Mit takar a „globális problémák” fogalma? Milyen különleges jelek teszik lehetővé, hogy úgy beszéljünk róluk, mint az egész emberiség jelenségéről? Az ezekre a kérdésekre adott válaszok mind elméleti, mind gyakorlati szempontból fontosak, hiszen ettől függenek a megoldási módokat kereső főbb nemzetek.

Etimológiailag a "globális" kifejezés a francia "global" szóból származik, ami egészet, egészet, általánost jelent. Ezért a legelterjedtebb meghatározás az, hogy az emberiség egészének és a bolygó különböző részein az egyes emberek érdekeit érintő problémák, pl. planetáris univerzális jelleget viselő, globálisnak szokás nevezni.

A globális problémák az egész földkerekséget lefedik, és nem csak azt a részét, ahol az emberek élnek, hanem a többi felszínét, a beleket, a légkört és még a világűrt is, amelyek az emberi tevékenység szférájába tartoznak. Fontos megjegyezni, hogy minden probléma csak akkor tekinthető globálisnak, ha bármely régióra vonatkozik, pl. jelenik meg bennük. A globális problémák szigorúbb meghatározásához – a tudományban és a filozófiában minden mástól eltérően – a „földrajzi” mellett további kritériumokat is bevezetünk, amelyek a lényeges jellemzőik oldaláról jellemzik őket. A legtöbb kutató meghatározza az ilyen speciális jellemzőket, elkülöníti a tényleges globális problémákat a többitől:

• 1. A globális problémák lényegükben nemcsak egyének, népek, államok vagy államcsoportok, hanem az egész emberiség érdekeit érintik, i.e. bolygószerű, univerzális jellegűek.
• 2. Ezek a problémák a világ fejlődésének objektív tényezői, nem hagyhatók figyelmen kívül, ezért azonnali megoldást igényelnek.
• 3. A megoldatlan globális problémák veszélyt jelentenek az emberiség létére: a civilizáció, mint olyan halálához vezethet.
• 4. A globális problémákat nem lehet megoldani az egyes államok erőfeszítéseivel, hanem céltudatos, összehangolt cselekvést, minden nép, az egész világközösség egyesítését igénylik.

A globális problémák alapvető jellemzője komplexitásuk, i.e. komplex kölcsönös függés, egymásrautaltság és szoros összekapcsolódás

Egyikük frissítése vagy fordítva a megoldása közvetve vagy közvetlenül érinti korunk teljes globális problémarendszerét. Ezért az egyik globális probléma megoldása magában foglalja a többi probléma rá gyakorolt ​​hatásának figyelembevételét.

A globális problémák jellemző vonása a dinamizmusuk, lehetőség van a globális problémák számának növekedésére, vagy fordítva, csökkenésére a megoldásuk során. Élénk példa erre a terrorizmus problémája, amely a szemünk láttára fejlődik globális problémává. Frolov I.T., Zagladin V.V. Korunk globális problémái: tudományos és társadalmi vonatkozások - M., Nemzetközi kapcsolatok, 2002. P 42.

Között különböző megközelítések A globális problémák osztályozásánál a modern tudományban a legelismertebb az a felosztás, amely figyelembe veszi azokat a tárgyakat, amelyek e problémák hatásait tapasztalják, és az alanyok tevékenységét, amelyek súlyosbodását okozzák.

A globális problémák első csoportját azok a problémák alkotják, amelyeket a legnagyobb egyetemesség és relevancia jellemez, és amelyek olyan társadalmi közösségek interakciójából erednek, mint az állam, a népek, a nemzetek, a társadalmi-gazdasági rendszerek stb., ezért ezeket interszociálisnak nevezzük. . Ezeket a problémákat a társadalmi-politikai realitások okozzák, amelyek előre meghatározzák a világ különböző állapotai közötti ellentmondásokat. Ennek a csoportnak az egyik fontos problémája a háború kiiktatása a társadalom életéből, az igazságos béke biztosítása, új gazdasági rend célja a fejlődő országok gazdasági, környezeti, tudományos és technológiai elmaradottságának leküzdése, a terrorizmus leküzdése és teljes felszámolása.

A második csoport azokat a problémákat egyesíti, amelyek az ember és a társadalom természettel való kölcsönhatásának eredményeként merülnek fel - ezek természeti és társadalmi problémák. A XX. század második felében. Megállapították, hogy az emberi társadalomnak nemcsak a folytonosság jegyeivel kell rendelkeznie az őt megszülető szerves világgal kapcsolatban, hanem mély, alapvetően megkülönböztető jegyekkel is kell rendelkeznie, amelyek megkülönböztetik az emberiséget az egész biológiai világtól. Yu.P. Trusov szerint ezek a tulajdonságok az elméhez, a világ ismeretéhez és a társadalmilag szervezett munkához kapcsolódnak. Ez lehetővé tette számára, hogy egy speciális területet emeljen ki a bioszférából - a nooszférát, i.e. az elme szférája, amelynek terméke a legtágabb értelemben vett technológia, ideértve a művészetet, a tudományt és az irodalmat, mint az elme tevékenységének kikristályosodását.

De az emberi kéz gyümölcsei lényegesen eltérnek a természet alkotásaitól. Az emberi kreativitás kiszakítja a természetből az anyagrészecskéket, és a forma bilincseibe szorítja őket. A kövek piramisokká, a fémből tartályok és gépek, a gyapjúból ruhák. Ezeket a tárgyakat pedig megfosztják az önfejlődéstől, csak elpusztíthatók. Így az ember köztes helyet foglal el a holt technoszféra és az élő természet között. Ez azt jelenti, hogy ellenzékben vannak. És nem számít, hogyan viszonyulunk a nooszféra létezésének gondolatához, a technológia és az élet polaritása vitathatatlan. Ez az antagonizmus áll a globális problémák ezen csoportjának hátterében. Ide tartozik elsősorban a környezeti probléma, valamint az energia, az ásványkincsek, valamint az űrkutatás és az óceánok problémája. A harmadik csoportot az ember és a társadalom kapcsolatával kapcsolatos problémák alkotják – ezek antroposzszociális problémák. Ide tartoznak elsősorban a demográfiai, valamint az egészségügyi problémák, a szegénység és az éhezés.

A globális problémák mindhárom blokkjának megvannak a maga sajátosságai, de egy integrált rendszert alkotnak, amelynek magja az ember és jövője problémája, amely általános tudományossá vált, és minden terület képviselőinek együttes erőfeszítéseit igényli. természet-, társadalom- és műszaki tudományok ismeretét ennek megoldásához.

Tehát az emberiség előtt álló globális problémák skálája meglehetősen széles, és mindegyik sajátos okok és előfeltételek működésének eredménye, másrészt természetesen felmerül a kérdés: ha mindezek a problémák planetáris jellegűek, ha ezek az egész emberiség érdekeit és sorsát érintik, akkor nyilvánvaló, hogy vannak közös tényezők amelyek kiváltják őket, súlyosbodáshoz és elmélyüléshez vezetnek. Mik ezek a tényezők. Frolov I.T. A globális problémák lényege és jelentősége. - M .: Tudás, 2002. C 48.

