Усан онгоц барь, далай агшин зуур ирнэ. Цаг хугацааны хамгаалагчдын цайз - Оросын боловсролын портал. Галактикийн хөвөгч авдар төслийн семинарууд. Гүнзгий амьсгалсан Нэгэн байсан
Ажлын үндсэн өгөгдөл
Загварын хувилбар 2.1 Нижний Новгород дахь салбар Ажлын төрөл Курсын ажил Сахилгын нэр Сэтгэл судлал нийгмийн сэтгэл зүйОюутны овог ПетроваСурагчийн овог нэр Юлия Оюутны дунд нэрВладимировнаГэрээний дугаар0920011400402147
Танилцуулга
Нийгмийн сэтгэл судлал дахь хувь хүний үндсэн ойлголт, мөн чанар
Хувь хүний нийгэм-сэтгэл зүйн асуудлыг судлах
Дүгнэлт
Тайлбар толь
Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт
Танилцуулга
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны үндсэн ангиллын нэг болох хувийн шинж чанар нь хүний нийгмийн үндсэн үе шат юм. Хүн супер нийлмэл оршихуйн хувьд хязгааргүй нийлмэл ертөнцөд, эс тэгвээс асар олон янзын ертөнцөд амьдардаг бөгөөд эдгээрээс нийгмийн сэтгэл зүйч Юрген Хабермас дараахь ертөнцийг гол ертөнц болгон ялгахыг санал болгосон. Энэ бол гадаад ертөнц; нийгмийн ертөнц ("манай ертөнц" - бусад хүмүүс надтай хамт байдаг ертөнц); дотоод ертөнц ("миний ертөнц", миний хувь хүн, зөвхөн "миний" амьдралын зам мөрийн өвөрмөц байдал).
Хүнийг нийгмийн ертөнцөд оруулах нь түүний энэ ертөнцөд байгаа "субъект-объект" харилцааны тогтолцоог ухамсарлаж, хөгжүүлэх замаар бүрддэг. Өнөөгийн үүднээс авч үзвэл хувь хүний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй харилцах сэтгэл зүйн субъектив харилцаа нь түүний хүний хувьд гол ухамсарыг бүрдүүлдэг. Эцсийн эцэст, нийгмийн болон гадаад ертөнцөд хүн оршин тогтнох нь түүний үйл ажиллагаа юм. Үйл ажиллагааны явцад хувийн шинж чанар нь ухамсарлагдаж, төлөвшиж, илэрхийлэгдэж, ялгарахыг хичээдэг. Сэтгэлзүйн мэдлэг, арга барилыг тийм ч нягт ашигладаггүй, хувь хүний нэгдмэл байдлыг харгалзан үзэх хэрэгцээтэй холбоогүй ийм үйл ажиллагааны салбарыг олоход хэцүү байдаг. нөлөө, нөлөө. Сэтгэлзүйн практикт хувь хүний аль нэг хэсэг, тусдаа үйл явцтай "ажиллах" нь хувь хүний бүхэл бүтэн байдалд нөлөөлөхгүйгээр, түүний харилцааны стратеги, сэдэл, туршлагад юу ч өөрчлөхгүйгээр "ажиллах" боломжгүй юм.
Хувь хүний үзэгдлийн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдал нь хувь хүний сэтгэл судлалын салбарт хувь хүний шинж чанарыг тодорхойлдог өөр өөр онолууд байдаг бөгөөд энэ нь нэгдмэл цогцоос өөр зүйл биш бөгөөд хүмүүсийн хоорондын ялгааг тайлбарладаг. Нийгмийн сэтгэл судлалын олон тооны, нэлээд олон янзын тодорхой сэдвүүдэд энэ энгийн шинжлэх ухаанд хувь хүний асуудал ямар байр суурь эзлэх ёстой гэсэн таамаглалуудын тодорхой зөрчилдөөн байдаг. Гэхдээ хувийн шинж чанар, түүний нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанар, түүнчлэн нийгмийн нөлөөллийн үр дүнд түүнд тодорхой чанаруудыг бий болгох гэх мэт зүйлийг онцлон тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ, маргааны бусад байр суурь нь хувь хүний шинж чанарт суурилж байсан бөгөөд энэ нь нийгмийн сэтгэл судлалын судалгааны гол объект биш байсан тул сэтгэлзүйн мэдлэгийн энэхүү тусгай салбарыг хэрэгжүүлэх "санаа" нь "санаа"-г судлах явдал юм. бүлгийн сэтгэл зүй." Ийм маргаантай байсан ч гэсэн үргэлж нээлттэй онцолдоггүй байсан ч хувь хүн өөрөө энэ нөхцөл байдалд ерөнхий сэтгэл судлалын судалгааны сэдэв болж харагддаг бөгөөд нийгмийн сэтгэл судлал ба ерөнхий сэтгэл судлалын ялгааг өөр хэлбэрээр авч үздэг гэж хамгийн их таамаглаж байсан. сонирхлын төвлөрөл.
Манай нийгэмд орчин үеийн эрин үед хувь хүний хувийн зарим боломжийн асуудлуудыг сонирхож байгаа тул бараг бүх нийгмийн шинжлэх ухаан энэ судалгааны объект руу ханддаг: хувь хүний асуудал нь философи, социологи-сэтгэлзүйн аль алиных нь төвд байдаг. мэдлэг; Ёс зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, генетик нь өргөн хүрээний шинжлэх ухааныг сонирхож байгаа тул үүнийг авч үздэг.
Тиймээс дээрх бүх мэдээлэл нь миний сонгосон сэдвийг нэрлэх боломжийг надад олгож байна курсын ажилмэдээж хамааралтай, учир нь хувь хүний шинж чанарыг судлах хэрэгцээ бидний цаг үед маш чухал юм. Нийгмийн сэтгэл судлалын хүрээнд хувь хүн ба нийгмийн нөлөөллийг (түүний үйл ажиллагааны аль ч системээр дамжуулан) шингээж, тайлбарлаж, тайлбарладаг. Нөгөө талаараа яаж ухамсарлаж, илэрхийлж байна нийгмийн байгууллага(ямар тодорхой төрлийн хамтарсан үйл ажиллагаануудаар дамжуулан). Энэ сэдэв нь сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч, багш, философич, социологичдын хувьд эргэлзээгүй сонирхолтой юм.
Энэхүү судалгааны объект нь миний бодлоор хүмүүсийн зан байдал, үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэлийн зарим сэтгэлзүйн зүй тогтол байж болох бөгөөд энэ нь тэдний нийгмийн бүлгүүд болон хөгжиж байгаатай холбоотой бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны хувьд нийгмийн сэтгэл судлалын онцлог, онцлогийг тодорхойлдог.
Судалгааны сэдэв нь хүний шинж чанар, түүний сэтгэлзүйн бүх шинж чанар, чанаруудын цогц юм.
Миний ажлын зорилго бол хувь хүний үзэл баримтлал, бүтэц, төлөвшлийг хамгийн их талаас нь судлах явдал юм өөр өөр хандлага. Мөн тухайн хүнийг өөрийн үйл ажиллагаанд шууд оролцуулснаас үүдэлтэй нийгэм-сэтгэл зүйн асуудлуудыг тодорхойлох. Эцэст нь хувь хүний соёл-антропологийн тайлбарыг авч үзэх болно.
Энэхүү зорилго нь дараахь ажлуудыг биелүүлсэн.
Шинжлэх ухаан, арга зүйн уран зохиолын судалгаа, нөхцөлт дүн шинжилгээ;
онцлог гол бүтэц, шинж чанар, үзэл баримтлал;
Нийгмийн сэтгэл зүй дэх хувь хүний хөгжлийн хэв маягийг судлах.
Хувь хүний семантик нийгэм-сэтгэлзүйн асуудлыг судлах.
Хичээлийн судалгааны явцад дараахь аргуудыг ашигласан болно.
Өгөгдсөн асуудлын талаархи уран зохиолын эх сурвалжийг судлах онолын .
Харьцуулсан шинжилгээхувь хүний асуудалд бодит хандлага.
Хичээлийн судалгааны бүтэц нь танилцуулга, хоёр бүлэг, дүгнэлтээс бүрдэнэ.
Хичээлийн судалгааны явцад ажлын гүйцэтгэлд төвөгтэй саад бэрхшээл байгаагүй.
Нийгмийн сэтгэл судлал дахь хувь хүний үндсэн ойлголт, мөн чанар
Нийгэм-сэтгэл зүйн мэдлэгийн хүрээнд хувь хүний тухай ойлголт ба түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд.
"Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан дахь хамгийн тодорхойгүй, нэлээд маргаантай ойлголтуудын ихэнхийг хэлдэг. Хувь хүний тухай хичнээн олон онол байдаг, энэ талаар сэтгэл судлаачдын олон тодорхойлолт, санал бодол байдаг. Би энэ нийтлэлд нийгмийн сэтгэл судлалын салбарын тэргүүлэх мэргэжилтнүүдийн өгсөн хувийн шинж чанарын хэд хэдэн тодорхойлолтыг танилцуулж байна.
Ингээд Б.Г. Ананьев "Хүн бол юуны түрүүнд тодорхой эрин үеийн орчин үеийн хүн бөгөөд энэ нь түүний нийгэм-сэтгэлзүйн олон шинж чанарыг тодорхойлдог" гэж тэмдэглэжээ. Ийм багцуудын дунд тэрээр юуны түрүүнд тухайн хүнийг тодорхой анги, бүлэг, үндэстэн, мэргэжил болон бусад үзүүлэлтүүдэд хамааруулж байв. А.В. Петровский хүмүүс хоорондын харилцааны стратегийн хувийн шинж чанарыг тодорхойлсон; үүнтэй холбогдуулан тэрээр хувийн шинж чанарын дараах талуудыг илэрхийлсэн - хувь хүн (тодорхой субьектэд хамаарах шинж чанарыг тусгасан); хувь хүн (бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны онцлогийг харгалзан үздэг); мета-хувь хүн (бусад хүмүүст хүний шууд нөлөөллийг дүрсэлдэг). Л.И. Анцыферова өөрийн үндэслэлдээ "хувь хүнийг нийгэмд хүн байх арга зам, тодорхой түүхэн нөхцөлд энэ нь нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны оршин тогтнох, хөгжүүлэх хувь хүний хэлбэр юм" гэж тодорхойлсон.
Гэсэн хэдий ч бүх сэтгэл судлаачид хүн төрдөггүй, харин болдог, үүний тулд хүн маш их хүчин чармайлт гаргах ёстой гэсэн мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Нэгдүгээрт, тэр яриаг эзэмшиж, дараа нь түүний шууд тусламжтайгаар олон моторт, оюуны, нийгэм соёлын чадварыг эзэмших шаардлагатай болно. Эрдэмтэд хувийн шинж чанарыг эрт дээр үеэс бий болсон уламжлал, үнэт зүйлсийн чиг баримжаа олгох тогтолцоог эзэмшсэн хувь хүний нийгэмшлийн үр дүн гэж үздэг. эрт үе шатууд, хүн төрөлхтөн. Хүн нийгэмших явцдаа мэдээлэл, туршлагыг хэдий чинээ хүлээн авч, ойлгож, өөртөө шингээж чадаж байна, төдий чинээ ирээдүйд илүү боловсронгуй хувь хүн байх болно.
