Mit takar a „globális problémák” fogalma? Milyen sajátosságok teszik lehetővé, hogy úgy beszéljünk róluk, mint az egész emberiség jelenségéről? Ezekre a kérdésekre a válaszok mind elméleti, mind gyakorlati szempontból fontosak, mivel a főbb nemzetek tőlük függenek, hogy megtalálják a megoldási módot.

Etimológiailag a „globális” kifejezés a francia „global” szóból származik, ami egészet, egészet, általánost jelent. Ezért a legelterjedtebb meghatározás az, hogy az emberiség egészének és minden egyes embernek érdekeit érintő problémák a bolygó különböző részein, pl. azokat, amelyeknek bolygószerű, egyetemes emberi természetük van, általában globálisnak nevezik.

A globális problémák az egész földkerekséget lefedik, és nem csak azt a részét, ahol az emberek élnek, hanem az emberi tevékenység körébe tartozó egyéb felszínét, altalajt, légkört, sőt a világűrt is. Fontos megjegyezni, hogy bármely probléma csak akkor tekinthető globálisnak, ha bármely régióra vonatkozik, pl. megnyilvánul bennük. A globális problémák szigorúbb meghatározásához, ellentétben a tudományban és a filozófiában minden mással, kivéve a „földrajzi” problémát, további kritériumok, amelyek az általuk birtokolt lényeges tulajdonságok alapján jellemzik őket. A legtöbb kutató azonosítja az ilyen speciális jellemzőket, és elkülöníti a globális problémákat a többitől:

• 1. A globális problémák lényegükben nemcsak az egyének, népek, államok vagy államcsoportok, hanem az egész emberiség érdekeit érintik, ti. planetáris, egyetemes természetűek.
• 2. Ezek a problémák a világ fejlődésének objektív tényezői, nem hagyhatók figyelmen kívül, ezért azonnali megoldást igényelnek.
• 3. A globális problémák megoldatlansága veszélyt jelent az emberiség létére: a civilizáció, mint olyan halálához vezethet.
• 4. A globális problémákat nem lehet megoldani az egyes államok erőfeszítéseivel, hanem célzott, összehangolt cselekvést, minden nép, az egész világközösség egyesülését igénylik.

A globális problémák alapvető jellemzője komplexitásuk, i.e. komplex kölcsönös függőség, egymásrautaltság és szoros kapcsolat egymással

Egyikük frissítése, vagy éppen ellenkezőleg, megoldása közvetve vagy közvetlenül érinti korunk globális problémáinak teljes rendszerét. Ezért az egyik globális probléma megoldásához figyelembe kell venni más problémák rá gyakorolt ​​hatását.

A globális problémák jellemző vonása a dinamizmusuk, lehetőség van a globálisnak tekintett problémák számának növekedésére, vagy fordítva, csökkenésére a megoldásuk során. Kirívó példa erre a terrorizmus problémája, amely a szemünk láttára növekszik globális problémává. Frolov I.T., Zagladin V.V. Korunk globális problémái: tudományos és társadalmi vonatkozások - M., International Relations, 2002. 42. o.

Között különböző megközelítések a globális problémák osztályozására a legnagyobb elismerés modern tudomány felosztása van, amely figyelembe veszi azokat a tárgyakat, amelyek e problémák hatásait tapasztalják, és az alanyok tevékenységét, amelyek súlyosbodását okozzák.

A globális problémák első csoportját azok a problémák alkotják, amelyeket a legnagyobb egyetemesség és relevancia jellemez, és amelyek az emberek olyan társadalmi közösségei közötti kölcsönhatásból származnak, mint az állam, a népek, a nemzetek, a társadalmi-gazdasági rendszerek stb., ezért ezeket interszociálisnak nevezzük. . Ezeket a problémákat a társadalmi-politikai realitások okozzák, amelyek elsősorban a világ különböző állapotai közötti ellentmondásokat határozzák meg. Ennek a csoportnak az egyik fontos problémája a háború kiiktatása a társadalom életéből, az igazságos béke biztosítása, új gazdasági rend célja a fejlődő országok gazdasági, környezeti, tudományos és technológiai elmaradottságának leküzdése, a terrorizmus leküzdése és teljes felszámolása.

A második csoport azokat a problémákat egyesíti, amelyek az ember és a társadalom természettel való kölcsönhatásának eredményeként merülnek fel - ezek természeti-társadalmi problémák. A 20. század második felében. Megállapították, hogy az emberi társadalomnak nemcsak folytonossági vonalakkal kell rendelkeznie az őt megszülető szerves világgal kapcsolatban, hanem mély, alapvetően megkülönböztető jegyekkel is kell rendelkeznie, amelyek megkülönböztetik az emberiséget az egész biológiai világtól. Ezek a tulajdonságok, ahogy Yu.P. Trusov hitte, az észhez, a világ ismeretéhez és a társadalmi szervezett munkához kapcsolódnak. Ez lehetővé tette számára, hogy megkülönböztessen egy speciális régiót a bioszférától - a nooszférát, i.e. az elme szférája, amelynek terméke a legtágabb értelemben vett technológia, ideértve a művészetet, a tudományt és az irodalmat, mint az elme tevékenységeinek kikristályosodását.

De az emberi kéz gyümölcsei lényegesen eltérnek a természet alkotásaitól. Az emberi kreativitás kiragadja az anyagrészecskéket a természetből, és a forma bilincsei közé szorítja őket. A kövek piramisokká, a fémből tartályok és gépek, a gyapjúból ruhák. És ezeket a tárgyakat megfosztják az önfejlődéstől, csak elpusztíthatók. Tehát az ember köztes helyet foglal el a holt technoszféra és az élő természet között. Ez azt jelenti, hogy ellenzékben vannak. És bárhogyan is vélekedünk a nooszféra létezéséről, a technológia és az élet polaritása vitathatatlan. Ez az antagonizmus áll a globális problémák e csoportjának középpontjában. Ide tartozik elsősorban a környezeti probléma, valamint az energia, az ásványkincsek, valamint az űrkutatás és a világóceán problémája. A harmadik csoportot az ember és a társadalom kapcsolatával kapcsolatos problémák alkotják – ezek antroposzszociális problémák. Ide tartoznak elsősorban a demográfiai problémák, valamint az egészségügyi, szegénységi és éhezési problémák.

A globális problémák mindhárom blokkjának megvannak a maga sajátosságai, de egy olyan integrált rendszert alkotnak, amelynek magja az ember és jövője problémája, amely általános tudományossá vált, és megoldásához a kombinált a természet-, társadalom- és műszaki tudományok valamennyi tudományterületének képviselőinek erőfeszítései.

Tehát a globális problémák köre, amelyekkel az emberiség szembesül, meglehetősen széles, és mindegyik sajátos okok és előfeltételek eredménye, másrészt természetesen felmerül a kérdés: ha mindezek a problémák planetáris jellegűek, akkor érintik-e az egész emberiség érdekei és sorsai, akkor nyilván vannak közös tényezők, amelyek kiváltják őket, súlyosbodáshoz és elmélyüléshez vezetnek. Mik ezek a tényezők? Frolov I.T. A globális problémák lényege és jelentősége. - M.: Tudás, 2002. 48. o.