Meg kell jegyezni, hogy a globális problémák súlyosbodása nem a 20. század második felében kialakult okok és ellentmondások komplexumának utódja. A korábban lokális és regionális problémák globálissá való átalakulásának leggyakoribb oka a társadalom gazdasági, társadalmi-politikai és szellemi életének nemzetközivé válásának rohamos növekedése, amelyben az emberiség integrált rendszerré válásának általános tendenciája, a a társadalmi cselekvés egyetlen alanya a jövőben nyilvánul meg. Már most is egy összefüggő, nagyrészt integrált világ jön létre, amelyben elkerülhetetlenül felmerülnek az emberiség egészének fejlődésében rejlő problémák. Nyilvánvaló, hogy ezeknek a problémáknak az idő előtti megoldása oda vezet, hogy globálisak jellegét nyerik el.

A globális problémák megjelenése, súlyosbodása pedig számos társadalmi folyamat globális jellegének további erősödéséhez járul hozzá, különös tekintettel a központi kérdésre. nemzetközi kapcsolatok- a béke biztosítása a Földön és korunk egyéb globális problémáinak megoldása. Filozófia: Tankönyv egyetemeknek / Szerk. prof. V. N. Lavrinenko, prof. V. P. Ratnikova. - 3. kiadás, átdolgozva. és további - M.: UNITI-DANA, 2005.S. 27-28.

A mai közös otthonunkat korrodáló technikai civilizáció nem magától, hanem egy bizonyos kultúra keretein belül keletkezett és kiaknázódik. A kultúra azokat az értékeket hozza létre, amelyek az emberiséget a korlátlan fejlődés felé irányítják. technikai eszközökkel, a természeti erőforrások kiaknázása. A kultúra ezen tartalékok korlátlanságára és a velük való ellenőrizhetetlen rendelkezés jogára vonatkozó szemléleten alapult. A kultúra arra készteti az embereket, hogy kísérleteket végezzenek Csernobilban, megsemmisítsék az édesvízkészleteket, bevessenek atomfegyvereket és így tovább.

És ebben a tekintetben az összes katasztrófa legszörnyűbbje nem annyira az emberiség különféle pusztításának atomi, termikus és hasonló változatai, mint inkább az antropológiai - az ember elpusztítása az emberben. Sok baj oka az emberiség által elkövetett hibákban rejlik, sőt, a hamis irányelvek megválasztásában, aminek a következménye nemcsak a természet, hanem az emberi lényeg sérelme is. Számos katasztrófa, különösen hazánkban, a kultúra hiányának, a felelőtlenségünknek és a méltatlan szervezettségünknek az eredménye.

A globális problémák okainak tehát gyökerei vannak: elérik a modern civilizáció kialakulásának történetét, amely mind az ipari társadalom, mind a technikailag orientált kultúra egészének válságát idézte elő, amely az emberek közötti interakciók teljes komplexumát lefedi. , a társadalommal, a természettel. Ez a válság szinte az egész világ közösségére kiterjedt, még a civilizáció központjaitól legtávolabbi régiókra is. Mindez okot adott arra, hogy bolygónkat „közös otthonnak” nevezzük, és a problémák, amelyekről kiderült, hogy minden ember számára közösek, globálisak.

E század második felében olyan irányzat, mint pl globális problémák filozófiája. Arra összpontosít, hogy megértse a modern emberiség fejlődésében rejlő akut ellentmondásokat és problémákat, azok eredetét és megnyilvánulásait, fejlődési irányzatait, megoldási módjait és eszközeit. A globális problémák (környezeti, energia-, nyersanyag-, demográfiai és egyebek) összetett ellentmondások összessége, amelyek hatásukkal az egész emberiséget lefedik, és napirendre tűzik a az emberiség túlélése és fennmaradása. Ennek az irányzatnak a keretein belül felismerik és hangsúlyozzák egység modern civilizáció és egységesség minden ország és nép sorsa. A sors akaratából, egy csónakban lévén, arra vannak ítélve, hogy közösen keressék és találják meg a túlélés útjait és eszközeit.

A globális problémák filozófiájának intenzív fejlődése a 60-as években kezdődött. Ekkor kezdődött el az emberiség jövőjével kapcsolatos elméleti modellek aktív fejlesztése. 1968-ban alakult római klub egy nem kormányzati nemzetközi szervezet, amely több tucat ország tudósait és szakembereit tömöríti. Számos híres tudós volt benne ( J. Forrester, D. Meadows, M. Mesarovic), a klub első elnöke pedig egy olasz tudós volt Aurelio Peccei(1908-1984). A szervezet tevékenysége elsősorban a globális problémák átfogó megértését, a gyakorlati megoldási módok keresését és a megfelelő közvélemény kialakítását célozta. A klub kezdeményezésére számos jelentős kutatási program valósult meg, melyeket elméleti beszámolók formájában tettek közzé. Ilyenek a Limits to Growth (1972), Humanity at the Turning Point (1974), Goals for Humanity (1977), No Limits to Learning (1979), Revolution barefoot” (1985) és mások. A Római Klub tevékenysége változatlanul érintette a pusztító és értelmetlen nukleáris fegyverkezési verseny megszüntetésének, a bolygó feszült környezeti helyzetének és a világ társadalmi rétegződésének kérdését. rúd elméleti tevékenység lett a klub az emberi lét problémája a modern világban, a társadalmi kapcsolatok humanizálásának módjait keresni*. Hangsúlyozták, hogy az emberiség fennmaradása és jövője csak az emberi tulajdonságok javításán, fejlesztésén keresztül lehetséges. "Emberi forradalom"és kialakul az ún új humanizmus.

A. Peccei az "Emberi minőségek" című könyvében megfogalmazta saját koncepciójának fő tézisét: az emberiség túlélése és jövője csak úgy lehetséges. emberi forradalom, azok. az emberek lelki világának javítása. Az ember minden intellektuális erejét elsősorban az övéire kell fordítani kulturális evolúció. Nyilvánvaló, hogy a világban létező globális problémák nagyrészt egy ilyen evolúció nagyon lassú lefolyásának eredménye, az emberiség tudományos és technikai, valamint szellemi és erkölcsi fejlődése közötti eltérés megnyilvánulása.

Peccei szerint most az a fő probléma, hogy sürgősen javítani kell emberi tulajdonságok. Forradalomra van szükség magában az emberben, gondolkodásának és pszichológiájának felépítésében, képességeinek tartalmában és szükségleteinek természetében. Eddig ahelyett, hogy megváltoztatta volna önmagát, az ember inkább a külvilágot alakította át, "első nagyságrendű csillaggá" vált benne, és létrehozta az "ember birodalmát". Ennek eredményeként az ember Peccei szerint saját szenvedélyeinek, vágyainak és ambícióinak foglyává válhat, és magányos vándornak találhatja magát a sivatag futóhomok közepette. A 20. század embere kezdte elveszíteni a realitásérzékét, nem értékelte józanul szerepét és helyét a világban, élete értelmét és hivatását. Mindez valójában korszakos válság, amely a modern civilizáció minden aspektusát áthatja.

Peccei ebből a válságból az úgynevezett „új humanizmusban” látta a kiutat, amely arra hivatott, hogy nyújtson emberi átalakulás, tulajdonságaiban gyökeres változást, és ezáltal helyreállítani kulturális az emberi faj evolúciója. A tudós szerint az evolúcióhoz való visszatérés a lényege Emberi forradalom mint az emberiség önfenntartásának első feltétele. Az új humanizmusnak mindenekelőtt magában kell foglalnia a globalitás (az emberiség egysége) érzését, az igazságosság iránti szeretetet és az erőszak elutasítását.

