас

Онолууд нь харилцаа холбооны системийн үйл ажиллагаа, нийгэмд үзүүлэх нөлөөг ерөнхийд нь тайлбарлахыг оролддог. Бусад нь олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн ашиглалт, үүргийг тайлбарладаг илүү нарийссан, хувь хүний ​​түвшинд. Энэхүү ажлын зорилго нь одоо байгаа зохицуулалтыг тодорхойлох явдал юм загварууд хэвлэл мэдээллийн байгууллагууд. I бүлэг Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь нийгэмшүүлэх хүчин зүйл, үзэгчдийн ухамсарт нөлөөлөх үр дүн. Хэрэв ЧМС-ийг нийгэмшүүлэх хүчин зүйл гэж үзвэл мессежийн урсгалын нөлөөллийн шууд объект нь ... гэдгийг анхаарах хэрэгтэй.

7350 үг | 30 хуудас

Соёл судлалын чиглэлээр зохион бүтээсэн хяналт

Гэвч үүнтэй зэрэгцэн даяаршлын “үзэл сурталчид” тэр дундаа АНУ үүнийг улс орнуудын үндэсний болон соёлын ялгааг “бүдгэрүүлэх” үйл явцтай холбон тайлбарлаж байна. ертөнцийг нэгэн төрлийн болгох, түгээмэл болгох. Цорын ганц боломжтой загварууд эдийн засгийн хөгжилдэлхий нийтийг урьж байна загвар Барууны орнуудад хөгжсөн барууны хэв маягийн ардчиллын зарчмуудыг тунхагладаг хамгийн сайн аргаарулс төрийн байгууллага, Олон нийтийн соёлдэлхий дахинд үлгэр дууриал болгон түрэмгийлэн ногдуулсан. Түүнээс гадна...

1942 Үг | 8 хуудас

Олон соёлт үзэл нь нийгмийн хувьд

сүнслэг үнэт зүйлс. Орчин үеийн судлаач Л.В.Волосович Бритиш Колумбийн их сургуулийн багш бэлтгэх хөтөлбөрт хэд хэдэн заавал байх ёстой үндсэн хичээлүүд, үүнд үндэсний болон олон соёлт боловсрол . 1990 онд АНУ-ын Багшийн коллежийн холбооны комиссоос бэлтгэсэн "Багш нарын боловсролын бүтцийн өөрчлөлт" илтгэлд оюуны ...

1049 Үг | 5 хуудас

gjjjy

Оршил Орчин үеийн бизнесийн орчин нь оролцогчдын соёлын олон талт байдал өсөн нэмэгдэж байгаагаараа онцлог юм. Алс ойрын ойрын аж ахуйн нэгж, байгууллагууд нэмэгдсээр байна гадаадад ОХУ-д үйл ажиллагаагаа явуулдаг. PR-ын үйл ажиллагааг амжилттай явуулж байна олон соёлт хүрээлэн буй орчин - Орос болон гадаадад аль алинд нь бүс нутгийн бизнесийн соёлын онцлог, дэлхийн гол бүс нутагт бизнесийн харилцааны онцлог шинж чанаруудын мэдлэг, хэрэглээг хамардаг. Имидж гэдэг нь олон нийтийн бүлгүүдийн төлөөлөл дэх байгууллагын дүр төрх юм ...

5123 үг | 21 хуудас

Төрлийн сэтгэл зүйн зөвлөгөө

сэтгэл зүйн зөвлөгөө……………………6 2.2.Гэр бүлийн сэтгэл зүйн зөвлөгөө…………………………………8 2.3.Бүлгийн сэтгэл зүйн зөвлөгөө зөвлөгөө ………………………………………………10 2.4.Мэргэжлийн (карьерийн) сэтгэл зүйн зөвлөгөө…………12 2.5. олон соёлт сэтгэл зүйн зөвлөгөө …………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………. ………………………………………….17 ОРШИЛ: Цаг тухайд нь ...

3786 үг | 16 хуудас

Аккультурац нь гадаад соёлыг эзэмших үйл явц юм

Сэдвийн хураангуй: Өсөлт нь гадаад соёлыг эзэмших үйл явц юм. Загвар М.Беннеттийн гадаад соёлын хөгжил Сэдэв: Онолын танилцуулга Соёл хоорондын харилцаа Төлөвлөгөө 1. Аккультурацийг гадаад соёлын хөгжил 2. Аккультурацийн үндсэн хэлбэрүүд 3. Аккультурацийг харилцаа холбоо 4. Гадаад соёлын хөгжилд соёлын шок 5. Загвар М.Беннеттийн гадаад соёлыг хөгжүүлэх 1. Гадаад соёлыг хөгжүүлэх соёл иргэншил Соёлын харилцаа нь ард түмний харилцааны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм ...

4835 үг | 20 хуудас

Орчин үеийн ертөнцөд олон соёлт үзэл

албан ёсны бодлогыг тунхагласан (Канад, Австрали), түүний танилцуулга нь юуны түрүүнд функциональ утгатай байв. Канадын тохиолдолд үүнийг зааж өгсөн Квебекийн салан тусгаарлах аюул. Түүний хаанчлалын гол зорилгоо барьж байгуулахыг тунхаглаж байна олон соёлт нийгэм - Канадын эрх баригчид нэг талаас Квебекийн салан тусгаарлах хүсэл эрмэлзлийг саармагжуулахыг хичээж, нөгөө талаас англи хэлээр ярьдаг олонхийн улс орны үндэсний төрийн бүрэн бүтэн байдлын талаархи түгшүүрийг арилгахыг хичээв. Австралид...

2357 үг | 10 хуудас

Христийн шашин

Энэ хичээлийг заах зорилго нь: Нийгмийн хөгжлийн үндсэн ба бүс нутгийн арга замд дүн шинжилгээ хийх. Илчлэх хүний ​​үндсэн үнэт зүйлс. Орчин үеийн нөхцөлд оршин тогтнох чадварыг бий болгох олон соёлт байдал, соёлын яриа хэлэлцээ. 1.2. Холбооны бүрэлдэхүүн хэсгийг судлах даалгавар: Түүхэн дэх хүн төрөлхтний оршин тогтнох арга хэлбэр болох соёлын тухай ойлголтыг бий болгох. Соёлын төрөл, тэдгээрийн ангилалд дүн шинжилгээ хийх, соёлын хэлийг ялгах чадвар ...

1616 Үг | 7 хуудас

Европ дахь олон соёлт үзлийн хямрал

Европт өргөн тархсан. 1980-аад онд олон соёлт үзлийн зарчим Европын ихэнх орнуудын улс төрийн практикт нэвтэрсэн. Татгалзах Өмнө нь энд (19-20-р зууны үед) уусгах аргыг хэрэглэж байсан загварууд цагаачдыг нэгтгэх, шилжих олон соёлт загварууд Европын орнуудад тулгарч буй ноцтой асуудлуудаас үүдэлтэй. Европыг үерт автсан Гуравдагч ертөнцийн орнуудаас ирсэн олон тооны цагаачид уусах хүсэлгүй байгааг харуулсан. Цаашлаад...

715 үг | 3 хуудас

Герман, Орос дахь лалын шашинтнуудыг уусгах

Европ дахь лалын шашинтнуудыг нэгтгэх тухай янз бүрийн үзэл баримтлалууд өөрсдийгөө зөвтгөдөггүй, жишээлбэл, үзэл баримтлал олон соёлт нийгэм үнэхээр болж хувирав мухардалд орсон бөгөөд Европ одоогоор энэ үзэл баримтлалын өөр хувилбар дээр ажиллаж байна. Тиймээс 2010 оны 10-р сард Ангела Меркель Потсдам хотод Берлиний ойролцоох Христийн ардчилсан холбоо (CDU)-ын залуу гишүүдтэй хийсэн уулзалтын үеэр хэлэхдээ, байгуулах оролдлого олон соёлт Герман дахь нийгэм "бүрэн бүтэлгүйтсэн"1. Меркель хэлэхдээ: "Бид одоогийн байдлаар...

1705 Үг | 7 хуудас

угсаатны хүлцэл

АГУУЛГА ТАНИЛЦУУЛГА………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. ………. .………….4 НИЙГЭМ ЗҮЙН БАЙГУУЛЛАГЫН БАЙГУУЛЛАГЫН БАЙДАЛ БОЛОХ ХҮЛЭЭЛТ БА ТҮЛЭЭХ ҮЙЛЧИЛГЭЭ. СУДАЛГАА…………………………………6 ЗАГВАР НИЙГЭМД ҮНДЭСТНИЙ ХҮЛЭЭНЧ БАЙДАЛ БҮРДЭХ НЬ…………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………….13 АШИГЛАСАН Уран зохиолын жагсаалт………………………………..15 ОРШИЛ Судалгааны ач холбогдол нь шилжилтийн...

2060 Үг | 9 хуудас

SO31_Хлызова_В_А_Курсовая_работа_2016

олон соёлт үзлийн: даяаршил ба шилжилт хөдөлгөөн 7 1.3 Олон соёлт үзлийн бодлогын хямрал, түүний үр дүнг шүүмжлэлтэй тусгах 11 Бүлэг 2. Хямрал систем дэх олон соёлт үзэл баримтлал олон улсын харилцааЕХ-ны орнууд 15 2.1 Логик ба динамик олон соёлт Барууны нийгмийн өөрчлөлтүүд 15 2.2 Орчин үеийн Орос ба ЕХ-ны "олон соёлт үзэл"-ийн асуудлуудын практик болон онолын шийдлийг хайх 19 2.3 22 Дүгнэлт 28 Ашигласан эх сурвалжийн жагсаалт 29 Оршил Телевиз одоогоор ...

1034 үг | 5 хуудас

Европын менежмент

өөр өөр нэр томъёо: "Европ дахь менежмент", "Евроманежмент", "Европын менежмент", "Европ загвар удирдлага". Эдгээр бүх нэр томъёо нь эсвэл өөрөөр хэлбэл менежментийн практикийн Америк, Японоос ялгаатай, эсвэл менежмент ба философийн нийтлэг шинж чанаруудыг тайлбарлах. загварууд Европ дахь менежмент. Ихэнх судлаачид янз бүрийн системүүдийн оршин тогтнох талаар ярихыг илүүд үздэг хэвээр байна загварууд Европ дахь олон талт байдлын нэг хэсэг хэвээр байгаа бөгөөд цаашид ч байх менежмент. Хэдийгээр...

4312 үг | 18 хуудас

Гадаад соёлыг эзэмших

соёлжуулах. 1.3 Соёлжуулалт нь харилцаа холбоо юм. Бүлэг 2. "Гадаад" соёлын хөгжилд "Соёлын шок". 2.1. Соёлын шокын тухай ойлголт. 2.2 Шинж тэмдэг ба соёлын шокыг хөгжүүлэх механизм. 2.3 Соёлын шокын хүчин зүйлсийг тодорхойлох. 3-р бүлэг Загвар гадаад соёлын хөгжил M. Bennett. 3.1 Гадаад соёлыг эзэмших механизм. 3.2 Угсаатны төвийн үе шатууд: Тусгаарлах, тусгаарлах, хамгаалах, доромжлох. 3.3 Эthnorelativistic үе шатууд: хүлээн зөвшөөрөх, дасан зохицох, нэгтгэх. Дүгнэлт. Ашигласан уран зохиолын жагсаалт...

6486 үг | 26 хуудас

Сахилгын эдийн засгийн талаархи эссэ

Өндөр хөгжилтэй орнуудын засгийн газрууд цагаачлалын бодлогод нь цоорхой байгааг ойлгож, хурдан шуурхай, үр дүнтэй арилгах шаардлагатай байна. 1.1 Үндсэн шилжилт хөдөлгөөний бодлогод хандах хандлага Одоогийн байдлаар гурван загварууд интеграцийн бодлого: улс төрийн уусах, функциональ ба олон соёлт интеграци. "Улс төрийн уусгалт гэдэг нь хүлээн авагч улсууд иргэншил хурдан авах таатай нөхцөлийг бүрдүүлэх ёстой. Энэ тохиолдолд шинэ иргэдийн хэн болохыг тодорхойлох ...

1915 Үг | 8 хуудас

Байгууллагын соёлолон улсын бизнест

байгууллага нь ийм байдлаар үйл ажиллагаагаа явуулдаг болохоос өөрөөр биш. Энэ нь бие даасан зорилгыг ерөнхий хүнтэй зохицуулах асуудлыг ихээхэн шийдвэрлэх боломжийг танд олгоно байгууллагын зорилго, нийтлэгийг бүрдүүлэх соёлын орон зайүнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийг багтаасан загварууд бүх ажилчид хуваалцсан. 2. Олон улсын бизнес дэх компанийн соёл 2.1. Олон улсын компанийн гадаад, дотоод түвшинд байгууллагын болон үндэсний соёл Байгууллагын оршин тогтнох ...

3935 Үг | 16 хуудас

Ирээдүй ба Орос улсын сорилт

өөрөө биш, харин европчуудын хүчин чармайлтын ачаар. Эдгээр тэтгэмжийг зүгээр л төлөх нь тэдэнд илүү ашигтай боловч зочдыг аливаа үйл ажиллагаанд оролцуулахгүй байх нь илүү ашигтай байдаг. Ийм дүн шинжилгээ: "Европын нэлээд нэр хүндтэй улстөрчид бүтэлгүйтлийн талаар ярьж эхэлжээ" олон соёлт төсөл". Тэд албан тушаалаа хадгалахын тулд "үндэсний үнэмлэх"-ийг ашиглаж байна - тэд өөрсдөө өмнө нь гадуурхагдсан, радикал гэж үздэг байсан хүмүүсийн талбар руу шилжиж байна. Хэт их хүчнүүд эргээд төрийн эрх мэдлийг нухацтай тавьж, жин нэмсээр байна...