Meg kell jegyezni, hogy a globális problémák súlyosbodása a 20. század második felének okok és ellentmondások együttesének örököse. A korábban lokális és regionális problémák globálissá való átalakulásának leggyakoribb oka a társadalom gazdasági, társadalmi-politikai és szellemi életének nemzetközivé válásának rohamos növekedése, amelyben az emberiség egységes rendszerré, egységes rendszerré alakításának általános tendenciája. társadalmi cselekvés tárgya, a jövőben nyilvánul meg. Már most egy összefüggő, nagyrészt integrált világ jön létre, amelyben elkerülhetetlenül felmerülnek az emberiség egészének fejlődésében rejlő problémák. Nyilvánvaló, hogy e problémák idő előtti megoldása globálissá válik.

A globális problémák megjelenése és súlyosbodása pedig számos társadalmi folyamat világméretű jellegének további erősödéséhez járul hozzá, különös tekintettel a központi kérdésre. nemzetközi kapcsolatok- a béke biztosítása a Földön és korunk egyéb globális problémáinak megoldása. Filozófia: Tankönyv egyetemeknek/Szerk. prof. V. N. Lavrinenko, prof. V. P. Ratnikova. - 3. kiadás, átdolgozva. és további - M.: EGYSÉG-DANA, 2005.P. 27-28.

A mai közös otthonunkat korrodáló technikai civilizáció nem önmagában, hanem egy bizonyos kultúra keretein belül keletkezett és kiaknázódik. A kultúra azokat az értékeket hozza létre, amelyek az emberiséget a korlátlan fejlődés felé irányítják technikai eszközökkel, a természeti rezervátumok kiaknázása. A kultúra beleivódott abba a szemléletbe, hogy ezek a tartalékok korlátlanok, és joguk van kontroll nélkül rendelkezni velük. A kultúra arra készteti az embereket, hogy kísérleteket végezzenek Csernobilban, megsemmisítsék az édesvízkészleteket, bevetjenek atomfegyvereket stb.

És ebben a tekintetben az összes katasztrófa legszörnyűbbje nem annyira az emberiség különféle pusztításának atomi, termikus és hasonló változatai, hanem az antropológiai - az ember elpusztulása az emberben. Sok baj oka az emberiség által elkövetett hibákban rejlik, sőt, a hamis irányelvek megválasztásában, aminek a következménye nemcsak a természet, hanem az emberi lényeg sérelme is. Számos katasztrófa, különösen hazánkban, kultúrhiányunk, felelőtlenségünk és méltatlan szervezettségünk következménye.

A globális problémák okainak tehát gyökerei vannak: elérik a modern civilizáció kialakulásának történetét, amely mind az ipari társadalom, mind a technikailag orientált kultúra egészének válságát idézte elő, amely az emberek közötti interakciók teljes komplexumát felölelte. , a társadalommal és a természettel. Ez a válság szinte az egész világ közösségére kiterjedt, még a civilizáció központjaitól legtávolabbi régiókra is. Mindez okot adott arra, hogy bolygónkat „közös otthonnak” nevezzük, és a problémák, amelyekről kiderült, hogy minden ember számára közösek - globálisak.

E század második felében olyan irányzat, mint pl globális problémák filozófiája. Arra összpontosít, hogy megértse a modern emberiség fejlődésében rejlő akut ellentmondásokat és problémákat, azok eredetét és megnyilvánulásait, fejlődési irányzatait, megoldási módjait és eszközeit. A globális problémák (környezeti, energia-, nyersanyag-, demográfiai és egyebek) összetett ellentmondások komplexumát jelentik, amelyek az egész emberiséget érintik, és napirendre tűzik a az emberiség túlélése és további létezése. Ennek az irányzatnak a keretében valósul meg és hangsúlyozzák egység modern civilizáció és közösség minden ország és nép sorsát. A sors akaratából ugyanabban a csónakban találják magukat, és arra vannak ítélve, hogy közösen keressék és találják meg a túlélés útjait és eszközeit.

A globális problémák filozófiájának intenzív fejlődése a 60-as években kezdődött. Ekkor kezdődött el az emberiség jövőjéről szóló elméleti modellek aktív fejlesztése. 1968-ban alakult római klub egy nem kormányzati nemzetközi szervezet, amely több tucat ország tudósait és szakembereit tömöríti. Számos híres tudós volt benne ( J. Forrester, D. Meadows, M. Mesarovic), a klub első elnöke pedig egy olasz tudós volt Aurelio Peccei(1908-1984). Ennek a szervezetnek a tevékenysége elsősorban a globális problémák átfogó megértését, gyakorlati megoldási módok keresését és a megfelelő közvélemény kialakítását célozta. A klub kezdeményezésére számos nagy kutatási program valósult meg, amelyek elméleti beszámolók formájában jelentek meg. Ezek közé tartozik a The Limits to Growth (1972), az Emberiség fordulóponton (1974), a Goals for Humanity (1977), a No Limits to Learning (1979), a Revolution barefoot" (1985) és mások. A Római Klub tevékenysége változatlanul érintette a pusztító és értelmetlen nukleáris fegyverkezési verseny megszüntetésének, a bolygó feszült környezeti helyzetének és a világ társadalmi rétegződésének kérdését. A rúd elméleti tevékenység lett a klub az emberi lét problémája a modern világban, a társas kapcsolatok humanizálásának módjait keresve*. Hangsúlyozták, hogy az emberiség fennmaradása és jövője csak az emberi tulajdonságok javításán, fejlesztésén keresztül lehetséges. "Emberi forradalom"és kialakul az ún új humanizmus.

A. Peccei „Emberi tulajdonságok” című könyvében megfogalmazta saját koncepciójának fő tézisét: az emberiség túlélése és jövője csak az utakon lehetséges. Emberi forradalom, azok. az emberek lelki világának javítása. Az ember minden intellektuális erejét elsősorban az övéire kell fordítani kulturális evolúció. Nyilvánvaló, hogy a világban létező globális problémák nagyrészt az ilyen evolúció nagyon lassú előrehaladásának következményei, az emberiség tudományos, technikai, szellemi és erkölcsi fejlődése közötti eltérés megnyilvánulása.

Peccei szerint most az a fő probléma, hogy sürgősen javítani kell emberi tulajdonságok. Forradalomra van szükség magában az emberben, gondolkodásának és pszichológiájának felépítésében, képességeinek tartalmában és szükségleteinek természetében. Eddig az ember ahelyett, hogy megváltoztatta volna önmagát, inkább a külvilágot alakította át, „első nagyságrendű csillagává” vált benne, és létrehozta az „ember birodalmát”. Ennek eredményeként az ember Peccei szerint saját szenvedélyeinek, vágyainak és ambícióinak foglyává válhat, és magányos vándornak találhatja magát a sivatag változó homokjában. A 20. század embere kezdte elveszíteni a realitásérzékét, felhagyott a világban elfoglalt szerepének és helyének, az élet értelmének és elhívásának józan felmérésével. Mindez valójában korszakos válság, amely a modern civilizáció életének minden területét áthatja.

Peccei ebből a válságból az úgynevezett „új humanizmusban” látta a kiutat, amely arra hivatott, hogy nyújtson emberi átalakulás, tulajdonságaiban gyökeresen megváltozik, és ezáltal helyreállítja kulturális az emberi faj evolúciója. A tudós szerint a dolog lényege abban rejlik, hogy visszatérünk ehhez az evolúcióhoz. Emberi forradalom mint az emberiség önfenntartásának elsődleges feltétele. Az új humanizmusnak mindenekelőtt a globalitás érzését (az emberiség egységét), az igazságszeretetet és az erőszak elutasítását kell magában foglalnia.