A modern emberiség globális problémáinak és az ember válságának összekapcsolása más gondolkodók és tudósok munkájában történik. Így a német-francia tudós Albert Schweitzer(1875-1965) előterjesztette az "új etika" fogalmát. Szerinte az igazi etika korunkban csak korlátlan lehet felelősség az életért a bolygón. A kozmoszban élő élet tiszteletének a modern humanizmus kiinduló elvévé kell válnia. Csak az humánus, ami hozzájárul az élet, így az emberi élet megőrzéséhez és fejlődéséhez. Ha a "régi" humanizmus (a modern idők időszakának) lényege a külvilág meghódítása volt számára emberi, akkor az "új" humanizmus lényege legyen megbékélést ez a világ, a vele való harmonikus egység keresése, az erőszakmentesség felé való orientáció. "Segíteni Bármiélet" – ez legyen az „új" humanizmus alapbeállítása. A társadalom fejlődésének kritériuma a benne lévő humanizmus foka, az élet minden formájának kivétel nélkül megőrzése.

Az osztrák tudós rámutatott a modern ember válságának globális megnyilvánulásaira is Konrad Lorenz(1903-1989). Hangsúlyozta, hogy a 20. század embere sok „halálos bűnt” visel. Ilyenek például a természeti környezet elpusztítása, a globális és lokális katonai konfliktusok, az ellenőrizetlen népességnövekedés, a tömegpusztító fegyverek létrehozása és fejlesztése. Jelenleg nagy pusztítás folyik. ember az emberbenés a 20. században tulajdonképpen ő lett a Gonosz Demiurgosa (alkotója) világméretekben. Ha a 19. században „Isten meghalt” (F. Nietzsche), akkor a 20. században „az ember meghalt” (E. Fromm), és ez a körülmény a globális ellentmondások, fejlődési problémák mély forrásaival és előfeltételeivel is összefügg. a modern civilizáció.

Korunkban az emberi faj fejlődése mély szorongások és félelmek alapjait teremti meg, mert a 20. században az emberiség megteremtette az előfeltételeket önpusztítás. De a racionális és erkölcsi elveknek a társadalom kultúrájában való meggyökerezése még mindig ad okot remény egy szebb jövőért, az emberiség túléléséért. Ennek a reménynek a megvalósításához azonban számos feltételnek teljesülnie kell.

Először, a globális problémák megoldásához szükséges felismerni ezek „elvezetését, akutságát és mértékét, e problémák kritikus tömegének felhalmozódásának lehetséges negatív következményeit. Kívánt új politikai gondolkodás azok. annak megértése, hogy minden ország és nép az egyetlenóta az emberiség gyakori problémákés érdekeit. Az emberiség fennmaradása csak az erőszakmentesség és az egyetemes értékeken alapuló együttműködés révén lehetséges.

Másodszor, a globális problémák megoldásához az emberi tulajdonságok forradalmára és egy új humanizmus megteremtésére van szükség. A modern embernek saját jövője érdekében meg kell szabadulnia a túlzott ambícióktól és a megunhatatlan étvágytól, a természet erőszakos meghódításának pszichológiájától, és valami másra kell összpontosítania. : az élet minden formájában való megőrzéséről. Tanulni kell túlélési kultúra, ennek alárendelve minden lelki és testi tapasztalatát.

B harmadik, a globális problémák súlyossága és nagysága áttérésre késztet az ún stabil irányított (irányított) típusú fejlesztés. Az emberi faj átfogó és nagyszabású tevékenységét ésszerű és érdemi szigorú ellenőrzés alá kell helyezni. Az 1992-es ENSZ Környezetvédelmi Konferencia aktívan elítélte a fenntartható fejlődés modelljét, és mindenkinek és államnak ajánlotta. Hangsúlyozták, hogy a jelen nemzedékek napi szükségleteinek kielégítését nem szabad úgy elérni, hogy a jövő nemzedékeit megfosztják egy ilyen lehetőségtől. Kívánt koevolúció, azok. az Ember és a Természet összehangolt (partnerségi) létezése. Az emberiség jövője hamis, ha elméjének energiáját nem a pusztításra, hanem a teremtésre, a Kozmoszban való létezésének civilizáltabb formáinak és benne egy új küldetésnek a keresésére tudja irányítani.

Filozófia: főbb problémák, fogalmak, kifejezések. Oktatóanyag Volkov Vjacseszlav Viktorovics

GLOBÁLIS PROBLÉMÁK

GLOBÁLIS PROBLÉMÁK

Korunk globális problémái

A „globális” (latinul - labda, földgömb, föld) fogalma a XX. század 60-as éveinek végén terjedt el a Római Klub nevű nem kormányzati tudományos szervezet tevékenységének köszönhetően. A „globális” kifejezést kezdték használni a bolygóproblémák jellemzésére.

Globális problémák - ez a legégetőbb globális problémák összessége, amelyek az egész emberiség létfontosságú érdekeit érintik, és amelyek megoldása összehangolt nemzetközi fellépést igényel.

A globális problémák okai

Globális problémák keletkeznek a világ civilizációjának egyenetlen fejlődése:

először is, a technikai erő meghaladta a társadalmi szervezettség elért szintjét, és minden élet elpusztításával fenyeget;

másodszor, a politikai gondolkodás lemaradt a politikai valóság mögött, és azt már nem tudja hatékonyan kezelni;

harmadszor, az emberek túlnyomó tömegeinek tevékenységének motívumai, erkölcsi értékeik nagyon távol állnak a korszak társadalmi, környezeti és demográfiai követelményeitől;

negyedik, nyugati országok gazdasági, társadalmi, tudományos és műszaki téren a világ többi része előtt állnak, ami a fő erőforrások hozzájuk áramlásához vezet.

A globális problémák típusai (a PR típusa szerint):

1. Az ember természethez való viszonya generál természetes és társadalmi globális problémák: környezet, erőforrás-, energia-, élelemhiány.

A modernitás sajátossága, hogy történelmének folytatásához az embernek meg kell tanulnia, hogyan hangolja össze globális tevékenységét a természet szükségleteivel.

2. A társadalomban az emberek közötti kapcsolatok, vagyis a társadalmi viszonyok vezettek a kialakulásához társadalmi globális problémák: béke és leszerelés, világ társadalmi-gazdasági fejlődése, a szegény országok elmaradottságának leküzdése.

3. Az ember és a társadalom kapcsolata adott okot antroposzciális globális problémák: népességnövekedés, tudományos és technológiai haladás, oktatás és kultúra, egészségügy.

A kulcsprobléma amelynek megoldásától az összes többi függ, a világ társadalmi és gazdasági fejlődésének problémája. A tartalma a következő:

az egyik oldalon, a különböző országok és régiók egyenetlen fejlődése a nyugati államok társadalmi-gazdasági és politikai dominanciájához és diktátumához vezetett, ami globális szinten tisztességtelen gazdasági cseréhez, következésképpen a kevésbé fejlett országok elszegényedéséhez vezet;

másrészről, most kialakul a posztindusztriális társadalom alapjai, és küzdenek a régi ipari és preindusztriális társadalmak elemeivel. Ez a két pillanat visszafordíthatatlan következményekkel járhat – reménytelen lemaradásban a világ népeinek többsége mögött a nyugati országoktól.

