Л.В.Орлова, "Хохлома зураг"

Хөхлома зургийн үндсэн техникийг энд оруулав. Материалыг энгийнээс нийлмэл рүү чиглэсэн зарчмын дагуу, Хөхлома уран зураг, давталтын дасгалын үндсэн элементүүдийг судлахаас эхлээд гурван хэмжээст дүрсийг импровизаци хийх, будах даалгавар хүртэл үзүүлэв.

Эхлэхийн тулд танд дараах зүйлс хэрэгтэй:
1) шар, улаан, ногоон, хар өнгийн гуашийн будаг;
2) хэрэм сойз №2 ба №3;
3) лонхтой ус;
4) сойзноос илүүдэл будгийг арилгах зөөлөн даавуу;
5) цагаан зузаан цаас эсвэл хээгүй цагаан жижиг хавтан нь палитр болж үйлчилнэ.

Дасгал 1. "Өвс" хээ

Өвсний гоёл чимэглэлийн хамгийн энгийн элементүүдийг зурж сурах. Өвсний хэв маягийн үндсэн өвөрмөц элементүүдийг давтах дасгалуудыг хий. Хөхлома уран зурагт "өвс" нь тусдаа хэмнэлээр зохион байгуулалттай зураасаар хийсэн чимэглэл юм.
Өвсний гоёл чимэглэлийн бүх элементүүдийг сойзоор нэн даруй зурж, харандаагаар урьдчилсан зураг зурахгүйгээр сойзыг хуудасны гадаргуу дээр перпендикуляр гурван хуруугаараа барина.

Дасгал нь "хогийн ургамал" -ын үндсэн элементүүдийг агуулдаг.
"Pigtails" - загварын хамгийн энгийн элемент. Үүнийг сойзны үзүүрийг дээрээс нь доош нь бага зэрэг хөдөлгөж гүйцэтгэдэг.
"Өвсний ир" - Эдгээр нь бага зэрэг гөлгөр өтгөрүүлсэн цус харвалт юм.
"Дусал" - цаасан дээр сойз түрхэж зурах.
"Антенн" - ижил зузаантай тасралтгүй шугам хэлбэрээр зурж, спираль хэлбэрээр эрчилсэн.
"Curls" - элементийн дунд хэсэгт бага зэрэг даралтаар гүйцэтгэдэг.
"Буш" бол "өвс" -ийн хамгийн төвөгтэй элемент юм. Энэ нь тэгш хэмтэй зохион байгуулалттай энгийн элементүүдээс бүрдэнэ - шанага, өвсний ир, дусал, шөрмөс, буржгар.

Дасгал 2

Импровизацын бүх ажилд эхлээд мастерийн хийсэн зургийг авч үзээд дараа нь бүтээгдэхүүний зургийг бие даан зурдаг.
Ургамлын хээтэй, дархан урласан аягыг авч үзье. Зургийн баяр ёслолын өнгө нь алт, улаан, хар өнгөний хослолоор тодорхойлогддог. Халбагаа өөрөө ургамлын гаралтай гоёл чимэглэлийн элементүүдээр зохион бүтээж, хар, улаан гэсэн хоёр өнгийг ашиглан чимэглээрэй.

Дасгал 3. Өвсний чимэглэл

Дасгалын зорилго нь аажмаар энгийнээс нарийн төвөгтэй арга замыг ашиглан урьд өмнө судалж үзсэн бүх элементүүдийг ашиглан нарийн төвөгтэй ургамлын гоёл чимэглэлийг зурж сурах явдал юм.
"Криул"-ын тэргүүлэх ишийг заах эхний дасгал. "Криул" -ын гол элемент нь "буржгар", ижил урттай бөгөөд ээлжлэн дээш доош эргэлддэг. Дараа нь улаан, хар "бут" нэмсэнээр загвар нь төвөгтэй байдаг.

Дасгал 4. Аяга будах

Ургамлын хэв маягтай давсны сэгсрэгчийг авч үзэхдээ гоёл чимэглэлийн элементүүдийн хэмнэлийн ээлжинд анхаарлаа хандуулаарай. Тэргүүлэх шугамын гөлгөр урсгал - "криула" нь бүтээгдэхүүний бөөрөнхий хэлбэрийг онцлон тэмдэглэж, улаан, хар өнгө нь зураг нь ёслол төгөлдөр, баярын дууг өгдөг.
Ургамлын гаралтай гоёл чимэглэлийн аягыг өөрөө тэргүүлэх ишийг удирдаж, өмнө нь судалсан ургамлын гоёл чимэглэлийн элементүүдийг ашиглан чимэглээрэй.

Дасгал 4

Хохломын "навч" хэв маягт улаан, хараас гадна ногоон, шар өнгийг бас ашигладаг.

Дасгал 6. Салфетка эзэмшигчийг будах

Мастерын ажлыг авч үзвэл намрын навчтай мөчрийн байршилд анхаарлаа хандуулаарай. Навч, ургамлын үнэ төлбөргүй зохион байгуулалт нь бүтээгдэхүүний хэлбэрийг онцолж, хэв маягийн хөнгөн, сүр жавхланг өгдөг.
Импровизация хийж, өөрийн найруулгыг бүтээж, Хохлома өнгөт палитрыг түрхээрэй: улаан, ногоон, хар, шар.

Дасгал 7

Сойз, наалтаар хээ зурж сур. Нудрах нь цаасаар хийгдсэн тул цаасан туузыг нягт хоолой болгон нугалав.
Lingonberry, үхрийн нүд, уулын үнсний жимсийг нудрах лацаар зурдаг.
Үхрийн нүд, гүзээлзгэнэ, бөөрөлзгөнө зэргийг сойзоор зурдаг. Хатаасан будаг дээр жимс нь шар өнгөтэй "амьдарч" байдаг.

Дасгал 8

Бүтээгдэхүүнийг сойз болон нудрах лацаар будаж, "гэрэлтүүлэх" болон бусад будгийн техникийг ашиглана.

Дасгал 9. "Жимс", "навч" бүхий гоёл чимэглэл

Загварын дагуу гоёл чимэглэлийн туузыг гүйцээж, өмнө нь судалсан элементүүдийг ашиглан Хөхломагийн чимэглэлийг зурах дасгал хий.

Дасгал 10

Мастуристоор будаж буй ваарыг авч үзвэл загвар болон объектын хэлбэрийн хоорондын захидал харилцааг анхаарч үзээрэй. Боловсорч гүйцсэн жимсний мөчир нь бүтээгдэхүүний гадаргууг ороож, гоёл чимэглэлийн тасралтгүй тууз үүсгэдэг.
Тухайн зүйлийн хэв маяг, хэлбэрт анхаарлаа хандуулж, өөрөө ваар зохион бүтээж, буд.

Дасгал 11

Энэ бол хамгийн сүүлийн шатны дасгал юм. Энэ дасгалд одоог хүртэл сурсан бүх зүйлээ ашигла. Улаан, шар өнгийн дэлбээ, цэцэгсийг олон янзын Хөхлөг хээгээр чимээрэй. Дараа нь эдгээр хоосон зайг хайчилж, өнгөлөг Хохлома цэцгийн баглаа хэлбэрээр аппликейшн болгож болно. Хэрвээ хүүхдүүд үүнийг өвсний цайвар мөчрөөр дүүргэвэл баглаа нь илүү үзэсгэлэнтэй, тансаг байх болно.
Хэрэв та том баглаа хийхийг хүсвэл өнгөт, шар эсвэл улаан цааснаас ижил төстэй хоосон зайг хайчилж, дараа нь өөрийн үзэмжээр чимэглэж болно.

Хамтын ажил. "Хохлома цэцгийн баглаа"

Эцсийн даалгавар бол та хэд хэдэн хүний ​​оролцоотой багийн ажлыг үүсгэж болно. Үүнийг хийхийн тулд оролцогч бүр шар эсвэл улаан өнгийн цаасан дээрээс хэд хэдэн дэлбээ бэлдэж, будна. Дараа нь өнгөлөг Khokhloma баглааг том цаасан дээр наасан бөгөөд үүнд оролцогч бүрийн ажиллах газар байдаг. Баглаа нь шөрмөс, бутаар чимэглэгдэж болно. Ийм хамтын ажил нь сайн чимэглэл болно.
Ийм хоосон зайнаас та зөвхөн цэцгийн баглаа төдийгүй зүүлт, гоёл чимэглэл, гоёл чимэглэлийн хүрээ гэх мэтийг нааж болно.