A modern emberiség globális problémáinak összekapcsolása az emberi válsággal más gondolkodók és tudósok munkáiban is előfordul. Így a német-francia tudós Albert Schweitzer(1875-1965) terjesztették elő az „új etika” fogalmát. Véleménye szerint az igazi etika korunkban csak határtalan lehet felelősség az életért a bolygón. A kozmoszban élő élet tiszteletének a modern humanizmus kiinduló elvévé kell válnia. Csak az humánus, ami hozzájárul az élet, így az emberi élet megőrzéséhez és fejlődéséhez. Ha a „régi” humanizmus (a modern korszak) lényege a külvilág meghódítása volt Mert személy, akkor az „új” humanizmus lényege legyen megbékélést ez a világ, a vele való harmonikus egység keresése, az erőszakmentesség felé való orientáció. "Segíteni Bármiélet" – ez legyen az „új" humanizmus fő attitűdje. A társadalom fejlődésének kritériuma legyen a benne lévő humanizmus foka, az élet minden formájának megőrzése kivétel nélkül.

Az osztrák tudós rámutatott a modern ember válságának globális megnyilvánulásaira is Konrad Lorenz(1903-1989). Hangsúlyozta, hogy a 20. század embere sok „halálos bűnt” visel. Ilyenek például a természeti környezet elpusztítása, a globális és helyi katonai konfliktusok, az ellenőrizetlen népességnövekedés, valamint a tömegpusztító fegyverek létrehozása és fejlesztése. Korunkban intenzív pusztítás folyik ember az emberben,és a 20. században tulajdonképpen ő lett a Gonosz Demiurgosa (alkotója) világméretekben. Ha a 19. században „Isten meghalt” (F. Nietzsche), akkor a 20. században „az ember meghalt” (E. Fromm), és a globális ellentmondások és a modern civilizáció fejlődésének problémáinak mély eredete és előfeltételei is összefüggenek. ezzel a körülménnyel.

Korunkban az emberi faj fejlődése mély szorongások és félelmek talaját teremti meg, mert a 20. században az emberiség megteremtette annak előfeltételeit. önpusztítás. De a racionális és erkölcsi elveknek a társadalom kultúrájában való meggyökerezése még mindig ad okot remény egy szebb jövőért, az emberiség túléléséért. Ennek a reménynek a megvalósításához azonban számos feltételnek teljesülnie kell.

Először, A globális problémák megoldásához meg kell érteni azok „nyelőit, súlyosságát és mértékét, valamint e problémák kritikus tömegének felhalmozódásának lehetséges negatív következményeit. Kívánt új politikai gondolkodás, azok. annak megértése, hogy minden ország és nép az egységes emberiség vele gyakori problémákés érdekeit. Az emberiség fennmaradása csak az erőszakmentesség és az egyetemes emberi értékeken alapuló együttműködés révén lehetséges.

Másodszor, A globális problémák megoldásához az emberi tulajdonságok forradalmára és egy új humanizmus megteremtésére van szükség. A modern embernek saját jövője érdekében meg kell szabadulnia a túlzott ambícióktól és a kielégíthetetlen étvágytól, a természet erőszakos meghódításának pszichológiájától, és valami másra kell összpontosítania. : az élet minden formájának megőrzéséről. Tanulni kell túlélési kultúra ennek alárendelve minden lelki és testi tapasztalatodat.

Harmadszor, a globális problémák súlyossága és mértéke erősen ösztönzi az átmenetet az ún stabil irányított (irányított) típusú fejlesztés. Az emberi faj átfogó és nagyszabású tevékenységét ésszerű és objektív szigorú ellenőrzés alá kell helyezni. Az ENSZ 1992-ben megtartott Környezetvédelmi Konferenciája aktívan népszerűsítette a fenntartható fejlődés modelljét, és ajánlotta azt mindenkinek és az államoknak. Hangsúlyozták, hogy a jelenlegi generációk megélhetési szükségleteinek kielégítését nem szabad úgy elérni, hogy a következő generációkat megfosztják ettől a lehetőségtől. Kívánt koevolúció, azok. az Ember és a Természet összehangolt (partner)léte. Az emberiség jövője hamis, ha Elméjének energiáját nem a pusztításra, hanem a teremtésre, a Tűrben való civilizáltabb létformák és benne egy új küldetés keresésére tudja irányítani.

Filozófia: főbb problémák, fogalmak, kifejezések. oktatóanyag Volkov Vjacseszlav Viktorovics

GLOBÁLIS PROBLÉMÁK

GLOBÁLIS PROBLÉMÁK

Korunk globális problémái

A „globális” (latinul - labda, földgömb, föld) fogalma a 20. század 60-as éveinek végén terjedt el a „Római Klub” nevű nem kormányzati tudományos szervezet tevékenységének köszönhetően. A „globális” kifejezést kezdték használni a bolygóproblémák jellemzésére.

Globális problémák - ez olyan akut bolygóproblémák összessége, amelyek az egész emberiség létfontosságú érdekeit érintik, és összehangolt nemzetközi fellépést igényelnek a megoldáshoz.

A globális problémák okai

Globális problémák keletkeznek a világ civilizációjának egyenetlen fejlődése:

először is, a technikai erő meghaladja a társadalmi szervezettség elért szintjét, és minden élőlény elpusztításával fenyeget;

másodszor, a politikai gondolkodás elmaradt a politikai valóságtól, és már nem tudja hatékonyan kezelni azt;

harmadszor, az uralkodó tömegek tevékenységének motivációi, erkölcsi értékei nagyon távol állnak a korszak társadalmi, környezeti és demográfiai követelményeitől;

negyedszer, nyugati országok gazdasági, társadalmi, tudományos és műszaki téren a világ többi része előtt állnak, ami az alapvető erőforrások hozzájuk áramlásához vezet.

A globális problémák típusai (társadalmi viszonyok típusa szerint):

1. Az ember természettel való kapcsolata okot ad természetes-társadalmi globális problémák: környezet, erőforrás-, energia-, élelemhiány.

A modernitás sajátossága, hogy történelmének folytatásához az embernek meg kell tanulnia globális tevékenységét összehangolni a természet szükségleteivel.

2. A társadalomban az emberek közötti kapcsolatok, vagyis a társadalmi viszonyok vezettek a kialakulásához szociális globális problémák: béke és leszerelés, világ társadalmi gazdasági fejlődés, leküzdve a szegény országok elmaradottságát.

3. Az ember és a társadalom viszonya szülte antroposzciális globális problémák: népességnövekedés, tudományos és technológiai haladás, oktatás és kultúra, egészségügy.

A kulcsprobléma amelynek megoldásától az összes többi függ, a globális társadalmi és gazdasági fejlődés problémája. Tartalma a következő:

Egyrészt A különböző országok és régiók egyenetlen fejlődése a nyugati államok társadalmi-gazdasági és politikai dominanciájához és diktatúrájához vezetett, ami globális léptékű tisztességtelen gazdasági cserékhez, következésképpen kisebbek elszegényedéséhez vezet. fejlett országok;

a másik oldalon, Most formálódnak a posztindusztriális társadalom alapjai, és a régi ipari és preindusztriális társadalmak elemeivel küzdenek. Ez a két pont visszafordíthatatlan következményekhez vezethet - reménytelen lemaradáshoz a világ nyugati országaihoz képest.