Судалж буй хувь хүний асуудалд олон шинжлэх ухааны нийтлэг ашиг сонирхол нь маш чухал бөгөөд учир нь энэ асуудлыг зөвхөн холбогдох шинжлэх ухааны бүх салбаруудын хамтын хүчин чармайлтаар шийдвэрлэх боломжтой юм. Зөвхөн эдгээр хүчин чармайлтын нийцтэй байдал нь хувь хүний судалгааны нэгдсэн хандлагыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцдог салбар бүрийн хайлтын талбарыг нэлээд нарийн тодорхойлсон тохиолдолд л боломжтой юм.
Хувь хүний үзэл баримтлалын тайлбар дахь ялгаа нь асуудлын бусад талуудад бас хамаатай боловч магадгүй хамгийн гол нь хувь хүний бүтэц, мөн чанарын талаархи санаа юм. Сэтгэл судлаачид зан чанарыг хэрхэн тодорхойлох талаар хэд хэдэн үндэслэлтэй тайлбарыг санал болгосон. Тэд тус бүр нь хувийн шинж чанарын талаархи тодорхой санаатай нийцдэг. Хувь хүний сэтгэл зүйн шинж чанаруудыг "хамруулах" эсвэл "хамруулахгүй" гэсэн маргааны асуудлаар хамгийн бага тохиролцоонд хүрсэн. Энэ асуултын хариулт нь янз бүрийн таамаглал зохиогчдын хувьд өөр өөр байдаг. I.S-ийн зөв тэмдэглэснээр. Кон, хувь хүний тухай ойлголтын хоёрдмол байдал нь ихэвчлэн үйл ажиллагааны тодорхой субьектийн хувийн шинж чанарыг түүний хувийн шинж чанар, түүний нийгмийн үүргийн бүрэн бүтэн байдалд ойлгоход хүргэдэг. Бусад хүмүүс энэ хоёрдмол утгатай байдлыг арай өөрөөр илэрхийлдэг: хувь хүн нь "хувь хүний нийгмийн өмч, түүнд нэгтгэгдсэн, энэ хүнийг бусад хүмүүстэй шууд ба шууд бус харьцах замаар бий болгож, улмаар түүнийг болгодог нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудын нэгдэл" гэж үздэг. , хөдөлмөр, танин мэдэхүй, харилцааны сэдэв".
Хэдийгээр хоёр дахь хандлагыг ихэвчлэн социологийн хандлага гэж үздэг. Энэ нь ерөнхий сэтгэл судлалын хүрээнд хэлэлцүүлгийн нэг туйл болж байдаг. Энд маргаан нь сэтгэл судлал дахь хувь хүний үүрэг хариуцлагын тухай асуудал дээр өрнөж байгаа бөгөөд үүнийг голчлон энэ хоёр дахь утгаар нь авч үзэх ёстой юу, эсвэл энэ шинжлэх ухааны стратегид авч үзэх ёстой юу, гол зүйл бол хувь хүн дээр суурилсан хослол юм (мөн биш). зүгээр л "хүн"-д) хүний нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанар, хувь хүний шинж чанарууд. .
Ажил бичих, мэдээлэл хайх нийтлэлийг судлах явцад анхны хандлагын талаархи мэдлэгийг өгдөг хувь хүний сэтгэл судлалын талаархи ерөнхий бүтээлүүдийн нэгд сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн төлөв байдал, сэтгэцийн шинж чанар гэсэн гурван хэлбэрийг ялгахыг санал болгосон. . Хувь хүний интеграцчилсан хандлагын хүрээнд харгалзан үзсэн шинж чанар, параметрийн багцыг мэдэгдэхүйц өргөжүүлж байна. Хувь хүний бүтцийн тухай асуултыг онцгой байдлаар К.К. Платонов хувь хүний бүтцэд хэд хэдэн өөр дэд бүтцийг онцолсон бөгөөд тэдгээрийн жагсаалт нь өөр өөр байж болох бөгөөд хамгийн сүүлийн хэвлэлд энэ нь дөрвөн дэд бүтэц эсвэл түвшнээс бүрдсэн байв.
) биологийн тайлбартай дэд бүтэц. Үүнд: даруу байдал, бэлгийн харьцаа, нас, сэтгэцийн эмгэгийн шинж чанар бага зэрэг;
) сэтгэл зүйн дэд бүтэц. Энэ нь хувь хүний сэтгэцийн үйл явцын бие даасан шинж чанарыг агуулдаг бөгөөд энэ нь хожим нь хувийн шинж чанар болсон (санах ой, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, ойлголт, мэдрэмж, хүсэл зориг);
) нийгмийн туршлага (үүнд нийгэмшүүлэх явцад хүний олж авсан мэдлэг, ур чадвар, чадвар, дадал зуршил орно);
) хувь хүний зорилгын дэд бүтэц (үүний дотор эргээд дараахь дэд бүтцийн тусгай харилцан уялдаатай (тодорхой шаталсан хэлбэрээр) цуврал байдаг: хандлага, хүсэл эрмэлзэл, сонирхол, идеал, хандлага, хэвшмэл ойлголт, хувь хүн. ертөнцийн зураг, итгэл үнэмшил) (Платоновын хэлснээр).
K.K-ийн хэлснээр. Платонов, эдгээр дэд бүтэц нь ялгаатай " тодорхой татах хүч"нийгмийн болон биологийн агуулга. Ийм дэд бүтцийн сонголтоор ерөнхий сэтгэл судлал нь нийгмийн сэтгэл судлалаас шинжлэх ухааны субьектийн хувьд ялгаатай байдаг. Тэгэхээр ерөнхий сэтгэл судлал нь эхний гурван дэд бүтцэд анхаарлаа хандуулдаг бол нийгмийн сэтгэл судлал нь эргээд энэ схемийн дагуу. , нийгмийн шинжлэх ухаанд хувь хүний нийгмийн шийдлийг яг энэ дэд бүтцийн түвшинд төлөөлдөг тул голчлон дөрөв дэх дэд бүтцэд дүн шинжилгээ хийдэг. Одоо ерөнхий сэтгэл судлалд зөвхөн хүйс, нас, даруу байдал (үндсэндээ буурдаг) зэрэг шинж чанаруудыг шинжлэх л үлдлээ. биологийн дэд бүтцэд) болон ой санамж, янз бүрийн сэтгэл хөдлөл, туршлага, сэтгэхүй зэрэг сэтгэцийн тодорхой үйл явцын шинж чанарууд (энэ нь дүрмээр бол хувь хүний сэтгэл зүйн шинж чанаруудын дэд бүтэц болж буурдаг. Тодорхой утгаараа нийгмийн туршлага нь мөн хамаарна. Энд.Ерөнхий сэтгэл зүйд тохирсон хувийн сэтгэл зүй нь ийм схемд ердөө л төлөөлдөггүй.
Энэ асуудалд огт өөр хандлагыг өөр нэг судлаач сэтгэл судлаач А.Н. Леонтьев. Хувь хүний бүтцийн шинж чанарыг тодорхойлохын өмнө тэрээр сэтгэл судлал дахь хувийн шинж чанарыг нарийвчлан авч үзэх зарим ерөнхий үндэслэлийг боловсруулж эхэлдэг. Тэдний мөн чанар нь үйл ажиллагаатай салшгүй холбоотой хувь хүнийг авч үзэхэд хүргэдэг. Энэ тохиолдолд үйл ажиллагааны зарчмыг хувь хүний судалгааны бүхэл бүтэн онолын схемийг тогтоохын тулд тууштай хэрэгжүүлдэг. Судалгааны гол санаа нь "хүний хувийн шинж чанар нь түүний үйл ажиллагаатай холбоотой ямар ч утгаараа урьд өмнө байгаагүй, түүний ухамсартай адил энэ нь үүнээс үүсдэг" юм.
Хэдийгээр албан ёсоор энэхүү нарийн төвөгтэй схем нь хувь хүний бүтцийн элементүүдийн хангалттай жагсаалтыг агуулаагүй ч үндсэндээ ийм системийг үйл ажиллагааны шинж чанараас үүдэлтэй шинж чанаруудын шинж чанаруудын бүтэц болгон танилцуулдаг. Нийгмийн шийдлийн санаа нь энэ тохиолдолд хамгийн тууштай хэрэгждэг; Нэгдүгээрт, хувийн шинж чанарыг зөвхөн биосоматик ба психофизиологийн шинж чанаруудын нэгдэл гэж тайлбарлах боломжгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, энд танилцуулж буй зүйл нь ерөнхий сэтгэлзүйн, тухайлбал хувь хүний нийгэм-сэтгэл зүйн хандлагаас хол байна гэдгийг баталж болно, дашрамд хэлэхэд, өрсөлдөгчид заримдаа янз бүрийн хэлэлцүүлэгт батлахыг оролддог.
Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид энэ бүхэл бүтэн ойлголтын мөн чанарт хандах юм бол А.Н. Леонтьевын хэлснээр уламжлалт үзэл баримтлалаас эрс ялгаатай хувь хүний асуудалд ерөнхий сэтгэл судлалын хандлагыг тодорхойлсон нь илт харагдаж байна. Нийгмийн сэтгэл судлалын асуудалд тусгай хандлагын талаархи асуултыг судлаач эрдэмтэд хараахан шийдээгүй байна.
Нийгэм-сэтгэл зүйн тодорхой тойргийг илэрхийлэх гол бэрхшээлүүд дөнгөж эхэлж байна. Хэрэв хувь хүний нийгмийн шийдлийг бүхэлд нь түүний хувь тавиланд үлдээвэл түүний хэд хэдэн асуудлыг тодруулахад хялбар байх болно. Гэхдээ ийм хандлага нь зөвхөн сэтгэл судлалын бүтцүүдэд л тохиромжтой (мөн үнэндээ энэ нь эцсийн газар биш юм) зөвхөн хувийн шинж чанарыг нийгмийн харилцаанаас гадуур анхлан авч үзэх, тайлбарлахыг зөвшөөрдөг.
Ийм бүтэц дэх нийгмийн сэтгэл зүй нь эдгээр ижил нийгмийн харилцаа холбоог шинжилж эхлэх үеэс эхэлдэг. Нэрт сэтгэл судлаач-судлаачдын гаргасан санааг тууштай хэрэгжүүлж, судалснаар Л. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, энэ нөхцөлд ийм хандлага нь зүгээр л тохиромжгүй юм. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны бүх салбарууд хувийн шинж чанарыг нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны тогтолцооны анхны байрлалд өгөгдсөн гэж үздэг бөгөөд дараа нь тэдгээрээр тодорхойлогддог бөгөөд үүнээс гадна үйл ажиллагааны идэвхтэй субъект болж ажилладаг.