Хөхлома зураг, Оросын ардын урлагийн гар урлал. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн. Горький мужийн орчин үеийн Ковернинскийн дүүргийн нутаг дэвсгэр дээр; Худалдааны нэрийг худалдаанд өгсөн. Тухайн бүс нутгийн Хохлома бол 18-20-р зууны эхэн үеийн Хохлома уран зургийн бүтээгдэхүүний түгээлтийн төв юм. Хөхлома уран зураг нь модыг алтны хэрэглээгүйгээр алтан өнгөөр ​​будаж байсан анхны техникээр тодорхойлогддог. Модоор сийлсэн эд зүйлсийг (ихэвчлэн сав суулга) шавар, түүхий маалинган тос, цагаан тугалга нунтаг (орчин үеийн бүтээгдэхүүнд - хөнгөн цагаан) уусмалаар түрхэж, түүний давхарга дээр цэцгийн хэв маягийг чөлөөт сойзоор будаж, дараа нь бүрсэн байв. маалинган тосон лакаар (одоо - синтетик) зууханд өндөр температурт хатууруулсан. Хохлома зургийн өнгөний хувьд улаан, хар өнгийг алтан өнгөтэй хослуулсан нь ердийн зүйл юм. Уран зургийн нийтлэг төрлүүд нь "морь" (алтан дэвсгэр дээр улаан, хар) ба "арын дэвсгэр дор" (өнгөт дэвсгэр дээр алтан дүрс) юм.

Археологийн малтлагын дагуу Ижил мөрний бүсэд тэд модон сав суулга үйлдвэрлэдэг байжээ. Мод нь гэр ахуйн эд зүйлсийг бий болгоход хамгийн тохиромжтой, боломжийн материал байв. Модны хонгилоор "гутал" -ыг хонхойж, шанага хайчилж, бариулыг нь морины силуетаар чимэглэж, янз бүрийн хэлбэрийн аяга таваг сийлсэн байв.

Эдгээр газруудад суурьшсан хүн бүр гар урлал хийх ёстой байв. Эндхийн газар үржил шимгүй, хавар болтол хангалттай ургац аваагүй. Өлсгөлөн, хомсдолоос зөвхөн ойн баялаг, сэргэлэн гар л аварсан. Ижил мөрний агуу зам ойрхон байсан нь модон сав суулгыг эрт худалдаанд гаргахад хүргэсэн.

Гэсэн хэдий ч Транс-Ижил мөрний сав суулганы анхны гар урлал нь манай улсын нутаг дэвсгэрт хөгжиж байсан ижил төстэй олон үйлдвэрүүдээс ямар ч ялгаагүй байв. Бусад нутгийн нэгэн адил нутгийн гар урчууд эд зүйлсийг маалинган тос эсвэл түүгээр хийсэн хатаах тосоор бүрсэн байв. Энэ нь модон хэрэгсэлд хүч чадал өгч, илүү үзэсгэлэнтэй болсон. Модны гадаргууг лакаар будах энэ аргыг одоо ч мартаагүй байна. Саяхныг хүртэл үүнийг хамгийн хямд аяга, давстай сав үйлдвэрлэхэд ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь өдөр тутмын ахуйн хэрэглээний эд зүйл болдог.

Алтан Хөхлөг урлаг хэзээ үүссэн бэ? Транс-Волга мужийн мастерууд "алтан" будах техникийг эзэмшихээс өмнө аяга таваг будаж эхэлсэн байх. 19-р зуунд "алтадмал" модон сав суулга, хямд аяга, давсны савыг энд хийдэг байсан бөгөөд гадаргууг зөвхөн хамгийн энгийн геометрийн хэв маягаар чимэглэсэн - сарнай, ромб, спираль буржгар, долгионы шугамаар тамга дардаг. эсвэл сойз.

Хохлома уран зургийн урлаг гарч ирсэн үе нь 17-р зууны хоёрдугаар хагас, 18-р зууны эхэн үе бөгөөд Керженийн дүлий ой нь дүлий хүмүүсийн хавчлагаас зугтаж байсан эртний итгэгчдийн суурьшсан газар болсон байх магадлалтай. хаадын засгийн газар ба сүмийн эрх баригчид. Сүмийн шинэчлэлийн дараа Москва болон Оросын томоохон хотуудыг орхин явахаас өөр аргагүй болсон патриарх Никоныг эсэргүүцэгчид энд орогнож байв. Алан хядлагаас зугтаж, Соловецкийн хуучин итгэгчдийн бослогын оролцогчид мөн энд зугтав.

Схизмат суурьшсан хүмүүсийн дунд дүрс зураач, гар бичмэлийн бяцхан зургийн мастерууд байв. Ногоон байгууламжийн дунд хар улаан дэвсгэр дээр алтлаг иш, дэлбээнүүд гялалзаж, Хөхломагийн ойролцоо байдаг модыг алтадмал дүрс зурах арга техникээр хийсэн.

Уран зургийн техникээс гадна дүрс зураачдын мэддэг гоёл чимэглэлийн зургууд нь Хохлома руу нэвтэрчээ. Гар урлалын гоёл чимэглэлийн үндсэн төрлүүдийн гарал үүслийг 17-18-р зууны эхэн үеийн Оросын гоёл чимэглэлийн урлагаас харж болно. Энэ үед цэцгийн гоёл чимэглэл нь ялангуяа өргөн тархсан бөгөөд түүнийг хэрэгжүүлэх арга нь олон янз байв. Хана, тавилга, гэр ахуйн эд зүйлсийг будахдаа өвсний зургийг ихэвчлэн сойзоор чөлөөтэй хийдэг байв. Цэцэг, навчны зургийг цагаан өнгийн шүүслэг хөдөлгөөнөөр зурж дуусгав. Эртний Оросын уран зургийн уламжлалтай холбоотой ийм гоёл чимэглэл нь Хөхлома өвсний хэв маягийг бий болгох үндэс суурь болсон юм. Хөхломын зураг нь тодорхой шугаман контур бүхий график чимэглэл, нарийн ширийн зүйлийг зураасаар дүрсэлсэн байдаг. Тэд "арын дэвсгэр" техникээр зураг зурахад хувь нэмэр оруулсан. "Буржгар" хээг гар бичмэлийн толгойн хэсгийг чимэглэсэн буржгар буржгар зургуудаар санал болгосон. Хөхлома зургийн олон шинж чанар нь Оросын гоёл чимэглэлийн урлагийн хоёр уламжлалт урлалыг нэгтгэсний үр дүн байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь дүрсний зураг, гар бичмэлийн бяцхан зураг, нөгөө нь эртний Оросын гар урлал руу буцаж очсон юм. Тэд тус бүрдээ гоёл чимэглэлийг ойлгох ардын үндэсний онцлог шинж чанарууд нь өөр өөрийн гэсэн хэлбэрээр илэрч, тус бүрдээ мэргэжлийн түвшинд боловсруулсан арга техник байдаг.

Энэхүү өвийн үндсэн дээр Хөхломад гэр ахуйн эд зүйлсийн хийцтэй ирээдүйн хувь заяаг нь холбосон шинэ урлаг бүрэлдэж байна. Хохлома хотод дүрс зураачдын авчирсан цэцэгсийн чимэглэл ихээхэн өөрчлөгдөж байна. Энэ нь илүү товч бөгөөд тодорхой болно. Түүний найруулгын мөн чанарт хамгийн эртний геометрийн гоёл чимэглэлийн уламжлал ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь хэв маягийг бүтээх сонгодог энгийн, төгс техникээр ялгагдана.