A legfontosabb probléma a háború és a béke problémája. Relevanciáját N. Moiseev mutatta meg, alátámasztva egy „nukleáris tél” beálltának lehetőségét egy modern fegyvereket használó konfliktus eredményeként. N. Moiseev is fejlődött koevolúció elve, amely szerint az emberiség csak a társadalom és a természet együttes és összehangolt létezésének feltételei között képes fennmaradni.

Globalizáció

A „globalizáció” fogalmát többféleképpen értelmezik:

A globalizáció a különböző országok és régiók növekvő egymásrautaltsága, az emberiség gazdasági és kulturális integrációja.

A globalizáció a termelőerők, a gazdasági kapcsolatok és a kommunikációs módszerek egyetemessé tétele.

A globalizáció a neoliberális kapitalizmus stratégiája, amely a monetarizmus és a katonai-politikai hegemonizmus alapján kívánja megteremteni uralmát globális szinten.

Civilizációk és jövőbeli forgatókönyvek kölcsönhatása:

Az emberiség jövője a globális problémák megoldásában rejlik a következő forgatókönyvek:

Első verzió- az „aranymilliárd” elmélete. Az országok és civilizációk erőforrásokért folytatott harcának elkerülhetetlen eredménye az életminőségben egymástól alapvetően eltérő államcsoportok planetáris léptékű kialakulása lesz (Z. Brzezinski). A „civilizációk összecsapásának” forgatókönyve a 21. században. S. Huntington jelölte.

Második verzió ugyanannak a valóságnak a rögzítése humanista premisszákból és megfontolásokból indul ki. A remények a posztindusztriális fejlődéshez és a bolygó szintű információs társadalom kialakulásához fűződnek. Az anyag- és energiafelhasználás fokozatosan csökken, az információfelhasználás pedig nő. A szellemi posztmateriális értékek társadalmának kialakulása tisztességes, egyenlő kapcsolatok kialakulásához vezet az emberek, országok és népek között.

Harmadik verzió: az erőforrások és a termelési és telepítési eszközök forradalmi újraelosztása minden ember között legújabb technológiák szocialista tervgazdaság.

Valószínűleg lehetséges egy olyan út, amelyen mindhárom lehetőség valamilyen mértékben megnyilvánul. A legkívánatosabb eredmény a fenntartható fejlődéssel rendelkező civilizációk konföderációja, majd a kölcsönös felfogás és értékcsere révén egy egységes planetáris civilizáció kialakulása lenne.

Fenntartható fejlődés(eng. fenntartható fejlődés) - olyan változási folyamat, amelyben a természeti erőforrások kiaknázása, a befektetések iránya, a tudományos és technológiai fejlődés irányultsága, a személyi fejlődés és az intézményi változások összehangolódnak egymással, és erősítik a jelenlegi és jövőbeni potenciált megfelelni az emberi szükségleteknek és törekvéseknek.

A fenntartható fejlődés koncepcióját az 1968-ban alapított Római Klub és mások dolgozták ki állami szervezetek. Az ENSZ második környezetvédelmi és fejlesztési konferenciáján (UNECD-2) javasolták, amely 1992. június 3-14. között zajlott Rio de Janeiróban (Brazília), és a Brundtland Bizottság jelentése alapján a koncepció a következőket tartalmazza. rendelkezések:

A hangsúly azokon az embereken van, akiknek joguk van az egészséges és termékeny élethez a természettel összhangban.

A környezetvédelemnek a fejlesztési folyamat szerves részévé kell válnia, és nem lehet attól elkülönítve tekinteni.

A fejlesztési és környezetmegőrzési igények kielégítésének nemcsak a jelenre, hanem a jövő generációkra is ki kell terjednie.

Az országok közötti életszínvonal-szakadék csökkentése, valamint a szegénység és a nyomor felszámolása a világközösség legfontosabb feladatai közé tartozik.

A fenntartható fejlődés eléréséhez az államoknak fel kell számolniuk vagy csökkenteniük kell azokat a termelési és fogyasztási mintákat, amelyek nem kedveznek a fejlődésnek.

Jövőkutatás a különböző tudományok speciális kutatási területe, amely az emberiség jövőjének előrelátásával foglalkozik.

14. témakör: A modern világ globális problémái 1. A haladás másik oldala2. A Föld erőforrásainak kimerülése3. környezetszennyezés 4. A sugárzásveszély növekedése5. Népességnövekedés6. Kiutak

17. téma: Az emberiség globális problémái. K. LORENZ Az élettér pusztítása Széles körben elterjedt tévhit, hogy a természet kimeríthetetlen. Minden állat-, növény-, gombafaj – hiszen a természet nagy mechanizmusa az élet mindhárom kategóriájából áll

5.3. Globális forradalmak és a tudományos racionalitás típusai. Klasszikus, nem klasszikus és poszt-nem klasszikus

2. Filozófiai antropológia és globális problémák Az egyik következmény gyakorlati tevékenységek A körülötte lévő világot, a társadalmat és önmagát átalakító személy globális problémák – olyan létfontosságú problémák összessége, amelyek az emberiség egészét érintik.

5. Korunk ökológiája és globális problémái Ebben a vonatkozásban szólni kell arról a tényezőről, amelyet az emberi természetre gyakorolt ​​növekvő, esetenként beláthatatlanul gyors ütemben generált hatás generál mind a regionális terek, mind a bioszféra egészének léptékében. Ez kb

34. GLOBÁLIS HARCOSOK Miközben azon tűnődünk, mely országok uralják majd a 21. századot, izgalmas játékot játszunk. De valójában ez rossz kérdés – vagy legalábbis rossz formában tette fel, mert figyelmen kívül hagyja azt, ami a legnagyobb forradalomnak bizonyulhat.

3.4. A globális béke globális projektjei A mai világ egy nagy fordulópont küszöbén áll, amely a modern kor felébredt korábbi gyakorlatok kimerülésével és egy globális katasztrófa veszélyével jár. Ilyen körülmények között hozzon elhamarkodott ítéletet Kelet leggazdagabb kultúráiról

GLOBÁLIS PROBLÉMÁK MINT AZ ÚJ JÖVŐ KIINDULÁSI PONTJA A modern globalizmus megérdemli a paradox definíciót egy olyan rendszerről, amely eltereli a figyelmet a globális problémák tényleges megoldásáról. A globális problémák új intenzív áttörést igényelnek – egy minőségi áttörést

149. § Az elmeelmélethez kapcsolódó regionális ontológiák problémái. A fenomenológiai felépítés problémái Az elmeelmélet formális diszciplínákat biztosító problémáinak tárgyalása után áttérhetünk az anyagi diszciplínákra, és mindenekelőtt a

GLOBÁLIS PROBLÉMÁK Korunk globális problémái A „globális” (latinul - labda, földgömb, föld) fogalma a 20. század hatvanas éveinek végén terjedt el a „Római Klub” nevű civil tudományos szervezet tevékenységének köszönhetően. ”. Term

Globális válságok és a tudományos és technológiai haladás értékének problémája A tudomány tekintélyes státusza serkenti fejlett formáinak sokféle fejlődését. Tanulmányozásukkal és elemezve, hogyan változtak a tudomány funkciói társasági élet, azonosíthatja a főbb jellemzőket

Globális tudományos forradalmak: a klasszikustól a poszt-nem-klasszikus tudományig A tudomány fejlődésében megkülönböztethetők olyan időszakok, amikor az alapjainak minden összetevője átalakult. A világ tudományos képeinek változása a szabályozási struktúrák gyökeres megváltozásával járt együtt

Bevezetés………………………………………………………………..3

1. fejezet A globális problémák eredete és lényege……..5

2. fejezet Korunk globális problémái……………………..8

Következtetés………………………………………………………….15

Bevezetés

A globális vagy világméretű (univerzális) problémák, amelyek a társadalmi fejlődés ellentmondásainak következményei, nem hirtelen és csak ma jelentkeztek. Ezek egy része, mint például a háború és a béke, az egészség problémái, korábban is léteztek, és mindenkor aktuálisak voltak. Más globális problémák, például a környezeti problémák, a társadalom természeti környezetre gyakorolt ​​intenzív hatása miatt később jelentkeznek. Kezdetben ezek a problémák csak egy adott ország vagy nép magánügyei lehetnek, majd regionális és globális, azaz „az egész emberiség számára létfontosságú problémákká” váltak.