A legfontosabb probléma a háború és a béke problémája. Relevanciáját N. Moiseev mutatta meg, alátámasztva egy "nukleáris tél" lehetőségét a modern fegyverek használatával járó konfliktus eredményeként. N. Moiseev is fejlődött a koevolúció elve, amely szerint az emberiség csak a társadalom és a természet együttes és összehangolt létezésének feltételei között képes fennmaradni.

Globalizáció

A „globalizáció” fogalmát többféleképpen értelmezik:

A globalizáció a különböző országok és régiók növekvő egymásrautaltsága, az emberiség gazdasági és kulturális integrációja.

A globalizáció a termelőerők, a gazdasági kapcsolatok és a kommunikációs módok egyetemessé tétele.

A globalizáció a neoliberális kapitalizmus stratégiája, amely a monetarizmus és a katonai-politikai hegemonizmus alapján kívánja megteremteni uralmát globális szinten.

Civilizációk és jövőbeli forgatókönyvek kölcsönhatása:

Az emberiség jövője a globális problémák megoldásának síkjában rejlik a következő forgatókönyvek:

Első verzió- Az "aranymilliárd" elmélete. Az országok és civilizációk erőforrásokért folytatott harcának elkerülhetetlen eredménye az életminőségben egymástól alapvetően eltérő államcsoportok planetáris léptékű kialakulása lesz (Z. Brzezinski). A "civilizációk összecsapásának" forgatókönyve a XXI. S. Huntington terjesztette elő.

második változat, ugyanannak a valóságnak a rögzítése humanista premisszákból és megfontolásokból indul ki. A remények a posztindusztriális fejlődéshez és az információs társadalom bolygói léptékű kialakulásához fűződnek. Az anyag- és energiafelhasználás fokozatosan csökken, az információfelhasználás pedig nő. A szellemi, posztmateriális értékek társadalmának kialakulása az emberek, országok, népek közötti tisztességes egyenlő viszonyok kialakulásához vezet.

Harmadik verzió: az erőforrások és termelési eszközök forradalmi újraelosztása minden ember között, valamint a szocialista tervgazdaság fejlesztése a legújabb technológiák alapján.

Valószínűleg lehetséges egy olyan út, amelyen mindhárom lehetőség valamilyen mértékben megnyilvánul. A legkívánatosabb eredmény a fenntartható fejlődéssel rendelkező civilizációk konföderációjának kialakulása, majd az értékek kölcsönös felfogása és cseréje révén - egyetlen planetáris civilizáció.

Fenntartható fejlődés(eng. fenntartható fejlődés) - olyan változási folyamat, amelyben a természeti erőforrások kiaknázása, a beruházások iránya, a tudományos és technológiai fejlődés irányultsága, a személyi fejlődés és az intézményi változások összehangolódnak egymással, és erősítik a jelenlegi és jövőbeni potenciált megfelelni az emberi szükségleteknek és törekvéseknek.

A fenntartható fejlődés koncepcióját az 1968-ban alapított Római Klub és más állami szervezetek dolgozták ki. Az 1992. június 3-14-én Rio de Janeiróban (Brazília) megrendezett második ENSZ Környezetvédelmi és Fejlesztési Konferencián (COSD-2) javasolt koncepció a Brundtland Bizottság jelentése alapján a következő főbb rendelkezések:

A hangsúly azokon az embereken van, akiknek joguk van az egészséges és termékeny élethez a természettel összhangban.

A környezetvédelemnek a fejlesztési folyamat szerves részévé kell válnia, és nem lehet attól elkülönítve tekinteni.

A fejlesztési, környezetmegőrzési igények kielégítésének nemcsak a jelenre, hanem a jövő generációkra is ki kell terjednie.

Az országok közötti életszínvonalbeli különbségek csökkentése, a szegénység és a nyomor felszámolása a világközösség egyik legfontosabb feladata.

A fenntartható fejlődés elérése érdekében az államoknak fel kell számolniuk vagy csökkenteniük kell a nem kedvező termelési és fogyasztási mintákat.

Jövőkutatás- Ez a különböző tudományok speciális kutatási területe, amely az emberiség jövőjének előrejelzésével foglalkozik.

14. témakör: A modern világ globális problémái 1. A haladás hátoldala2. A Föld erőforrásainak kimerülése3. környezetszennyezés 4. A sugárzási veszély növekedése5. Népességnövekedés6. Kivezető utak

17. téma: Az emberiség globális problémái. K. LORENTZ Az élettér pusztítása Széles körben elterjedt tévhit, hogy a természet kimeríthetetlen. Mindenféle állat, növény, gomba – hiszen a természet nagy mechanizmusa az élet mindhárom kategóriájából áll

5.3. Globális forradalmak és a tudományos racionalitás típusai. Klasszikus, nem klasszikus és poszt-nem klasszikus

2. Filozófiai antropológia és globális problémák gyakorlati tevékenységek az a személy, aki átalakítja a körülötte lévő világot, a társadalmat és önmagát, globális problémák – olyan létfontosságú problémák összessége, amelyek az emberiség egészét érintik.

5. Korunk ökológiája és globális problémái Ebben a vonatkozásban érdemes megemlíteni azt a tényezőt, amelyet a természetre gyakorolt ​​növekvő, időnként beláthatatlanul gyors ütemű emberi hatás generál mind a regionális terek, mind a bioszféra egészének léptékében. Ez kb

34. GLOBÁLIS HARCOSOK Miközben azon tűnődünk, mely országok uralják majd a 21. századot, izgalmas játékot játszunk. De ez valójában rossz kérdés – vagy legalábbis rossz, mert figyelmen kívül hagyja, mi lehet a történelem legnagyobb felfordulása.

3.4. A globális béke globális projektjei Napjainkban a világ egy nagy fordulat előestéjén áll, amely a modernitás korszaka által felébresztett korábbi gyakorlatok kimerülésével és egy globális katasztrófa veszélyével jár. Ilyen körülmények között elhamarkodott ítéletet hozni Kelet leggazdagabb kultúráiról

GLOBÁLIS PROBLÉMÁK MINT AZ ÚJ JÖVŐ KIINDULÁSI PONTJA A modern globalizmus megérdemli a paradox definíciót egy olyan rendszerről, amely eltereli a figyelmet a globális problémák valódi megoldásáról. A globális problémák új intenzív áttörést igényelnek – egy minőségi áttörést

149. § A regionális ontológia elmeelmélethez kapcsolódó problémái. A fenomenológiai felépítés problémái Az elmeelmélet formális diszciplínákat biztosító problémáinak tárgyalása után áttérhetünk az anyagi diszciplínákra, és mindenekelőtt a

GLOBÁLIS PROBLÉMÁK Korunk globális problémái A „globális” (latinul: labda, földgömb, föld) fogalma a XX. század 60-as éveinek végén terjedt el a Római Klub nevű civil tudományos szervezet tevékenységének köszönhetően. Term

Globális válságok és a tudományos és technológiai haladás értékének problémája A tudomány tekintélyes státusza ösztönzi fejlett formáinak széles körének elterjedését. Ezeket megvizsgálva és elemezve, hogy a tudomány funkciói hogyan változtak a társadalmi életben, azonosíthatók a főbb jellemzők.