Хохломагийн гоёл чимэглэлийн урлагт ардын гоёл чимэглэлийн урлагийн онцлог шинж чанарууд нь батлагдсан: уран зургийн гайхалтай илэрхийлэл, гоёл чимэглэлийн байдал, уран сайхны хэрэгслийн хэт хатуу байдал, харамч байдал. Тэд аяга таваг зурахад давамгайлж байсан ургамлын гоёл чимэглэлд хамгийн тод илэрдэг. Чимэглэлийн шинэ техникийг эзэмшсэн гар урчууд аяга таваг засах эртний уламжлалаа хадгалсаар ирсэн.

Хөхлөг зургийн урлагт гарсан томоохон өөрчлөлтүүд нь 19-р зууны эхний хагастай холбоотой бөгөөд энэ үед гар урчууд мөнгөний оронд хямд цагаан тугалга хэрэглэж сурсан бөгөөд үүнийг модны гадаргуу дээр түрхэхэд тохиромжтой нунтаг болгон хувиргажээ. Загас агнуурын түүхэнд шинэ үе эхэллээ. Одоо гар урчууд братин, аяга, давсны сав, хангамжийн ханыг бараг бүхэлд нь алтан өнгөөр ​​будаж чаддаг болсон. "Алтан" өнгийг хамгийн үр дүнтэй ашиглах боломжтой болгосон Хөхлома өвсний зураг тэр үед бүр илүү хөгжсөн байв. Хохломагийн мастерууд алтан дэвсгэр дээр зурах хуулиудыг ойлгодог. Чимэглэлийн хувьд алтан дэвсгэр дээр зурахад хамгийн тохиромжтой хээг хавтгай дүрсээр тайлбарлах арга техникийг эцэст нь тогтоожээ. Уран зураг дээр цайруулах нь алга болж, эзэлхүүнтэй хэлбэрийн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Өнгөний хүрээ хязгаарлагдмал. Өмнө нь мастерууд цагаан, хөх, хөх, ягаан, ногоон, хүрэн будгийг ашигладаг байсан бол одоо улаан, хар, алтлаг өнгө нь гоёл чимэглэлийн гол өнгө болжээ.

Хатуурах үед зууханд шатдаггүй учраас л мастерууд улаан, хар будгийг ашигласан гэж бид байнга сонсдог. Энэ нь зөвхөн хэсэгчлэн үнэн юм. Хүрэн, ногоон, шар өнгийн будагнууд нь өндөр температурт өнгө нь өөрчлөгддөггүй ч хэрэглээ нь маш хязгаарлагдмал болдог. Уран бүтээлчид улаан, хар, алтны хослолыг илүүд үздэг байсан нь гоёл чимэглэлийн онцгой шинж чанартай байдаг. Энэхүү өнгөт схемийг эртний Оросын мастерууд бас үнэлдэг байв. Гэхдээ бас өөр шалтгаан байсан. Мастеруудын олж авсан алтан өнгө нь алтны өнгөнөөс тод өнгөтэй байсан бөгөөд хүссэн дулаан сүүдэртэй байсангүй. Гар урчууд улаан, хар будгаар будаж, алтан дэвсгэртэй гайхалтай өнгөт хөвчийг бий болгосноор энэ дутагдлыг аль болох бага байлгахыг хичээсэн. Галт гялалзсан циннабар нь алтан дэвсгэрт маш их дулааныг өгч, хар будаг нь түүнийг илүү хөнгөн, тод харагдуулсан.

Алтан дэвсгэр дээр гоёл чимэглэлийг гүйцэтгэсэн нь тухайн зүйлийн гадаргуугийн нэлээд хэсгийг хамарсан задгай хээ бүхий өвсний будгийн шинж чанартай нэг төрлийн найрлагыг бий болгоход хүргэсэн. Хуурамч алтан дэвсгэрийг гөлгөр гадаргуутай том талбайд ил гаргах нь ашиггүй байв. Үүнийг анзаарсан мастерууд дэвсгэр нь зөвхөн хэв маягаар, хээ хоорондын зайгаар гэрэлтсэн зураг зурж эхлэв. Өвсний гоёл чимэглэлийн өнгөлөг хүрээг хязгаарлаж, цайруулсан хөдөлгөөнт дүрслэлээс татгалзаж, хэв маягийн хавтгай дүрсийг тайлбарлах нь үзэсгэлэнт байдлын чанарыг алдахад нөлөөлсөн бололтой. Гэсэн хэдий ч энэ нь тохиолддоггүй. Хохлома өвс нь түүний найрлагын гол цөмд хэмнэлээр зохион байгуулагдсан өнгөт толбо хэвээр үлддэг тул бид график биш харин үзэсгэлэнтэй гоёл чимэглэл гэж үздэг. Өвсний хээний үзэсгэлэнт байдлыг мөн өнгө аястай харьцах зөөлөн байдал өгдөг бөгөөд энэ нь гоёл чимэглэлд өргөн зураастай зурсан хээг хослуулан, сойзоор бага зэргийн зүлгэн дээр хийсэн жижиг өвсний нэмэлтийг оруулснаар бий болдог.

Хөхломагийн чимэглэлийг бий болгоход гаргүйгээр бийрээр хийх нь маш чухал байв. Одоо мастерууд алтан дэвсгэртэй өргөн гадаргуу дээр ажиллахад шилжсэн тул Оросын навчны гоёл чимэглэлийн зан чанарын онцлог шинж чанартай бичгийн өргөн байх хандлага нь илүү тод илэрч болно. Зоригтой сойз нь ургамлын хэв маягийн гол элементүүдийн нэг болдог. Улаан, хар будгийн сунасан зураас, том жижиг, шүүслэг их бие, гэрлийг янз бүрээр хослуулж, ургамлууд, цэцэг, бут, модны өтгөн буржгар навчтай хээг урлажээ. Загвар нь нудрах, арчдас эсвэл зөөлөн сүвэрхэг хөвөн түрхсэн жимс, цэцгийн хээгээр чимэглэгдсэн. Мастерийн гоёл чимэглэлийн гар бичмэлийн хөнгөн, хялбар байдал нь уг бүтээлийн уран сайхны гавьяаны шалгуур болдог. Бийрээр гараар зурсан урчууд гоёл чимэглэлийг чөлөөтэй өөрчлөх зуршилтай болсон. Ургамлын хэв маягийн онцлогт цүүцтэй модон сав суулганы хэлбэр нөлөөлсөн. Мастерууд хөдөлмөрийн зардлын хувьд хэмнэлттэй, хамгийн их уран сайхны үр нөлөөг өгдөг чимэглэлийн техникийг хайж байв. Тэдний ажлын явцад Хохлома дахь бүтээгдэхүүний төрөл бүрийн хувьд тэдгээрийн хэлбэр, хэмжээнүүдийн шинж чанарт хамгийн их нийцсэн ердийн будгийн найрлага олджээ. Тэдний заримыг нь яръя.

Том аяга, аяга таваг дээр гар урчууд ихэвчлэн ургамлын гаралтай гоёл чимэглэлийн нэг хэлбэр болох "саг" хийдэг байв. Энэ бол салхинд бөхийж буй мэт иш, сунасан өвсний навчны хээ юм. "Sedges" нь аяга, тавагны хажуу талд байрладаг бөгөөд "цагаан гаатай" сарнайгаар хүрээлэгдсэн байв. Савны хонхор бөмбөрцөг гадаргуу дээрх иш, ургамлын динамик хэмнэл нь "лууван" -ын хөдөлгөөнгүй хэв маягийн улмаас ялангуяа мэдэгдэхүйц байв. "Хамгийн" зураг дээр мастеруудын байгалийг хайрлах хайр илэрсэн. Олон мастерууд гар урлалын өвсний гоёл чимэглэлийн хамгийн дуртай төрөл гэж ярьдаг. "Бид үүнийг үргэлж дуртайяа хийдэг байсан" гэж хамгийн ахмад урлаач А.Н.Тюкалова дурсав. "Энэ зурганд маш их зай байгаа бөгөөд аяга нь толбогүй, маш баялаг юм." Дархан бүсгүйн харамч, зорилготой үг нь гоёл чимэглэлийн гоо сайхны талаарх хүмүүсийн ойлголтыг агуулдаг. Аяга тавагны өндөр налуу хананы алтан дэвсгэр дээр хээг чөлөөтэй байрлуулсны үр дүнд байгальд биднийг баярлуулдаг цэлгэр мэдрэмжийг "шаасан" зураг дээр олж авдаг. Навч, мөчрүүдийн задгай хээгээр дамжуулан тунгалаг алтан дэвсгэр нь зураг нь баяр баясгалантай, баялаг дүр төрхийг өгдөг.