Үнэн хэрэгтээ хувь хүний нийгэм-сэтгэл зүйн ийм асуудлууд энэ үндсэн дээр шийдэгдэж эхэлдэг.
Хувь хүний нийгэм-сэтгэл зүйн асуудлын онцлог
Тэгэхээр энэ өргөн хүрээнд нийгмийн сэтгэл зүйд ямар боломжуудыг нээж өгч болох вэ? Энэ асуултын хариултыг тусгай ном зохиолд нэлээд ширүүн хэлэлцсэн байдаг. Б.Д-ийн бүтээлүүдэд. Парыгиний хувийн шинж чанарын загвар нь нийгмийн сэтгэл судлалын тогтолцоонд зайлшгүй байх ёстой бөгөөд энэ нь социологийн болон ерөнхий сэтгэлзүйн гэсэн хоёр хандлагыг хослуулсан болно. Хэдийгээр энэ санаа нь өөрөө эсэргүүцэгчдээс ямар ч эсэргүүцэл үүсгэдэггүй ч нэгтгэсэн арга тус бүрийн тайлбарыг нэлээд маргаантай байдлаар толилуулж байна. Тиймээс социологийн арга барил нь хувь хүнийг шууд нийгмийн харилцааны объект гэж үздэг байдлаар тодорхойлогддог; сэтгэл зүйн ерөнхий хандлага - энд зөвхөн "хувь хүний сэтгэцийн үйл ажиллагааны ерөнхий механизмд" онцгой анхаарал хандуулсан тохиолдолд. Нийгмийн сэтгэл судлалын даалгавар бол "нийгмийн харилцааны объект ба субьект болох хувь хүний бүх бүтцийн нарийн төвөгтэй байдлыг илчлэх явдал юм ...". Социологич, сэтгэл судлаач хоёулаа даалгаврын ийм задаргаатай санал нийлэх магадлал багатай: социологи болон ерөнхий сэтгэл судлал дахь маргааны ихэнх хувилбаруудад тэд хүн объектын үүрэг гүйцэтгэдэг, мөн адил үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн диссертацийг хүлээн зөвшөөрдөг. түүхэн үйл явцын сэдэв; энэ санааг зөвхөн хувь хүнд хандах нийгэм-сэтгэл зүйн хандлагад тусгах боломжгүй бөгөөд ямар ч байдлаар няцаах боломжгүй юм. Хувь хүний нийгмийг тодорхойлох үзэл санааг хүлээн зөвшөөрдөг социологи, сэтгэл судлалын хувьд энэ мэдэгдэл нь огт хэрэгжих боломжгүй юм.
Ялангуяа ерөнхий сэтгэл судлалд заасан хувь хүний загварт дүн шинжилгээ хийхдээ эсэргүүцлийг илэрхийлдэг. Энэ нь сэтгэлзүйн ерөнхий хандлага нь "дүрмээр бол зөвхөн хувь хүний бүтцийн биосоматик ба психофизиологийн параметрүүдийг нэгтгэх замаар хязгаарлагддаг" тохиолдолд үүнийг тэмдэглэв.
Энэ тохиолдолд нийгэм-сэтгэл зүйн хандлага нь "биосоматик ба суперпозициягаар тодорхойлогддог нийгмийн хөтөлбөр".
Өмнө дурьдсанчлан хүний сэтгэцийн соёл, түүхийн төлөвшлийн уламжлалыг сэтгэл судлаач Л. Выготский энэ мэдэгдлийн шууд эсрэг чиглэгддэг: зөвхөн хувь хүн төдийгүй хувь хүний сэтгэцийн үйл явц нь нийгмийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог параметрүүд гэж тооцогддог. Түүнээс гадна, энэ тохиолдолд хувь хүнийг загварчлахдаа зөвхөн биосоматик болон психофизиологийн үзүүлэлтүүдийг харгалзан үздэг гэж маргаж болохгүй. Хувийн шинж чанар нь бүхэл бүтэн хүрээгээр илэрхийлэгддэг тул түүний нийгмийн шинж чанар, зарчмаас гадуур зарлах боломжгүй юм. Тиймээс хувь хүний сэтгэлзүйн ерөнхий нөхцөл байдал нь Выготскийн санал болгосон нийгэм-сэтгэл зүйн хандлагаас ямар ч байдлаар ялгаатай байж болохгүй.
Нийгэм-сэтгэл зүйн хандлагын онцлогийг тодорхойлоход хамгийн дүрсэлсэн байдлаар хандах боломжтой, өөрөөр хэлбэл судалгааны үндсэн төрлийн практикт үндэслэн шийдвэрлэх шаардлагатай ажлуудыг жагсаахыг хичээх боломжтой бөгөөд энэ зам нь бүрэн үндэслэлтэй байх.
Тиймээс зарим судлаач сэтгэл судлаачид хувь хүний нийгэм-сэтгэл зүйн мэдлэг, ойлголтын үндэс нь "хувь хүний нийгмийн хэлбэрийн шинж чанар нь тодорхой формац, нийгмийн нөхцөл байдлын бүтээгдэхүүн, түүний бүтэц, үйл ажиллагааны чиг үүргийн цогц" гэж тэмдэглэжээ. зан чанар, тэдний нийгмийн амьдралд үзүүлэх нөлөө ..."
Энэ тохиолдолд нийгэм-сэтгэл зүйн хандлага ба социологийн хоорондын ялгааг хангалттай сайн ойлгоогүй байна. Нийгэм-сэтгэл зүйн хандлагын шинж чанарыг хувийн шинж чанарыг судлах даалгавруудын урт жагсаалтаар нөхдөг нь тодорхой юм.
Жагсаалтад дараахь зүйлс орно: хувь хүний сэтгэцийн бүтцийг нийгмийн тодорхойлох; нийгэм-түүх, нийгэм-сэтгэл зүйн янз бүрийн нөхцөлд хувь хүний зан байдал, үйл ажиллагааны нийгмийн сэдэл; анги, үндэсний болон бусад хувийн шинж чанарууд; үүсэх хэлбэр, нийгмийн идэвхгүй байдал, идэвхгүй байдлын илэрхийлэл, энэ үйл ажиллагааг нэмэгдүүлэх, бууруулах арга, хэрэгсэл; хувийн шинж чанарын дотоод зөрчил, түүнийг даван туулах арга замууд; бие даасан боловсрол болон бусад зүйлс. Жагсаалт төгсгөлгүй юм.
Эдгээр ажил бүр нь маш чухал зүйл мэт боловч судалгааны онцлог нь юу вэ гэсэн асуултад хариулах боломжгүй тул санал болгож буй жагсаалтад тодорхой зарчмыг баримтлах боломжгүй юм. Нийгмийн сэтгэл зүй дэх хувийн шинж чанар?
Нийгмийн сэтгэл зүйд хувийн шинж чанарыг бусад хүмүүстэй харилцах, тохиролцох замаар судалж, судлах ёстой гэсэн таамаглалд хандах замаар асуудлыг шийддэггүй, гэхдээ заримдаа ийм аргумент илэрхийлэгддэг. Гэхдээ зарчмын хувьд, ерөнхий сэтгэлзүйн хувьд харилцаанд хувь хүний шинж чанарыг хэт их судалдаг тул үүнийг үгүйсгэх ёстой гэж би үзэж байна.
Хувь хүний судалгааны нийгэм-сэтгэл зүйн аргын өвөрмөц онцлогийг тодорхойлохдоо нийгмийн сэтгэл судлалын сэдвийг тодорхойлохын эхэнд дэвшүүлсэн таамаглал, түүнчлэн түүний талаархи ойлголтод найдах нь зүйтэй болов уу. Нэгэн цагт А.Н-ын санал болгосон зан чанар Леонтьев.
Энэ үе шатанд тавьсан асуултанд тодорхой хариулт өгөх боломжтой. Дүрмээр бол нийгмийн сэтгэл судлал нь хувь хүний нийгмийн төлөвшлийн тухай асуудлыг тусгайлан судалдаггүй, гэхдээ энэ асуулт нь түүнд чухал биш мэт санагдахгүй, харин үүнийг зөвхөн социологи төдийгүй бүхэлд нь шийддэг учраас. сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, юуны түрүүнд ерөнхий сэтгэл судлал.сэтгэл судлал.
Нийгмийн сэтгэл судлал нь хувийн шинж чанарын тодорхойлолтыг ашиглан хувь хүн нэг талаас нийгмийн нөлөөллийн талаархи ойлголтыг хэрхэн, аль бүлэгт олж авдаг, түүний үйл ажиллагааны аль системээр дамжуулан олж авдаг; нөгөө талаас нийгмийн бүтцийг хэрхэн, ямар бүлэгт хэрэгжүүлж, хамтарсан үйл ажиллагааны ямар төрлөөр дамждаг.
Энэ хандлага ба социологийн аргын хоорондох ялгаа нь нийгмийн сэтгэлзүйн хувьд тухайн хүнд нийгмийн хэв шинжийг хэрхэн харуулах нь тийм ч чухал биш байдагт оршино. Учир нь энэ нь эдгээр нийгэм-хэв шинж чанарууд хэрхэн бүрэлдэн бий болсон, яагаад хувь хүний төлөвшлийн зарим нөхцөлд бүрэн дүүрэн илэрч байсан бол заримд нь зарим хүндрэл бэрхшээл үүсч, бусад, төлөвлөгдөөгүй, нийгмийн ердийн шинж чанарууд гарч ирснийг голчлон илэрхийлдэг. тодорхой нийгмийн бүлэгт хамаарах.
Үүний тулд социологийн шинжилгээнээс илүүтэйгээр хувь хүний үнэ төлөвшлийн бичил орчинд гол анхаарлаа хандуулдаг боловч энэ нь түүний үүсэх макро орчныг судлах, ойлгохоос бүрэн татгалзах гэсэн үг биш юм. Социологийн арга барилаас илүүтэйгээр энд хүн хоорондын харилцааны хамгийн салшгүй систем болох хувь хүний зан байдал, үйл ажиллагааны зохицуулагчийг тооцоололд ашигладаг. Үүний хүрээнд тэдний үйл ажиллагааны зуучлалын зэрэгцээ сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалтыг судалж, цаашдын судалгааг хийж байна.