3687 үг | 15 хуудас

Европын олон соёлт үзэл: цагаачлалын сорилт

цагаачлалын үйл явц бөгөөд олон соёлт үзлийн үүднээс хамгийн их сонирхол татдаг. олон соёлт загвар Төрт байдал нь нийгэм дэх соёлын ялгаа нь нэлээд хэвийн зүйл гэсэн санаан дээр суурилдаг. Энд байгаа цагаачид бол боловсролын системийн бүрэн хэрэглэгчид, хөдөлмөр, орон сууцны зах зээлд оролцогчид, мөн ардчилсан шийдвэр гаргах үйл явцад бүрэн оролцогчид юм. Үүний төлөө загварууд Хуулийн өмнө тэгш байдлыг хангах нь нэн тэргүүнд тавигдаж байгаа бөгөөд үүнд хүрэхийн тулд...

1648 үг | 7 хуудас

Гадаад соёлын орчин дахь PR

| ОРШИЛ Орчин үеийн бизнесийн орчин нь түүнд оролцогчдын соёлын олон талт байдал өсөн нэмэгдэж буйгаараа онцлог юм. Алс ойрын ойрын аж ахуйн нэгж, байгууллагууд нэмэгдсээр байна гадаадад ОХУ-д үйл ажиллагаагаа явуулдаг. PR-ын үйл ажиллагааг амжилттай явуулж байна олон соёлт хүрээлэн буй орчин - Орос болон гадаадад аль алинд нь бүс нутгийн бизнесийн соёлын онцлог, дэлхийн гол бүс нутагт бизнесийн харилцааны онцлог шинж чанаруудын мэдлэг, хэрэглээг хамардаг. Имидж гэдэг нь олон нийтийн бүлгүүдийн төлөөлөл дэх байгууллагын дүр төрх юм ...

7242 үг | 29 хуудас

олон соёлт үзэл

нэг улсын дотор. Иргэдийг өөр өөр, тэгш бус эрх, үүрэг бүхий ангилалд хуваахгүйгээр энэ дэглэмийг барихад хэцүү байдаг. Гэхдээ адилхан Улс төрийн тогтолцоог зөвхөн дарангуйлах арга замаар л хадгалах боломжтой. 1.3 Загвар Олон янз байдлын асуудалд хариу арга хэмжээ Олон янз байдлын үзэгдэлд хариу үйлдэл үзүүлэх хувилбаруудын дээрх ангиллыг диаграм хэлбэрээр танилцуулахыг зөвлөж байна, энд босоо масштаб нь янз бүрийн ард түмний нийгэмд нэгдэх төрийн хандлагыг харуулдаг. ..

8817 үг | 36 хуудас

Рекмнехф

дэд соёл, Америкийн амьдралын хэв маяг, эцэст нь Америкийн сэтгэлгээ. Соёлын хувьд АНУ бол өвөрмөц үзэгдэл, бүх нийтийнх юм загвар соёл иргэншил хоорондын харилцаа, өөрөөр хэлбэл соёл хоорондын синтез, өөр өөр соёлын харилцан нөлөөлөл. Америк бол “Үндэсний аварга том тогоо” гэдгийг тодорхой харуулж байна олон соёлт Америкийн нийгмийн онцлог. АНУ-ын ямар ч иргэн харъяалал харгалзахгүй өөрийгөө “Америк хүн” гэж тодорхойлдог нь мэдэгдэж байна...

3348 үг | 14 хуудас

Хойд Европт хэт барууны намуудын нэр хүнд өсч байна

Дэлхийн хоёрдугаар дайн. Өөрсдийгөө байр сууриа илэрхийлсэн (мөн бусад нам, байгууллагад үүнийг хийхийг санал болгосон) улс төрийн хүчнийг илэрхийлэх зорилгоор зохион бүтээсэн. баруун талд байгаа шиг "зүүн - баруун" загварууд улс төрийн спектр, консервативуудын баруун талд, харин неофашистуудын зүүн талд. Скандинав загвар баруун жигүүрийн нам: Германы улс төр судлаач Клаус фон Беймегийн онолоор бол орчин үеийн Европын хэт барууны намууд хөгжлийнхөө "гурван давалгаа"-ыг туулсан: дайны дараах үеийн неонацизм, тэмцэл ...

1665 үг | 7 хуудас

_50_Шалтгаан шинжилгээ

ашигласан уран зохиол PAGEREF _Toc449346095 \h 9 Оршил Дэлхийн геополитикийн орон зайн нэг төв болох Европын холбооны байр суурь Дэлхийн шинэ дэг журмыг бий болгох үзэл нь шинэ яриа хэлцлийг бий болгоход онцгой анхаарал хандуулахыг шаарддаг загварууд бүс нутгийн хамтын ажиллагаа, үндэсний соёл иргэншлийн онцлогийг нэгтгэх. Европ дахь өнөөгийн нөхцөлд нийгмийн хүлээцтэй байдлын ёс зүйд суурилсан иргэний нийгмийн үнэт зүйлсийн зохистой тогтолцоог бүрдүүлэх нь онцгой ач холбогдолтой юм.

2275 үг | 10 хуудас

Культурная_Политика_Сша

Алексей Владимирович Попов ________________________________________________ (гарын үсэг, огноо) Санкт-Петербург 2016 Агуулга Оршил………………………………………………………………………………………………………………..3 1. АНУ-ын соёлын бодлогыг бүрдүүлэх………………………… ……… ………...4 2. Орчин үеийн онцлог загварууд АНУ-ын соёлын бодлого……..…14 2.1 Одоогийн байдлаар АНУ-ын соёлын бодлогын төлөвшил…………………………………………………………………………… 16 2.2 АНУ-д соёлын салбарыг санхүүжүүлэх онцлог……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. …….……………………………………………..…23 2.3 Гадаад соёлын бодлогын онцлог...

6601 үг | 27 хуудас

Referat_Kulturologia

илүүд үздэг бүтцийн зарчим гэж үздэг олон соёлт нийгэм. Үзэл баримтлалаар олон соёлт нийгэм" хүлээцтэй нийгмийг бий болгох итгэл найдварыг холбосон. Соёлын олон ургальч үзэл дээр суурилсан нийгэм бол өөр өөр соёлтой нийгмийн бүлгүүдийн цуглуулга юм. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн соёл нь нийгмийг нэгтгэх үндэс, угсаатны өвөрмөц байдлын үндэс болсон салшгүй ач холбогдолтой бүтцээ алддаг. олон соёлт нийгэм нь зах зээлийн тусламжтайгаар төдийгүй ...

3180 үг | 13 хуудас

Соёлжуулалтын тухай ойлголт

20-р зууны эхэн үеийн Америкийн антропологич Р.Рэдфилд Р.Линтон, М.Херсковиц нар. Эхний шатанд тэд соёлжилтыг удаан хугацааны үр дүн гэж үздэг өөр өөр соёлыг төлөөлдөг бүлгүүдийн холбоо, энэ нь анхны соёлын өөрчлөлтөөр илэрхийлэгддэг загварууд хоёр бүлэгт. Эдгээр үйл явц автоматаар өрнөж, соёл холилдож, соёл, угсаатны нэг төрлийн байдалд хүрдэг гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг үнэхээр буурай хөгжилтэй соёл хөгжсөнөөс хамаагүй илүү өөрчлөгддөг...

2576 үг | 11 хуудас

эссэ

их дээд сургуулиуд). 4. болох орчин үеийн системИх Британи дахь дээд боловсрол. 5. Дээд боловсролын асуудал, түүнийг сайжруулах. 6. Их Британи дахь дээд боловсролын экспорт. Хэлэлцэх асуудал: - Британичуудын онцлог загварууд Оксбрижийн жишээн дээр дээд боловсрол. - Оксфорд, Кембрижийг супер элит их сургууль болгон өөрчлөх. - Английн эдийн засгийн хөгжил, дээд боловсрол үүсэх. Бүтээлч даалгавар: - Дээд боловсролын экспортын тайланг бэлтгэх ...

1811 Үг | 8 хуудас

MK-ийн талаархи асуултууд

соёл хоорондын харилцаанд. 5. Э.Холлын өндөр ба бага контекст соёлын онол. 6. Соёлын хэмжигдэхүүний онол Г.Хофстеде. 7. Онол хэл шинжлэл, соёлын бичиг үсэг Э.Хирш. 8. Харри К.Триандисын соёл ба нийгмийн зан үйлийн онол. 9. Загвар соёл хоорондын мэдрэмжийг хөгжүүлэх M. Bennat. 10. Соёлын ялгааны эх сурвалжийн тухай Р.Льюисийн үзэл баримтлал. 11. Соёлын яриа хэлэлцээний тухай ойлголт М.Бахтин. 12. Соёлуудын харилцан үйлчлэл, яриа хэлэлцээний түвшин. 13. Cosmo-psycho-logos: G... үзэл баримтлал дахь ертөнцийн зургууд.

8968 үг | 36 хуудас

Гэрээний болон эрх зүйн үндэслэл єс

чиглэсэн цагаачлалын бодлогыг өөрчлөхөөр шийдсэн загвар олон соёлт үзэл. Энэ нь 70-аад оны эхээр Лабористууд ухамсартайгаар тохиолдсон юм үндэстний цөөнхийн санал өгөх. 1972 онд нам засгийн эрхэнд гарч ирсэн бөгөөд аль хэдийнээ эхэлсэн дараа жилЦагаачлалын сайд Грассби "олон соёлт үзэл" гэсэн нэр томъёог өөрийн яамны бодлогод ашигласан. 1975 оны сонгуулиар консерватив эвсэл ялалт байгуулсан боловч "байгуулагдах чиглэл" олон соёлт нийгэм" хадгалагдан үлдсэн. 70-аад онд бүтэц бий болсон ...

8249 үг | 33 хуудас

АНУ-ын соёлын дипломати ба улс төр

гаригийн нийгэм соёлын нөлөө. 2. Дотоодын хүчин зүйл нь гадаад бодлогын мөн чанар, агуулгыг ихээхэн тодорхойлдог. Америкийн соёлын онцлог, соёлын бодлого, түүний түүхэн төлөвшил, Америкийн дотоод онцлог олон соёлт Гадаад соёлын бодлогын агуулгад албан болон албан бус түвшинд нийгэм ихээхэн нөлөөлсөн. Улс орныхоо соёлын бодлогод төрөөс хэрэглэж буй арга, хэрэгслийг ...

2259 үг | 10 хуудас

зөөлөн хүч

Эхний үе шатанд засгийн газар нэлээд төвөгтэй, олон талт байсан боловч харамсалтай нь нэгд нь бараг үргэлж ижил төстэй байв. соёлын олон янз байдлыг таслан зогсоох. Хэдий хачирхалтай сонсогдож байгаа ч түүний хувьд алдартай олон соёлт Орчин үеийн Америкийн нийгэм түүхэн үүсэх замдаа хэд хэдэн тодорхой бус үе шатыг туулсан бөгөөд эхнийх нь уугуул хүн амыг устгаж, оршин суух тусгай хамгаалалтыг бий болгосон явдал байв. *Мэдээж...

2367 үг | 10 хуудас

зөрчил судлал 9

Европын орнууд олон соёлт үзэл баримтлалыг идэвхтэй баримталж байв. Эдгээр үйл явдлуудаас өмнө цагаачдыг нийгэмд "нэгдэх" олон стратеги байсан, тэдний хүлээн авч байна. Ийм зүйлийг нэрлэж болно загварууд уусгах үзэлтэн/бүгд найрамдах үзэлтэн загвар (Франц), зочин ажилтан загвар (Герман, Австри, Нидерланд, Швейцарь), загвар арьс өнгөний харилцаа (Их Британи), олон соёлт үзэл (Канад, Австри, Швед, Дани, Их Британи), интеграци (Дани, Голланд, Герман). Зарим улс...

2398 үг | 10 хуудас

соёл хоорондын шок

тэр инновацийг хүлээн зөвшөөрдөг. Нас бол өөр нийгэмд дасан зохицоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. Хүн нас ахих тусам дасан зохицоход хэцүү байдаг Соёлын шинэ орчинд тэд соёл хоорондын цочролыг илүү хатуу, удаан мэдрэх болно загварууд шинэ соёл. Тиймээс, бага насны хүүхдүүд хурдан, амжилттай дасан зохицож чаддаг бол өндөр настай хүмүүс дасан зохицох, соёлжуулах чадваргүй байдаг. Эрдэмтэд хүн заавал байх ёстой бүх нийтийн хувийн шинж чанаруудыг ялгаж салгажээ ...

2662 үг | 11 хуудас

19-р зуунд Орос дахь хэлтсийн болон олон нийтийн буяны үйл ажиллагаа

бүртгэл зохицуулалтын хүрээнийтийн буяны үйлс. 19-р зууны төрийн тусламжийн түүх. тодорхойлох боломжийг олгодог эдгээр давамгайлагчдыг хайж байна түүхэн үйл явцын үндэс, өөрчлөлтийн механизм, нэгээс шилжихийг албадах загварууд өөр хүнд туслах. Үүнтэй холбогдуулан В.Герриер, А.Якоби нарын бүтээлүүд илтгэх болно. В.Герриер янз бүрийн эрин үед хөгжиж ирсэн соёл, түүхийн олон талт уламжлал, тусламжийн хэлбэр, аргуудыг үл харгалзан тэдгээрийг бүгдийг нь үндсэн хэлбэр болгон бууруулж болно гэж үзэж байна: ...