Globális tudományos forradalmak: a klasszikustól a poszt-nem-klasszikus tudományig A tudomány fejlődésében olyan időszakok különböztethetők meg, amikor alapjainak minden összetevője átalakult. A tudományos világképek változása a normatív struktúrák gyökeres megváltozásával járt együtt

Bevezetés………………………………………………………………..3

1. fejezet A globális problémák eredete és lényege ……..5

2. fejezet Korunk globális problémái……………………..8

Következtetés………………………………………………………….15

Bevezetés

A globális, vagy világméretű (univerzális) problémák, mint a társadalmi fejlődés ellentmondásainak következményei, nem hirtelen és csak ma jelentkeztek. Ezek egy része, mint például a háború és a béke, az egészség problémái, korábban is léteztek, és mindenkor aktuálisak voltak. Más globális problémák, például a környezeti problémák, a társadalom természeti környezetre gyakorolt ​​intenzív hatása miatt később jelentkeznek. Kezdetben ezek a problémák csak magánjellegűek (egyedülállóak), egy-egy országra, népre vonatkoztak, majd regionális és globális, azaz "az egész emberiség számára létfontosságú problémákká" váltak.

Korunk globális problémái olyan társadalmi-természeti problémák összessége, amelyek megoldásától az emberiség társadalmi fejlődése és a civilizáció megőrzése függ. Ezeket a problémákat a dinamizmus jellemzi, a társadalom fejlődésének objektív tényezőjeként merülnek fel, megoldásukhoz pedig az egész emberiség összefogására van szükség. A globális problémák összefüggenek, az emberek életének minden területére kiterjednek, és a világ minden országát érintik.

A modernitás globális kérdései nem oldhatók meg anélkül, hogy a filozófusok és az egyes tudományok képviselői alaposan tanulmányoznák őket. A globális problémák sajátossága abban rejlik, hogy a tudományos kutatás program-célzott szervezését igénylik. Jelenleg a globális problémákat számos tudomány tanulmányozza – ökológusok, geográfusok, szociológusok, politológusok, közgazdászok stb. Az 1990-es években az interdiszciplináris kutatás új területe jelent meg, a globalisztika. A globális problémákat a filozófia világnézeti, módszertani, társadalmi és humanitárius szempontból is vizsgálja. A globális problémák filozófiai elemzésének alapja a magántudományok eredményei. A filozófia a különböző tudományágak képviselői számára kapocslé válik, mivel elemzése az interdiszciplinaritásra irányul.

Minden korszaknak megvan a maga filozófiája. A modern filozófiának mindenekelőtt a túlélés filozófiájává kell válnia. A modern filozófia feladata olyan értékek és társadalmi rendszerek felkutatása, amelyek biztosítanák az emberiség fennmaradását. Az új filozófia célja, hogy modellt dolgozzon ki a globális problémák megoldására, segítse az ember gyakorlati eligazodását a modern világban a civilizáció fennmaradásának kérdésében.

1. fejezet A globális problémák eredete és lényege

A filozófiában a globális problémákon általában olyan planetáris problémákat értenek, amelyek súlyosságuknál és mértéküknél fogva megkérdőjelezik az emberiség további létét. Tudósok és politikusok, írók és közéleti személyiségek kezdtek kitartóan beszélni róluk, elsősorban a 70-es és 80-as években, amikor ezek a problémák felfedték minden élességüket és nagyságukat.

Most, az ezredfordulón az emberiség a legégetőbb globális problémákkal néz szembe, amelyek a civilizáció létét, sőt magát az életet is veszélyeztetik bolygónkon. Maga a „globális” kifejezés is a latin „globe” szóból ered, vagyis a Föld, a földgömb, és a XX. század 60-as éveinek végétől terjedt el a világ legfontosabb és legsürgetőbb bolygóproblémáira való utalás. az emberiség egészét érintő modern korszak. Olyan akut létfontosságú problémák összessége ez, amelyek megoldásától az emberiség további társadalmi fejlődése függ, és amelyek viszont csak ennek a haladásnak köszönhetően oldhatók meg.

A globális problémák a természetes természet és az emberi kultúra konfrontációjának, valamint magának az emberi kultúra fejlődésének folyamatában a többirányú trendek következetlenségének vagy összeegyeztethetetlenségének az eredménye. A természetes természet a negatív visszacsatolás elvén létezik, míg az emberi kultúra a pozitív visszacsatolás elvén.

Maga a „globális problémák” kifejezés, amelyet először az 1960-as évek végén vezettek be Nyugaton, nagyrészt a Római Klub tevékenységének köszönhetően terjedt el. E problémák közül azonban sokra már a 20. század elején előre láttak olyan kiemelkedő tudósok, mint E. Leroy, P. Teilhard de Chardin és V. I. Vernadsky. Az 1970-es évektől az általuk kidolgozott „nooszféra” (az elme szférája) fogalmát közvetlenül átváltották többek között a globális problémák filozófiájának kutatására.

A globális problémák filozófiai megértésének sajátossága a következő:

1) Az új világnézetet kialakító filozófia bizonyos értékeket határoz meg, amelyek nagymértékben meghatározzák az emberi tevékenység természetét és irányát.

2) A filozófia módszertani funkciója az, hogy alátámasztja a privát elméleteket, hozzájárulva a világ holisztikus víziójához.

3) A filozófia lehetővé teszi, hogy a globális problémákat egy adott történelmi kontextusban vizsgáljuk. Ez különösen azt mutatja, hogy globális problémák merülnek fel a második félévben. XX század.

4) A filozófia lehetővé teszi, hogy ne csak korunk globális problémáinak okait lássa, hanem azonosítsa fejlődésük kilátásait, a megoldási lehetőségeket.

A modern globális problémák természetes következményei annak a globális helyzetnek, amely a 20. század utolsó harmadában alakult ki a földkerekségen. Eredetük, lényegük és megoldási lehetőségük helyes megértéséhez szükséges látni bennük a megelőző világtörténelmi folyamat eredményét annak minden objektív következetlenségében. Ezt az álláspontot azonban nem szabad felületesen értelmezni, hiszen a globális problémákat egyszerűen hagyományos helyi vagy regionális ellentmondásoknak, válságoknak vagy bolygóméretűvé nőtt katasztrófáknak tekintjük. Ellenkezőleg, mivel az emberiség korábbi társadalmi fejlődésének eredménye (és nem csak az összege), a globális problémák a modern kor sajátos termékei, a rendkívül súlyosbodó társadalmi-gazdasági, politikai, tudományos, műszaki egyenetlenségek következményei. demográfiai, környezeti és kulturális fejlődés.

Minden történelmi korszaknak, az emberi társadalom fejlődésének minden szakaszának megvan a maga sajátossága, ugyanakkor elválaszthatatlanul összefüggenek mind a múlttal, mind a jövővel. A huszadik század végén az emberi civilizáció minőségileg új állapotba lépett, melynek egyik legfontosabb mutatója a globális problémák megjelenése. A globális problémák létének határaihoz juttatták az emberiséget, és arra kényszerítették, hogy visszatekintsen a megtett útra. Ma fel kell mérni azokat a célokat, amelyeket az emberiség kitűzött maga elé, meg kellett tenni a szükséges kiigazításokat fejlődésének „pályáján”. A globális problémák elé állítják az emberiséget, hogy meg kell változtatnia magát. Most olyan globális értékorientációs rendszert kell kidolgozni, amelyet a bolygó teljes lakossága elfogadna.