Зөвхөн 19-р зууны хоёрдугаар хагаст л Хохломад тавилгын үйлдвэрлэл хөгжсөнтэй холбогдуулан "арын доор" будах техник илүү өргөн тархсан. Хүүхдийн ширээ, сандал дээр ихэвчлэн хийдэг байсан хар дэвсгэр дээр алтан цэцэг, шувуудтай гоёл чимэглэлүүд бийрний чөлөөтэй хөдөлгөөнөөр наасан хээ угалзаараа олны анхаарлыг татдаг. Өвсний зургийн нэгэн адил "арын дэвсгэр" зурахад гоёл чимэглэлийн муруй бичвэрийн өөрийн гэсэн сайн боловсруулсан аргууд байдаг. Зохиолууд нь илүү хатуу, илүү товч бөгөөд нэгэн зэрэг сэтгэл хөдлөлийг илүү илэрхийлдэг.

"Буржгар" чимэглэлийг гүйцэтгэх арга техник нь "арын доор" зурахаас бага хөдөлмөр шаарддаг. 19-р зууны дунд үеэс эхлэн олон Хохлома мастерууд тэднийг аль хэдийн өргөн эзэмшиж байжээ. "Кудрина" зургийг аяга, том "артел" таваг дээр бичжээ.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст Хохломад маш олон төрлийн бүтээгдэхүүн бий болсон. Энд тэд артелийн эсвэл баржийн таваг гэж нэрлэгддэг нэг метр диаметртэй том хавтгай таваг, янз бүрийн хэмжээтэй аяга, таваг, таваг, давсны сав, кандейка, гурилын халбага болон бусад бүтээгдэхүүн хийдэг байв. Тухайн үед гар урлал нь будсан аяга тавагны асар том гар урлалын үйлдвэрлэл байв. Төрөл бүрийн тосгоны оршин суугчдын хооронд хөдөлмөрийн тодорхой хуваагдал байсан.

19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үед Хохлома хүнд хэцүү цаг үед унав. Будсан модон сав суулганы эрэлт хэрэгцээ хурдацтай буурч, аажмаар үйлдвэрийн бүтээгдэхүүнээр солигдож эхлэв. Тариачдын өдөр тутмын хэрэглээний эд зүйлсийг нийлүүлэгч болох гар урлалын ач холбогдол буурч байв. Ардын гар урлалын хүнд нөхцөл байдал нь Нижний Новгород Земствог яаралтай арга хэмжээ авахад хүргэв. Энэ нь Хохломад онцгой анхаарал хандуулсан. Тэнд уран бүтээлчдийг илгээж, түүний бүтээгдэхүүнийг хотын худалдан авагчдын амтанд нийцүүлэхийг хичээжээ. Энэ үед Оросын сэхээтнүүдийн дунд Оросын эртний дурсгалт газруудыг гүн гүнзгий сонирхож байв. Тэд судалж, цуглуулж эхэлдэг. Энэ нь гар урлалын алдартай байдлыг авчирдаг. Хөхломагийн бүтээгдэхүүний борлуулалтыг баталгаажуулахын тулд зураачид түүнд зориулж эртний дээж урлаж эхлэв.

Могой, лууг санагдуулам хачирхалтай хэлбэрийн шанага, морин толгойтой сандал, буйдан, том токарийн хөлтэй том ширээ, буфер, ширмэн туухайтай төстэй зүү урлах хайрцагнууд талбай дээр ингэж гарч ирэв. Эдгээр бүтээгдэхүүнийг чимэглэхдээ "арын дэвсгэр дор", "буржгар" будгийн хээг гажуудуулсан. "Славян ligature" -ийн чимэглэл гарч ирэв - хуучин гараар бичсэн толгойн чимэглэлийг бүтэлгүйтсэн дуураймал. Энэ нь хуурай загварчлагдсан хэлбэр, бүдүүн алаг будгаар тодорхойлогддог байв. Үүнийг Хохломагийн мэддэг аргуудаар бичих боломжгүй байсан тул мастеруудын ажилд stencils гарч ирэв. Тухайн үед ургамлын гаралтай будгийг зөвхөн хөдөө орон нутгийн зах зээлд хямд аяга, аяга таваг зурж байсан цехүүдэд л хийдэг байв. "Өвс" нь энгийн будах эсвэл "мужик" зураг зурахад гутаан доромжлох нэрийг авдаг. Өвсний будгийн төлөө тэд хагас үнийг төлсөн.

Ардын гар урлал мөхөөгүй бөгөөд өнөөг хүртэл та алтан чимэглэлээрээ бидний нүдийг баясгаж, Хөхломын доор зурсан асар олон тооны бүтээгдэхүүнийг харж болно.

Үзэсгэлэн худалдаан дээр улаан, хар, алтаар будаж, жимс, навч, цэцгийн зургаар чимэглэсэн зүйлс оросууд болон гадаадынхны дунд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан.

Мега брэнд нь зөвхөн гоёл чимэглэлийн гоо үзэсгэлэнгээрээ бусдыг татдаг. Энэ нь удаан эдэлгээтэй лак бүрээсээрээ үнэлэгддэг бөгөөд үүний ачаар тэдгээрийг өдөр тутмын амьдралдаа ашигладаг. Хохлома аяганд та окрошка ширээн дээр үйлчилж, аяганд халуун цай асгаж болно - модон бүтээгдэхүүнээр юу ч хийхгүй: лак нь хагарахгүй, будаг арилахгүй.

Хохлома зураг- энэ бол Оросын ардын урлаг, гар урлалын тод анхны үзэгдэл юм. Энэхүү уламжлалт урлагийн гар урлал нь 17-р зуунд Нижний Новгород мужид үүссэн бөгөөд бүх модон эдлэлийг дуудлага худалдаагаар авчирдаг Хохлома хэмээх томоохон худалдааны тосгоноос нэрээ авчээ.

Эхэндээ хохлома хоолыг сүм хийдүүдэд хийдэг байсан бөгөөд хааны ордонд зориулагдсан байв. Үүний дараагаар Хохломатай өрсөлдөж буй хямд металл, вааран аяганууд зах зээл дээр гарч ирэхэд Семеновын бүтээгдэхүүний ер бусын өнгө нь тэдний алдар нэр, борлуулалтыг баталгаажуулсан.

Тиймээс 19-р зуунд Хөхлома хоолыг Оросын аль ч өнцөг булангаас, түүнчлэн Перс, Энэтхэг, Төв Ази, АНУ, Австралиас олж болно. 1889 оны Дэлхийн үзэсгэлэнгийн дараа. Парис хотод Хөхлома бүтээгдэхүүний экспорт огцом нэмэгдсэн

1916 онд Семенов хотод Урлагийн модон эдлэлийн сургууль нээгдэж, анхны төгсөгчид нь Г.П. Матвеев жижиг артель (1931) зохион байгуулж, хожим нь Хохлома уран зургийн "Хүндэт тэмдэг"-ийн одонгийн томоохон үйлдвэрлэлийн нэгдэл болжээ.

1960-аад оны дунд үеэс. одоо болтол Хөхлома уран зургийн аж ахуйн нэгж хамгийн том үйлдвэрлэгчХөхлома зураг бүхий модоор хийсэн урлагийн бүтээгдэхүүн. Авьяаслаг хамт олны ачаар эртний мастеруудын уламжлал хадгалагдаж, үржиж байна. Семёнов хотыг Алтан Хохломын нийслэл гэж зүй ёсоор тооцдог.