Нийгмийн сэтгэл судлалын хувьд хувь хүний судалгааны гол чиглүүлэгч цэг нь харилцан үйлчлэл, хувь хүний бүлэгтэй харилцах харилцаа бөгөөд энэ нь зөвхөн бүлгийн хүн биш, харин яг тодорхой үр дүн юм гэж хэлж болно. хувь хүний тодорхой бүлэгтэй харилцах харилцаа. Нийгэм-сэтгэлзүйн хандлагын социологийн болон ерөнхий сэтгэлзүйн хандлагын ийм ялгаан дээр үндэслэн нийгмийн сэтгэл зүй дэх хувь хүний сэтгэлийн асуудлыг тусгаарлахыг оролдож болно.
Нийгмийн сэтгэл судлалын асуудлын хамгийн чухал зүйл бол аливаа нийгмийн бүлэгт заавал багтах хувь хүний зан байдал, үйл ажиллагааг зохицуулдаг хэв маягийн параметрүүдийн массаас сонгох явдал юм. Гэхдээ ихэнхдээ ийм асуудал нь бүлгийн судалгаанаас гадуур хийгдсэн тусдаа, "бие даасан" судалгааны объект гэж сэтгэл судлаачдын хувьд огт төсөөлшгүй бөгөөд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байдаг. Тиймээс, энэ даалгаврыг туршиж үзэхийн тулд үндсэндээ тодорхой бүлэгт зориулж шийдсэн бүх асуудал руу буцаж очих, өөрөөр хэлбэл дээр дурдсан асуудлуудыг "давтах" шаардлагатай байна. Гэхдээ тэднийг бага зэрэг нөгөө талаас нь харахыг хичээгээрэй - бүлгийн талаас биш харин хувь хүний талаас. Дараа нь энэ нь огт өөр яриа байх болно, жишээлбэл, манлайллын асуудал харагдах болно, гэхдээ ийм сүүдэртэй, энэ нь бүлгийн үзэгдэл болох манлайллын хувийн шинж чанартай холбоотой. Эсвэл, жишээлбэл, аливаа хамтын үйл ажиллагаанд оролцох үед хувь хүний сэдэл үүсэх асуудал гарч ирэх болно (энэ сэдэл үүсэх, суурилуулах нь хамтарсан үйл ажиллагааны төрөл, түвшинтэй уялдуулан судлах болно. бүлгийн хөгжил).
Хувь хүний илүү сэтгэл хөдлөлийн хүрээний зарим шинж чанарыг тодорхойлох үүднээс авч үзэх таталцлын асуудлыг мөн онцолж болно; өөр хүнд мэдрэгдэх үед онцгой байдлаар илэрдэг шинж чанарууд. Өөрөөр хэлбэл, тухайн хүний асуудлыг янз бүрийн өнцгөөс нийгэм-сэтгэл зүйн үүднээс авч үзэх нь тухайн бүлгийн асуудлыг авч үзэх огт өөр тал юм.
Гэсэн хэдий ч энэ асуудлын зэрэгцээ бүлгүүдийн нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх явцад бага зэрэг хөндөгдөж, "хувь хүний нийгмийн сэтгэл зүй" гэсэн ойлголтод багтсан бүхэл бүтэн цуврал маш нарийн мэргэжлийн асуудлууд байсаар байна. " Хэрэв нийгмийн сэтгэл судлал дахь хувийн шинж чанарын шинжилгээний гол чиглэл нь түүний бүлэгтэй харилцах харилцаанд оршдог бол юуны өмнө нийгэм нь хувь хүнд ямар бүлгээр нөлөөлж байгааг тодорхойлох шаардлагатай болох нь ойлгомжтой. Үүний тулд хамгийн чухал зүйл бол хүний амьдралын тодорхой зам, түүний хөгжлийн зам дамжсан бичил болон макро орчны эсүүдийг судлах, ажиглах явдал юм.
Сэтгэлзүйн нууцыг мэддэггүй хүмүүсийн хувьд нийгмийн сэтгэлзүйн уламжлалт хэлээр ярихад энэ нь нийгэмшүүлэх асуудал юм. Энэ асуудалд социологийн болон сэтгэлзүйн ерөнхий зарчмуудыг илэрхийлэх боломжтой хэдий ч энэ нь хувь хүний нийгмийн сэтгэл судлалын хамгийн өвөрмөц асуудал юм.
Энэ бол хувь хүний шинж чанарыг судлахтай нягт холбоотой нийгэм-сэтгэл зүйн өөр нэг асуудал юм. Дахин хэлэхэд, нийгмийн сэтгэл судлалын уламжлалт хэлээр энэ асуудал нь нийгмийн хандлага гэж нэрлэгддэг асуудал байж магадгүй юм.
Тиймээс өнөөдрийг хүртэл хувь хүний судалгааны асуудлын дунд зөвхөн үндсэн асуудлууд болох нийгэмшүүлэх, нийгмийн хандлагын асуудлуудыг төдийгүй, жишээлбэл, нийгэм гэж нэрлэгддэг дүн шинжилгээг харгалзан үзэх шаардлагатай байна. - хувь хүний сэтгэл зүйн шинж чанарууд.
Хувь хүний нийгэм-сэтгэл зүйн асуудлыг судлах
Сэтгэл судлалд давамгайлж буй диадик схемийг даван туулахын тулд юуны өмнө тухайн субьектийг бодит ертөнцтэй холбоход шууд бусаар саад учруулж буй "дунд холбоос" гэж нэрлэгддэг зүйлийг тусгаарлахыг хичээх хэрэгтэй. Тиймээс үйл ажиллагаа, түүний ерөнхий бүтэц, асуудлын төлөв байдлын судалгаанд шууд дүн шинжилгээ хийхээс эхлэх шаардлагатай байна. Гэсэн хэдий ч үйл ажиллагааны тодорхойлолт нь мэдээжийн хэрэг зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд түүний объектын тухай ойлголтыг багтаасан бөгөөд үйл ажиллагаа нь мөн чанараараа объектив байдлыг бүрдүүлдэг нь нэн даруй тодорхой болно.
Гэхдээ үйл ажиллагааны субъект гэсэн ойлголттой холбоотой нөхцөл байдал бол огт өөр асуудал юм. Эхэндээ, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны үйл явцыг бүрдүүлдэг хамгийн чухал мөчүүдийг тодруулахаас өмнө сэдэв нь түүний судалгааны хүрээнээс гадуур хэвээр үлддэг. Энэ нь зөвхөн үйл ажиллагааны урьдчилсан нөхцөл, түүний нэг нөхцөл болж ажилладаг эсвэл илэрхийлэгддэг.
Зөвхөн үйл ажиллагааны хөдөлгөөн, түүгээр бий болсон сэтгэцийн тусгалын хэлбэрүүдийн цаашдын дүн шинжилгээ нь үйл ажиллагааны дотоод тохиолдол болгон тодорхой, тодорхой субьект, хувийн шинж чанарын тухай ойлголтыг нэвтрүүлэх шаардлагатай байгааг харуулах болно. Одоо үйл ажиллагааны ангилал нь объектын туйл ба субьектийн туйлыг хоёуланг нь хоёуланг нь хамарсан бодит бүрэн дүүрэн байдлаар ойлгогдож байна.
Хувь хүнийг үйл ажиллагааны объект, түүний бүтээгдэхүүн болгон судлах нь тус тусдаа биш ч гэсэн асуудлын сэтгэлзүйн онцгой бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Мөн энэ асуудал нийгмийн сэтгэл зүйд хамгийн хэцүү асуудлын нэг юм. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалд "хувь хүн" гэсэн нэр томъёогоор ямар төрлийн бодит байдлыг тодорхойлохыг оролдсон ч судалгааны явцад ноцтой бэрхшээлүүд гарч ирдэг.
Хувь хүн өөрөө зөвхөн сэтгэл судлалын сэдэв төдийгүй философи, нийгэм-түүхийн мэдлэгийн сэдэв юм. Эцэст нь, шинжилгээний түвшний тодорхой үе шатанд хувь хүн нь байгалийн болон биологийн бүх шинж чанараараа антропологи, соматологи, тэр ч байтугай хүний генетикийн шууд объект болж харагддаг. Зөн совингийн хувьд бид энд ямар ялгаа байгааг төсөөлж, сайн мэддэг. Гэсэн хэдий ч хувь хүний сэтгэлзүйн онолуудад хувийн шинж чанарыг судлах эдгээр хандлагын талаархи бүдүүлэг төөрөгдөл, үндэслэлгүй эсэргүүцэл байнга гарч ирдэг.
Цөөхөн хэдэн ерөнхий заалтуудХувь хүний тухай сэтгэлзүйн мэдлэг, заалтуудын бүх зохиогчид тодорхой тайлбартайгаар хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний нэг нь хүн гэдэг бол нэг төрлийн өвөрмөц нэгдэл, нэг төрлийн бүрэн бүтэн байдал юм. Өөр нэг байр суурь нь сэтгэцийн үйл явцыг хянадаг хамгийн дээд нэгтгэх эрх мэдлийн үүргийг хангалттай хүлээн зөвшөөрөхөд оршдог (Жеймс энэ хүнийг сэтгэцийн үйл ажиллагааны "эзэн" гэж нэрлэдэг, Г. Алпорт - "зан төлөв, бодлын тодорхойлогч" гэж нэрлэдэг) .
Гэсэн хэдий ч эдгээр заалтыг цаашид тайлбарлах оролдлого нь сэтгэл судлалд хувь хүний асуудлыг нууцалсан олон тооны худал, буруу санаа, таамаглалд хүргэж эхлэв.
Юуны өмнө энэ нь тодорхой тодорхойлох үйл явц, жишээлбэл, сэтгэцийн үйл ажиллагааг судалдаг сэтгэл судлалын "хувийн сэтгэл судлал" -аас ялгаатай санаа байв. Энэхүү эсэргүүцлийг ямар нэгэн байдлаар даван туулах оролдлогуудын нэг нь хувь хүнийг "сэтгэцийн аливаа үзэгдлийг тайлбарлах эхлэлийн цэг", "сэтгэл судлалын бүх асуудлыг дангаар нь шийдвэрлэх боломжтой төв" болгох шаардлагад илэрхийлсэн. сэтгэл судлалын тусгай хэсэг болох хувь хүний сэтгэл зүй алга болдог. Хүн энэ логик шаардлагатай санал нийлж болох юм, гэхдээ зөвхөн сэтгэлзүйн судалгааны тодорхой даалгавар, аргаас ямар нэгэн байдлаар хийсвэрлэсэн маш ерөнхий бодлын илэрхийлэлийг л харахыг хичээвэл л болно.