3628 үг | 15 хуудас

cnhfntubxtcrbq vtytl;vtyn

шинжлэх ухааны уран зохиол дахь менежмент? Харьцуулсан менежмент гэдэг нь өөр өөр зүйлийг судалж, харьцуулж, харьцуулдаг шинжлэх ухаан юм үндэсний загварууд удирдлага. Харьцуулсан менежмент нь соёлын ялгаа нь компанийн бизнесийн гүйцэтгэл, менежментийн харилцаанд үзүүлэх нөлөөг судалдаг олон соёлт орчин. Харьцуулсан менежмент нь янз бүрийн улс орнуудын туршлагыг судалж, дүн шинжилгээ хийдэг, үүнд гүйцэтгэлийн түвшин, үр дүнгийн ялгааг тодорхойлдог шалтгааныг судлах ...

2886 үг | 12 хуудас

Парист дадлага хийх

Үйл явдлын маркетинг ашиглах. 2) Хэвлэл мэдээлэл, сэтгүүлчидтэй ажиллах. 3. Бүтээгдэхүүний дүр төрхөөс - нутаг дэвсгэрийн зураг хүртэл - үндэсний тэмдэг - үндэсний дүр төрх ( загварууд сэтгэл хөдлөлийн үр дүнтэй утга санааг бий болгох). 4. Гео-брэнд дэх хамтын брэнд болон шоглох. олон соёлт геобрэнд дүр төрхийг бий болгох тал. 6. Европ, Америк, Орост нээлттэй байдлын тухай өөр өөр ойлголт. |ЕВРОП |АНУ...

775 үг | 4 хуудас

Төрийн шилжилт хөдөлгөөний бодлого

| | |процессууд ................................................. .. ................................................. |9 | | |1.1 Тодорхойлолт, бүтэц, загварууд шилжилт хөдөлгөөний бодлого | | | | |9 ...

26565 Үг | 107 хуудас

Өгүүллэг нийгмийн боловсрол курсын ажил

овгийн харилцааны эртний үеэс эхлэн Орос улсад өвөрмөц; 2) алсын хараатай холбоотой бүх эх сурвалжийг цуглуулах, хянах, системчлэх олон нийтийн тусламж, нийтийн буяны нийгэм-түүхэн үйл явц; 3) түүхийг авч үзэх загварууд үе бүрийн нийгмийн тусламж; 4) өмнөх үеийнхэн энэ чиглэлээр юу хийснийг тодорхойлох; 5) эерэг туршлагыг ашиглах, орчин үеийн нөхцөлд ажиллах чиг хандлага, хэтийн төлөвийг харгалзан байгаа материалд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх ...

7641 үг | 31 хуудас

Дорнын хүн, Барууны хүн

зүүнээс баруун тийш сунаж тогтсон хүчирхэг гүрнийг бий болгож байна. Түүний өв залгамжлагчид - Диодохи эзэнт гүрний балгас дээр өөрсдийн муж улсуудыг нэгтгэн байгуулжээ Дорнодын эртний соёл иргэншлийн өв залгамжлал бүхий эллинист Барууны уламжлал. Мөн ийм жишээнүүд олон соёлт Түүхэнд Византийн эзэнт гүрэн, загалмайтны улсуудаас эхлээд Киплинг харьяалагдаж байсан Британийн эзэнт гүрэн хүртэл олон муж байдаг. Гэсэн хэдий ч үргэлжлүүлэхийн тулд эхлээд "Зүүн", "Баруун" гэж юу болох, тэдгээрийн хооронд хаана байгааг тодруулах нь зүйтэй ...

шинэ нөхцөлд үндэсний сургуулийн шинэ парадигмыг эрэлхийлэх тийм ч их хүсэл байсангүй. Хамгийн гол нь үндэсний хөгжлийн суурь үзэл баримтлал байгаагүй боловсрол. ОХУ-ын үндэсний сургуулийн шинэ парадигмын аяндаа эрэл хайгуул нь дараахь зүйлд тусгагдсан болно. загварууд : 1) үндэсний сургуулиудын тогтолцоог шинэ нөхцөл байдалд шилжүүлэх гоо сайхны арга. 1990 оны 2-р сарын 22-нд РСФСР-ын Боловсролын яамны зөвлөл "Үндэсний (орос бус)" хөтөлбөрийг хэлэлцэн баталжээ. боловсролын байгууллагуудРСФСР (1990-1995 онуудад)". Хөтөлбөр...

8020 үг | 33 хуудас

Соёл хоорондын харилцаа холбоо

Тэд соёл хоорондын харилцааны үйл явцыг төлөөлдөг. "Соёл хоорондын (соёл хоорондын, үндэстэн хоорондын) харилцаа" (эсвэл "соёл хоорондын харилцан үйлчлэл")-ийг Г.Трейгер, Э.Холл нар "Соёл ба харилцаа холбоо" бүтээлдээ шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан. загваруудугсаатны олон үндэстний нийгэм дэх давхаргажилт. Доод загварууд олон үндэстэн ястны үндэстний бүлгүүдийн хооронд үүсдэг харилцааны янз бүрийн тогтолцоог илэрхийлдэг. Жишээлбэл, дараах зүйлс нийтлэг байдаг загварууд : улс төрийн хувьд давамгайлсан үндэстний олонх ба доод үндэстний цөөнх (Киргизстан, Казахстан), хоёр туйлт...

11088 Үг | 45 хуудас

Соёл хоорондын харилцааны онол, практикийн хөгжлийн шалтгаан, хамаарал.

соёл бол харилцаа холбоо юм. Үүний зэрэгцээ "соёл хоорондын" үзэл баримтлалын зэрэгцээ "соёл хоорондын", "соёл хоорондын" гэсэн ойлголтууд байдаг. олон соёлт "гэхдээ Эхнийх нь хамгийн амжилттай, өргөн тархсан нь батлагдсан. Тиймээс харилцаа холбоог шинжлэх боломжтой үйл ажиллагааны тодорхой төрөл гэж үзэж эхэлсэн нь "соёлын" харилцааны онолыг цаашид хөгжүүлэх боломжийг олгосон. загварууд харилцан үйлчлэл” (харилцааны соёлын хэв маяг). Эрдмийн шинэ салбар болох "Соёл хоорондын харилцаа" бий болсон...

882 үг | 4 хуудас

Байгууллагын зан байдал

Практик хэсэг: 7. Соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийн сургалт. Хоёр дахь онолын хэсэг. Соёл хоорондын менежментийн сэтгэл зүй: 8. Орчин үеийн асуудлуудудирдлага. 9. Соёл хоорондын менежмент. 10. Үндэсний соёл олон төрөл (ёс суртахуун, хөдөлмөр гэх мэт). Боловсролын нэг зорилго, мэргэжилтний нэг захиалга, боловсролын үйлчилгээний зах зээлийн эрэлт, хөдөлмөрийн зах зээлийн байдал, өрсөлдөх чадварыг бий болгох оролдлого. загварууд дэлхийн жишигт нийцсэн мэргэжилтэн. Беларусь улсад сурлагын амжилтын шалгуурын дагуу албадан хуваарилах уламжлалт журмаар тодорхойлогддог боловсрол, хөдөлмөрийн салбар хоорондын Зөвлөлтийн харилцааны хосолсон арга байдаг...

1511 үг | 7 хуудас

Улс төрийн соёл, угсаатны уламжлал

олон нийтийн амьдрал. Сүүлийн мянган жилийн хугацаанд нийгэмд дор хаяж таван ийм томоохон "бүтцийн өөрчлөлт" хийгдсэн бөгөөд түүнийг өөрийгөө үгүйсгэсэн: эхнийх нь түүний харийн мөн чанарыг үгүйсгэж, улс орноо барууны зүг чиглүүлсэн Христийн шашинд орсон. |сэтгэл зүйн хүч чадал, |хүн төрөл бүрийн асуудлаас | оновчтой загварууд , тусгай | тусламжтай туршлагатай хүмүүс - сурган хүмүүжүүлэгчид, | шинжлэх ухааны мэдлэг, танин мэдэхүйн төрлүүдийн нэг | | шинэ боломжийг эрэлхийлж өгөх | (сэтгэл хөдлөл, хувийн, нийгэм, | сэтгэл зүйн нөлөөллийн арга хэрэгсэл;

1577 Үг | 7 хуудас

Үндэсний эв нэгдэл, эв нэгдлийг дэмжинэ

Ерөнхийдөө тус улс эв нэгдлийг хадгалах, бэхжүүлэх талаар баялаг, өвөрмөц туршлага хуримтлуулсан олон соёлт , олон үндэстэн, олон шашин шүтлэгтэй нийгэм. Тиймээс өнөөдөр хуучин ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд байсан бүгд найрамдах улсууд үүнийг баталж эхэлж байгаа бөгөөд ардчилсан байгууллагуудын үйл ажиллагааны олон зуун жилийн туршлагатай улс орнууд анхааралтай судалж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Энэ бүгдийг нийлээд ихийг бүрдүүлдэг загвар олон үндэстэн, олон шашинт казах ард түмний эв нэгдэл. Энэ курс...

838 үг | 4 хуудас

соёл хоорондын харилцаа холбоо

бие биенээ ойлгож, харилцан хүлээн зөвшөөрөхөд хүрэхийн тулд ард түмний онцлог. 1. Соёл хоорондын харилцааны тухай ойлголт. "Соёл хоорондын харилцаа" гэсэн ойлголт анх 1954 онд Г.Трейгер, Э.Холл нарын “Соёл ба харилцаа холбоо. Загвар дүн шинжилгээ". Энэхүү бүтээлд соёл хоорондын харилцаа холбоо нь хүн өөрийнхөө эргэн тойрон дахь ертөнцөд аль болох сайн, үр дүнтэй дасан зохицохыг эрмэлзэх ёстой хамгийн тохиромжтой зорилго гэж ойлгосон. Түүнээс хойш судлаачид маш их замыг туулсан...

4151 үг | 17 хуудас

Өнөөгийн шилжилт хөдөлгөөн нэмэгдэж байгаа нь нийгмийн угсаатны соёлын мозайкийг өргөжүүлж байгаа бөгөөд энэ нь нийгмийн хурцадмал байдалд хүргэж байна гэж хэлдэг. Түүхчдийн тухайлбал, Ф.Брауделийн бүтээлүүдэд хандвал дэлхийн бүх гол хотуудын угсаатны соёлын найрлагын олон янз байдлыг олж мэдэх боломжтой. Эдгээр нийгэм нь шашин шүтлэг, угсаатны болон соёлын дайсагналд өртсөн (үй олноор нь хөнөөх хүртэл) боловч орчин үеийн ертөнц хүний ​​амьдралд хандах хандлагын илүү өндөр стандартыг тогтоодог тул нийгэм-соёлын интеграцчлалын асуудлыг аяндаа зохицуулах боломжгүй юм.

Уран зохиолд нийгэм соёлын интеграцийн хамгийн түгээмэл хоёр загвар байдаг.

Ассимиляцийн интеграцийн загвар,

Олон соёлын интеграцийн загвар.

Эдгээр загваруудын зорилго нь ижил байдаг - бусад үндэс угсаа, бусад соёлын үндсэн дээр зөрчилдөөн байхгүй эсвэл хамгийн бага байдаг нэгдсэн нийгмийг бий болгох. Зорилгодоо хүрэх арга, харилцан үйлчлэлийн загварчлалын зарчим нь өөр бөгөөд олон талаараа эсрэгээрээ байдаг.

Эдгээр хоёр загварыг харьцуулах, эерэг эсвэл сөрөг үр дагаврыг тодорхойлох нь орчин үеийн Оросын уран зохиолд нэлээд түгээмэл сэдэв юм. Түүгээр ч зогсохгүй уг хоёр үзэл баримтлалыг шүүмжилдэг: уусгах загвар нь үндэстний цөөнхийг ялгаварлан гадуурхах хандлага, олон соёлт үзэл баримтлал нь юуны түрүүнд үндэсний өвөрмөц байдлыг эвдэхийг дэмжих явдал юм. Нөгөөтэйгүүр, олон үндэстний үзлийг нийгэм-улс төрийн ялгаварлан гадуурхалтыг нуун дарагдуулж, соёлын ялгааг бий болгохыг оролдсон гэж буруутгаж байна. A.G. Осипов хэлэхдээ, "соёл", "олон соёлт үзэл" гэсэн ойлголтууд нь "үндэсний төрийн үзэл суртлын үндсийг хөндөхгүйгээр цагаачлалын асуудлыг хэлэлцэх боломжийг олгосон", олон соёлт үзэл нь ерөнхий хэлэлцүүлгээс зохиомлоор тусгаарлагдсан цөөнхүүдийг гадуурхах далд хэрэгсэл болж чадна. зөвхөн угсаатны соёлын асуулгаар тайлбарлаж болох асуудлыг л хэлэлцэхийг зөвшөөрсөн.

Олон соёлт үзлийн давуу тал нь ихэвчлэн Америк, Франц зэрэг ууссан загварууд бүтэлгүйтсэнээр зөвтгөгддөг.