Korunk globális problémái társadalmi-természeti problémák összessége, amelyek megoldása meghatározza az emberiség társadalmi fejlődését és a civilizáció megőrzését. Ezeket a problémákat a dinamizmus jellemzi, a társadalom fejlődésének objektív tényezőjeként merülnek fel, és megoldásuk az egész emberiség közös erőfeszítéseit igényli. A globális problémák összefüggenek, az emberek életének minden területére kiterjednek, és a világ minden országát érintik.

Korunk globális kérdései nem oldhatók meg a filozófusok és az egyes tudományok képviselői által végzett részletes tanulmányozás nélkül. A globális problémák sajátossága, hogy a tudományos kutatás program-célzott szervezését igénylik. Jelenleg a globális problémákat számos tudomány tanulmányozza – ökológusok, földrajztudósok, szociológusok, politológusok, közgazdászok stb. A 90-es években az interdiszciplináris kutatás új területe jelent meg, az úgynevezett globális tanulmányok. A globális problémákat a filozófia ideológiai, módszertani, társadalmi és humanitárius vonatkozásban is vizsgálja. A globális problémák filozófiai elemzésének alapja a speciális tudományok eredményei. A filozófia összekötő kapocslé válik a különböző tudományágak képviselői számára, hiszen elemzése az interdiszciplinaritásra fókuszál.

Minden korszak saját filozófiát szül. A modern filozófiának mindenekelőtt a túlélés filozófiájává kell válnia. A modern filozófia feladata az ilyen értékek felkutatása és társadalmi rendszerek ami biztosítaná az emberiség túlélését. Az új filozófia célja, hogy modellt dolgozzon ki a globális problémák megoldására, segítse az ember gyakorlati tájékozódását a modern világban a civilizáció fennmaradásának kérdésében.

1. fejezet A globális problémák eredete és lényege

A filozófiában globális problémák alatt általában olyan planetáris problémákat értünk, amelyek súlyosságuk és mértéküknél fogva megkérdőjelezik az emberiség fennmaradását. Tudósok és politikusok, írók és közéleti személyiségek kezdtek kitartóan beszélni róluk, elsősorban a 70-es és 80-as években, amikor ezek a problémák feltárták súlyosságukat és mértéküket.

Most, az ezredfordulón az emberiség szorosan szembesül a legégetőbb globális problémákkal, amelyek a civilizáció létét, sőt magát az életet is veszélyeztetik bolygónkon. Maga a „globális” kifejezés a latin „globe” szóból ered, vagyis a Föld, a földgömb, és a 20. század 60-as éveinek végétől vált elterjedtté a modern kor legfontosabb és legégetőbb bolygóproblémáinak megjelölése. az emberiség egésze.. Ez olyan akut életproblémák összessége, amelyek megoldásától az emberiség további társadalmi fejlődése függ, és amelyek viszont maguk is csak ennek a haladásnak köszönhetően oldhatók meg.

A globális problémák a természetes természet és az emberi kultúra konfrontációjának, valamint magának az emberi kultúra fejlődésének többirányú trendjeinek következetlenségének vagy összeegyeztethetetlenségének a következményei. A természetes természet a negatív visszacsatolás elvén létezik, míg az emberi kultúra a pozitív visszacsatolás elvén.

Maga a „globális problémák” kifejezés, amelyet először a hatvanas évek végén vezettek be Nyugaton, nagyrészt a Római Klub tevékenységének köszönhetően vált széles körben elterjedtté. A 20. század elején azonban ezek közül a problémák közül sokat előre láttak olyan kiváló tudósok, mint E. Leroy, P. Teilhard de Chardin és V. I. Vernadsky. A 70-es évektől kezdve az általuk kidolgozott „nooszféra” (az elme szférája) fogalmát közvetlenül átvitték, beleértve a globális problémák filozófiájának kutatását is.

A globális problémák filozófiai megértésének sajátossága a következő:

1) Az új világnézetet kialakító filozófia bizonyos értékirányelveket határoz meg, amelyek nagymértékben meghatározzák az emberi tevékenység természetét és irányát.

2) A filozófia módszertani funkciója az, hogy bizonyos elméleteket támaszt alá, elősegítve a világ holisztikus látásmódját.

3) A filozófia lehetővé teszi, hogy a globális problémákat egy adott történelmi kontextusban vizsgáljuk. Ez különösen azt mutatja, hogy globális problémák merülnek fel a második félévben. XX század.

4) A filozófia lehetővé teszi, hogy ne csak a korunk globális problémáinak megjelenésének okait lássa, hanem a fejlődési kilátásokat és a lehetséges megoldásokat is azonosítsa.

A modern globális problémák természetes következményei annak a globális helyzetnek, amely a 20. század utolsó harmadában alakult ki a földkerekségen. Eredetük, lényegük és megoldási lehetőségük helyes megértéséhez szükséges látni bennük a korábbi világtörténelmi folyamat eredményét annak minden objektív következetlenségében. Ezt az álláspontot azonban nem szabad felületesen értelmezni, a globális problémákat egyszerűen hagyományos helyi vagy regionális ellentmondásoknak, válságoknak vagy bolygóméretűvé váló katasztrófáknak tekintjük. Ellenkezőleg, mivel az emberiség korábbi társadalmi fejlődésének eredménye (és nem csak az összege), a globális problémák a modern kor sajátos termékei, a társadalmi-gazdasági, politikai, tudományos, műszaki egyenlőtlenségek rendkívül súlyosbodó következményei. , demográfiai, környezeti és kulturális fejlődés.

Minden történelmi korszaknak, az emberi társadalom fejlődésének minden szakaszának megvannak a maga sajátosságai, ugyanakkor elválaszthatatlanul összefüggenek mind a múlttal, mind a jövővel. A huszadik század végén az emberi civilizáció minőségileg új állapotba lépett, melynek egyik legfontosabb mutatója a globális problémák megjelenése. A globális problémák létének határaihoz juttatták az emberiséget, és arra kényszerítettek bennünket, hogy visszatekintsünk a megtett útra. Ma értékelni kell azokat a célokat, amelyeket az emberiség kitűzött maga elé, meg kell tenni a szükséges kiigazításokat fejlődésének „pályáján”. A globális problémák szembesítették az emberiséget azzal, hogy meg kell változtatnia magát. Most olyan globális értékorientációs rendszert kell kidolgozni, amelyet a bolygó teljes lakossága elfogadna.

2. fejezet Korunk globális problémái

A 20. század második felében olyan állapotok, folyamatok és jelenségek léptek fel bolygónkon, amelyek veszélybe sodorták az emberiséget, hogy aláássák létének alapjait. Története során először szembesült az emberi faj általános pusztulása lehetőségével. Az élet léte a Földön megkérdőjeleződött, mert a bioszféra elpusztítása technikailag lehetségessé vált.