"Сэтгэх нь сэтгэх биш, харин хүн" гэсэн эртний сэтгэл зүйн афоризмын бүх үнэмшлийг үл харгалзан энэхүү шаардлага нь нэг энгийн шалтгаанаар арга зүйн хувьд гэнэн юм. Мөн энэ шалтгаан нь тухайн сэдэв, аналитик судалгаа хийхээс өмнө түүний дээд амьдралын үнэт зүйлсмөн илэрхийлэл нь хийсвэр, "дүүрээгүй" бүрэн бүтэн байдал эсвэл анхнаасаа зан чанар, зорилгыг агуулсан метапсихологийн "би" хэлбэрээр гарч ирдэг. Сүүлийнх нь бидний туршлагаас харахад хувь хүний бүх онолоор зохицуулагддаг. Үүний зэрэгцээ хүнийг биологийн эсвэл органик байр сууринаас авч үзэх үү, эсвэл цэвэр сүнслэг зарчим гэж үзэх үү, эсвэл эцэст нь нэг төрлийн "психофизиологийн төвийг сахисан байдал" гэж үзэх нь маш хайхрамжгүй байдаг.
Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлалын "хувийн хандлага" -ын энэхүү шаардлагыг заримдаа хувь хүний сэтгэл зүйн үйл явцыг судлахдаа судлаачийн анхаарлыг юуны өмнө зөвхөн хувь хүний шинж чанарт төвлөрүүлэх ёстой гэсэн утгаар ойлгодог. Гэхдээ энэ нь асуудлыг огт шийдэхгүй, учир нь "бидний нүдний өмнө" бид эдгээр шинж чанаруудын аль нь хүнийг тодорхойлдог, аль нь тийм биш болохыг шүүж чадахгүй. Хүний хариу үйлдэл хийх хурд, санах ойн хэмжээ эсвэл бичгийн машин дээр бичих чадвар зэрэг нь хүний сэтгэл зүйн шинж чанарын хүрээнд багтдаг уу? (Хавсралт 1-г үзнэ үү)
Сэтгэл зүйн онолын энэхүү эмзэг асуудлыг тойрч гарах нэг арга бол хувь хүний тухай ойлголтыг түүний эмпирик цогц байдлаар авч үзэх явдал юм. Тиймээс хувь хүний сэтгэл зүй нь бодисын солилцооны үйл явцын шинж чанарыг судлахаас эхлээд сэтгэцийн үйл ажиллагааны хувь хүний ялгааг судлах хүртэлх бүх сонголтыг багтаасан тусгай төрлийн антропологи болж хувирдаг.
Мэдээжийн хэрэг, хүнд нэгдмэл хандлагыг илэрхийлэх нь зөвхөн боломжтой төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай юм. Түүгээр ч барахгүй хүнийг, эс тэгвээс "хүний хүчин зүйл" -ийг цогцоор нь судлах нь одоо нэн чухал ач холбогдолтой болсон боловч яг энэ нөхцөл байдал нь хувь хүний сэтгэлзүйн асуудлыг онцгой болгодог. Эцсийн эцэст, нийт объектын талаархи мэдлэгийн өөр ямар ч бүтэц нь зөвхөн нэг чухал шинж чанаргүй бол түүний бодит ойлголтыг бидэнд өгдөггүй. Хүнийг судлах нь ч мөн адил. Түүнийг хүний хувьд сэтгэлзүйн судалгааг бие биентэйгээ харьцуулсан морфологи, физиологи эсвэл тусдаа функциональ-сэтгэлзүйн өгөгдлийн цогцоор нөхөх боломжгүй юм. Эцсийн эцэст тэдгээрт ууссанаар энэ нь хүний тухай биологийн эсвэл хийсвэр социологи, соёл судлалын санаа болж хувирдаг.
Хувь хүний судалгааны жинхэнэ "бүдрэл" нь ерөнхий болон дифференциал сэтгэл судлалыг харьцуулах асуудал хэвээр байна. Ихэнх зохиолч-сэтгэл судлаачид дифференциал-сэтгэлзүйн чиглэлийг сонгодог. Энэ чиглэл нь Галтон, Спирман нараас гаралтай; эхэндээ зөвхөн оюун ухааны чадамжийг судлахаар хязгаарлагдаж байсан бол хожим нь хувь хүний шинж чанарыг бүхэлд нь судлахад чиглэв. Спирман хүчин зүйлсийн санааг хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмжийн шинж чанаруудад аль хэдийн өргөжүүлж эхэлсэн. нийтлэг хүчин зүйл"g" хүчин зүйл "s". Судалгааны сэтгэл зүйч Кэттелл цаашдын алхмуудыг хийсэн бөгөөд тэрээр эргээд сэтгэл хөдлөлийн тогтвортой байдал, өргөн цар хүрээтэй байдал, өөртөө итгэх итгэл зэрэг хувь хүний хүчин зүйлсийн олон хэмжээст, шаталсан загварыг санал болгосон.
Энэ чиглэлээр боловсруулж буй судалгааны арга нь мэдэгдэж байгаагаар хувь хүний шинж чанар, жишээлбэл, түүний шинж чанар, чадвар, зан үйлийн хоорондын статистик харилцааг судлахад хийгддэг бөгөөд тэдгээрийг турших замаар илрүүлдэг. Тэдгээрийн хооронд тогтоосон хамаарал нь таамаглалын хүчин зүйлүүд болон эдгээр харилцааг тодорхойлдог "супер хүчин зүйл" гэж нэрлэгддэг хүчин зүйлсийг гаргах нэг төрлийн үндэс болдог.
Жишээлбэл, интроверт ба невротикизмын хүчин зүйлүүд нь Эйзенкийн үзэж байгаагаар хувь хүний сэтгэл зүйн төрлөөр тодорхойлогддог шаталсан бүтцийн хүчин зүйлийн дээд хэсгийг бүрдүүлдэг.
Тиймээс, хувийн шинж чанарын тухай ойлголтын ард ижил статистикийн шалгуурын дагуу сонгосон тоон хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн шинж чанаруудын статистик боловсруулалтын тодорхой журмаар ялгагдах тодорхой "ерөнхий", интеграл байдаг. Тиймээс, эмпирик өгөгдөл нь энэхүү "ерөнхий" шинж чанарын үндсэн дээр оршдог хэдий ч энэ нь сэтгэлзүйн тайлбар, гүн гүнзгий ойлголтыг шаарддаггүй, мөн чанараараа мета сэтгэлзүйн шинж чанартай хэвээр байна. Хэрэв үүнийг тайлбарлах оролдлого хийгдэж эхэлбэл тэд зохих морфофизиологийн хамаарлыг (Павловын дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны төрлүүд, Кречмер-Шелдоны үндсэн хууль, Эйзенкийн хувьсагч) хайх шугамын дагуу явдаг бөгөөд энэ нь органик онол руу буцдаг.
Энэ чиг хандлагын эмпиризмын шинж чанар нь дүрмээр бол эрдэмтдэд илүү их зүйлийг өгч чадахгүй. Корреляци ба хүчин зүйлийн шинжилгээг судлахдаа зөвхөн шинж чанарын өөрчлөлтийг л авч үздэг бөгөөд тэдгээр нь хэмжилт хийх боломжтой хувь хүн эсвэл бүлгийн ялгаагаар илэрхийлэгддэг тул ялгагдана. Холбогдох тоон өгөгдөл: урвалын хурд, араг ясны бүтэц, ургамлын бөмбөрцгийн онцлог, эсвэл бэхний толбыг харахад субъектуудын бүтээсэн зургийн шинж чанартай холбоотой эсэх - эдгээр бүх сонголтыг боловсруулдаг. хэмжсэн шинж чанарууд нь хүний зан чанарыг тодорхойлогч зарим шинж чанаруудтай хэрхэн холбоотой вэ гэсэн асуултыг бүрэн харгалзахгүйгээр.
Дээрх нь мэдээжийн хэрэг хувь хүний сэтгэл зүйд энэ хамаарлын аргыг ашиглах нь ерөнхийдөө боломжгүй гэсэн үг биш юм. Энд бид арай өөр хэргийн тухай ярьж байна. Хувь хүний шинж чанаруудын эмпирик багцын харилцан хамаарлын арга нь хувь хүний сэтгэл зүйн илчлэхэд хангалтгүй хэвээр байгаа тул эдгээр шинж чанаруудыг тусгаарлах, тусгайлан илэрхийлэх нь тодорхой үндэслэл шаарддаг бөгөөд үүнийг ямар нэгэн байдлаар гаргаж авах боломжгүй юм. өөрсдөө.
"Улс төрийн үзэл бодлоос эхлээд хоол боловсруулах хүртэл" хүний бүх шинж чанарыг хамарсан нэгдмэл байдал, нэгдмэл байдал гэж хувь хүнийг ойлгохоос татгалзаж эхлэх үед эдгээр үндэс суурийг олох даалгавар гарч ирдэг. Хүний шинж чанар, шинж чанаруудын олон талт байдлын тухай баримтаас харахад хувь хүний сэтгэл зүйн онол нь тэдгээрийг дэлхий даяар хамрахын төлөө хичээх ёстой гэдгийг огтхон ч тодорхойлох ёсгүй. Энэ нь хүн эмпирик бүрэн бүтэн байдлын хувьд ямар нэгэн байдлаар оролцож буй харилцааны бүх хэлбэрт өөрийн шинж чанарыг илэрхийлдэгтэй холбоотой юм. Жишээлбэл, хүн олон давхар байшингийн цонхноос унахдаа масс, эзэлхүүн болон бусад үзүүлэлтүүдтэй физик биетийн хувьд түүнд хамаарах шинж чанарыг олж мэдэх нь гарцаагүй. Хучилтыг мөргөж, олон тооны гэмтэл авах эсвэл бүр үхэх магадлалтай; мөн энэ таамаглалд түүний шинж чанарууд, тухайлбал, морфологийн шинж чанарууд гарч ирнэ. Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлаачдын хэн нь ч биеийн жин, биеийн жин хоёрын хоорондын хамаарал статистикийн хувьд хэчнээн найдвартай байсан ч түүний хувийн шинж чанарыг тодорхойлоход ийм шинж чанарыг оруулахыг боддоггүй. хувь хүний онцлогараг яс, тоонуудын санах ой гэх мэт.
Өдөр тутмын амьдралдаа бид хүний зан чанарын ямар нэгэн шинж чанарыг өгч эхлэхэд бид "нийтлэг" шинж чанаруудыг эргэлзэлгүйгээр, жишээлбэл, хүсэл зориг ("хүчтэй зан чанар", "сул хүн"); хүмүүст хандах ерөнхий хандлага ( "сайн сэтгэлтэй", "хайхрамжгүй") гэх мэт.Гэхдээ бид ихэвчлэн жишээлбэл, нүдний хэлбэр, дансанд найдах чадвар гэх мэт шинж чанаруудыг оруулах талаар боддоггүй. Үүнийг хийхдээ бид үүнийг хийдэггүй. "хувийн" болон "хувийн бус" шинж чанарыг ялгахын тулд ямар нэгэн үндэслэлтэй шалгуурыг ашиглах.