Ассимиляци нь 20-р зууны дунд үе хүртэл олон цагаачдын нийгэмд давамгайлсан интеграцийн стратеги байсан. Америкийн "хайлах тогоо" загварыг үндэсний улс төрийн загвар гэж үздэг байв. "Хайлж буй тогоо" дүр төрх нь цагаачдын нийгмийн синтезийн үндсэн хөтөлбөрийг тайлбарлав: Америкийн нийгэм бусад орны иргэд, янз бүрийн угсаатны соёлын төлөөлөгчдийг хүлээн авснаар тэднийг нэг үндэстний иргэн болох Америкийн ард түмэн болгон хувиргах боломжтой болсон. Энэхүү загварт багтсан Америкийн муж нь угсаатны болон соёлын хувьд төвийг сахисан байр суурьтай байгаа бөгөөд зөвхөн эдийн засгийн либерализм ба Америкийн ардчиллын төлөөх амлалтаа тунхаглаж байна.

Америкийн ассимиляцийн загварын үр нөлөөг үнэлэх нь маргаантай байдаг. Нэг талаас ажиглагчид түүний гайхалтай үр нөлөөг онцолж байна. Үндэсний-иргэний ухамсар, эх оронч үзэл, тэр байтугай эх оронтойгоо холбоотой үндсэрхэг үзлийг бүх судлаачид тэмдэглэсэн байдаг. А.Токвиль хүртэл бусад орны тухай, тэр дундаа Европын тухай яриандаа америкчууд ихэвчлэн өрөөсгөл ханддаг гэж бичсэн байдаг. “Гэхдээ түүнтэй эх орныхоо тухай ярь, тэгвэл түүний сэтгэлийг бүрхсэн үүл тэр дороо хэрхэн арилахыг харах болно: түүний хэл нь түүний бодол санаа шиг тодорхой, нарийн, тодорхой болно. Тэрээр өөрийн эрх, түүнийг ашиглахын тулд ямар арга хэрэгсэл ашиглах ёстойг хэлж, улс орныхоо улс төрийн амьдралыг юу тодорхойлдог талаар тайлбарлах болно. Тэр төрийн дүрэм, хуулийн үйл ажиллагааг мэддэг гэдгийг та нар харах болно." Төрөл бүрийн угсаатны бүлгүүдэд үзүүлэх үндэсний хүлцэл нь заавал байх ёстой чанар болж, Америкийн "улс төрийн зөв" гэж нэрлэгддэг элементүүдийн нэг юм.

Гэсэн хэдий ч судлаачид 20-р зууны төгсгөлд "хайлж буй тогоо" загварын хямралыг тэмдэглэж байгаа бөгөөд энэ нь дараахь чиг хандлага, үзэгдлүүдээр илэрч байна.

1. Өдөр тутмын харилцааны хүрээг (кинотеатр, диско, спортын тэмцээнд тусад нь зочлох, холимог гэр бүлд болгоомжтой хандах гэх мэт) чиг хандлагатай байлгахын зэрэгцээ хэл яриа, төрийн хяналттай харилцааны түвшинд хүлээцтэй хандах хандлага.

2. Америкчуудын хоёр, гурав дахь үеийн үндэстний өвөрмөц байдлыг хадгалах. Орчин үеийн америкчуудын 94 орчим хувь нь АНУ-д төрсөн (1910 онд ердөө 85 хувь байсан) хэдий ч угсаатных нь талаар асуухад ердөө 5 хувь нь л "америкчууд" гэж тэмдэглэжээ. Үлдсэн хэсэг нь тэднийг Ирланд, Герман, Мексик, Африк гаралтай Америк гэх мэт хүмүүс гэж тэмдэглэжээ.

3. Нутаг дэвсгэрийн нэгдмэл байдал, англи хэл нь Америкийн өвөрмөц байдлын шалгуур болсон ноёрхлоо алдах.

4. Улс орны нийгмийн нэгдмэл орон зайг угсаатны соёл, угсаатны шашны зохицуулалтын нутаг дэвсгэр, бүсэд хуваах шинэ зааг шугам бий болсон.

1960-аад онд цагаачлалын хууль тогтоомжийг либералчилсны дараа нэмэгдсэн цагаачдын урсгалыг уусгах интеграцийн загварын үр нөлөөг алдаж байгаа шалтгаан гэж ихэвчлэн нэрлэдэг. Энэ эсвэл тэр үндэстний "хайлдаг тогоо" боловсруулж чадах цагаачлалын эгзэгтэй масс байгаа бололтой. Гэхдээ уусгах асуудлыг үүсгэдэг шалтгаан нь "тогоо" -ны тоон хэт ачааллаас илүү гүнзгий байдаг. 20-р зууны дунд үе хүртэл АНУ Европоос ирэх цагаачлалын урсгалыг нэн тэргүүнд тавьж, "үндэсний тэнцвэрт байдлыг" дэмжих бодлого баримталж ирсэн. 1960-аад онд Гуравдагч ертөнцөөс ирсэн цагаачдад хил нээсэн нь Америкийн угсаатны бүрэлдэхүүнийг өөрчилсөн. Одоо XXI зууны эхээр. Америкийн уусгах загварын гол цөм болох цагаан арьст англо-саксончуудын эзлэх хувь буурч байна.Христэд итгэгчид давамгайлж байгаатай холбогдуулан лалын шашинтнууд Христийн шашинтныг нөхдөг еврейчүүдээс илүү олширч, Испани хэлээр ярьдаг Африк гаралтай америкчуудаас илүү испани хэлтэй америкчууд.

Үүнтэй ижил нөхцөл байдал Европ дахь байдлыг улам хурцатгасан. Франц, Герман руу цагаачдын гол урсгал нь Европын хамгийн ойрын орнуудын оршин суугчид байв. 1970-аад оноос хойш Хойд Африк, Туркийн цагаачид давамгайлж эхэлсэн нь Европчууд, тэр дундаа францчуудыг интеграцийн ууссан загварын боломжуудад эргэлзэхэд хүргэв.

Гэхдээ "хайлдаг тогоо" загварын бүтэлгүйтэл, хязгаарлагдмал боломжууд нь зөвхөн шилжилт хөдөлгөөний нөхцөл байдлын өөрчлөлттэй холбоотой төдийгүй улс үндэстний бүтээн байгуулалтын үндсэн зөрчилтэй холбоотой юм. “Хүн төрөлхтний хэмжээнд үндэсний асуудал хоёр чиг хандлагын сөргөлдөөн дээр гарч ирдэг. Аль аль нь объектив, аль аль нь сая сая хүмүүсийн хүсэл зориг, үйлдлээр биелдэг. Эхнийх нь үндэстнүүдийн бие даасан байдал, тусгаар тогтнолын төлөөх хөдөлгөөн, хоёрдугаарт, эсрэгээр нь олон үндэстний томоохон нийгэмлэгүүдийг бий болгох, үндэстэн ястнууд, янз бүрийн уламжлал, соёлыг бий болгох хүчирхэг "хэт үндэстэн" байгуулах хүсэл эрмэлзэл юм. органик байдлаар нэгдээрэй." Энэ хоёр хандлага нь зөвхөн "хүн төрөлхтний хэмжээнд" төдийгүй хувь хүний ​​​​төрийн түвшинд илэрч, Америкийн өвөрмөц байдлыг бий болгоход өөрсдийн ул мөрөө үлдээдэг. "АНУ-ын бусад барууны нийгмээс ялгаатай нь арьсны өнгө, угсаатны харилцаа, мөргөлдөөн олон үе шатанд нийгмийн орчинд бие даасан, тэр ч байтугай тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж, мэдээжийн хэрэг, ангийн хуваагдалтай холбоотой байсан, гэхдээ тэдгээрт захирагдахгүй байв." Хар арьст хүмүүсийн эсрэг арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхахаас гадна Польш, Итали, Ирланд, Еврей, Японы эсрэг ялгаварлан гадуурхах зан үйлийг янз бүрийн үе шатанд тэмдэглэж байна. Гадаад бодлогод үнэнч бус байдлын хардлага бараг үргэлж хүчтэй үндэслэлийг олдог. Улс төр дэх арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах хуваагдлыг даван туулах, харилцаанд хүлээцтэй байдлыг бий болгох нь америкчуудын үндэстний эв нэгдэл ихэсч байна (үүнтэй зэрэгцэн оршдог, гэхдээ хоорондоо уялдаа холбоогүй үйл явц). Одоогийн байдлаар АНУ-д англи хэл мэдэхгүй, бусад үндэстэн ястантай харилцахгүйгээр, үндэсний дүрэм журмаар зохицуулагдсан үйл ажиллагаанд оролцохгүйгээр амьдрах боломжтой.

Эв нэгдэлгүй байх нь Америкийн соёл иргэншлийн нийтлэг түүх, нийтлэг ойлголтыг үгүйсгэхэд хүргэдэг. Америкийн үндэстний цөөнхийн түүх болон Америкийн англо-саксончуудын түүхийн хоорондын шударга бус явдалд суурилсан ялгааг онцлон тэмдэглэх нь "дахин хайлах" хөдлөшгүй үндсийг устгаж, цагаачдыг өөр соёлыг тээгч болохын хувьд юуны өмнө дасан зохицох үндсийг бүрдүүлж, Энэ нь "ардчилсан үнэт зүйлс"-д тийм ч тууштай биш байж магадгүй юм.

Гадаадын иргэд цагаачлалын нийгэмд дасан зохицож, гол төлөв өөр соёлыг тээгч болох нь цагаачлалын нийгмийн интеграцийн загварт өөрчлөлт орж, олон үндэстний интеграцчлалын стратегид шилжих гэсэн үг юм. Энэхүү шилжилтийн үр дүнд бий болсон хэлэлцүүлэг, олон соёлт үзлийг либерал тайлбарлах шүүмжлэлийг харгалзан үзэж, энэхүү үзэл баримтлалыг дээд зэргээр хэрэгжүүлэх, олон соёлт үзлийг өгүүлэх практикээс шинжлэх ухаан, практик дизайны талбарт шилжүүлэхийн тулд хэд хэдэн зүйлийг тодруулах шаардлагатай байна. : нэгдүгээрт, цагаачлалын бодлогын хэв зүй нь угсаатны соёлын харилцан үйлчлэлийн зохион байгуулалтын хэлбэрүүдтэй хэрхэн холбогдож байгаа, хоёрдугаарт, олон соёлт үзлийг нийгэм соёлын өөрчлөлтийн түүхэн төрлүүдийн хүрээнд авч үзэх.

Цагаачлалын бодлогын дараах загварууд байдаг.

1. Цагаачдыг хүлээн авахаас татгалзах нь угсаатны соёлын нэгдэл, зөрчилдөөний асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн энгийн хэлбэр юм. Гэхдээ тус улсад цагаачдыг бүрэн хасах загварЭдийн засгийн даяаршлын нөхцөлд бараг хэрэгжих боломжгүй бөгөөд одоо байгаа соёлын олон янз байдлыг харгалзан үзэхэд ялгаварлан гадуурхах арга хэмжээ авах шаардлагатай байна. Түүгээр ч зогсохгүй хууль ёсны цагаачлалыг хориглосноор хууль бус цагаачлал нэмэгдэж, гэмт хэргийн тоо эрс нэмэгдэж байна: хууль ёсны ажил эрхлээгүй нь тэдний үйл ажиллагааг гэмт хэргийн талбар болгон хувиргаж, иргэний эрхгүй байх нь эрүүгийн халдлагын объект болж байна. . Тэдний хүний ​​байдал эргэлзээтэй байгаа тул хууль бус цагаачид ихэвчлэн худалдааны объект болж, боолчлолд ордог.

2. Дифференциал хасах эсвэл тусгаарлах загварГолчлон цагаачдыг тус улсад байнга оршин суух нь аюул заналхийлж байгаа тохиолдолд тус улсад түр хугацаагаар нэвтрэхэд анхаарлаа хандуулдаг. Энэхүү загвар нь цагаачдыг нийгмийн тодорхой дэд системд (хөдөлмөрийн зах зээл) түр зуур оруулах, нийгмийн амьдралын бусад салбараас (улс төрийн амьдрал, нийгмийн хамгаалал, иргэншил) гадуурхах явдал юм. Энэ загварын хүрээнд ялгаварлан гадуурхах нөхцөл байдал давтагдах нь гарцаагүй.

3. Ассимиляцийн загварЭнэ нь хэл, соёл, зан заншлыг өөрчлөх нэг талын үйл явцын үндсэн дээр цагаачийг хүлээн авагч нийгэмд хамруулах явдал юм. нийгмийн шинж чанарууд. Тусгаарлах нь цагаачдыг уусгах механизмын нэг юм. Шилжин суурьшигчийн өмнө альтернатив хувилбарыг тодорхой зааж өгсөн: угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг сонгох, тусгаарлах - угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг алдаж, хүлээн авагч нийгэмлэгт бүрэн хамруулах.

4. Интеграцийн загваруусгах аажмаар сул хэлбэр (зорилгыг хадгалах - угсаатны соёлын бусад байдлыг бүрэн арилгах, цагаачдын соёлыг тухайн нийгэмд давамгайлсан соёлд шингээх).

5. Олон ургальч үзлийн загварөөрсдийн соёл, хэл, нийгмийн зан үйлийг хадгалахын зэрэгцээ нийгмийн бүх салбарт цагаачдын тэгш эрхийг хангахад үндэслэсэн. Олон ургальч үзлийн энэхүү загварт хоёр хувилбар байж болно - хөндлөнгөөс оролцохгүй байх бодлого, олон соёлт үзлийн бодлого гэж "нийгмийн дийлэнх нь соёлын ялгааг хүлээн зөвшөөрч, үүний дагуу нийгэм дэх нийгмийн зан үйлийг өөрчлөхөд бэлэн байх, тэр ч байтугай. түүний нийгмийн бүтэц тус тус."