Ардын гар урлал байнга хөгжиж ирсэн. 19-р зууны сүүлчээр Хохломыг дотоод, гадаадын үзэсгэлэн болгонд танилцуулж байв. Мөн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй амжилтын дараа Олон улсын үзэсгэлэнПарис хотод Хөхломагийн экспорт янз бүрийн улс орнуудад огцом өссөн. Ялангуяа маш их худалдаж авсан худалдааны компаниудГерман, Англи, Франц, Энэтхэг. Германы бизнес эрхлэгчдийн нэг нь хүртэл үйлдвэрлэлээ эхлүүлсэн модон халбагаХохлома нэрээр нас барсан. 20-р зууны эхэн үеэс ардын гар урлал дэлхийн дайн, иргэний дайны улмаас хямралд орсон. Үүнээс болж олон урчууд захиалгаа алдаж, цехээ хаасан. Зөвлөлтийн үед Хохлома хоёр дахь салхитай болж, шинэ үеийн гар урчууд гарч ирэв. Одоо Хөхлома Орост төдийгүй дэлхийд "буцаж" байна.

Хохлома- энэ бол Волга мужийн томоохон худалдааны тосгоны нэр бөгөөд ойр орчмын тосгон, тосгоны гар урчууд бүтээгдэхүүнээ борлуулахаар эртнээс авчирч, Орос даяар төдийгүй хилийн чанадад тарсан байдаг. Хожим нь Хохлома тосгоноос илгээсэн бүтээгдэхүүнийг өөрсдөө "Хохлома" гэж нэрлэж эхлэв. Хохлома урлагийн эх орон бол эртний Городецын ойролцоох Волга руу урсдаг Узола голын эрэг дагуу, Транс-Волга мужийн нэгэн цагт нэвтэршгүй ойн гүнд байрладаг бүлэг тосгон юм. Энэ нутгийн үзэсгэлэнт байгаль нь нутгийн мастеруудын урлагийн амтыг төлөвшүүлэхэд ихээхэн нөлөөлсөн. Үнэхээр ч Хохлома мастеруудын бүтээл бүр байгалийн нарийн мэдрэмжээр шингэсэн байдаг.

Энэхүү ардын гар урлалын гарал үүслийн талаар маш олон хувилбар байдаг. Хамгийн магадлалтай хоёрыг ялгах нь заншилтай. Эхний хувилбарын дагуу аяга таваг зурах урлагийг итгэлийн хавчлагаас Нижний Новгород нутаг руу зугтсан Хуучин итгэгчид нутгийн оршин суугчдад суулгасан байна. Хоёрдахь хувилбарын дагуу алтадмал будгаар аяга таваг зурах нь Хуучин итгэгчид гарч ирэхээс өмнө Нижний Новгородын нутаг дэвсгэрт мэдэгдэж байсан. Үүний тулд цагаан тугалга нунтаг, гар хийцийн модон сав суулга ашигласан.

Алтадсан будаг үйлдвэрлэх түүхий эдийн өндөр өртөг нь энэ ардын гар урлалын хөгжлийг удаан хугацаанд зогсоосон. Цагаан тугалга холоос тээвэрлэх шаардлагатай байсан бөгөөд үүнийг зөвхөн худалдаачид л хийж чаддаг байв. Ихэнхдээ гар урчууд томоохон сүм хийд, сүм хийдүүдээс будсан алтадмал аяга тавагны захиалга авдаг байв. Үйлчлүүлэгчид нь Хохлома, Скоробогатово тосгоны гар урчууд аяга, шанага урлаж, буддаг байсан Гурвал-Сергиус Лаврагийн алдартай хийд болж хувирав.

Олон зуун жилийн турш боловсруулсан модон эдлэлийн анхны технологи нь дүрсний зурагнаас үүссэн бөгөөд өнөөг хүртэл бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Үүнд таван үндсэн үйл ажиллагаа орно. "Алт" болохоосоо өмнө модон бүтээгдэхүүн нь "шавар", "мөнгө" -тэй төстэй байдаг.

Хохлома хийх үйл явц нь нарийн төвөгтэй бөгөөд сонирхолтой юм. Модыг цавчиж, хөрөөдөж, зүсэж, хонхойж, хутгаар төгсгөл хүртэл нь өнгөлж, өнгөлсөн. Энэ нь модон суурь болсон - Сагаган будаа. Мөн аяга таваг нь ус эсвэл морины хүчээр хөдөлдөг машин дээр ажилладаг байв. Өнөөдөр машин хэрэгсэл нь цахилгаан . Хатаасан бүтээгдэхүүнийг будахад бэлтгэх ёстой. Эхлээд би үүнийг маалинган тосоор бүрхэж, дараа нь шавар агуулсан тусгай праймераар бүрхэнэ. Бүтээгдэхүүнийг зууханд хатааж, өнгөлж, маалинган тосоор бүрсэн тул наалдамхай хальс гарч ирэхэд буталсан металл нунтаг - полуда амархан наалддаг. Хагас өдөр нь үрж, объект нь мөнгө шиг болдог.

Одоо л будагчийг ажилд аваачдаг. Бүтээгдэхүүнийг будахдаа хэд хэдэн давхаргаар хатаах тосоор хучиж, өндөр температурт зууханд хатууруулдаг. Хатуу лакны хальсан дор зураг дээр мөнгө байсан бүх зүйл алт болдог. Тиймээс Хохлома нь эхлээд модон, "шавар", "мөнгө", эцэст нь "алт" болдог. Мастерууд алтадмал хийх энэ нууцыг дүрс зураачдаас зээлж авсан.

Цагаан тугалга хийсний дараа аяга таваг нь толин тусгал мэт болж, тосон будгаар хээ түрхэхэд бүрэн бэлэн болно. Эртний зааврын дагуу будгийг зөвхөн хэрэмний сүүлний сойзоор хийдэг бөгөөд байгалийн гаралтай будгийг ашигладаг. Улаан, хар өнгө нь Хохлома зургийн гоцлол дуучид юм. Ийм будгийг cinnabar болон хөө тортогоос гаргаж авдаг. Бүтээгдэхүүний эрч хүч, эзэлхүүнийг өгөхийн тулд заримдаа үндсэн өнгөт нэмэлт өнгө оруулахыг зөвшөөрдөг. Дүрмээр бол энэ нь нарийн ногоон, хүрэн эсвэл бага зэрэг шаргал өнгөтэй байдаг.

Дээр эцсийн шат, бүх хэв маягийг хэрэглэсний дараа аяга таваг нь тусгай лакаар хэд хэдэн давхаргаар хучигдсан байдаг. Давхарга бүр нь хатаах хугацаатай байдаг. Цаашилбал, аяга таваг нь тодорхой температурт температурын нөлөөнд (зууханд хатуурсан) өртдөг. Эдгээр бүх заль мэхний үр дүнд дэлхийд алдартай хоол гарч ирдэг - "алтан" Хохлома.

ХӨХЛӨМ ГОЁЛ

Хохломад морины болон "арын доорх" зургийг ялгадаг. Морины зураг нь алтан дэвсгэр дээр хар, улаан өнгийн цэцэгсээр тодорхойлогддог. Дүрмээр бол "арын дэвсгэр" зурахад өнгөт дэвсгэр дээр алтан зураг давамгайлдаг. Эдгээр хоёр төрлийн будгийн гол ялгаа нь тэдгээрийг хэрэглэх техникт оршдог.

Товчхондоо тэдгээрийн ялгааг дараах байдлаар тодорхойлж болно: "морины бичиг" нь дэвсгэрийн алтан гадаргуу дээр будгаар наасан хээ юм. "Дэвсгэр бичээс" -ээр мастер нь эсрэгээрээ алтан дэвсгэрийг улаан эсвэл хараар бүрхэж, хээний дүрсийг алтаар үлдээдэг. Эдгээр хоёр систем дээр үндэслэн Хөхломын хэв маягийн жинхэнэ шавхагдашгүй баялаг бий болсон.