Хэрэв хүн хувь хүний сэтгэл зүйн болон бусад шинж чанаруудыг өвөрмөц эрэлхийлж, харьцуулах замаар явбал ийм шалгуурыг ямар ч шалгуураар олох боломжгүй юм. Гол зүйл бол хүний ижил шинж чанарууд нь түүний хувийн шинж чанартай шууд өөр харилцаанд зогсож чаддаг явдал юм. Онцлог шинж чанаруудын нэг хувилбарт тэд хайхрамжгүй байдлаар ажилладаг бол нөгөөд нь ижил шинж чанарууд нь үндсэндээ түүний шинж чанарт, магадгүй гол параметрүүдийн хувьд багтдаг. Сүүлчийн нөхцөл байдал нь өргөн тархсан үзэл бодлын улмаас аливаа эмпирик дифференциал судалгаа нь хувь хүний сэтгэл зүйн аливаа асуудлыг шийдэж чадахгүй гэдгийг онцгой тодорхой харуулж байна. Эсрэгээр, энэхүү дифференциал судалгаа нь зөвхөн хувийн сэтгэлзүйн ерөнхий онолын үндсэн дээр л боломжтой юм. Үнэн хэрэгтээ ийм зүйл тохиолддог: тестологийн (сургалт, тест хэлбэрээр явагддаг) эсвэл эмнэлзүйн тодорхой хүний сэтгэлзүйн аливаа дифференциал судалгааны ард үргэлж тодорхой буюу далд хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн, ерөнхий онолын үзэл баримтлал байдаг.
Нийгмийн сэтгэл зүйд хувь хүний төлөвшлийн хоёр хүчин зүйлийг тодорхойлох онол.
Орчин үеийн сэтгэлзүйн онолуудын илэрхий олон талт байдал, олон талт байдал, тэр ч байтугай тодорхой харилцан үл нийцэх байдлыг үл харгалзан тэдгээрийн ихэнх нь марксистын өмнөх ба марксист гадуурх сэтгэл судлалын онцлог шинж чанарыг хадгалсан байдаг - шинжилгээний диадик схем, бүтэлгүйтлийн талаар өмнө нь авч үзсэн. . Одоо энэ схем нь "хувь хүн үүсэх хоёр хүчин зүйлийн онол", удамшил, хүрээлэн буй орчин гэсэн шинэ дүр төрхөөр гарч ирэв. Хүний ямар ч онцлог, онцлог шинжийг бид энэ онолын дагуу тайлбарладаг. Нэг талаас, зөн совин, чадвар эсвэл бусад ангилалд хамаарах удамшлын нөлөөлөл, нөгөө талаас гадаад орчны нөлөө, нөлөө (байгалийн болон нийгмийн - хэл, соёл, суралцах гэх мэт). Эрүүл ухаан, саруул оюун ухааны үүднээс авч үзвэл өөр тайлбар нь үнэндээ боломжгүй, төсөөлөхийн аргагүй юм. Гэсэн хэдий ч илүү энгийн нийтлэг ойлголт бол сэтгэл судлаач-судлаач Энгельсийн "өрхийн амьдралын нэр хүндтэй хамтрагч нь судалгааны талбарт орсон даруйдаа хамгийн гайхалтай адал явдлуудыг туулдаг" гэж хэлсэн байдаг.
Өнгөц харахад хоёр хүчин зүйлийн онолыг даван туулах чадваргүй мэт санагдаж байгаа нь эдгээр хүчин зүйл бүрийн ач холбогдлын талаархи маргааныг үүсгэдэг. Энэхүү хэлэлцүүлэгт зарим хүмүүс хувь хүний гол тодорхойлогч нь удамшил бөгөөд гадаад орчин, нийгмийн нөлөөлөл нь зөвхөн тухайн хүн төрөхөд хүссэн хөтөлбөрийн илрэлийн боломж, хэлбэрийг тодорхойлдог гэж зарим хүмүүс баталж байна. Энэхүү маргааны бусад хүмүүс хувь хүний зан чанарын хамгийн чухал шинж чанарыг нийгмийн орчны шинж чанараас шууд "нийгэм-соёлын матриц" гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч илэрхийлсэн үзэл бодлын үзэл суртлын болон улс төрийн утгын бүх ялгааг үл харгалзан тэд бүгд нэг талаараа хувийн шинж чанарыг давхар тодорхойлох байр суурийг хадгалсаар байна, учир нь энэ хүчин зүйлийн аль нэгийг үл тоомсорлох нь эмпирик үзэл баримтлалын эсрэг байна гэсэн үг юм. аль алиных нь үр нөлөө нь нотлогдож байгаа бөгөөд энэ нь .
Биологийн болон нийгмийн хүчин зүйлсийн харилцан хамаарлын талаархи үзэл бодол нь хүний сэтгэцийг зэрэгцэн оршдог дотоод болон экзосфер болгон огтолж, хуваах энгийн байдлын талаархи үзэл бодол нь улам бүр нарийн төвөгтэй санааг аль хэдийн гаргаж өгсөн. Эдгээр нь дүн шинжилгээ хийх хөдөлгөөнтэй холбоотой ихэнх тохиолдолд үүсдэг. Энэ нь эсрэгээрээ эргэж байгаа юм шиг санагдав: гол асуудал бол хувь хүний дотоод мөн чанар, түүний түвшин, тэдгээрийн харилцан хамаарал юм.
Тиймээс, ялангуяа, нэрт сэтгэл судлаач Зигмунд Фрейдийн боловсруулсан ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондын харилцааны тухай санаа гарч эхэлдэг. Түүний илэрхийлсэн "libido" нь үйл ажиллагааны биоэнергетик эх үүсвэр төдийгүй хувь хүний хувьд онцгой мөн чанар болох "энэ" (id) бөгөөд энэ нь эргээд "би" (эго) ба "супер эго" (супер эго) -ийг эсэргүүцдэг. -эго). Эдгээр биетүүдийн хоорондын генетик ба функциональ холбоо нь тусгай механизмаар (хэлмэгдүүлэлт, цензур, бэлгэдэл, сублимация) явагддаг бөгөөд хувь хүний бүтцийг бүрдүүлдэг.
Энэ тохиолдолд фрейдизм, Адлер, Юнг зэрэг сэтгэл судлаачид болон тэдний орчин үеийн залгамжлагчдын үзэл бодлыг шүүмжлэх шаардлагагүй болно. Эцсийн эцэст, тэдний үзэл бодол нь зөвхөн даван туулаад зогсохгүй, эсрэгээрээ энэ хоёр хүчин зүйлийн онолыг улам бүр хурцалж, тэдний нэгдэх санааг В.Стерн эсвэл Д.Дьюигийн утгаар өөрчилсөн нь тодорхой юм. тэдний хооронд нэг төрлийн сөргөлдөөний тухай санаа руу.
Мөн нэгдэх чиглэлтэй зэрэгцээ өөр нэг чиглэл байсан. Энэ нь өөрийн дотоод хэрэгжилтийн нөгөө талаас хувь хүний хандлагыг боловсруулсан бөгөөд хандлагыг зарим соёл, антропологийн үзэл баримтлалаар илэрхийлдэг. Тэдний эхлэлийн цэг нь угсаатны зүйн өгөгдөл байсан бөгөөд энэ нь одоо байгаа сэтгэлзүйн шинж чанарууд нь хүний мөн чанарын бус харин хүн төрөлхтний соёлын эрс ялгаагаар тодорхойлогддог болохыг харуулсан. Хувь хүний хувийн тогтолцоо, бүтэц нь хувь хүний соёлын тогтолцооноос өөр зүйл биш бөгөөд үүнд хүнийг шууд "соёлжуулах" үйл явцад оролцуулдаг.
Үүний зэрэгцээ энэ талаар М.Мидийн алдартай бүтээлүүдээс эхлээд олон ажиглалт хийгдэж байгааг хэлэх ёстой, тухайлбал, өсвөр насны сэтгэл зүйн хямрал гэх мэт тогтвортой үзэгдэл ч гэсэн ийм тогтвортой шинж чанартай байдаг гэдгийг харуулсан. Бэлгийн бойжилтын эхэн үетэй холбон тайлбарладаггүй, учир нь зарим соёлд энэ хямрал огт байдаггүй. Гэнэт шинэ соёлын орчинд шилжсэн хүмүүсийн зарим судалгаа, туршилтаас, эцэст нь тухайн соёлд давамгайлж буй объектуудын нөлөөлөл гэх мэт онцгой үзэгдлийн туршилтын судалгаанаас аргументуудыг гаргаж авдаг.
Дүгнэлт
Тиймээс би хувь хүний үйл ажиллагааны тодорхой өөрчлөлтийн үр дүнд хувь хүний амьдралын харилцаанд шууд үүсдэг сэтгэлзүйн хавдар гэдгийг ойлгож, судлахыг хичээсэн.
Гэхдээ үүний тулд "арьсны гадаргын ард" нудрах муур шиг нэг нь нуугдаж байдаг янз бүрийн хүчний нэгдсэн нөлөөллийн бүтээгдэхүүн болох хувийн шинж чанарын талаархи санаа, анхны таамаглалыг босгоноос нь хаях хэрэгтэй. "хүний тухай, нөгөө нь бүхэлдээ худлаа, энэ нь өөр нэгэнд, дотор байх шиг байна гадаад орчин. Энэ нь бид энэ хүчийг хэрхэн тайлбарлаж байгаагаас үл хамааран үргэлж тохиолддог - өдөөгч нөхцөл байдал, соёлын матриц эсвэл нийгмийн "хүлээлт" -ийн нөлөөллийн хүч гэж.
Эцсийн эцэст, эдгээр бүтээн байгуулалтын аль нь ч спектрээс шууд үүсээгүй бөгөөд энэ нь бид тэдгээрийг хэчнээн нарийвчлан тайлбарлахаас үл хамааран зөвхөн зайлшгүй шаардлагатай урьдчилсан нөхцөл юм. Марксист диалектик арга нь өөрөө цаашаа явж, хөгжлийг "өөрийгөө хөдөлгөх" үйл явц гэж судлах, өөрөөр хэлбэл түүний дотоод хөдөлгөгч харилцаа, зөрчилдөөн, харилцан шилжилтийг судлах, улмаар түүний хөгжлийн чиг хандлагыг бий болгох арга барилыг шаарддаг. байр суурь аль аль нь түүний өөрийн агшинд гарч ирдэг.
Ийм хандлага нь хувь хүний нийгэм-түүхийн мөн чанарын талаархи саналд хүргэдэг.
Энэхүү маргаангүй байр суурь нь зөвхөн тухайн хүний янз бүрийн системийн шинж чанарыг илтгэдэг бөгөөд түүний зан чанарын мөн чанар, түүнийг юу үүсгэдэг талаар юу ч хэлээгүй хэвээр байна. Энэ бол яг шинжлэх ухааны даалгавар юм.