Цагаачдын бодлогын төрлийг бий болгох ийм загвар нь "ассимиляци эсвэл олон соёлт үзэл" гэсэн хоёрдмол байдлыг даван туулах боломжийг олгодог. Цагаачлалын асуудлыг шийдвэрлэх туршлагыг харьцуулах нь Европын ихэнх улс орнуудын авч буй арга хэмжээ нь тодорхой нэг загварт чиглэсэн, гэхдээ үр дүнтэй арга хэрэгслийг сонгохдоо өөрсдийгөө хязгаарладаггүй болохыг харуулж байна. Интеграцийн загварын амжилтыг мөн хоёрдмол утгаар үнэлэх боломжгүй: нийгмийн сайн сайхан байдлын гол үзүүлэлтүүд нь нэг тасралтгүй дээр байрладаг: нийгэмд шашин, соёлын салан тусгаарлах үзлийн тархалт, цагаачдын фоби, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн тархалт, цагаачдын нийгмийн гадуурхлын түвшин буурч байна. Та тусгаарлалтаас олон ургальчлал руу шилжиж байгаа боловч энэ нь олон ургальч үзлийг нэвтрүүлэх нь зөрчилдөөнийг хурцатгахаас сэргийлэх баталгаа болж байна гэсэн үг биш юм. Ийнхүү Францын уусгах бодлого амжилттай болж, хоёр дахь үеийн цагаачдыг гадаадын соёлын харилцаа холбоо, таних тогтолцооны түвшинд Францын нийгэмд өндөр түвшинд нэгтгэх боломжийг олгож байгаа боловч оршин суугаа газраар гутаан доромжлох, хөдөлмөрийн зах зээл дээр ялгаварлан гадуурхах нь байнга үймээн самуун үүсгэдэг. цагаачид, ялангуяа залуучуудын дунд. Нидерланд улс үндэстний цөөнхийн тэгш эрхийг бий болгож, сүм хийд төдийгүй лалын сүм барих ажлыг санхүүжүүлэх, телевизээр ижил хэмжээний эфирийн цаг хуваарилах, үндэсний хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг санхүүжүүлэх зэргээр соёлын ялгааг хөхүүлэн дэмждэг. Цагаачдын нийгэмлэгийн оршин тогтнох таатай нөхцлийг бүрдүүлж, нийгмийн өндөр дэг журам, тогтвортой байдлыг хангаснаар Нидерланд улс шинэ цагаачдын орохыг ихээхэн хязгаарлахаас өөр аргагүйд хүрч байна. Үүний зэрэгцээ Их Британийн олон соёлт үзэл баримтлалын бодлогод татан оролцдог туршлага нь нэлээд зөрчилдөөнтэй болж байна. Нэг талаас, олон соёлт үзэл нь Британийн судлаач Алибай-Брауны хэлснээр "соёлын олон талт байдал, харилцан хүлцэнгүй байдлын уур амьсгал ноёрхдог тэгш боломжийн" нийгмийг бий болгоход аль хэдийн үйлчилсэн, нөгөө талаас, Энэхүү шилжилт хөдөлгөөний бодлогын тодорхой бус байдал нь Их Британийн уугуул хүн амын угсаатны олон янз байдлыг ойлгоход бэрхшээл учруулж, ялангуяа арьс өнгө, угсаатны үндсэн дээр давуу эрх олгох тогтолцоог үгүйсгэдэг.

Танилцуулга нь судалгааны сэдвийн ач холбогдлыг нотолсон, асуудлын шинжлэх ухааны хөгжлийн төлөв байдалд дүн шинжилгээ хийж, судалгааны зорилго, зорилтыг томъёолж, ажлын объект, сэдвийг тодорхойлж, ажлын онол, арга зүй, эмпирик үндэслэлийг тодорхойлж, түүний шинжлэх ухааны үндэслэлийг тусгасан болно. практик ач холбогдол, диссертацийн ажлын үр дүнг баталгаажуулах.

Нэгдүгээр бүлэгт - "Даяаршлын нөхцөлд олон үндэстний бүлгүүдийн эдийн засгийн зан үйлийн төлөвшил" гэсэн гурван зүйлээс бүрдсэн ("Дэлхийн эдийн засгийн даяаршлын нөхцөлд менежментийн шинэ хэлбэрийг хөгжүүлэх нь", "Олон соёлын баг. даяаршлын нөхцөлд нийгэм-эдийн засгийн бүлгүүдийн шинэ хэлбэр",

"Хүний нөөцийн менежментийн орчин үеийн үзэл баримтлалын эдийн засгийн зан төлөвийг бүрдүүлэхэд үзүүлэх нөлөө"), хөгжил

шинэ хэлбэрүүд эдийн засгийн үйл ажиллагаадаяаршлын нөхцөлд төслийн үйл ажиллагааны хэлбэрийн давуу талыг тэмдэглэж, нийгэм, эдийн засгийн бүлгүүдийн шинэ хэлбэрийг бий болгож байна.

даяаршил - олон соёлын бүлгүүд, эдийн засгийн зан үйлийг төлөвшүүлэх үндэс болох хүний ​​нөөцийн менежментийн орчин үеийн үзэл баримтлалын мөн чанарыг илчилсэн.

Дэлхий дахинд өрнөж буй даяаршлын үйл явц нь байгууллагуудын үйл ажиллагаанд шинэ шаардлага тавьж байна. Бүх бизнесийн байгууллагууд амжилтанд хүрэхийн тулд ажлаа өөрчлөхөөс өөр аргагүйд хүрч, өгч байна

хүрээлэн буй орчинтой харилцах, өөрчлөлтөд дасан зохицох чадварыг хөгжүүлэхэд анхаарал хандуулах гадаад орчин(Зураг 1). Байгууллага барих дизайны хэлбэр нь эдгээрийг бүрэн хангадаг

шаардлага тавьж, нэмэлт өрсөлдөөний давуу талыг бий болгох боломжийг танд олгоно. Төсөл гэдэг нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны орчин үеийн хэлбэр бөгөөд түүний тусламжтайгаар байгууллага тодорхой зорилгодоо хүрэхийн тулд өөрийн нөөц, чадавхийг "төвлөрүүлдэг".

тодорхой хугацааны үр дүнг харуулсан.

Дэлхийн нөхцөлд олон улсын төслийг хэрэгжүүлэх нь онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Дэлхийн эдийн засгийн даяаршлын нөхцөлд олон улсын төслүүд нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны орчин үеийн хэлбэр болж байна. Эдгээр нь танд шинэ санаа гаргаж, хэрэгжүүлэх боломжийг олгож, байгаа нөөцийг хамгийн үр дүнтэй ашиглах боломжийг олгодог. Төслийн хэрэгжилтийн мөн чанар нь дэлхийг өөрчлөх, өөрчлөх, зарим тохиолдолд өөрчлөх үндсэн өөрчлөлтүүд юм. Олон улсын төслүүд нь нэг улсын хэрэгжилтээс давж, янз бүрийн орны төлөөлөгчид тэдний ажилд оролцдог.

Цагаан будаа. 1 Даяаршлын үйл явцын байгууллагын эдийн засгийн үйл ажиллагаанд үзүүлэх нөлөө, нийгэм-эдийн засгийн бүлгүүдийн шинэ хэлбэрүүд үүсэх.

Олон улсын төслийг зохион байгуулах загвар нь нийгэм-соёлын орчин, түүний шинж чанараас хамаардаг (Зураг 2). Хамгийн ирээдүйтэй нь дэлхийн зах зээлийн шаардлагад нийцсэн, үндэстэн дамнасан соёлын төслийн загвар юм.

үндэсний нөхцөл байдлын онцлог, ингэснээр зарчимд нийцсэн

"глокал".

дэлхийн төсөл

үндэстэн дамнасан төсөл

Олон улсын төсөл

Үндэстэн дамнасан төсөл

Тусгай соёлууд

Цагаан будаа. 2 Олон улсын төсөл зохион байгуулах загварт нийгэм соёлын орчны нөлөөлөл

Эдийн засгийн үйл ажиллагааны орчин үеийн хэлбэрүүд нь дэлхийн эдийн засгийн даяаршлын нөхцөлд дэлхийн хүний ​​​​нөөц, эдийн засгийн байгууллагын оюуны капиталын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох нийгэм, эдийн засгийн бүлгүүдийн шинэ хэлбэрүүд - олон үндэстний багуудыг бий болгоход хүргэдэг. Баг, багаар ажиллах нь эдийн засагт "хүний ​​хүчин зүйл"-ийг ашиглах шинж чанарыг өөрчлөхөд хүргэсэн.

Баг нь даяаршиж буй эдийн засгийн шаардлагыг бүрэн хангасан, бүлгийн харилцан үйлчлэлийн орчин үеийн хэлбэр юм. Албан ёсны ажлын хэсгээс ялгарах жинхэнэ багийн гол шалгуур бол гишүүд нь өгсөн үүрэг даалгаврыг хэрэгжүүлэх “хамтын хариуцлага” гэсэн мэдрэмжтэй байх явдал юм. Орчин үеийн нөхцөлд аливаа эдийн засгийн байгууллагын гол ажил бол албан ёсны бүлгүүдийг жинхэнэ өндөр гүйцэтгэлтэй баг болгон хувиргах явдал юм. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг бий болгох нь зөвхөн ажлын хэсэг байгуулахаас хамаагүй их цаг хугацаа шаарддаг.

Баг нь хүрээлэн буй орчинтой харилцаж, орцыг эцсийн бүтээгдэхүүн болгон хувиргаснаар үр ашигтай байдалд хүрдэг (Зураг 3). Олон улсын хамтын ажиллагааг өргөжүүлэх ажлын хүрээнд онцгой ач холбогдолтой

гишүүдийн олон талт байдал зэрэг багийн динамикийн орцын эх үүсвэрийг олж авдаг бөгөөд үүнд багийн гишүүдийн соёлын хамаарал онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Олон улсын төслийг хэрэгжүүлэхэд оролцож буй багийн нэг онцлог нь оролцогчдын олон соёлын бүрэлдэхүүн юм.

Цагаан будаа. 3. Орцыг хувиргадаг нээлттэй систем болох баг

Судалгааны концепцийн аппарат өөрчлөгдөж байна. Үзэл баримтлал

байгууллагатай холбоотой "олон соёлт", "соёл хоорондын",

хүний ​​нөөцийн удирдлага, бүлэг, ойлголтыг орлуулах

"олон үндэстэн", "үндэсний үндэстэн дамнасан". "Олон соёлт

баг" нь түр зуурын гэж ойлгогдож буй даяаршлын нөхцөлд нийгэм-эдийн засгийн бүлгүүдийн шинэ хэлбэрийг тодорхойлох

Зорилгодоо хүрэхийн тулд бие биенээ нөхөх чадвартай (чадвар, чадвар, туршлага) өөр өөр үндэсний соёлын төлөөлөгчдийн өвөрмөц баг

хамтран хариуцах олон улсын төсөл.

Уян хатан байдлын зарчим дээр суурилсан олон соёлт баг,

харилцан оролцоо, хамтын хариуцлага нь шинэ зүйлийг илэрхийлдэг

даяаршлын нөхцөлд эдийн засгийн зан үйлийн загвар. Энэ нь түүний хувьд ердийн зүйл юм өндөр түвшинбүтээлч байдал, синергетик үр дүнд хүрэх боломж. Даяаршлын нөхцөлд нийгэм-эдийн засгийн шинэ бүлэг бий болох үүднээс бидний бодлоор үйл явцын онцлогийг тусгасан олон үндэстний бүлэг гэсэн ойлголтыг ашиглах нь зүй ёсны хэрэг юм. нийгмийн давхаргажилтмөн дэлхийн эдийн засгийн даяаршлын нөхцөлд шинэ аж ахуйн нэгж бий болсон. Өндөр гүйцэтгэлийн ажлын үндэс болсон олон үндэстний бүлгийн чадавхи нь ашиглалтаас хамаарна

багийн гишүүдийн "соёлын хөшүүрэг" эсвэл "соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг".

Энэ нь нэмэгдэж эсвэл буурч болно.

Өнөөгийн шатанд аж ахуйн нэгжийн эдийн засгийн зан үйлийн асуудал маш их хамааралтай байна. Тэр бол

эдийн засгийн социологийн гол сэдвүүдийн нэг юм. "Эдийн засгийн зан үйл" гэсэн ойлголт нь эдийн засгийн социологийн тодорхой ангилалд хамаарах бөгөөд зан үйлийн хамаарлыг тусгадаг.

эдийн засгийн хүчин зүйлээс хүмүүс болон эдгээр хүчин зүйлсэд хүмүүсийн нөлөөлөл тодорхой шийдвэрүүдийг баталж хэрэгжүүлэх замаар. Энэ үзэгдлийг авч үзэхдээ нийлэг хандлагыг баримталж, дор

Эдийн засгийн зан үйлийн хувьд бид эдийн засаг, нийгэм-соёлын тодорхой нөхцөлд аж ахуйн нэгжүүдийн эдийн засгийн үйл ажиллагааны хэлбэрийг ойлгох болно.