A globális problémáknak a következő közös jellemzői vannak:

1) Planetáris, világméretű természetűek, és emiatt minden nép, minden állam létfontosságú érdekeit érintik.

2) Fennáll (ha nem születik megoldás) vagy a civilizáció halálával, vagy az életkörülmények és a társadalom fejlődésének súlyos visszafejlődésével.

3) Megoldásukhoz minden állam, az egész világközösség közös erőfeszítésére van szükség.

Ezek a problémák, amelyek korábban lokálisként és regionálisként léteztek, a modern korban planetáris jelleget nyertek. Így a globális problémák megjelenésének ideje egybeesik az ipari civilizáció fejlődésében elért csúcspontjával.

Összefoglalva a korunk globális problémáiról ismerteket, ezek három főre redukálhatók:

1) az emberiség elpusztításának lehetősége egy globális termonukleáris háborúban;

2) világméretű környezeti katasztrófa lehetősége;

3) az emberiség lelki és erkölcsi válsága.

Az emberiség elpusztításának lehetősége egy harmadik világháború termonukleáris háborújában a legfenyegetőbb probléma. És bár a hidegháború a múlté, a nukleáris arzenál nem semmisült meg, és Oroszország nemzetközi leszerelési erőfeszítései nem találják meg a megfelelő választ a nukleáris fegyverekkel rendelkező legfejlettebb országok politikusaitól. Ismeretes, hogy a Kr.e. 3500-tól kezdődő időszakra, i.e. tulajdonképpen a kezdetektől fogva ősi civilizációk 14 530 háború volt, és csak 292 évig éltek emberek nélkülük. Ha a XIX 16 millió ember halt meg a háborúkban, majd a XX. - több mint 70 millió! A fegyverek teljes robbanóereje ma már körülbelül 18 milliárd tonna TNT-egyenértékben, i.e. A bolygó minden lakója 3,6 tonnát tesz ki.Ha ezeknek a tartalékoknak legalább 1%-a felrobban, akkor „nukleáris tél” következik be, aminek következtében az egész bioszféra elpusztulhat, nem csak az ember.

Az emberiség évszázadokon át a háborúkat fejlődésének szerves és objektív összetevőjeként fogta fel. A történelmi tapasztalatok, különösen a 20. századi tapasztalatok azonban nemcsak megerősítették I. Kant azon kijelentésének érvényességét, miszerint a ráfordított pénzeszközök elegendőek az emberiség kényelmes létéhez, hanem lehetővé tették annak megértését is, hogy a háborúk a háború sajátos formája. bizonyos társadalmi, politikai, gazdasági, vallási és egyéb problémák erőszakos fegyveres megoldása.

Ebben a században mindenki, aki bolygónkon él, és megdöbbent az első és a második világháború borzalmaitól, miután azok véget ért, abban az illúzióban élt, hogy egy ilyen rémálom többé nem fordulhat elő. Az újabb katonai tragédiák megelőzése érdekében 1922-ben létrehozták a Nemzetek Szövetségét, 1945-ben pedig az Egyesült Nemzetek Szervezetét. De egyik esetben sem csökkent a háború veszélye. Így 1945-től napjainkig már több mint 150 nagy háború zajlott a bolygón. A kapitalista és szocialista táborokra szakadt világ több évtizeden át az elkerülhetetlen, de már nukleáris harmadik világháború feszült várakozásában élt. És amikor a 80-as évek második felében a kommunista rendszer összeomlott, sok politikus és hétköznapi polgár számára elkerülhetetlennek tűnt az egyetemes emberi értékeken alapuló új világrend kialakítása. Amint azt a gyakorlat bebizonyította, a tudományos, technológiai és információs forradalmak körülményei között egy katonai konfliktus még a kis és gazdaságilag gyenge államok között is súlyos következményekkel járhat. Az a tény, hogy jelenleg az emberek tömeges megsemmisítésének olyan eszközei, mint a bakteriológiai és vegyi fegyverek, széles körben elterjedtek a világon. Emellett figyelembe kell venni azt a tényt is, hogy a kis államok közötti konfliktus egyszerre több államcsoport politikai, vallási és gazdasági érdekeit is érintheti, amelyek óhatatlanul belevonódnak egy globális katonai konfrontációba.

A háború és az ellenségeskedés megelőzésére szolgáló intézkedéseket már a 18. század végén kidolgozta I. Kant, de még mindig nincs politikai akarat ezek jóváhagyására. Az általa javasolt intézkedések között: katonai műveletek finanszírozása; ellenséges kapcsolatok elutasítása, tisztelet; a vonatkozó nemzetközi szerződések megkötése és a békepolitika megvalósítására törekvő nemzetközi unió létrehozása stb. Úgy tűnik azonban, hogy az elmúlt években a világközösség egyre inkább eltávolodik ezektől a lépésektől.

Egy környezeti probléma világméretű környezeti katasztrófához vezethet. Az első jelentős környezeti válság, amely az emberi társadalom fennmaradását veszélyeztette, a történelem előtti időkben keletkezett. Ennek okai egyrészt a klímaváltozás, másrészt az ősember tevékenysége volt, aki a kollektív vadászat eredményeként az északi félteke középső szélességein élő számos nagytestű állatot kiirtott.A természetben már jelentős károkat okoztak a szinantrópok, akik mintegy 400 éve éltek. ezer évvel ezelőtt. Elkezdtek tüzet használni, ami egész erdőket pusztító tüzekhez vezetett. Bár az emberi természetre gyakorolt ​​hatások olykor riasztó méreteket öltöttek, egészen a 20. századig helyi jellegűek voltak.

Minden, ami a Földön történik, emberi részvétellel vagy anélkül, a természetben is előfordul. Ez utóbbi alatt az anyag olyan részét értjük, amellyel az emberek közvetlenül vagy közvetve kölcsönhatásba lépnek, érzékelik, azaz. látni, hallani, érinteni stb. Ez viszont így vagy úgy mindegyikünkre, a társadalom egészére is hatással van, befolyásolja az emberi tevékenység eredményeit. Ebben az értelemben maga az ember a természet terméke. Az emberi kéz minden alkotásában is jelen van.

Ezért nem számít, mennyire fejlett és mennyivel hatékonyabbá válik ipari termelés, az ember mindig a természettől függ. Ezeknek a kapcsolatoknak a természete nagyon összetett és ellentmondásos, mert a természet nagyon változatos és meglehetősen összetett szerkezetű.
Korunk globális problémái közül még egyet kell kiemelni - ez a népességnövekedés problémája.

Érdekes, hogy előfordulásának elkerülhetetlenségéről már a 18. században beszéltek. angol közgazdász Malthus „Esszé a népesedés törvényéről” című könyvében. Felvázolta azt a bonyolult helyzetet, amely a szerző véleménye szerint a bolygón a geometriai progresszióban feltehetően végbemenő népességnövekedés és a megtermelt táplálék mennyisége közötti növekvő eltérés következtében alakulna ki, ami a számtani progresszióban növekszik.