Түүнчлэн, энэхүү таамаглал нь хүн анх бий болсон, яг ийм нийгэмд төрсөн, тухайн хүн түүхэнд (хүүхэд амьдралд орох шиг) зөвхөн тодорхой өвөрмөц шинж чанартай хувь хүний хувьд орж, орж ирдэг гэсэн тодорхой утгыг ойлгох боломжийг олгодог. байгалийн шинж чанар, чадвар, тэр зөвхөн нийгмийн харилцааны субъект болох нийгэмшүүлэх явцад хувь хүн болж хувирдаг.
Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн сэтгэл судлал нь хувь хүнээс ялгаатай нь хүний зан чанар нь түүний ухамсартай адил үйл ажиллагаатай холбоотой урьд өмнө нь бий болсон үндэслэл биш гэдгийг тодорхой харуулж байна.
Гадаад орчин, нийгмийн тодорхой нийгмийн нөхцөлд явагдаж буй хүний төрөлт, хувирал, түүний үйл ажиллагааны хувийн шинж чанарыг ялгах үйл явцыг судлах, судлах нь түүний жинхэнэ шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн ойлголтын түлхүүр юм.
Тайлбар толь
№ p / p Үзэл баримтлалын тодорхойлолт 1 Соёл гэдэг нь материаллаг болон оюун санааны хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн, нийгмийн хэм хэмжээ, институцийн тогтолцоо, оюун санааны үнэт зүйлс, нийтээрээ илэрхийлэгддэг хүний амьдралыг зохион байгуулах, хөгжүүлэх тодорхой арга зам юм. хүмүүсийн гадаад орчин, бие биетэйгээ болон өөртэйгөө харилцах харилцаа 2 Бие хүний нийгмийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн, идэвхтэй объектив үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор дамжуулан хувь хүнийг нийгмийн харилцааны тогтолцоонд хамруулах хүний нийгмийн шинж чанаруудын цогц 3 Нийгэм А. Хүмүүсийн амьдралын үйл ажиллагааны явцад үүсч бий болж буй түүхэн харилцааны нэгдмэл байдал 4 Цогцолбор нийгэм 5 Нийгэмшүүлэх үйл явц нь харилцан уялдаатай, бие биенээсээ хамааралтай өндөр ялгаатай бүтэц, чиг үүрэг бүхий нийгэм. Хувь хүний нийгэмд илүү амжилттай ажиллахад шаардлагатай зан үйлийн хэв маяг, сэтгэл зүйн механизм, нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг хувь хүн өөртөө шингээх. 6 Нийгмийн бүлэг naA нийтлэг байх хүмүүсийн тодорхой бүрэн бүтэн байдал нийгмийн тэмдэгмөн нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарь, үйл ажиллагааны ерөнхий бүтцэд нийгмийн чухал үүрэг гүйцэтгэх 7 Нийгмийн тогтолцоо Нийгмийн бодит байдлын бүтцийн элемент, тодорхой цогц боловсрол 8 Нийгмийн харилцан үйлчлэл Хувь хүн, хэсэг хүмүүс, нийгмийн аливаа зан үйл одоогийн болон тодорхой цаг хугацааны аль алинд нь бүхэлд нь 9 Социологийн судалгаа Нэг зорилготой харилцан уялдаатай арга зүй, арга зүйн болон зохион байгуулалт-техникийн үйл явцын логик уялдаа холбоотой систем: тэдгээрийн дараачийн шинжилгээнд зориулж бодитой, найдвартай мэдээлэл олж авах. практикт ашиглах.
Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт
сэтгэл судлал нийгмийн хувь хүн антропологи
1. Ананиев Б.Г. Хүнийг мэдлэгийн объект гэж үздэг. Л., 1968.-214 х. [Цахим нөөц]
Асмолов А.Г. Хувийн шинж чанар нь сэтгэлзүйн шинжилгээний сэдэв юм. М., 1988 - 124 х.
3. Кон I.S. Хувь хүний социологи. М., 1967-243 он.
4. Ковалев А.Г. Хувь хүний сэтгэл зүй. М., 1970-211 х.
5. Леонтьев А.Н. Үйл ажиллагаа. Ухамсар. Зан чанар. М., 1975-186 х.
Парыгин Б.Я. Нийгэм-сэтгэл зүйн онолын үндэс. М., 1971.
Платонов К.К. Зөвлөлтийн сэтгэл судлалын түүхэн дэх хувь хүний асуудлын нийгэм-сэтгэл зүйн асуудал // Хувь хүний нийгмийн сэтгэл зүй. М., 1979-86 х.
Бодалев А.А. Хүмүүс хоорондын харилцааны сэтгэл зүй//Сэтгэл судлалын асуултууд. 1993. №2. С.86-91.
Божович Л.И. Хувь хүнийг төлөвшүүлэх асуудал. М.; Воронеж, 1995 он
10. Kjell L., Ziegler D. Theories of personality. Санкт-Петербург, 1997 он.
Багшлах
Сэдэв сурахад тусламж хэрэгтэй байна уу?
Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдөл гаргахзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж байна.
Сэтгэл судлал дахь хувийн шинж чанарын асуудал асар их бөгөөд өргөн хүрээний судалгааны салбарыг хамардаг. Хувь хүний судалгааны хүрээнд зан чанар, чадвар, даруу байдал, хэрэгцээ гэх мэт нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдлүүдийг авч үздэг бөгөөд тэдгээрийн олонх нь шинжлэх ухааны ойлголт хэвээр үлдэж, өдөр тутмын хэлэнд багтдаг.
Одоогийн байдлаар хувь хүний үзэгдлийг ойлгох хэд хэдэн чиглэл байдаг: биологийн, социологийн, хувь хүн-сэтгэл зүйн, нийгэм-сэтгэл зүйн гэх мэт Эхний чиглэлийн дагуу хувь хүний хөгжил нь генетикийн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Нэг ёсондоо энэ нь хувь хүний хувьд үхлийн аюултай хандлага юм.
Социологийн чиг хандлагын үүднээс хувь хүн бол соёл, түүхийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн юм. Энэ чиглэлийн гол дутагдал нь энэ тохиолдолд тухайн хүн үйл ажиллагаа, субъектив байдлаасаа салсан байдаг.
Хувь хүний сэтгэлзүйн чиглэлийн үүднээс авч үзвэл хувь хүний хөгжилд хүний үндсэн хууль, мэдрэлийн системийн төрөл гэх мэт шинж чанарууд нөлөөлдөг. Энд "хувь хүн", "хүн", "хувь хүн" гэсэн ойролцоо боловч ижил биш ойлголтуудыг ялгах нь чухал юм.
Хувь хүнийг ойлгох нийгэм-сэтгэл зүйн чиглэлийн онцлог нь дараах байдалтай байна.
1) хувь хүнийг нийгэмшүүлэх механизмыг тайлбарласан;
2) түүний нийгэм-сэтгэл зүйн бүтцийг илчлэх;
3) хувь хүний шинж чанарын өгөгдсөн бүтцийг оношлох, түүнд нөлөөлөх боломжийг олгодог.
Тиймээс хувь хүн (нийгмийн сэтгэл судлалын үүднээс) нэгдүгээрт, хувь хүн бол нийгмийн харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субьект болох, хоёрдугаарт, нийгмийн харилцаанд оролцох замаар тодорхойлогддог хувь хүний тогтолцооны чанар юм. хамтарсан үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо.
Хувь хүний илрэлийн бүтцэд гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгах нь заншилтай байдаг.
1) хувь хүн бол хүнийг хүн төрөлхтний төлөөлөгч болгодог психосоматик байгууллага юм. Энэ бол хүний нийгэмлэгийн бие даасан төлөөлөгч, байгалийн хязгаараас давсан, өөрийн зан байдал, сэтгэцийн үйл явцыг багаж хэрэгсэл, шинж тэмдгээр эзэмшиж чаддаг нийгмийн амьтан юм;
2) хувь хүн - дүрмээр бол ихэнх хүмүүстэй ижил төстэй нийгмийн орчны нөлөөллөөс үүдэлтэй хувь хүний нийгмийн хэв шинжийн хэлбэрүүдээр үүсдэг;
3) бие даасан байдал нь нэг хүнийг нөгөөгөөс нь ялгах онцлог шинж чанаруудын өвөрмөц хослол юм. Энэ бол хувь хүн өөрийн амьдралын замналынхаа субьект, амьдралыг бүтээхдээ өөрийгөө ухамсарлаж буй өвөрмөц, өвөрмөц зан чанар юм. Хувь хүн гэдэг бол супер эсвэл хэт хувийн зүйл биш - энэ бол хувь хүний өвөрмөц чанар юм. Ихэвчлэн "хувь хүн" гэдэг үг нь тухайн хүнийг бусдаас ялгарах ямар нэгэн давамгайлсан шинж чанарыг тодорхойлдог. Хүн бүр хувь хүн байдаг, гэхдээ заримынх нь хувийн шинж чанар нь илүү тод, зарим нь бага мэдэгдэхүйц илэрдэг. Хувь хүний шинж чанар нь оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын хүрээнд эсвэл хүний сэтгэцийн амьдралын бүхий л хүрээнд нэгэн зэрэг илэрч болно. Хувь хүний шинж чанар нь зан чанарыг илүү тодорхой, илүү нарийвчлалтай, бүрэн дүүрэн тодорхойлдог.
Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл хувь хүн бол нийгмийн орчинтой харилцах явцад хувь хүн олж авдаг тогтолцооны чанар гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ энэхүү харилцан үйлчлэл нь харилцаа холбоо, хамтарсан үйл ажиллагаа гэсэн хоёр тэргүүлэх хэлбэрээр явагддаг.
Өнөөдрийг хүртэл хувь хүний үзэгдлийн талаархи асар олон янзын хандлага, тодорхойлолтууд байдаг бөгөөд энэ нь энэхүү үзэгдлийн дэлхийн шинж чанар, түүний бүтцийн нарийн төвөгтэй байдал, түүнийг бүрдүүлэгч элементүүдийн олон янз байдлаас үүдэлтэй юм.