ХӨХЛӨМСИЙН ХЭДИЙН ТӨРЛҮҮД

Хохлома хээ, гоёл чимэглэлээс дараахь төрлүүдийг ялгаж салгаж болно. Өвс - өвс эсвэл мөчрийн жижиг, том иртэй хээ шиг харагддаг. Цагаан гааны талх - ихэвчлэн аяга эсвэл аяганд олддог бөгөөд жимс, цэцэг, өвсөөр чимэглэсэн ромбо эсвэл дөрвөлжин хэлбэртэй геометрийн дүрс юм. Кудрина - хар эсвэл улаан дэвсгэр дээр алтан буржгар мэт харагдах цэцэг, навчны загвар. Навч - Дүрмээр бол ишний эргэн тойронд байрладаг зууван жимс, навчны дүрс. Дээр дурдсан гоёл чимэглэлийн төрлүүд нь нарийн төвөгтэй боловч зарим тохиолдолд мастерууд хялбаршуулсан гоёл чимэглэлийг ашигладаг. Эдгээр гоёл чимэглэлийн нэг нь тусгайлан нугалсан даавуу, эсвэл хөөс мөөгний хавтангаар хийсэн тамга бүхий толбо юм. Бүх Хохлома бүтээгдэхүүнийг гараар будсан бол зураг нь хаана ч давтагддаггүй.

Уламжлалт Хөхлөг голомтны эзэд байгальд хальж ажиллаж, амьдарч байна. Тэдний гоёл чимэглэлд чөлөөт нугын элементүүд, зэрлэг цэцэгсийн үзэсгэлэнт байдал, Оросын ойн боловсорч гүйцсэн жимсийг яруу найргаар дуулжээ. Уран зураг нь үзэсгэлэнтэй эхлэл давамгайлж байна - сойзоор цохих эрх чөлөө, өнгөт толбоны баялаг. Горький мужийн Семенов хотод Хохломын залуу төв болох "Хохлома уран зураг" үйлдвэрлэл, бүтээлч нэгдэл байдаг бөгөөд үндсэн боловсон хүчин нь 1918 онд зохион байгуулагдсан урлагийн тусгай сургуульд бэлтгэгдсэн бөгөөд одоо ажиллаж байгаа анхны багш нар юм. удамшлын хохлома мастерууд байсан.

Ардын санаануудад Хөхлома зургийн өнгөт систем нь тэнгэрийн өнгө, тэнгэрийн үзэгдэлтэй шууд холбоотой байв; түүний гэрэлтэх, улайх. Ардын бэлгэдэл дэх улаан өнгийг зөвхөн үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй гэсэн утгаар ойлгодоггүй байв. Тэр бас галын билэг тэмдэг байсан, ард түмэн түүнийг "халуун" гэж нэрлэдэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ярианы хэлээр сар, нар, түүний туяаг улаан гэж нэрлэдэг байв. Хөхлома зургийн хээ нь зөвхөн гэрлийн урсгалд шингэсэн төдийгүй мөн чанараараа гэрэлтдэг. Гайхамшигтай алсын хараа шиг тэд гайхалтай алтан туяагаар харагдана.

Хохлома уран зураг (Хохлома) нь 17-р зуунд Нижний Новгород дүүрэгт төрсөн Оросын эртний ардын гар урлал юм.

Хохлома бол гоёл чимэглэлийн зурагалтан дэвсгэр дээр улаан, ногоон, хар өнгөөр ​​хийсэн модон сав суулга, тавилга. hokhloma уран зургийн урлаг

Модыг будахдаа модонд алт биш харин мөнгөн цагаан тугалганы нунтаг түрхдэг. Үүний дараа бүтээгдэхүүнийг тусгай найрлагаар бүрхэж, зууханд 3-4 удаа боловсруулдаг бөгөөд энэ нь зөгийн бал-алтан өнгөтэй болж, хөнгөн модон аяганд массын нөлөө үзүүлдэг.

Харанхуй дэвсгэрийг үл харгалзан зураг тод харагдаж байна.

Зургийг бүтээхийн тулд улаан, шар, улбар шар, бага зэрэг ногоон, цэнхэр зэрэг будаг хэрэглэдэг.

Хохломагийн уламжлалт элементүүд нь улаан эгнээ, гүзээлзгэнэ, цэцэг, мөчрүүд юм. Ихэнхдээ шувууд, загас, амьтад байдаг.

Уран зураг үүсч хөгжсөн түүх

Хохлома зураг нь 17-р зуунд Ижил мөрний зүүн эрэгт, Том, Жижиг Бездель, Мокушино, Шабаши, Глибино, Хрящи тосгонд үүссэн гэж үздэг. Хохлома тосгон нь томоохон худалдааны төв байсан бэлэн бүтээгдэхүүн, иймээс уг зургийн нэр гарчээ. Одоогийн байдлаар Нижний Новгород мужийн Ковернино тосгоныг Хохломагийн төрсөн газар гэж үздэг.

Өнөөдрийг хүртэл Хөхлома зургийн гарал үүслийн олон хувилбарууд байдаг бөгөөд хамгийн түгээмэл хоёрыг доор харуулав.

Хамгийн түгээмэл хувилбарын дагуу Волга мөрний ойд модон аяга таваг зурах өвөрмөц арга, Хөхлома гар урлал үүссэн нь эртний итгэгчидтэй холбоотой байв. Эрт дээр үед ч гэсэн ойн цөлд найдвартай хамгаалагдсан орон нутгийн тосгоны оршин суугчдын дунд "хуучин итгэл" -ийн төлөө хавчлагаас зугтаж байсан олон "нэвчүүлэгчид" байсан.

Нижний Новгород руу нүүсэн хуучин итгэгчдийн дунд олон тооны дүрс зураачид, номын бяцхан зургийн мастерууд байсан. Тэд эртний дүрс, өнгөлөг толгойн чимэглэл бүхий гар бичмэл ном, уран зургийн нарийн ур чадвар, бийрээр үнэ төлбөргүй уран бичлэг, хамгийн баялаг цэцэгсийн гоёл чимэглэлийн жишээг авчирсан.

Хариуд нь нутгийн гар урчууд эргүүлэх чадварыг маш сайн эзэмшиж, аяга тавагны хэв хийх ур чадвар, гурван хэмжээст сийлбэр хийх ур чадварыг үеэс үед дамжуулж байв.

XVII-XVIII зууны төгсгөлд Волга мөрний ой мод нь жинхэнэ урлагийн сан болжээ. Хөхломын урлаг нь Волга мөрний урлалын мастеруудаас сав суулга эргүүлэх "сонгодог хэлбэрүүд", шанага, халбаганы сийлбэр хэлбэрийн уян хатан байдал, дүрс зураачдаас зургийн соёл, "нимгэн бийр" ур чадварыг өвлөн авсан. Мөн алт хэрэглэхгүйгээр "алтан" хоол хийх нууц нь чухал биш юм.

Гэхдээ эсрэг заалттай баримтууд бий.

Хохломатай холбоотой модон дээр алтадмал хийх аргыг дуурайлган хийдэг аргыг Нижний Новгородын гар урчууд Хуучин итгэгчид гарч ирэхээс өмнө 1640-1650 онд модон сав суулга будахад ашигладаг байжээ.

Нижний Новгородын томоохон гар урлалын тосгонд Лисково, Мурашкино, Транс-Волга дахь "селишка Семеновское" ( ирээдүйн хотСеменов - Хохлома уран зургийн төвүүдийн нэг) модон сав суулга хийсэн - ах дүүс, шанага, баярын ширээнд зориулсан аяга таваг - "цавуунд зориулж", өөрөөр хэлбэл цагаан тугалга нунтаг ашиглан будсан. Хохломагийн өмнөх үе болох "цавганд зориулсан" модон сав суулга будах арга нь дүрс зураачдын туршлага, Волга мөрний сав суулганы урлалын орон нутгийн уламжлалаас бий болсон.

Транс-Волга мужид удаан хугацааны туршид тэд модон сав суулга үйлдвэрлэдэг байв.

Мод нь гэр ахуйн эд зүйлсийг бий болгоход хамгийн тохиромжтой, боломжийн материал байв. Модны хонгилоор "гутал" -ыг хонхойж, шанага хайчилж, бариулыг нь морины силуетаар чимэглэж, янз бүрийн хэлбэрийн аяга таваг сийлсэн байв.

Ижил мөрний агуу зам ойрхон байсан нь модон сав суулгыг эрт худалдаанд гаргахад хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч Транс-Ижил мөрний сав суулганы анхны гар урлал нь манай улсын нутаг дэвсгэрт хөгжиж байсан ижил төстэй олон үйлдвэрүүдээс ямар ч ялгаагүй байв.