Az ilyen számítások pontosságával kapcsolatos vita ellenére meg kell jegyezni, hogy a 20. század eleje óta bolygónkon erőteljes népességrobbanás tapasztalható. Ennek eredményeként a Föld lakosainak száma már meghaladta az 5 milliárd főt, és a harmadik évezred elejére eléri a 6 milliárdot. De ez a folyamat nem folytatódhat a végtelenségig, mert teljesen korlátozott objektív okok:

Mezőgazdaságra alkalmas talajterület

A mezőgazdasági technológiák és a termesztési növények elsajátításának nehézségei, amelyek hosszú ideig tartanak,

A városok növekvő növekedési üteme,

A természeti erőforrások határai: levegő, víz, ásványi anyagok stb.

Az államok improduktív kiadásai (háborúkra, belső konfliktusok felszámolására, bűnözés elleni küzdelemre), amelyek nagy része a legtöbbjük költségvetésének jelentős részét foglalja el.

Kétségtelen, hogy a bolygó népességének növekedési ütemét számos tényező korlátozza, különösen a háborúk, betegségek, ipari, háztartási és közúti sérülések, bűnözés és éhezés. Például csak a FÁK-országokban évente több mint százezer ember hal meg bűnözők által, közúti és munkahelyi balesetekben.

Ugyanakkor a bolygó más régióiban, például Ázsiában, Afrikában és Latin-Amerikában az újszülöttek száma nagyon magas, annak ellenére, hogy egyes országok, például Kína kormánya aktívan igyekezett korlátozni. a születési arány. A legtöbb európai országban, Észak-Amerikában és Ausztráliában egészen más folyamatok mennek végbe, aminek következtében népességük igen alacsony ütemben növekszik.

A problémák tanulmányozásában részt vevő szakértők, köztük filozófusok, közgazdászok, jogászok és szociológusok szerint ennek oka:

Jelentős különbségek az életszínvonalban a magasan és az elmaradott országokban,

Történelmi hagyományok,

Földrajzi tényező

Vallási dogmák.

Ha ez utóbbit érintjük, akkor ezek szabályozzák például a házastársak közötti családi és házassági kapcsolatok egész komplexumát. Így az iszlám és a katolicizmus is tiltja a nőknek az abortuszt. Az iszlám is engedélyezi a többnejűséget.

De a fő okot valószínűleg az emberek életszínvonalának különbségében kell keresni a világ mindkét részén. Országok magas szint Az élet megfelel az alábbi szabványoknak:

Az orvosi ellátás minősége,

Táplálkozási struktúra és kultúra,

A gyermeknevelés rendszere, valamint oktatásuk, életkörülményeik.

Az élelmiszer-problémát néha globálisnak is tekintik: ma több mint 500 millió ember szenved alultápláltságtól, és évente több millióan halnak meg az alultápláltság miatt. A probléma gyökerei azonban nem önmagában az élelmiszerhiányban vagy a modern természeti erőforrások korlátaiban rejlenek, hanem azok igazságtalan újraelosztásában és kiaknázásában, mind az egyes országokon belül, mind globális szinten.

Korunk fent említett globális problémáin kívül van még egy nagyon aktuális probléma mind a virágzó országok, mind a nyomorúságos életben maradók számára. Ez a bűnözés problémájára utal. A modern ember tevékenységeinek sokfélesége nemcsak sok pozitív eredményt hozott, hanem a jogellenes cselekmények egyformán gazdag halmazát is eredményezte, amelyek különböző mértékű negatív következményekkel járnak. Megnyilvánulnak a gazdaság, a pénzügy, a politika, adminisztratív tevékenységek, már régen túllépett azon a vonalon, amikor a bűncselekményeket egyének vagy kis csoportjaik követik el.

Az emberek bűnözői magatartásának okai nagyon változatosak, ezért számos tudomány vizsgálja őket, különösen a kriminológia és a jogi pszichológia. A problémát attól kezdve kezdték globálisnak tekinteni, hogy megszerveződött, és túllépett az egyes államok határain. A kábítószer-gyártásban és -értékesítésben részt vevő bűnözők nemzetközi szindikátusai és egyéb szövetségei, szerencsejátékok, prostitúció, transzplantátumok kereskedelme stb. különböző országok polgárainak millióit vonzotta tevékenységeik körébe. Működésükből származó készpénzbevétel több száz milliárd dollárt tesz ki.

Következtetés

Az emberiségnek mint planetáris tényezőnek a tudatosítása nemcsak a világra gyakorolt ​​pozitív hatásának köszönhető, hanem a technogén fejlődési út negatív következményeinek egész során keresztül is. E problémák globális jellege nem teszi lehetővé regionális, azaz regionális megoldásukat. egy vagy több állapot tekintetében. Szervezeti vonatkozásban a globális problémák megoldásához elkerülhetetlenül szükség lesz egy speciális „az emberiség főhadiszállásának” létrehozására, amely meghatározza a tudás felhasználásának stratégiáját a globális katasztrófák megelőzésére.

A globális problémák nagymértékben megváltoztatják a társadalmi haladás megértésének megközelítését, és arra kényszerítettek bennünket, hogy újraértékeljük azokat az értékeket, amelyeket a civilizáció története során az alapításkor lefektettek. Sokak számára nyilvánvalóvá válik, mire hívta fel a figyelmet V. I. Vernadsky akadémikus fél évszázaddal ezelőtt, aki ezt írta: „Az ember először döbbent rá, hogy ő a bolygó lakója, és tud – kell – új aspektusban gondolkodni és cselekedni. csak az egyén, a család, a klán, az állam aspektusában, de a planetáris vonatkozásban is.” Az emberről és a világban elfoglalt helyéről alkotott ilyen általánosított, planetáris nézet fontos lépés volt a globális tudat kialakulása felé, amely az ember integritásának értelmezésén alapul. A következő lépés az emberek erkölcsi átirányítása, a jelenlegi helyzet ebből a szempontból történő megértése és gyakorlati kivezető utak keresése.

A globális problémák lelki egységet követelnek az emberiségtől a civilizáció megmentésének nevében. Minőségi változtatások szükségességéhez vezettek a társadalom életfenntartó rendszereiben és értékorientációiban. Alapvetően új kapcsolatokat igényelnek az emberek között, valamint az emberek természethez való viszonyát.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Bessonov B.N. Filozófia. – M., 2004.

2. Vernadsky V.I.: A tudományos gondolkodás mint planetáris jelenség. – M.: Nauka, 1991.

3. Kanke V.A. Filozófia: Tankönyv felső- és középfokú szakoktatási intézmények hallgatói számára - M.: Logos, 2001.

5. Filozófia / Szerk. Kalasnyikov V.L. – M., 2003.

6. Filozófia / Szerk. Lavrinenko V.N. – M., 2004.

Kanke V.A. Filozófia: Tankönyv felső- és középfokú szakoktatási intézmények hallgatói számára - M.: Logos, 2001. - 272 p.

Vernadsky V.I.: A tudományos gondolkodás mint planetáris jelenség. – M.: Nauka, 1991. – 271 p.

AZ OROSZ FÖDERÁCIÓ BELÜGYMINISTÉRIUMA

BELGORODI JOGI INTÉZET

témában: „Korunk globális problémái”

Készítette:

a filozófia tudomány doktora,

Naumenko professzor S.P.