1. In дотоодын сэтгэл зүй дараах аргууд байдаг.
В.Г. Ананьев - 4 талын нэгдмэл шинж чанар: хүн бол биологийн төрөл зүйл, онтогенез ба хувь хүний хувь хүний амьдралын зам, хувь хүн хувь хүн, хүн төрөлхтний нэг хэсэг болох хувь хүн;
К.А. Абулханова-Славская - хувийн шинж чанар нь амьдралын зам, үйл ажиллагааны субьект юм. Түүний хөгжил нь үйл ажиллагааны хөгжил, цагийг зохион байгуулах чадвар, нийгмийн сэтгэлгээнд суурилдаг;
А.Н. Леонтьев ба A.V. Петровский - хувийн шинж чанар нь гадны нөлөөллөөс ангижрах дотоод нөхцөл байдлын салшгүй систем болж ажилладаг тул түүний доторх ерөнхий байдал, тогтвортой байдлын өөр хэмжүүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгах боломжтой;
В.Н. Мясищев - хувь хүний цөм - хүрээлэн буй орчны бодит байдлын тусгалын нөлөөн дор бий болсон гадаад ертөнц ба өөртэйгөө харилцах тогтолцоо нь энэхүү тусгалын нэг хэлбэр юм;
К.К. Платонов - хувь хүн нь чиг баримжаа, туршлага, сэтгэцийн үйл явцын онцлог, биопсихик шинж чанараас бүрдэх динамик функциональ бүтэцтэй;
Д.Н. Узнадзе - сэдэл, үйлдлүүд нь ухамсаргүй байж болох цогц, оюун санааны нэгдэл болох хүн;
Д.И. Фельдштейн - онтогенезийн үед хувь хүн нийгмийн төлөвшлийн янз бүрийн үе шатыг дамждаг түвшинд хөгждөг бөгөөд түүний үүсэх тэргүүлэх хүчин зүйл бол нийгэмд хэрэгтэй үйл ажиллагаа юм;
цэргийн сэтгэл судлаачид - хувь хүн - тодорхой нийгмийн төлөөлөгч болох тодорхой хүн ( нийгмийн бүлэг), тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг, хүрээлэн буй орчинд хандах хандлагыг мэддэг, хувь хүний сэтгэлзүйн болон нийгэм-сэтгэл зүйн тодорхой шинж чанартай байдаг.
2. In Барууны сэтгэл зүй ийм хандлагыг тодорхойлох.
Социогенетик хандлага - нийгмийн бүтэц, нийгэмшүүлэх арга, бусадтай харилцах харилцаанд үндэслэн хувь хүний шинж чанарыг тайлбарладаг. Энэ нь дараахь онолуудаас бүрдэнэ.
Нийгэмшүүлэх онол - амьдралын нийгмийн нөхцөл байдлын нөлөөгөөр хүн хүн болдог;
Сурах онол (E. Thorndike, B. Skinner) - хүний амьдрал бол мэдлэг, ур чадварын нийлбэрийг эзэмшсэн бататгасан сургалтын үр дүн юм;
Үүргийн онол (W. Dollard, K. Levin) - нийгмийн санал болгож буй үүрэг нь хувь хүний зан үйлийн мөн чанарт ул мөр үлдээдэг.
Биогенетик хандлага - хувь хүний хөгжлийн үндэс - бие махбодийн боловсорч гүйцсэн биологийн үйл явц. Энэ аргын хүрээнд онолыг дараахь байдлаар ялгадаг.
З.Фрейд - хувь хүний зан байдал нь биологийн, ухамсаргүй жолоодлоготой холбоотой;
E. Kretschmer - хувь хүний төрөл нь биеийн онцлогоос хамаардаг;
· С.Холл - хувь хүний хөгжил нь нийгмийн хөгжлийн үе шатуудыг задарсан хэлбэрээр үржүүлдэг.
Психогенетик хандлага - сэтгэцийн бодит үйл явцыг хөгжүүлэх нь дараахь зүйлийг агуулдаг.
психодинамик чиг баримжаа (E. Erickson) - хувь хүний зан байдал нь сэтгэл хөдлөл, хөшүүрэгээс хамаардаг;
· танин мэдэхүйн чиг баримжаа (Ж.Пиаже, Д.Келли) – хувь хүн оюун ухаанаар хөгждөг;
Хувь хүний чиг баримжаа (E. Spranger, A. Maslow) - тэд бүхэлдээ хувь хүний хөгжилд анхаарлаа хандуулдаг.
Хүн бол амьдралын аль нэг замыг сонгох боломжтой ухамсартай, идэвхтэй хүн юм.
Хувь хүний нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанар
Харилцаа холбоо, харилцааны явцад хувь хүмүүс бие биедээ харилцан нөлөөлдөг бөгөөд үүний үр дүнд үзэл бодол, нийгмийн хандлага болон бусад төрлийн харилцааны нийтлэг байдал үүсдэг.
Хувь хүн гэдэг нь тодорхой төр, нийгэм, бүлгийн төлөөлөгч, эргэн тойрныхоо хүмүүс, нийгмийн бодит байдалд хандах хандлагыг мэддэг, энэ бодит байдлын бүх харилцаанд багтдаг, өвөрмөц үйл ажиллагаа эрхэлдэг, өвөрмөц шинж чанартай хүн юм. хувь хүний болон нийгэм-сэтгэл зүйн онцлог шинж чанарууд.
Хувь хүний хөгжил нь янз бүрийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог: дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны физиологийн онцлог, анатомийн болон физиологийн онцлог, хүрээлэн буй орчин, нийгэм, үйл ажиллагааны талбар.
Хувь хүнийг төлөвшүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйл бол байгаль, газарзүйн орчин, нийгэм юм.
Макро орчин нь түүний бүх илрэлүүдийн нийлбэр дэх нийгэм юм. Бичил орчин - бүлэг, бичил бүлэг, гэр бүл гэх мэт.
Нийгэмд хэрэгтэй үйл ажиллагаа нь хүний хамгийн чухал чанарыг бүрдүүлдэг.
Хүний нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанар нь тодорхой талуудыг агуулсан дотоод бүтэцтэй байдаг.
Хувь хүний сэтгэл зүйн тал нь түүний сэтгэцийн үйл явцын үйл ажиллагааны онцлогийг тусгадаг.
Сэтгэцийн үйл явц - хүрээлэн буй бодит байдлын нөлөөллийн хувийн шинж чанарыг анхдагч тусгах, ухамсарлах сэтгэцийн үзэгдлүүд.
Үзэл суртлын тал нь нийгэмд зохих байр суурийг эзлэх боломжийг олгодог нийгмийн ач холбогдолтой чанаруудыг тусгасан байдаг.
Нийгэм-сэтгэл зүйн тал нь тухайн хүн нийгэмд тодорхой үүрэг гүйцэтгэх боломжийг олгодог үндсэн чанар, шинж чанарыг тусгасан байдаг.
Хувь хүний давхаргын бүтцийн тухай ойлголт (И. Хоффман, Д. Браун болон бусад) өргөн тархсан: гаднах давхарга нь идеалууд, дотоод давхарга нь зөн совингийн жолоодлого юм. Л.Клягез дараахь системийг санал болгосон.
1) бодис;
2) бүтэц;
3) хөдөлгөгч хүч.
Л.Рубинштейн хувь хүний шинж чанарыг дараах гурван чиглэлээр авч үздэг.
2) чадвар;
3) даруу байдал, зан чанар.
Ж.Мидийн араас интерактивистууд хувь хүний бүтцийн гурван үндсэн бүрэлдэхүүнийг ялгадаг: би, би, өөрөө.
Тэдний тайлбар:
1) Би (шууд утгаараа - "Би") - энэ бол хувийн импульс, идэвхтэй, бүтээлч, жолоодлогын зарчим юм;
2) би (шууд утгаараа - "би", өөрөөр хэлбэл бусад хүмүүс намайг хэрхэн харах ёстой вэ) - энэ бол рефлексийн норматив "би" юм;
3) өөрийгөө (хүний "өөрийгөө", зан чанар, хувийн "би") - импульсив ба рефлексийн "би" хослол, тэдгээрийн идэвхтэй харилцан үйлчлэл.
-
үзэл баримтлал Тэгээд бүтэц хувь хүмүүс. Зан чанар- энэ бол амьдралын аль нэг замыг сонгох боломжтой ухамсартай, идэвхтэй хүн юм. Нийгэм-сэтгэл зүйн онцлог лич-мэдээ. -
1) Хувиа хичээсэн - энэ төрөл нь хувийн хөрөнгөжих зорилгоор гэмт хэрэг үйлдсэн бүх хүмүүсийг нэгтгэдэг. Зан чанаргэмт хэрэгтэн ( үзэл баримтлал хувь хүмүүс, тодорхойлох үндсэн аргууд хувь хүмүүсгэмт хэрэгтэн, бүтэц хувь хүмүүс). -
Нийгмийн "хэмжээ" хувь хүмүүссоёлын нөлөөнд автсан Тэгээд бүтэцтухайн хүний хүмүүжсэн, оролцдог нийгэмлэгүүд.
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд " зан чанар» үндсэн зүйлийн нэг юм үзэл баримтлал. -
Харилцаа холбоо, түүний чиг үүрэг Тэгээд бүтэц. Харилцааны төрөл, хэрэгсэл.
үзэл баримтлалтөрлүүд хувь хүмүүс. Зан чанарШинжлэх ухаан, өдөр тутмын ерөнхий нэр томъёоны хувьд энэ нь: 1) хувь хүн харилцааны субьект болох ... дэлгэрэнгүй ». -
үзэл баримтлал Тэгээд бүтэцэрх зүйн байдал. Хүний эрх бол оршихуйн тодорхой хэм хэмжээний бүтэцтэй шинж чанар, онцлог юм хувь хүмүүс. Хүний эрх: үзэл баримтлал, мөн чанар. -
үзэл баримтлалжижиг бүлгүүд, тэдгээрийн ангилал. Жижиг бүлгүүдийн динамик үйл явц.
Бүлгүүд өндөр түвшинхөгжил - өндөр хөгжилтэй бүлэгтэй жижиг бүлгүүд бүтэцүүний ачаар тэд өмнө нь тулгарч буй ажлуудыг амжилттай даван туулж чадна. -
үзэл баримтлал Тэгээд бүтэц хувь хүмүүс. Зан чанарамьдралын аль нэг замыг сонгох боломжтой ухамсартай, идэвхтэй хүн юм ... дэлгэрэнгүй ».
Генерал үзэл баримтлалнийгмийн хөгжил хувь хүмүүс. -
Сэтгэл судлалын талаархи хуурамч хуудсыг татаж авахад хангалттай хувь хүмүүс- мөн та ямар ч шалгалтаас айдаггүй!
үзэл баримтлалсоциологийн ерөнхий онол. Орчин үеийн социологид гурван хандлага байдаг бүтэцэнэ шинжлэх ухааны. -
үзэл баримтлалтөрлүүд хувь хүмүүс. Зан чанарерөнхий шинжлэх ухааны болон өдөр тутмын нэр томъёоны хувьд
төрөл хувь хүмүүс» нь тодорхой багц шинж чанарыг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг хувь хүмүүстухайн түүхэн эрин үеээр болзолт, нийгмийн бүтэцнийгэм. -
хүн зан чанар– нарийн төвөгтэй, өвөрмөц, олон талт үзэл баримтлал, хамт авч үздэг
Сэтгэл судлал нь асуултуудыг сонирхож байна бүтэц хувь хүмүүс, түүний хөгжил. Фрейд сэтгэцийн хөгжил нь дайсагнасан орчинд дасан зохицох явдал гэж үздэг.
Ижил төстэй хуудас олсон:10