Эдийн засгийн зан үйлийг дериватив гэж үзэж болно

менежментийн үйл явц, тиймээс түүний үүсэхэд нийгэм, эдийн засгийн бүлгүүдийн удирдлагын үзэл баримтлалыг хөгжүүлэхэд нөлөөлдөг. Хүний нөөцийн менежментийн үзэл баримтлалын орчин үеийн хөгжил нь түүний зорилгын нэг болох уян хатан байдлыг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой бөгөөд үүний үр дүнд эдийн засгийн зохион байгуулалт нь багаар ажиллах давуу талыг ашиглаж, компанийн ажилчдын соёлын онцлогт тулгуурлан хэлбэржүүлдэг. шинэ загвархүрэхийн тулд эдийн засгийн зан үйл өрсөлдөх давуу талбизнесийн үйл ажиллагаанд. Гэсэн хэдий ч аж ахуйн нэгжийн эдийн засгийн зан үйлийг төлөвшүүлэх нь зөвхөн эдийн засгийн харилцааны хүрээнд хязгаарлагдахгүй бөгөөд нийгэм соёлын нөхцөл байдал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнд үнэт зүйлсийн хандлага, зан үйлийн хэм хэмжээ бий болдог.

Хоёрдахь бүлэгт - "Эдийн засгийн соёлын эдийн засгийн зан үйлд үзүүлэх нөлөө", гурван зүйлээс бүрдэх ("Эдийн засгийн зан төлөвт соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийн нөлөөллийн дүн шинжилгээ",

"Эдийн засгийн соёлын салшгүй шинж чанарууд: гадаадын судлаачдын туршлага", "Франц, Оросын эдийн засгийн соёлын онцлогийг судлах"), соёлын нөлөө

Эдийн засгийн зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг, эдийн засгийн соёлын салшгүй шинж чанарыг хөгжүүлэх талаархи гадаадын судлаачдын туршлагад дүн шинжилгээ хийж, Франц, Оросын эдийн засгийн соёлын онцлогийг судалж, олон соёлын бүлгүүдийн эдийн засгийн зан төлөвт нөлөөлдөг Франц-Оросын нийгэм-соёлын ялгааны үндсэн бүлгүүдийг тодорхойлсон.

Соёлын үзэгдэл ба түүний эдийн засгийн зан үйлд үзүүлэх нөлөө нь Оросын шинжлэх ухаанд хамгийн чухал бөгөөд ирээдүйтэй, гэхдээ бага судлагдсан зүйлийн нэг юм. Соёлын тухай ойлголт, түүний мөн чанар, эдийн засгийн соёлыг тайлбарлах хандлага, түүний нөлөөллийн арга замыг судлах нь дараахь гол зүйлийг тодруулах боломжийг олгосон. Нэгдүгээрт, соёл гэдэг нь тухайн нийгмийн онцлог шинж чанартай үнэт зүйл, хандлага, итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил бүрэлдэж буй тайлбарын нөхцөл юм.

Хоёрдугаарт, соёлын эдийн засгийн зан үйлд үзүүлэх нөлөөг ойлгохын тулд түүний мөн чанарыг ойлгох шаардлагатай. Олдворууд болон

Хөдөлмөрийн хэрэгсэл нь соёлын тодорхой (гадаргын) давхаргыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь ажиглагдсан түвшинг илэрхийлдэг хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн соёлын гүн гүнзгий, чухал түвшний бэлгэдэл юм.

соёл. Үнэт зүйлийн "хатуу цөм"-ийн гол цөм болох далд соёл нь хүмүүс, нийгэм, гадаад ертөнцийн үндсэн харилцааг илэрхийлдэг. Үүний мөн чанар нь гадны нөлөөнд үзүүлэх "автомат" хариу үйлдэлд илэрдэг.

Гуравдугаарт, эдийн засгийн соёл гэдэг нь соёлын өргөн утгаараа нийгэм, эдийн засгийн харилцааны хүрээнд "төсөл" юм.

эдийн засаг, түүнтэй холбоотой нийгэм-эдийн засгийн харилцааны хүрээнд бүхэл бүтэн соёл хэрхэн ажилладаг. Эдийн засгийн соёлыг нийгмийн үнэт зүйл, хэм хэмжээний цогц гэж ойлгох хэрэгтэй

эдийн засгийн зан үйлийн зохицуулагчид, эдийн засгийн хөгжлийн "нийгмийн ой санамж" -ын үүргийг гүйцэтгэж, түүний субъектуудыг эдийн засгийн үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэрт чиглүүлдэг. Учир нь

Даяаршлын нөхцөлд хөгжиж буй харьцуулсан судалгаанд үндэсний шинж чанарыг тусгасан "үндэсний эдийн засгийн соёл" гэсэн ойлголтыг ашиглах шаардлагатай байна.

эдийн засгийн соёлыг төлөвшүүлэх.

Дөрөвдүгээрт, эдийн засгийн соёл нь хүний ​​эдийн засгийн зан үйлийн өмнөх хүчин зүйл төдийгүй түүний эдийн засгийн үйл ажиллагааны үр дүн юм. Энэ тохиолдолд “соёл зэрэг

үр дүн" нь нийгэм соёлын судлалын "соёлыг урьдчилсан нөхцөл" гэсэн илүү нийтлэг үзэл бодлыг нөхөж өгдөг.

Тавдугаарт, эдийн засгийн соёл нь эдийн засгийн зан төлөвт хэрхэн нөлөөлж байгааг судлахдаа хувь хүн, үнэ цэнэ, танин мэдэхүйн хандлагыг хослуулан хэрэглэх бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн давуу талтай. Ийм интеграцийн үр дүнд нийгэм соёлын ялгааг ойлгох илүү баялаг боломжуудыг олж авдаг.

Соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийн нөлөөллийн талаархи гадаадын судлаачдын туршлагыг судлах нь бидэнд онолын болон

олон соёлын бүлгүүдийн эдийн засгийн зан төлөвт эдийн засгийн соёлын нөлөөллийг судлах арга зүйн үндэс (Зураг 4). Дараахь гадаад ойлголтууд хамгийн их сонирхол татдаг

судлаачид: Г.Хофстедегийн "хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үнэ цэнийн чиг баримжаа" парадигм, Э.Холлын "соёлын дүрэм"-ийн үзэл баримтлал, Ф.Тромпенаарс, К.Хэмпден-Тернер нарын "орчин үеийн дилемма" арга.

Үүнээс гадна Г.Триандисын үзэл баримтлалын схем нь сонирхолтой юм

"Индивидуализм коллективизм" ба "гадаад дасан зохицох ба дотоод интеграци" гэсэн ойлголт С.Шнайдер, Ж.-Л. Барса, түүний дотор

нийгэм соёлын судалгаанд үзэл баримтлалын хандлагыг нэгтгэх оролдлого хийж байна. Дээрх үзэл баримтлал бүр нь олон жилийн томоохон судалгааны үр дүн бөгөөд зохиогчид хаана

Эдийн засгийн соёлын чанарыг тодорхойлдог салшгүй шинж чанаруудыг тодруулж, эдийн засгийн соёлыг тайлбарлах, түүний нөлөөллийг судлах арга замыг янз бүрийн арга барилаар ашиглан асуудлын талаарх өөрсдийн төсөөллийг танилцуулах.

Нийгэм соёлын судалгааны үзэл баримтлалын дүн шинжилгээ нь эдийн засгийн соёлын тодорхойлсон салшгүй шинж чанарыг хүмүүс хоорондын харилцаа, хандлага гэсэн гурван үндсэн бүлэгт бүлэглэх боломжийг бидэнд олгосон.

цаг хугацаа, хүрээлэн буй орчин. Бүлэг бүр нь маш чухал бөгөөд энэ нь олон соёлын бүлгүүдийн хоорондын харилцааны үндсэн үйл явцад шууд нөлөөлдөг. Тодорхойлох үед

хүн хоорондын харилцаа, параметр нь онцгой ач холбогдолтой юм

Ихэнх судлаачдын онцолсон "индивидуализм - коллективизм". "Цаг хугацааны хамаарал" параметрүүдийн утга нь том байна

тууштай, синхрон үзэл баримтлалын үзэл бодол, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлага нь хүний ​​өндөр үр ашигтай ажиллах сэдлийг бий болгох үндэс суурь болдог.

Нийгэм-соёлын шинж чанарыг судлах нь Франц, Оросын эдийн засгийн соёлын төлөөлөгчдийн соёлын ялгааны объектив шинж чанарыг харуулсан бөгөөд ач холбогдлын хувьд Франц-Оросын соёлын гурван бүлгийн ялгааг илрүүлсэн. Эхний бүлэгт

Франц-Оросын нийгэм соёлын "хамгийн чухал" ялгаанууд нь: универсализмын түвшин - Франц, Оросуудын специализм, индивидуализмын түвшин - коллективизм, өөр өөр хандлага.

21

Үзэл баримтлал

Парадигм

Хувь хүн хоорондын харилцаа

Цаг хугацаатай холбоотой

урт хугацааны болон

Байгаль орчинд хандах хандлага

дэлхий

зайлсхийх

"үнэ цэнийн чиг баримжаа"

Г.Хофстеде

индивидуализм коллективизм

зай

эрэгтэйлэг эмэгтэйлэг байдал

богино хугацааны

чиг баримжаа

тодорхойгүй байна

Үзэл баримтлал

Э.Холлын "Соёлын дүрэм"

контекст

мэдээлэл түгээх хурд

монохрон байдал -

полихронизм

Хувийн орон зай

Тромпенаарсын "орчин үеийн дилемма" арга

болон C. Humpden-Turner

хувь хүний ​​үзэл -

коллективизм

универсализм онцгой үзэл

ерөнхий алсын хараа - нарийвчилсан алсын хараа

амжилтын тодорхойлолт

төвийг сахисан байдал - сэтгэл хөдлөлийн байдал

экзоген ба эндоген

урам зориг

үзэл баримтлалын диаграм

"Индивидуализм коллективизм" Г.Триандис

индивидуализм коллективизм

нарийн төвөгтэй байдал -

энгийн байдал

хатуу зохицуулалт -

тодорхойгүй байдал

"Гадаад дасан зохицох ба дотоод интеграци" гэсэн ойлголт С.Шнайдер, Ш.-Л. Барса

харилцан үйлчлэлийн таамаглалын дотоод интеграцчилал

гадаад дасан зохицох

Цагаан будаа. 4 Эдийн засгийн зан үйлд нөлөөлөх эдийн засгийн соёлын салшгүй шинж чанарууд

ажилчдыг урамшуулахад эндоген болон экзоген хүчин зүйлсийг ашиглах хугацаа, зэрэг (Зураг 5). "Ач холбогдол багатай" нийгэм соёлын ялгааны хоёр дахь бүлэгт "амжилт - тодорхойлолт", "ерөнхий - нарийвчилсан алсын хараа" түвшин, түүнчлэн

Стратегийн удирдлагын "хяналт - дасан зохицох" загварууд. Гурав дахь бүлгийн "сул ач холбогдолтой" ялгаанууд орно

полихронины түвшин, контекст ашиглах, мэдээлэл түгээх хурд, хувийн орон зай.

Эдийн засгийн соёлын бүтэц

универсализм

(Ф. Trompenaars)

10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

онцгой үзэл

индивидуализм

(Г. Хофстеде)

коллективизм

эндоген чанар

(Ф. Trompenaars)

экзоген

богино хугацааны чиг баримжаа

(Г. Хофстеде)

100 90 80 70 60 50 40 30 20 10

Орос Франц

урт хугацааны чиг баримжаа

Цагаан будаа. 5. Франц-Оросын нийгэм соёлын "хамгийн чухал" ялгааны бүлэг

Гурав дахь бүлэгт - "Олон соёлт бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн загварууд" гэсэн гурван догол мөрийг багтаасан ("Олон улсын төслийн менежерийн эдийн засгийн зан үйлийн загвар", "Олон соёлт бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн нийгэм соёлын онцлог" ба

"Гадаад нийгэм-соёлын орчны эдийн засгийн зан төлөвт үзүүлэх нөлөө"), менежерийн эдийн засгийн зан үйлийн загваруудыг авч үздэг.

олон улсын төсөл, олон үндэстний бүлгийн загвар

харилцан үйлчлэл, гадаад нийгэм-соёлын орчны эдийн засгийн зан төлөвт үзүүлэх нөлөө.

Бүлгийн харилцан үйлчлэлийн загварыг бий болгох

Олон соёлын бүлгүүд өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд эдгээрийн дотроос олон улсын түвшний менежерийн эдийн засгийн зан үйлийн загвар нь 3 бүлэг хүчин зүйлээс шалтгаалан онцгой ач холбогдолтой юм. Хоёрдугаарт, олон соёлын бүлгүүдийн бүлгийн харилцан үйлчлэлийн нийгэм-соёлын онцлог, гуравдугаарт, нийгэм-соёлын шинэ орчны эдийн засгийн зан үйлд үзүүлэх нөлөө.

Олон улсын төслийн менежерийн үүрэг, чиг үүргийг тодорхойлох шинжлэх ухаан, арга зүйн янз бүрийн арга барилд дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх,

Түүнчлэн Европын үндэстэн дамнасан компаниудын туршлага нь олон улсын менежерийн зан үйлийн загварыг бий болгох боломжийг олгосон.

Түүний үүрэг, чиг үүрэг нь олон талт нөхцөл байдлын хүрээнд өргөжиж байна (Зураг 6). Тэрээр удирдлагын бүх үйл явцад оролцдог боловч хүний ​​нөөцийн менежмент хамгийн чухал хэвээр байна.

хүчин зүйл.