Belgorod – 2008

Irodalom:

Fő

1. Bevezetés a filozófiába / Szerk. AZT. Frolova. – M., 1986. IIch. fejezet XVIII. P.585-618.

2. Kokhanovsky V. Filozófia. – Rostov-on-Don, 1998. XIV. fejezet. P.541-570.

3. Radugin A.A. Filozófia. – M., 1998. P.249-260.

További

Minden történelmi korszaknak, az emberi társadalom fejlődésének minden szakaszának megvannak a maga sajátosságai, ugyanakkor elválaszthatatlanul összefüggenek mind a múlttal, mind a jövővel. A huszadik század végén az emberi civilizáció minőségileg új állapotba lép, amelynek egyik legfontosabb mutatója a globális problémák megjelenése. A globális problémák létének határaihoz juttatták az emberiséget, és arra kényszerítettek bennünket, hogy visszatekintsünk a megtett útra. Ma értékelni kell azokat a célokat, amelyeket az emberiség kitűzött maga elé, meg kell tenni a szükséges kiigazításokat fejlődésének „pályáján”. A globális problémák szembesítették az emberiséget azzal, hogy meg kell változtatnia magát. Most olyan globális értékorientációs rendszert kell kidolgozni, amelyet a bolygó teljes lakossága elfogadna. 1992-ben Rio de Janeiróban konferenciát tartottak, amelyen számos állam kormányfői vettek részt, és olyan dokumentumokat fogadtak el, amelyek kijelentik, hogy a Nyugat által kínált értékek a pusztulásba vezetik az emberiséget.

Korunk globális kérdései nem oldhatók meg a filozófusok és az egyes tudományok képviselői által végzett részletes tanulmányozás nélkül. A globális problémák sajátossága, hogy a tudományos kutatás program-célzott szervezését igénylik. Jelenleg a globális problémákat számos tudomány tanulmányozza – ökológusok, földrajztudósok, szociológusok, politológusok, közgazdászok stb. A 90-es években az interdiszciplináris kutatás új területe jelent meg, az úgynevezett globális tanulmányok. A globális problémákat a filozófia ideológiai, módszertani, társadalmi és humanitárius vonatkozásban is vizsgálja. A globális problémák filozófiai elemzésének alapja a speciális tudományok eredményei. Ugyanakkor ez az elemzés heurisztikus értéke mellett szükséges a további kutatásokhoz, mivel hozzájárul azon speciális tudományok integrálásához, amelyek koordinációra szorulnak a globális problémák vizsgálatában. A filozófia összekötő kapocslé válik a különböző tudományágak képviselői számára, hiszen elemzése az interdiszciplinaritásra fókuszál.

Minden korszak saját filozófiát szül. A modern filozófiának mindenekelőtt a túlélés filozófiájává kell válnia. A modern filozófia feladata olyan értékek és társadalmi rendszerek felkutatása, amelyek biztosítanák az emberiség fennmaradását. Az új filozófia célja, hogy modellt dolgozzon ki a globális problémák megoldására, segítse az ember gyakorlati tájékozódását a modern világban a civilizáció fennmaradásának kérdésében.

Az új impulzus a gyakorlati problémákkal foglalkozó alkalmazott filozófia fejlesztésében rejlik. Az egész helyzet filozófiai látásmódja nélkül egyetlen globális probléma sem kaphat alapvető megoldást.

A globális problémák filozófiai megértésének sajátosságai:

1) Az új világnézetet kialakító filozófia bizonyos értékirányelveket határoz meg, amelyek nagymértékben meghatározzák az emberi tevékenység természetét és irányát.

2) A filozófia módszertani funkciója az, hogy bizonyos elméleteket támaszt alá, elősegítve a világ holisztikus látásmódját.

3) A filozófia lehetővé teszi, hogy a globális problémákat egy adott történelmi kontextusban vizsgáljuk. Ez különösen azt mutatja, hogy globális problémák merülnek fel a második félévben. XX század.

4) A filozófia lehetővé teszi, hogy ne csak a korunk globális problémáinak megjelenésének okait lássa, hanem a fejlődési kilátásokat és a lehetséges megoldásokat is azonosítsa.

Így a létezés, a tudás, az emberi élet értelmének, stb. örök filozófiai problémáinak. a modern korszak alapvetően hozzátette új téma– a földi élet megőrzése és az emberiség fennmaradása.

Az emberiségnek mint planetáris tényezőnek a tudatosítása nemcsak a világra gyakorolt ​​pozitív hatásának köszönhető, hanem a technogén fejlődési út negatív következményeinek egész során keresztül is. E problémák globális jellege nem teszi lehetővé regionális, azaz regionális megoldásukat. egy vagy több állapot tekintetében. Szervezeti vonatkozásban a globális problémák megoldásához elkerülhetetlenül szükség lesz egy speciális „az emberiség főhadiszállásának” létrehozására, amely meghatározza a tudás felhasználásának stratégiáját a globális katasztrófák megelőzésére.

A globális problémák megoldásának módjainak kitalálásakor meg kell határozni a megoldási stratégiát. Itt kiindulópontként három, egymással összefüggő csoportba sorolhatjuk őket. Manapság számos kísérlet folyik a globális problémák megoldásának kidolgozására. És itt különleges helyet foglal el a Római Klub, amelynek élén sokáig Aurelio Peccei állt. Ennek a civil szervezetnek a kezdeményezésére számos jelentős tanulmány készült és jelent meg jelentések formájában. Ilyenek: „A növekedés határai”, „Az emberiség fordulóponton”, „Az emberiség céljai”, stb. Ezen irányvonal keretein belül valósul meg a modern civilizáció egysége és minden ország és nép közös sorsa.

A globális problémák nagymértékben megváltoztatják a társadalmi haladás megértésének megközelítését, és arra kényszerítettek bennünket, hogy újraértékeljük azokat az értékeket, amelyeket a civilizáció története során az alapításkor lefektettek. Sokak számára nyilvánvalóvá válik, mire hívta fel a figyelmet V. I. Vernadsky akadémikus fél évszázaddal ezelőtt, aki ezt írta: „Az ember először döbbent rá, hogy ő a bolygó lakója, és tud – kell – új aspektusban gondolkodni és cselekedni. csak az egyén, a család, a klán, az állam aspektusában, de a planetáris vonatkozásban is.” Az emberről és a világban elfoglalt helyéről alkotott ilyen általánosított, planetáris nézet fontos lépés volt a globális tudat kialakulása felé, amely az ember integritásának értelmezésén alapul. A következő lépés az emberek erkölcsi átirányítása, a jelenlegi helyzet ebből a szempontból történő megértése és gyakorlati kivezető utak keresése.

Egy válság modern társadalom nagyrészt az ember teljes, globális elidegenedésének köszönhető. Ennélfogva az emberiség üdvössége a társadalom fejlesztésében és magának az embernek a nevelésében rejlik, és nem csak a tudományos és technikai vívmányokban. A globális problémák megoldására szolgáló programok szisztematikus szervezése magában foglalja a globális modellezés alkalmazását.

A globális problémák lelki egységet követelnek az emberiségtől a civilizáció megmentésének nevében. Minőségi változtatások szükségességéhez vezettek a társadalom életfenntartó rendszereiben és értékorientációiban. Alapvetően új kapcsolatokat igényelnek az emberek között, valamint az emberek természethez való viszonyát.

1. Kochergin A.N. Filozófia és globális problémák. – M., 1996.

2. Leibin V.M. Globális tanulmányok - történelem és modernitás. – M., 1992.

3. Lorenz K. A civilizált emberiség nyolc halálos bűne // A filozófia kérdései. – 1992. – 8. sz.

4. Korunk tudománya és globális problémái. Kerekasztal // A filozófia kérdései. – 1984 – №7,8.

5. Jaspers K. A jövő világrendje // XX. század és a világ. – 1990. – 9. sz.