2. fejezet Korunk globális problémái

A 20. század második felében olyan állapotok, folyamatok és jelenségek alakultak ki bolygónkon, amelyek az emberiséget annak a veszélye elé állították, hogy aláássák létének alapjait. Az emberi faj története során először szembesült a teljes pusztulásának lehetőségével. Az élet léte a Földön kérdésesnek bizonyult, mert technikailag lehetségessé vált a bioszféra elpusztítása.

A globális problémáknak a következő közös jellemzői vannak:

1) Bolygók, globális jellegűek, és emiatt minden nép, minden állam létfontosságú érdekeit érintik.

2) Fenyegetik (ha nem születik megoldás) akár a civilizáció, mint olyan halálával, akár az életkörülmények, a társadalom fejlődésének súlyos visszaesésével.

3) Megoldásukhoz minden állam, az egész világközösség közös erőfeszítésére van szükség.

Ezek a problémák, amelyek korábban lokálisként és regionálisként léteztek, a modern korban planetáris jelleget nyertek. Így a globális problémák előfordulásának időpontja egybeesik az ipari civilizáció fejlődésében elért csúcspontjával.

Összefoglalva a korunk globális problémáiról ismerteket, ezek három főre redukálhatók:

1) az emberiség pusztulásának lehetősége egy termonukleáris világháborúban;

2) globális környezeti katasztrófa lehetősége;

3) az emberiség lelki és erkölcsi válsága.

Az emberiség elpusztításának lehetősége egy harmadik világháború termonukleáris háborújában a legfenyegetőbb probléma. S bár a hidegháború már a múlté, a nukleáris arzenál nem semmisült meg, és Oroszország nemzetközi leszerelési erőfeszítései nem találják meg a megfelelő választ a legfejlettebb, atomfegyverrel rendelkező országok politikusaitól. Ismeretes, hogy a Kr.e. 3500-tól kezdődő időszakra, i.e. valójában a kezdetektől fogva ősi civilizációk 14530 háború volt, és csak 292 évig éltek az emberek nélkülük. Ha a XIX 16 millió ember halt meg a háborúkban, majd a XX. - több mint 70 millió! A fegyverek teljes robbanóereje ma már körülbelül 18 milliárd tonna TNT-egyenértékben, i.e. a bolygó minden lakója 3,6 tonnát tesz ki.Ha ezeknek a tartalékoknak legalább 1%-a felrobban, akkor jön egy „nukleáris tél”, aminek következtében az egész bioszféra elpusztulhat, nem csak az ember.

Az emberiség évszázadokon át a háborúkat fejlődésének szerves és objektív összetevőjeként fogta fel. A történelmi tapasztalatok, különösen a 20. századi tapasztalatok azonban nemcsak megerősítették I. Kant azon kijelentésének érvényességét, miszerint a ráfordított pénzeszközök elegendőek lesznek az emberiség kényelmes létéhez, hanem lehetővé tették annak megértését is, hogy a háborúk sajátossága. bizonyos társadalmi, politikai, gazdasági, vallási és egyéb problémák erőszakos fegyveres megoldásának formája.

Ebben a században mindenki, aki bolygónkon él, és megdöbbent az első és a második világháború borzalmaitól, miután azok véget ért, abban az illúzióban élt, hogy egy ilyen rémálom többé nem fordulhat elő. Az újabb katonai tragédiák megelőzése érdekében 1922-ben létrehozták a Népszövetséget, 1945-ben pedig az Egyesült Nemzetek Szervezetét. De egyik esetben sem csökkent a háború veszélye. Tehát 1945-től napjainkig már több mint 150 nagy háború zajlott a bolygón. A kapitalista és szocialista táborokra szakadt világ évtizedeken át az elkerülhetetlen harmadik világ, de már atomháború feszült várakozásában élt. Amikor pedig az 1980-as évek második felében a kommunista rendszer összeomlott, sok politikus és hétköznapi polgár számára elkerülhetetlennek tűnt egy új, egyetemes értékeken alapuló világrend kialakítása. Amint azt a gyakorlat bebizonyította, a tudományos, technológiai és információs forradalmak körülményei között egy katonai konfliktus még a kis és gazdaságilag gyenge államok között is súlyos következményekkel járhat. A tény az, hogy jelenleg a világon széles körben használják az emberek tömeges megsemmisítésének olyan eszközeit, mint a bakteriológiai és vegyi fegyverek. Emellett figyelembe kell venni, hogy a kis államok közötti konfliktus egyszerre több államcsoport politikai, vallási és gazdasági érdekeit is érintheti, amelyek elkerülhetetlenül bekapcsolódnak egy globális katonai konfrontációba.

A háború és az ellenségeskedés megelőzésére szolgáló intézkedéseket már a 18. század végén kidolgozta I. Kant, de még mindig nincs politikai akarat ezek jóváhagyására. Az általa javasolt intézkedések között szerepelt: katonai műveletek finanszírozása; ellenséges viszonyok elutasítása, tisztelet; vonatkozó nemzetközi szerződések megkötése és a békepolitika megvalósítására törekvő nemzetközi unió létrehozása stb. Azonban az a benyomásunk, hogy a világközösség az utóbbi években egyre inkább eltávolodik ezektől a lépésektől.

Egy környezeti probléma globális környezeti katasztrófához vezethet. Az első jelentős ökológiai válság, amely az emberi társadalom fennmaradását veszélyeztette, a történelem előtti korszakban keletkezett. Ennek okai egyrészt a klímaváltozás, másrészt az ősember tevékenysége volt, akik a kollektív vadászat eredményeként az északi félteke középső szélességein élő számos nagytestű állatot kiirtottak.A természetben már jelentős károkat okoztak a szinantrópok, akik kb. 400 ezer évvel ezelőtt. Elkezdtek tüzet használni, ami egész erdőket pusztító tüzekhez vezetett. Bár az emberi természetre gyakorolt ​​hatások olykor fenyegető méreteket öltöttek, egészen a 20. századig helyi jellegűek voltak.

Minden, ami a Földön történik, emberi részvétellel vagy anélkül, a természetben is megtörténik. Ez utóbbi alatt az anyag olyan részét értjük, amellyel az emberek közvetlenül vagy közvetve kölcsönhatásba lépnek, érzékelik, azaz. látni, hallani, érinteni stb. Ez viszont így vagy úgy mindegyikünkre, a társadalom egészére is hatással van, befolyásolja az emberi tevékenység eredményeit. Ebben az értelemben maga az ember a természet terméke. Az emberi kéz minden alkotásában is jelen van.

Ezért nem számít, mennyire fejlett és milyen hatékony lesz ipari termelés Az ember mindig a természettől függ. Ezeknek a kapcsolatoknak a természete nagyon összetett és ellentmondásos, mert a természet nagyon változatos és meglehetősen összetett szerkezetű.
Korunk globális problémái közül még egyet kell kiemelni - ez a népességnövekedés problémája.

Érdekesség, hogy előfordulásának elkerülhetetlenségéről már a 18. században beszélt. angol közgazdász Malthus: Esszé a népesedés törvényéről. Felvázolta azt a bonyolult helyzetet, amely a szerző szerint a bolygón az exponenciálisan végbemenő népességnövekedés és a megtermelt élelmiszer mennyisége közötti növekvő eltérés eredményeként fog kialakulni, ami a számtani folyamatban növekszik.