Олон улсын төслийн манлайллын шинж чанарыг судлах нь менежерийн үндсэн чадварыг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгосон

Олон улсын төлөвлөгөө, үүнд менежерийн харьяатаас үл хамаарах дөрвөн үндсэн бүлэг онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнд: ерөнхий чадвар; өөрийн гэсэн байр суурь, зан төлөвтэй байх чадвар; сонголт хийх, шийдвэр гаргах чадвар; ухамсарлах

гаргасан шийдвэрийн хэрэгжилтэд хяналт тавих.

Нэмж дурдахад, олон улсын төслийн менежерийн амжилт нь тухайн асуудлыг хэрхэн даван туулахаас ихээхэн хамаардаг.

олон талт ажлынхаа явцад үүсдэг. Эхний бүлгийн асуудал бол багийн гишүүдтэй харилцах асуудал юм. Хоёр дахь нь албан тушаалын эрх мэдлийг ашиглахтай холбоотой

эрх баригчидтай харилцах харилцааг бий болгоход хамаарна. Гурав дахь, хамгийн том бэрхшээл нь олон улсын төслийн менежерийн олон талт нөхцөл байдалд хамаатай.

Дэлхийн байгаль орчин тогтворгүй, байнга өөрчлөгдөж байдаг, заримдаа урьдчилан таамаглах аргагүй байдаг. Энэ нь менежерээс сайн дасан зохицох чадвартай, эерэг хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай байхыг шаарддаг

өөрчлөх. Нийгэм-соёлын олон янз байдлаас үүдэлтэй асуудлууд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Олон үндэстний бүлгүүдийн эдийн засгийн үр дүнтэй зан үйлийн үндэс болох манлайллын зэрэгцээ хамгийн чухал нь

бүлгийн харилцан үйлчлэлийн үйл явц нь харилцаа холбоо,

Төслийн менежер

менежер ба баг

менежер ба байгууллага

Багийн гишүүд

Цагаан будаа. 6 Олон улсын төслийн менежерийн үүрэг, чиг үүрэг

бүлгийн харилцан үйлчлэл, сэдэл, шийдвэр гаргах, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх (Зураг 7). Олон соёлт багт бүлгийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн үйл явц нь өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээр нь үндэсний эдийн засгийн соёлын салшгүй шинж чанараас хамаардаг бөгөөд нийгэм соёлын шинж чанартай байдаг. Тиймээс олон соёлын бүлгүүдийн эдийн засгийн зан үйлийн онцлогийг судлах нь бүлгийн харилцан үйлчлэлийн үйл явцын нийгэм соёлын талыг судлахаас бүрддэг.

Олон үндэстний бүлгийн харилцан үйлчлэлийн загварыг бий болгох нь дараахь гадаадын судалгааны үр дүнд үндэслэсэн болно

1. шаталсан нөлөө ба манлайлал (Г. Хофстеде, К. Хэмпден Тернер ба Ф. Тромпенаарс, Ж. Мисуми, Р. Хаус, Б. Басс гэх мэт);

2. харилцаа холбоо (T. Holtgraves, S. Zwir, A. Sadokhin болон бусад);

3. бүлэг доторх харилцан үйлчлэл (П. Смит, П. Эрли, С. Эш, Р. Бонд,

С.Тинг-Түмэй болон бусад);

4. сэдэл (Г. Хофстеде, Г. Триандис, Х. Маркус ба С. Китаяма, Д.

МакКлелланд болон бусад);

5. шийдвэр гаргах (Н. Адлер, Ж-Л. Барсу ба П. Лоуренс, С. Шнайдер болон бусад);

6. хэлэлцээр ба зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх (Ж. Грахам ба М.

Wimsat, K. Laing, R. Gesteland болон бусад).

Олон үндэстний бүлгийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн үйл явц

Цагаан будаа. 7 Нийгэм соёлын ялгаанаас үүдэлтэй бүлгийн харилцан үйлчлэлийн үйл явц

Нийгэм соёлын орчны олон талт байдал, ялангуяа нийгэм соёлын шинэ орчны онцлог нь олон улсын төслийг хэрэгжүүлэхэд оролцож буй мэргэжилтнүүдийн ажилд нөлөөлдөг. Мэргэжилтнүүд нийгэм-соёлын шинэ нөхцөл байдалд ороход бэрхшээлтэй тулгарсны үр дүнд соёлжилт, соёлын цочролыг даван туулах, дасан зохицох асуудал үүсдэг. Төслийн мэргэжилтнүүд өөр соёлд шилжиж, түүнд дасан зохицох үед соёлын цочролыг (культурацийн стресс) судлах үүднээс уг ажилд соёлжилтын үйл явцыг шинэ соёлыг шингээх гэж авч үзсэн.

Хөгшрөлтийн стресс нь шинэ соёлын хүнд үзүүлэх стресс юм. Энэ нь хариу үйлдэл мэт харагдаж байна

шинэ, танил бус нийгэм соёлын орчинд үзүүлэх хариу үйлдэл нь сэтгэлзүйн болон заримдаа бие махбодийн таагүй байдал дагалдаж, ажлын үр ашгийг бууруулдаг. Соёлын цочролын гол шалтгаан нь соёлын ялгаа юм. Үндэсний соёл бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйл, бэлгэдэл, дүрс, түүнчлэн янз бүрийн нөхцөл байдалд хэрэглэгддэг "автомат" шийдэлтэй байдаг. Дэлхий ертөнцийн талаарх бусад үзэл бодол, бусад хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, эдийн засгийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголт, ойлголт дээр суурилдаг тул өөр соёлд одоо байгаа ертөнцийг ойлгох тогтолцоо хангалтгүй байна. Соёлын цочролын үргэлжлэх хугацаа нь олон хүчин зүйлээс хамаардаг бөгөөд эдгээрийг нөхцөлт байдлаар дотоод (хувь хүн) ба гадаад (бүлэг) гэсэн хоёр бүлэгт нэгтгэж болно.

Тиймээс нийгэм соёлын хүрээнд олон соёлын бүлгүүдийн эдийн засгийн зан үйлийн онолын асуудлыг судлах

олон талт байдал нь нийгэм соёлын ялгааны нөлөөллийн эмпирик дүн шинжилгээ хийх гол асуудлуудыг тодорхойлох боломжийг олгосон.

олон соёлт багуудын эдийн засгийн зан байдал. Энэ бол үр дүнтэй гарын авлага юм; олон соёлт төслийн багийн үйл ажиллагааны онцлог; зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, шийдвэр гаргах; урам зориг

багийн гишүүд; соёлын шок ба түүний үргэлжлэх хугацаа.

Дөрөвдүгээр бүлэгт - "Олон үндэстний багуудын эдийн засгийн зан үйлийн шинж чанарын эмпирик дүн шинжилгээ (Франко-Оросын харилцан үйлчлэлийн жишээн дээр)", гурван догол мөрөнд ("Франкогийн хүрээнд хэрэгжиж буй олон улсын төслийн үндсэн төрлүүдийн дүн шинжилгээ"-г оруулсан болно. -Оросын харилцан үйлчлэл,

"Олон соёлт багуудын эдийн засгийн зан төлөвт нийгэм соёлын ялгаа нөлөөллийн судалгаа" ба "Үндэсний соёлжилт

соёлын шокыг даван туулах”) нийгэм соёлын ялгаа нь эдийн засгийн зан төлөвт үзүүлэх нөлөөллийг шинжилдэг

Франц-Оросын харилцан үйлчлэлийн жишээн дээр олон соёлт багууд, олон үндэстний баг дахь манлайлал, ажлын онцлог, хөдөлмөрийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх,

шийдвэр гаргах, эдийн засгийн үйл ажиллагааны сэдэл, соёлын шокыг даван туулах замаар соёлжилтын үйл явцыг шинжилдэг.

Франц-Оросын харилцан үйлчлэлийн жишээн дээр олон үндэстний бүлгүүдийн эдийн засгийн зан үйлийн онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийх нь бүлгийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн үйл явцад нийгэм соёлын ялгаа байгааг илрүүлж, функциональ байдлын томъёог бүтээх боломжийг бидэнд олгосон.

соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийн нөлөөллөөс эдийн засгийн зан үйлийн хамаарал.

Нэгдүгээрт, төслийн менежментийн үйл явц нь үндэсний эдийн засгийн соёлоос хамаардаг. Эх орон нэгтнээ илүүд үздэг францчуудын тоо Оростой харьцуулахад 3.65 дахин их байна. ОХУ-ын судалгаанд оролцогчид эргээд Францынхаасаа 3.35 дахин илүү нутаг нэгтнээ төслийн менежерээр сонгосон байна. Энэхүү шийдэл нь тэдний бодлоор нийгэм соёлын ялгааны нөлөөллөөс үүдэлтэй бэрхшээлээс зайлсхийдэг. Үүнээс гадна манлайллын хэв маягийг сонгох нь нийгэм соёлын шинж чанартай байдаг. Францын санал асуулгад оролцогчид Орост авторитар удирдлагын хэв маягийг ашиглахыг илүүд үзсэн бол оросууд ардчилсан хэв маягийг илүүд үзсэн байна.

Тиймээс олон үндэстний багийн удирдлагын функциональ хамаарал нь үндэсний онцлогоос хамаарна

Эдийн засгийн соёлыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

L = L (M, S), (1)

L - олон үндэстний багийн удирдлага;

M – олон улсын төслийн менежерийн загвар (прототип); S - манлайллын хэв маяг.

Түүнчлэн, M ба S хувьсагч (бусдыг энэ загварт тооцдоггүй) нь нийгэм соёлын нөхцөл байдлын функцууд юм. Тиймээс тэдгээрийг төлөөлж болно

M = M (∆K), (2) S = S (∆K), (3)

∆K = KF KR, (4)

∆K нь үнэ цэнийн тохиромжгүй байдлаас үүдэлтэй соёлын зай юм

Франц (KF) ба Оросын (KR) соёлын дурсгалт газрууд.

∆K =ƒ K (t) (5) нь өөр өөр соёлын төлөөлөгчдийн харилцан үйлчлэлийн цаг хугацаанаас хамаарч өөр өөр байдаг. ∆K нь хамгийн багадаа ∆K→min-д хүрэх хандлагатай байвал олон үндэстний багийн удирдлагыг оновчтой болгох боломжтой.

Хоёрдугаарт, Францын санал асуулгад оролцогчдын гуравны хоёр, оросуудын дийлэнх олонхийн саналаар олон үндэстний багаар ажиллах нь хэд хэдэн давуу талтай тул илүү үр дүнтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч Францын судалгаанд оролцогчдын дунд нэлээн өндөр хувь (27%) нь үүнийг давуу болон сул тал гэж үздэг бөгөөд үүнийг нийгэм соёлын ялгаагаар тайлбарладаг.

Бүлэг доторх харилцан үйлчлэлийн үйл явцад нөлөөлж буй хүчин зүйлсийн дүн шинжилгээ, эдгээр нь эргээд нөлөөлдөг.

үндэсний эдийн засгийн соёл нь функциональ хамаарлыг дараахь байдлаар харуулах боломжийг олгосон.

W = W(R, Q, O, T, P) (6),

W - олон үндэстний баг дахь харилцан үйлчлэл; R - багийн гишүүдийг элсүүлэх;

Q - ажилчдын мэргэшлийн түвшин; O - хамтарсан ажлын талаархи санал бодол;

T - итгэлцэл;

P - ажил мэргэжлийн өсөлт, ажил мэргэжлийн өсөлт.

Түүнчлэн R, Q, O, T, P хувьсагч нь нийгэм-соёлын тодорхой нөхцөл байдлын функцууд юм. Тэдгээрийг дараах байдлаар төлөөлж болно.

R = R (∆K) (7), Q = Q (∆K) (8), O = O (∆K) (9),

T = T (∆K) (10),

P = P(∆K) (11),

Энд ∆K=KF-KR нь соёлын зайны утгыг илэрхийлдэг бөгөөд өөр өөр соёлын төлөөлөгчдийн харилцан үйлчлэлийн хугацаанаас хамаарна, i.e.

∆K=ƒK(t). ∆K хамгийн бага хандлагатай байх үед: ∆K→min, олон үндэстний багийн хамтарсан ажлын үр ашгийг нэмэгдүүлэх боломжтой.

Гуравдугаарт, үүсэх зөрчил нь үндэсний онцлогоос шалтгаална

эдийн засгийн соёл. Судалгааны үр дүнгээс харахад францчууд зөрчилдөөний шалтгааныг нийгэм-соёлын ялгаанаас олж харах магадлал өндөр байгааг судалгаанд оролцогчдын 56.8% нь тэмдэглэжээ. Оросууд үүнийг мөргөлдөөний шалтгаан (43.5%) гэж үздэг бөгөөд үүгээрээ үндэсний зан чанар, сэтгэлгээ, бизнесийн ёс зүй гэх мэт ялгаатай байдаг. Нийгэм-соёлын чиглэлээр шийдвэр гаргах үйл явцын дүн шинжилгээ нь оросуудын үндэслэлгүй байдал, шийдвэр гаргах хурдны талаархи хэвшмэл ойлголт нь маргаантай асуудал хэвээр байгаа бөгөөд хоёрдмол утгагүй санал бодолтой байгааг харуулж байна.

Шийдвэр гаргах үйл явц нь хэрэгжүүлэх нийгэм-соёлын онцлог шинж чанартай хүчин зүйлсээс хамаарах хамаарлыг дараахь загвараар илэрхийлж болно.