Транс-Волга мужийн мастерууд "алтан" будах техникийг эзэмшихээс өмнө аяга таваг будаж эхэлсэн байх.

19-р зуунд "алтадмал" модон сав суулга, хямд аяга, давсны савыг энд хийдэг байсан бөгөөд гадаргууг зөвхөн хамгийн энгийн геометрийн хэв маягаар чимэглэсэн - сарнай, ромб, спираль буржгар, долгионы шугамаар тамга дардаг. эсвэл сойз.

Хохломагийн зурагтай хамгийн ойрын техникийг дүрс зураачдын дунд олдог. Эртний Оросын мастерууд үнэтэй металлыг хэрхэн хэмнэхийг мэддэг байсан. Дүрсний дэвсгэрийг алтан өнгөөр ​​будахын тулд заримдаа алт биш, харин мөнгөний нунтаг хэрэглэдэг байв. Будсаны дараа дүрсийг маалинган тосоор хийсэн лакаар хучиж, зууханд халаасан. Өндөр температурын нөлөөн дор лакны хальс нь алтан өнгөтэй болж, түүгээр гялалзсан мөнгөн нунтаг нь алт шиг болжээ. Энэ техник нь ялангуяа 17-18-р зууны үед Оросын сүм хийдийн чимэглэл онцгой баялаг, гайхамшигтай болсон үед өргөн тархсан байв. Тэд том дүрс бүхий өндөр алтадмал иконостазуудыг бүтээдэг. Икон хайрцаг, сүмийн тавилга нь алтан өнгөөр ​​будсан. Тэр үед алтны оронд мөнгөөр ​​бичих арга техникийг Оросын дүрс зураачдын өргөн хүрээний хүмүүс мэддэг болсон (Зураг 1).

Хохлома уран зургийн урлагт гарсан томоохон өөрчлөлтүүд нь 19-р зууны эхний хагастай холбоотой юм. Энэ үед мөнгөний оронд гар урчууд хямд цагаан тугалга хэрэглэж сурсан бөгөөд үүнийг модны гадаргуу дээр түрхэхэд тохиромжтой нунтаг болгон хувиргажээ. Загас агнуурын түүхэнд шинэ үе эхэллээ. Одоо гар урчууд братин, аяга, давсны сав, хангамжийн ханыг бараг бүхэлд нь алтан өнгөөр ​​будаж чаддаг болсон.

"Алтан" өнгийг хамгийн үр дүнтэй ашиглах боломжтой болгосон Хөхлома өвсний зураг тэр үед бүр илүү хөгжсөн байв. Хохломагийн мастерууд алтан дэвсгэр дээр зурах хуулиудыг ойлгодог. Чимэглэлийн хувьд алтан дэвсгэр дээр зурахад хамгийн тохиромжтой хээг хавтгай дүрсээр тайлбарлах арга техникийг эцэст нь тогтоожээ. Уран зураг дээр цайруулах нь алга болж, эзэлхүүнтэй хэлбэрийн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Өнгөний хүрээ хязгаарлагдмал. Өмнө нь мастерууд цагаан, хөх, хөх, ягаан, ногоон, хүрэн будгийг ашигладаг байсан бол одоо улаан, хар, алтлаг өнгө нь гоёл чимэглэлийн гол өнгө болжээ. (зураг 2)

Мастеруудын олж авсан алтан өнгө нь тод байдлын хувьд алтны өнгөнөөс доогуур байсан бөгөөд хүссэн дулаан сүүдэртэй байсангүй.Мастерууд улаан, хар будгаар будаж, энэ дутагдлыг мэдэгдэхүйц багасгахыг хичээсэн бөгөөд энэ нь улаан, хар өнгийн будгаар будсан бөгөөд энэ нь улаан, хар өнгийн будгаар будсан бөгөөд энэ нь маш тод өнгөт хөвч үүсгэсэн. алтан дэвсгэр. Галт гялалзсан циннабар нь алтан дэвсгэрт маш их дулааныг өгч, хар будаг нь түүнийг илүү хөнгөн, тод харагдуулсан.

Алтан дэвсгэр дээр гоёл чимэглэлийг гүйцэтгэсэн нь тухайн зүйлийн гадаргуугийн нэлээд хэсгийг хамарсан задгай хээ бүхий өвсний будгийн шинж чанартай нэг төрлийн найрлагыг бий болгоход хүргэсэн. Хуурамч алтан дэвсгэрийг гөлгөр гадаргуутай том талбайд ил гаргах нь ашиггүй байв. Үүнийг анзаарсан мастерууд дэвсгэр нь зөвхөн хэв маягаар, хээ хоорондын зайгаар гэрэлтсэн зураг зурж эхлэв. (зураг 3)

Хөхломагийн чимэглэлийг бий болгоход гаргүйгээр бийрээр хийх нь маш чухал байв.

Оросын навчны гоёл чимэглэлийн зан чанарын онцлог шинж чанар бүхий бичгийн өргөн хүрээтэй байх хандлага нь илүү тод илэрдэг. Зоригтой сойз нь ургамлын хэв маягийн гол элементүүдийн нэг болдог. Улаан, хар будгийн сунасан зураасыг янз бүрийн аргаар хослуулан урчууд ургамал, цэцэг, бут, модыг өтгөн буржгар навчтай урласан.

Загвар нь нудрах, арчдас эсвэл зөөлөн сүвэрхэг хөвөн түрхсэн жимс, цэцгийн хээгээр чимэглэгдсэн. Мастерийн гоёл чимэглэлийн гар бичмэлийн хөнгөн, хялбар байдал нь уг бүтээлийн уран сайхны гавьяаны шалгуур болдог. Бийрээр гараар зурсан урчууд гоёл чимэглэлийг чөлөөтэй өөрчлөх зуршилтай болсон. Ургамлын хэв маягийн онцлогт цүүцтэй модон сав суулганы хэлбэр нөлөөлсөн. Тэдний ажлын явцад Хохлома дахь бүтээгдэхүүний төрөл бүрийн хувьд тэдгээрийн хэлбэр, хэмжээнүүдийн шинж чанарт хамгийн их нийцсэн ердийн будгийн найрлага олджээ.

Аяга, таваг дээрх зургууд нь тойрог хэлбэрээр гоёл чимэглэл хийх аргын нарийн ойлголт дээр суурилдаг. Аяга, таваг будахдаа дархан нар ёроолыг нь тод ялгаж, дээр нь нарны туяа шиг голоос нь цацруулсан зураас бүхий сарнай зурдаг байв. Томоохон зүйл дээр сарнайн эргэн тойронд зөөлөн бөөрөнхий булантай дөрвөлжин эсвэл ромбо зурсан бөгөөд энэ нь аяганд тавьсан жинхэнэ хээтэй цагаан гаатай төстэй тул цагаан гаа гэж нэрлэгддэг байв. Тойрог хэлбэрээр сойзны хөдөлгөөнтэй холбоотой хэв маягийг аяганы төв хэсэгт хийсэн. Хамгийн энгийн зураг нь босоо эсвэл ташуу улаан, хар зураасаас бүрддэг. Үүнийг улам хүндрүүлж, мастерууд хоёр, гурван улаан, хар сунасан цус харвалтыг бие биенийхээ хажууд байрлуулж, тэдгээрийн төгсгөлийг доор холбоно. Цасан дээрх шувууны мөрийг санагдуулам "савуу" гэж нэрлэгддэг мотив гарч ирэв.(Зураг 4)

Том аяга, аяга таваг дээр гар урчууд ихэвчлэн ургамлын гаралтай гоёл чимэглэлийн нэг хэлбэр болох "саг" хийдэг байв. Энэ бол салхинд бөхийж буй мэт иш, сунасан өвсний навчны хээ юм.

"Sedges" нь аяга, тавагны хажуу талд байрладаг бөгөөд "цагаан гаатай" сарнайгаар хүрээлэгдсэн байв. Савны хонхор бөмбөрцөг гадаргуу дээрх иш, ургамлын динамик хэмнэл нь ялангуяа "луувангийн" хөдөлгөөнгүй хэв маягийн улмаас мэдэгдэхүйц байв.(Зураг 5).