Az ilyen számítások pontosságával kapcsolatos ellentmondások ellenére meg kell jegyezni, hogy a 20. század eleje óta bolygónkon erőteljes népességrobbanás történt. Ennek eredményeként a Föld lakosainak száma mára meghaladta az 5 milliárd főt, és a harmadik évezred elejére eléri a 6 milliárdot. De ez a folyamat nem folytatódhat a végtelenségig, mert teljesen korlátozott. objektív okok:

A mezőgazdaságra alkalmas talajok területe,

A mezőgazdasági technológiák és a termelési kultúra elsajátításának bonyolultsága, amely hosszú időt vesz igénybe,

Növekvő városi növekedés,

A természeti erőforrások korlátozó lehetőségei: levegő, víz, ásványi anyagok stb.

Az államok improduktív költségei (háborúkra, belső konfliktusok felszámolására, bűnözés elleni küzdelemre), amelyek nagysága a legtöbbjük költségvetésének jelentős részét teszi ki.

Kétségtelen, hogy a világ népességének növekedési ütemét számos tényező korlátozza, különösen a háborúk, betegségek, ipari, háztartási és közúti sérülések, bűnözés, éhezés. Például csak a FÁK-országokban évente több mint százezer ember hal meg bűnözők által közúti és munkahelyi balesetekben.

Ugyanakkor a bolygó más régióiban, például Ázsiában, Afrikában és Latin-Amerikában az újszülöttek száma nagyon magas, annak ellenére, hogy egyes országok, például Kína kormánya aktívan igyekezett korlátozni az újszülötteket. születési arány. A legtöbb európai országban, Észak-Amerikában és Ausztráliában nagyon eltérő folyamatok mennek végbe, aminek következtében népességük igen alacsony ütemben növekszik.

A problémák tanulmányozásában részt vevő szakértők, köztük filozófusok, közgazdászok, jogászok és szociológusok szerint ennek oka:

Jelentős életszínvonalbeli különbség a magasan fejlett és az elmaradott országokban,

történelmi hagyományok,

földrajzi tényező,

Vallási dogma.

Ha ez utóbbit érintjük, akkor ezek szabályozzák például a házastársak közötti családi és házassági kapcsolatok egész sorát. Tehát mind az iszlám, mind a katolicizmus tiltja a nőknek az abortuszt. Az iszlám is engedélyezi a többnejűséget.

De a fő okot valószínűleg az emberek életszínvonalának különbségében kell keresni a világ mindkét részén. Országok magas szintélettartama megfelel az alábbi szabványoknak:

Az orvosi ellátás minősége,

A táplálkozás szerkezete és kultúrája,

A gyermeknevelés rendszere, valamint oktatásuk, életkörülményeik.

Az élelmiszer-problémát néha globális problémaként is besorolják: ma több mint 500 millió ember szenved alultápláltságtól, és évente több millióan halnak meg az alultápláltság miatt. A probléma gyökerei azonban nem az élelmiszerhiányban és nem a modern természeti erőforrások korlátaiban rejlenek, hanem azok igazságtalan újraelosztásában és kiaknázásában, mind az egyes országokon belül, mind globális szinten.

Korunk fentebb említett globális problémáin kívül van még egy, ami nagyon aktuális mind a virágzó országok, mind a koldus létet kereső országok számára. A bűnözés problémájára utal. A modern ember tevékenységeinek sokfélesége nemcsak sok pozitív eredményt hozott, hanem illegális cselekedeteinek ugyanolyan gazdag halmazát is generálta, különböző mértékű negatív következményekkel. Megnyilvánulnak a gazdaság, a pénzügy, a politika, adminisztratív tevékenységek, már régen túllépve azon a vonalon, amikor a bűncselekményeket egyének vagy kis csoportjaik követik el.

Az emberek bűnözői magatartásának okai nagyon változatosak, ezért számos tudomány vizsgálja őket, különösen a kriminológia, a jogi pszichológia. Globális problémaként kezdték felfogni, mivel szervezett jelleget kapott, és túllépett az egyes államok határain. A kábítószer-gyártásban és -értékesítésben részt vevő bűnözők nemzetközi szindikátusai és egyéb szövetségei, szerencsejátékok, prostitúció, transzplantátumok kereskedelme stb. különböző államok állampolgárainak millióit vonták be tevékenységükbe. Működésükből származó készpénzbevétel több száz milliárd dollár.

Következtetés

Az emberiség mint bolygótényező tudatosítása nemcsak a világra gyakorolt ​​pozitív hatásának köszönhető, hanem a technogén fejlődési út negatív következményeinek egész során keresztül is. E problémák globális jellege nem teszi lehetővé regionális, azaz regionális megoldásukat. egy vagy több állapot tekintetében. Szervezeti értelemben a globális problémák megoldása elkerülhetetlenül megköveteli egy speciális „emberi vezérkar” létrehozását, amelynek meg kell határoznia a tudás felhasználásának stratégiáját a globális katasztrófák megelőzésére.

A globális problémák sok szempontból megváltoztatják a társadalmi haladás megértésének megközelítését, kénytelenek átértékelni azokat az értékeket, amelyeket a civilizáció története során az alapjaiban lefektettek. Sokak számára nyilvánvalóvá válik, mire figyelt fel fél évszázaddal ezelőtt V. I. Vernadsky akadémikus, aki ezt írta: „Először ébredt rá az ember, hogy ő a bolygó lakója, és tud – kell – új szempontból gondolkodni és cselekedni. , nemcsak egyén, család, klán, állam aspektusában, hanem planetáris szempontból is. Az emberről és a világban elfoglalt helyéről alkotott ilyen általánosított, planetáris nézet fontos lépés volt egy olyan globális tudat kialakítása felé, amely az ember integritásának megértésén alapul. A következő lépés az emberek erkölcsi átorientációja, a jelenlegi helyzet e pozíciókból való megértése és a gyakorlati kivezető utak keresése.

A globális problémák lelki egységet követelnek az emberiségtől a civilizáció megmentésének nevében. Minőségi változtatások szükségességéhez vezettek a társadalom életfenntartó rendszereiben és értékorientációiban. Alapvetően új kapcsolatot igényelnek az emberek között, valamint az emberek természethez való viszonyát.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Bessonov B.N. Filozófia. - M., 2004.

2. Vernadsky VI, A tudományos gondolkodás mint planetáris jelenség. – M.: Nauka, 1991.

3. Kanke V.A. Filozófia: Tankönyv felső- és középfokú szakoktatási intézmények hallgatói számára - M .: Logos, 2001.

5. Filozófia / Szerk. Kalasnyikov V.L. - M., 2003.

6. Filozófia / Szerk. Lavrinenko V.N. - M., 2004.

Kanke V.A. Filozófia: Tankönyv felső- és középfokú szakoktatási intézmények hallgatói számára.- M.: Logosz, 2001.- 272 p.

Vernadsky VI, A tudományos gondolkodás mint planetáris jelenség. – M.: Nauka, 1991. – 271 p.

AZ OROSZ FÖDERÁCIÓ BELÜGYMINISTÉRIUMA

BELGORODI JOGI INTÉZET

a témában: "Korunk globális problémái"

Készítette:

a filozófia tudomány doktora,

Naumenko professzor S.P.