D = D(A, S1, E, I) (12),

D - олон үндэстний баг дахь шийдвэр гаргах үйл явц;

A - боловсруулах, шийдвэр гаргах арга зам;

S1 - шийдвэр гаргах хурд;

E - "сэтгэл хөдлөлийн" бүрэлдэхүүн хэсгийг ашиглах; Би бол шийдвэр гаргах оновчтой байдлын зэрэг;

цаашлаад A, S1, E, I хувьсагч нь нийгэм соёлын орчны нөлөөллөөс хамаардаг. Тиймээс тэдгээрийг төлөөлж болно

A = A (∆K) (13) S1 = S1 (∆K) (14) E = E (∆K) (15)

I = I (∆K) (16)

Энд ∆K=KF-KR нь өөр өөр соёлын төлөөлөгчдийн харилцан үйлчлэлийн хугацаанаас хамааран соёлын зайны утга, өөрөөр хэлбэл. ∆K=ƒK(t). Хэрэв ∆K хамгийн бага утга руу чиглэж байвал олон үндэстний бүлэгт оновчтой шийдэлд хүрэх боломжтой.

Дөрөвдүгээрт, үндэсний эдийн засгийн соёл нь олон соёлын төслийн багийн гишүүдийн хүсэл эрмэлзэлд нөлөөлдөг. Франц, Оросын санал асуулгад оролцогчдыг урамшуулах гол хүчин зүйл нь цалин юм - тус бүр 51.7% ба 55.3%. Гэсэн хэдий ч, "ажил албан тушаал ахих, карьераа өсгөх боломж"-ыг урамшуулах хүчин зүйл гэж тэмдэглэсэн Оросын судалгаанд оролцогчдын тоо Францын ижил төстэй хүмүүстэй харьцуулахад 29% -иар их байна. Хариуд нь "төслийн менежментэд оролцох" нь Францын судалгаанд оролцогчдын хувьд илүү чухал түлхэц болсон хүчин зүйл бөгөөд үүнийг 12.1% тэмдэглэсэн бол оросуудын хувьд энэ нь тийм ч чухал биш юм.

Сэдвийн үйл явцын материаллаг урамшуулал, ажил мэргэжлийн ахиц дэвшил, төслийн менежментэд оролцох зэрэг хүчин зүйлээс хамаарах функциональ хамаарлыг хэрэгжүүлэх нийгэм, соёлын онцлогийг дараахь загвараар илэрхийлж болно.

MT = MT (Z, P, G) (17),

MT - олон үндэстний багийн урам зориг;

Z - материаллаг урамшуулал: цалин, урамшуулал; P - ажил мэргэжлийн өсөлт;

G - менежментэд оролцох;

Үүнээс гадна Z, P, G хувьсагч нь үндэсний соёлын нөлөөллөөс хамаардаг.

Тиймээс тэдгээрийг төлөөлж болно

Z= Z (∆K) (18), P = P (∆K) (19), G = G (∆K) (20).

Энэ тохиолдолд ∆K нь орос хэл хоорондын соёлын зай юм -

"Өөрийн" болон Францын "гадаад" соёл, Франц-Оросын харилцан үйлчлэлийн явцад өөрчлөгддөг. ∆K→0 үед боломжтой

нөлөөлөх олон үндэстний баг дахь сэдэл үйл явцыг оновчтой болгох эдийн засгийн үр ашигхамтын ажиллагаа.

Тиймээс олон үндэстний бүлгийн эдийн засгийн зан байдал (ГБ -

эдийн засгийн зан төлөв) -ийг олон шалгуурын функцээр илэрхийлж болно:

EB = EB(L, W, D, F, M) (21),

шалгуур хаана байна:

L - олон үндэстний багийн удирдлага; W - бүлэг дэх харилцан үйлчлэл;

D - олон соёлт багт шийдвэр гаргах;

F - зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх;

М нь олон үндэстний бүлгийн гишүүдийн урам зориг юм.

үүнээс гадна шалгуур тус бүр нь нийгэм-соёлын нөхцөл байдлын функц бөгөөд соёлын зайн (∆K) үнэ цэнээс хамаарна. Тийм ч учраас

эдийн засгийн зан үйлийг оновчтой болгох ажил нь олон шалгууртай байдаг. Хувь хүний ​​хяналтын хувьд

нийгэм соёлын олон янз байдал, соёлжих үйл явц нь онцгой ач холбогдолтой юм. Гэсэн хэдий ч францчуудын 68.4%, оросуудын 87% нь урт хугацааны харилцааг бий болгох сонирхолтой байгаа тул олон соёлын үр дүнтэй харилцан үйлчлэлд бүх объектив урьдчилсан нөхцөл бий.

харилцаа, францчуудын 84.6%, оросуудын 78.3% нь шийдвэр гаргахдаа өөр хоорондоо зөвлөлддөг, францчуудын 75.7%, оросуудын 78.3% нь бие биедээ итгэдэг, итгэлцэл нь соёл хоорондын харилцааны үндэс болдог. Үүнээс бусад нь

Түүнчлэн Францчуудын 97.3%, Оросын 88.9% нь хамтарсан хамтын ажиллагааг үргэлжлүүлэх хүсэлтэй байгаагаа тэмдэглэсэн бөгөөд Оросын судалгаанд оролцогчдын 91.3% нь Францын бизнес Орост ирээдүйтэй гэж үзэж байна.

Тавдугаар бүлэгт - "Олон үндэстний бүлгүүдийн эдийн засгийн зан үйлийн үзэл баримтлалыг боловсруулах" гэсэн хоёр догол мөр ("Олон үндэстний баг дахь манлайллын загварыг бүрдүүлэх", "Даяаршлын нөхцөлд олон үндэстний бүлгүүдийн эдийн засгийн зан үйлийг оновчтой болгох". ), олон үндэстний баг дахь манлайллын загвар нь эдийн засгийн зан үйлийг оновчтой болгох, даяаршлын нөхцөлд олон үндэстний бүлгүүдийн эдийн засгийн зан үйлийн орчин үеийн үзэл баримтлалыг боловсруулах гол хүчин зүйл болгон бүрдүүлдэг.

Олон соёлт баг дахь манлайллыг загварчлах нь юуны түрүүнд үндсэн хоёр чухал хүчин зүйлийг харгалзан үзэх шаардлагатай. тэр

нийгэм-соёлын ялгааны нөлөө, төслийн удирдагч ба түүний дагалдагчид - багийн гишүүд хоорондын харилцааны мөн чанар. Эдгээр хоёр параметрийн хослол нь дөрвөн төрлийн манлайллыг олж авах боломжийг бидэнд олгодог (Зураг 1).

8): удирдагч уялдуулагч; уламжлалт удирдагч; эерэг харизмтай удирдагч, сөрөг харизмтай удирдагч.

Синерги

соёл хоорондын ялгаа

Соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийн нөлөөлөл

Соёл хоорондын ялгааг үл тоомсорлох

Сэтгэл хөдлөлийн хувьд - онцгой шинж чанартай (нөхцөл байдлын дагуу хайр, үзэн ядалт / сэтгэл ханамж)

Харилцааны мөн чанар

"удирдагч -

дагагчид"

Төвийг сахисан нийтлэг (Итгэлцэл, хүндэтгэл/амлалтаа биелүүлэх)

Цагаан будаа. 8. Олон үндэстний баг дахь манлайллын загварчлал

Олон үндэстний баг дахь эдийн засгийн зан үйлийг оновчтой болгох байр сууринаас харьцах удирдагчийн загвар (Зураг 9) нь үр дүнтэй манлайллын гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн огтлолцлыг санал болгож байна: нэгдүгээрт, тодорхой манлайлах чадвар, зан төлөвтэй удирдагч, хоёрдугаарт, дагагчид, гуравдугаарт, удирдагч ба багийн гишүүдийн хоорондох нөхцөл байдал. Олон үндэстний баг дахь манлайллыг уялдуулах загвар нь удирдагчийн асуудлыг шийдвэрлэх шинэ алсын харааг бий болгох, өөрийн сэтгэл татам байдлаа ашиглан багийн гишүүдэд тэдний соёлын онцлогийг харгалзан урам зориг өгч, төслийн төлөвлөсөн үр дүнд хүрэхэд чиглэгддэг.

Зохицуулагч удирдагчийн эдийн засгийн зан үйлийн загвар нь багийн гишүүдтэй харилцах харилцаагаа сэтгэл хөдлөлийн хувьд төвийг сахисан, итгэлцэл, итгэлцлийн уур амьсгалд бий болгодог болохыг харуулж байна.

бие биенээ хүндэтгэх бөгөөд энэ нь удирдагч ба багийн гишүүдийн хоорондын хүчтэй харилцааг илэрхийлдэг бөгөөд тус бүр нь бие биедээ найдаж байдаг. Зохицуулагчийн удирдагч нь зорилгодоо тулгуурлан бүтээлч байдлыг харуулдаг

юу болж байгааг үнэлж, тэр төслийн багийн гишүүдийг нэгээс удирддаг

үр дүнд нь өөр үр дүнд хүрч, тэднийг өндөр бүтээмжтэй ажилд төвлөрүүлдэг. Зохицуулагчийн удирдагч нь төслийн тодорхойлсон зорилгын ач холбогдлын талаарх ойлголтыг нэмэгдүүлж, хувийн ашиг сонирхлоо нэг зорилготой хослуулах боломжийг олгож, өөрийгөө хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулснаар олон соёлт багийн гишүүдийг урамшуулдаг. Удирдагч-зохицуулагч нь нийгэм-соёлын ялгааг ойлгох, бодитойгоор ойлгох, уялдуулах чадвартай бөгөөд синергетик үр дүнд хүрдэг.

Удирдагчийн зан байдал:

Асуудлыг шийдэх шинэ шийдлийн алсын хараа

Багийн гишүүдийн урам зориг

Итгэлцлийн уур амьсгалыг бий болгох

Соёл хоорондын ялгааны синергетик

Нөхцөл байдлын хүчин зүйлүүд:

Олон улсын төслийг хэрэгжүүлэхэд харилцан ажиллах хэрэгцээ

Дэлхийн байгаль орчны өөрчлөлт

Шинэ соёлын орчин

Удирдагч

Дагагчдын зан байдал:

Удирдлагын алсын хараатай холбоотой ухамсартай ойлголт

Төслийн зорилготой хувийн ашиг сонирхлыг хослуулах

Өөрийгөө хөгжүүлэх

Удирдлагын даалгаврын талаар шүүмжлэлтэй эргэцүүлэн бодох

Цагаан будаа. 9. Олон үндэстний баг дахь эв зүйч удирдагчийн загвар

Диссертацийн судалгааны онолын болон эмпирик хэсгүүдийн үр дүн нь нийгэм соёлын олон янз байдлын хүрээнд эдийн засгийн зан үйлийн орчин үеийн үзэл баримтлалыг боловсруулах бодит хэрэгцээг харуулсан бөгөөд зорилго нь дараахь зүйлийг хэрэгжүүлэх замаар олон соёлын бүлгүүдийн эдийн засгийн зан үйлийг оновчтой болгох явдал юм. чиглэлүүд: нийгэм соёлын төрөлжилтийн нөхцөлд харилцан үйлчлэх ирээдүйтэй стратегийг сонгох, соёлын олон янз байдлын ашиг тусыг хайх, нийгэм соёлын ялгааг практик ойлгох (Зураг 10). Тиймээс нийгэм соёлын олон янз байдлын хүрээнд эдийн засгийн зан үйлийн орчин үеийн үзэл баримтлалыг бий болгох нь судалгааны гол таамаглал дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь давуу талыг ашиглах явдал юм.

нийгэм соёлын олон талт байдал нь эдийн засгийн зан үйлийг оновчтой болгох, үүний үр дүнд даяаршлын нөхцөлд олон соёлт багуудын эдийн засгийн үр ашгийг нэмэгдүүлэх гол хүчин зүйл юм.

зорилгын ажлын үр дүн

Олон үндэстний бүлгүүдийн эдийн засгийн зан үйлийн шинэ үзэл баримтлалыг боловсруулах

1. ирээдүйтэй харилцан үйлчлэлийн стратегийн сонголт

2. нийгэм соёлын олон янз байдлын ашиг тусыг эрэлхийлэх

3. нийгэм соёлын ялгааг бодитоор ойлгох

Олон соёлт багуудын эдийн засгийн зан үйлийг оновчтой болгох

Цагаан будаа. 10. Нийгэм-соёлын олон янз байдлын нөхцөлд эдийн засгийн зан үйлийн үзэл баримтлалын зорилго, үүрэг, үр дүн

Нийгэм-соёлын олон талт байдлын хүрээнд өөр өөр соёлын төлөөлөгчдийн харилцан үйлчлэлийн таван үндсэн стратеги байдаг. Энэ нь "соёлын давамгайлал", "соёлын орон байр", "соёлын буулт", "соёлын зөрүү", "соёлын хамтын ажиллагаа" стратеги юм. Франц-Оросын олон үндэстний багуудын үйл ажиллагааны жишээн дээр хийсэн дүн шинжилгээ нь стратеги ашиглах нь ирээдүйтэй гэсэн дүгнэлтэд хүргэв.

"Соёлын буулт" ба "соёлын хамтын ажиллагаа" нь ирээдүйн харилцан үйлчлэлийн стратеги бөгөөд энэ нь соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийн нийгэм-соёлын ялгааг хүндэтгэх үндсэн дээр түншлэлийг хамгийн үр дүнтэй бий болгох боломжийг олгодог.

Эдийн засгийн зан үйлийг оновчтой болгох хоёр дахь чиглэл болох нийгэм соёлын олон янз байдлын ашиг тусыг эрэлхийлэх явдал юм

нийгэм соёлын ялгааг уялдуулах эсвэл социотехникээр дамжуулан зохицуулах загварыг бий болгох