Belgorod - 2008

Irodalom:

Fő

1. Bevezetés a filozófiába / Szerk. AZT. Frolova. - M., 1986. II rész. fejezet XVIII. pp.585-618.

2. Kokhanovsky V. Filozófia. - Rostov-on-Don, 1998. XIV. fejezet. S.541-570.

3. Radugin A.A. Filozófia. - M., 1998. S.249-260.

További

Minden történelmi korszaknak, az emberi társadalom fejlődésének minden szakaszának megvan a maga sajátossága, ugyanakkor elválaszthatatlanul összefüggenek mind a múlttal, mind a jövővel. A huszadik század végén az emberi civilizáció minőségileg új állapotba lép, melynek egyik legfontosabb mutatója a globális problémák megjelenése. A globális problémák létének határaihoz juttatták az emberiséget, és arra kényszerítették, hogy visszatekintsen a megtett útra. Ma fel kell mérni azokat a célokat, amelyeket az emberiség kitűzött maga elé, meg kellett tenni a szükséges kiigazításokat fejlődésének „pályáján”. A globális problémák elé állítják az emberiséget, hogy meg kell változtatnia magát. Most olyan globális értékorientációs rendszert kell kidolgozni, amelyet a bolygó teljes lakossága elfogadna. 1992-ben Rio de Janeiróban konferenciát tartottak, amelyen számos állam kormányfője vett részt, és amelyen olyan dokumentumokat fogadtak el, amelyek kimondják, hogy a Nyugat által kínált értékek halálba vezetik az emberiséget.

A modernitás globális kérdései nem oldhatók meg anélkül, hogy a filozófusok és az egyes tudományok képviselői alaposan tanulmányoznák őket. A globális problémák sajátossága abban rejlik, hogy a tudományos kutatás program-célzott szervezését igénylik. Jelenleg a globális problémákat számos tudomány tanulmányozza – ökológusok, geográfusok, szociológusok, politológusok, közgazdászok stb. Az 1990-es években az interdiszciplináris kutatás új területe jelent meg, a globalisztika. A globális problémákat a filozófia világnézeti, módszertani, társadalmi és humanitárius szempontból is vizsgálja. A globális problémák filozófiai elemzésének alapja a magántudományok eredményei. Ugyanakkor ez az elemzés heurisztikus értéke mellett szükséges a további kutatásokhoz, mivel hozzájárul az egyes tudományok integrálásához, amelyeknek a globális problémák tanulmányozása során következetes koordinációra van szükségük. A filozófia a különböző tudományágak képviselői számára kapocslé válik, mivel elemzése az interdiszciplinaritásra irányul.

Minden korszaknak megvan a maga filozófiája. A modern filozófiának mindenekelőtt a túlélés filozófiájává kell válnia. A modern filozófia feladata olyan értékek és társadalmi rendszerek felkutatása, amelyek biztosítanák az emberiség fennmaradását. Az új filozófia célja, hogy modellt dolgozzon ki a globális problémák megoldására, segítse az ember gyakorlati eligazodását a modern világban a civilizáció fennmaradásának kérdésében.

Az új lendület a gyakorlati problémákkal foglalkozó alkalmazott filozófia kialakításában rejlik. Az egész helyzet egészének filozófiai látásmódja nélkül a globális problémák egyike sem oldható meg elvileg.

A globális problémák filozófiai megértésének sajátosságai:

1) Az új világnézetet kialakító filozófia bizonyos értékeket határoz meg, amelyek nagymértékben meghatározzák az emberi tevékenység természetét és irányát.

2) A filozófia módszertani funkciója az, hogy alátámasztja a privát elméleteket, hozzájárulva a világ holisztikus víziójához.

3) A filozófia lehetővé teszi, hogy a globális problémákat egy adott történelmi kontextusban vizsgáljuk. Ez különösen azt mutatja, hogy globális problémák merülnek fel a második félévben. XX század.

4) A filozófia lehetővé teszi, hogy ne csak korunk globális problémáinak okait lássa, hanem azonosítsa fejlődésük kilátásait, a megoldási lehetőségeket.

Így a lét örök filozófiai problémáihoz, a megismeréshez, az emberi élet értelméhez stb. a modern kor egy alapvetően új témával egészült ki – a földi élet megőrzésével és az emberiség túlélésével.

Az emberiség mint bolygótényező tudatosítása nemcsak a világra gyakorolt ​​pozitív hatásának köszönhető, hanem a technogén fejlődési út negatív következményeinek egész során keresztül is. E problémák globális jellege nem teszi lehetővé regionális, azaz regionális megoldásukat. egy vagy több állapot tekintetében. Szervezeti értelemben a globális problémák megoldása elkerülhetetlenül megköveteli egy speciális „emberi vezérkar” létrehozását, amelynek meg kell határoznia a tudás felhasználásának stratégiáját a globális katasztrófák megelőzésére.

Amikor megtaláljuk a globális problémák megoldásának módját, meg kell határozni a megoldási stratégiát. Itt kiindulópontként három, egymással összefüggő csoportba sorolhatjuk őket. Manapság számos kísérlet folyik a globális problémák megoldásának kidolgozására. És itt különleges helyet foglal el a Római Klub, melynek élén sokáig Aurelio Peccei állt. Ennek a civil szervezetnek a kezdeményezésére számos jelentős tanulmány készült és jelent meg jelentések formájában. Ide tartoznak: „A növekedés határai”, „Az emberiség a fordulóponton”, „Az emberiség céljai” stb. Ezen irányvonal keretein belül valósul meg a modern civilizáció egysége és minden ország és nép közös sorsa.

A globális problémák sok szempontból megváltoztatják a társadalmi haladás megértésének megközelítését, kénytelenek átértékelni azokat az értékeket, amelyeket a civilizáció története során az alapjaiban lefektettek. Sokak számára nyilvánvalóvá válik, mire figyelt fel fél évszázaddal ezelőtt V. I. Vernadsky akadémikus, aki ezt írta: „Először ébredt rá az ember, hogy ő a bolygó lakója, és tud – kell – új szempontból gondolkodni és cselekedni. , nemcsak egyén, család, klán, állam aspektusában, hanem planetáris szempontból is. Az emberről és a világban elfoglalt helyéről alkotott ilyen általánosított, planetáris nézet fontos lépés volt egy olyan globális tudat kialakítása felé, amely az ember integritásának megértésén alapul. A következő lépés az emberek erkölcsi átorientációja, a jelenlegi helyzet e pozíciókból való megértése és a gyakorlati kivezető utak keresése.

A modern társadalom válsága nagyrészt az ember teljes, globális elidegenedésének tudható be. Az emberiség üdvössége tehát a társadalom fejlesztésében és magának az embernek a nevelésében rejlik, nem csak a tudományos és technológiai vívmányokban. A globális problémák megoldására szolgáló programok rendszerszervezése magában foglalja a globális modellezés alkalmazását.

A globális problémák lelki egységet követelnek az emberiségtől a civilizáció megmentésének nevében. Minőségi változtatások szükségességéhez vezettek a társadalom életfenntartó rendszereiben és értékorientációiban. Alapvetően új kapcsolatot igényelnek az emberek között, valamint az emberek természethez való viszonyát.

1. Kochergin A.N. Filozófia és globális problémák. - M., 1996.

2. Leybin V.M. Globális tanulmányok - történelem és modernitás. - M., 1992.

3. Lorentz K. A civilizált emberiség nyolc halálos bűne // A filozófia kérdései. - 1992. - 8. sz.

4. Korunk tudománya és globális problémái. Kerekasztal // Filozófiai kérdések. - 1984 - No. 7.8.

5. Jaspers K. A jövő világrendje // XX. század és a világ. - 1990. - 9. sz.