Цилиндр хэлбэртэй байсан хангамж, давсны хайрцган дээр гар урчууд газраас дээш найлзуурыг дүрсэлсэн дөрвөн "цэцэг" эсвэл "мод" -ын зургийг бүтээжээ. Алтан дэвсгэр дээр тэд гэрэл, нарны зүг сунаж буй мэт хээтэй навчтай хоёр улаан, хоёр хар ишийг мөчир дээр байрлуулав.(Зураг 6).

Уламжлалт хэв маяг, ердийн найруулгыг мэддэг байсан тул энгийн зураачид ч гэсэн өндөр уран сайхны бүтээл туурвиж чаддаг байв. Тэдний бүтээл, магадгүй хамгийн үнэ цэнэтэй нь хэзээ ч хуулбарлагчийн бүтээл болж хувирдаггүй. Ердийн найрлага нь зөвхөн ажлыг хөнгөвчлөх удирдамж болдог.

19-р зууны үеийн "арын дэвсгэр" техник дэх цэцгийн чимэглэл, "буржгар" зургийг урчууд өвслөг хээтэй харьцуулахад хамаагүй бага хийдэг байсан тул энэ нутагт Хөхломын урлагийн өв улам дорджээ.

Эдгээр хоёр төрлийн уран зураг нь өвсөөр зурахаас илүү хөдөлмөр шаарддаг байсан бөгөөд удаан хугацааны туршид зөвхөн хамгийн туршлагатай мастерууд л эзэмшдэг байв.

Зөвхөн 19-р зууны хоёрдугаар хагаст л Хохломад тавилгын үйлдвэрлэл хөгжсөнтэй холбогдуулан "арын доор" будах техник илүү өргөн тархсан. Хүүхдийн ширээ, сандал дээр ихэвчлэн хийдэг байсан хар дэвсгэр дээр алтан цэцэг, шувуудтай гоёл чимэглэлүүд бийрний чөлөөтэй хөдөлгөөнөөр наасан хээ угалзаараа олны анхаарлыг татдаг. Өвсний зургийн нэгэн адил "арын дэвсгэр" зурахад гоёл чимэглэлийн муруй бичвэрийн өөрийн гэсэн сайн боловсруулсан аргууд байдаг. Зохиолууд нь илүү хатуу, илүү товч бөгөөд нэгэн зэрэг сэтгэл хөдлөлийг илүү илэрхийлдэг (Зураг 7).

"Буржгар" чимэглэлийг гүйцэтгэх арга техник нь "арын доор" зурахаас бага хөдөлмөр шаарддаг. 19-р зууны дунд үеэс эхлэн олон Хохлома мастерууд тэднийг аль хэдийн өргөн эзэмшиж байжээ. "Кудрина" зургийг аяга, том "артел" таваг дээр бичжээ. Том хэмжээний дурсгалт хэлбэрүүдээрээ тэд Ижил мөрний байшингийн сийлбэртэй төстэй байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст "буржгар үс"-ийн хээг халбагаар зурахдаа ихэвчлэн хийдэг байв. Цех бүрт тэдгээрийг хамгийн чадварлаг урчууд "нүүртэй" гэж нэрлэгдэх халбаган дээр бичдэг байсан бөгөөд үүнийг "бичиг хэргийн ажилтны" чадвар, ур чадварыг харуулахын тулд хямд энгийн халбагатай хайрцагт нэг нэгээр нь тавьдаг байв. ". (Зураг 8)

Хохлома - 17-р зуунд Волга мужид (Нижний Новгород мужийн Семино тосгон) үүссэн Оросын эртний ардын гар урлал. Энэ нь магадгүй Оросын ардын уран зургийн хамгийн алдартай төрөл юм. Энэ нь улаан, хар (ховор ногоон) өнгөөр, алтан дэвсгэр дээр алтаар хийсэн модон сав суулга, тавилга дээрх гоёл чимэглэлийн зураг юм. Модыг будахдаа алт биш, харин мөнгөн цагаан тугалганы нунтаг түрхдэг нь гайхалтай. Дараа нь бүтээгдэхүүнийг тусгай найрлагаар бүрж, зууханд гурав, дөрвөн удаа боловсруулдаг. Энэ бол зөгийн бал-алтлаг сайхан өнгө гарч ирэх бөгөөд үүний ачаар цайвар модон сав суулга асар том мэт санагддаг. Хохломагийн уламжлалт чимэглэл - шүүслэг улаан гүзээлзгэнэ, уулын үнс, цэцэглэдэг мөчрүүд. Шувууд, загаснууд, бүх төрлийн амьтад бага тохиолддог.
Эхэндээ Хохлома гэдэг үг нь худалдааны тосгоны нэгний нэрийг илэрхийлдэг байв. Энд ойр орчмын тосгоны гар урчууд бүтээгдэхүүнээ авчирдаг байв. Энэ бол Татар-Монголын сүйрлийн буулгаас чөлөөлөгдсөний дараа Оросын сэргэн мандалтын үе, сүм хийдүүдийг сэргээн засварлах үе байв. Ардын гар урлал нь амьжиргааны шинэ эх үүсвэр болсон. Шинэ гар урлал нь нутгийн оршин суугчид, дүрвэгсэд, ялангуяа Хуучин итгэгчдийн олон зуун жилийн уламжлалыг нэгтгэсэн.
Ардын гар урлал байнга хөгжиж ирсэн. 19-р зууны сүүлчээр Хохломыг дотоод, гадаадын үзэсгэлэн болгонд танилцуулж байв. Парист болсон олон улсын үзэсгэлэнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй амжилт гаргасны дараа Хөхломагийн экспорт янз бүрийн улс орнуудад эрс нэмэгдсэн. Герман, Англи, Франц, Энэтхэгийн худалдааны пүүсүүд ялангуяа их хэмжээний худалдан авалт хийсэн. Германы бизнес эрхлэгчдийн нэг нь хүртэл модон халбага үйлдвэрлэж, түүнийгээ Хохлома гэж нэрлэжээ. 20-р зууны эхэн үеэс ардын гар урлал хямралд өртсөндэлхийн болон иргэний дайн. Үүнээс болж олон урчууд захиалгаа алдаж, цехээ хаасан. Зөвлөлтийн үед Хохлома хоёр дахь салхитай болж, шинэ үеийн гар урчууд гарч ирэв. Одоо Хөхлома Орост ч, дэлхийд ч бидэн рүү "буцаж" байна.

"Хохлома" домог

Саяхан Горькийн тосгонд Хохлома Ижил мөрний нутагт хэрхэн ирж, галт өнгөө хаанаас авсан тухай домог сонсогдов.

Эрт дээр үед Москвад зураач зураач амьдардаг байсан гэж тэд ярьдаг. Хаан түүний ур чадварыг өндрөөр үнэлж, хичээл зүтгэлийг нь харамгүй шагнажээ. Мастер гар урлалдаа дуртай байсан ч хамгийн гол нь чөлөөт амьдралд дуртай байсан тул нэг өдөр хааны ордноос нууцаар гарч, Кержений алслагдсан ой руу нүүжээ.

Тэрээр овоохойгоо тайрч, мөн адил бизнес хийж эхлэв. Энгийн орос дуу шиг хэн бүхний сэтгэлд хоногшсон, гоо сайхныг нь тусгах тийм урлагийг тэрээр мөрөөддөг байв. уугуул нутаг. Тиймээс анхны Хохлома аяга гарч ирэн, өтгөн цэцэг, нимгэн мөчрөөр чимэглэгдсэн байв.

Их багшийн алдар нэр дэлхий даяар тархав. Түүний ур чадварыг бишрэх гэж хаа сайгүй хүмүүс ирдэг. Олон хүмүүс энд овоохой хайчилж, ойролцоо суурьшжээ.

Эцэст нь эзэн хааны алдар сүр хүч чадалтай эзэн хаанд хүрч, тэрээр оргосон хүнийг олж авчрахыг харваачдын отрядад тушаажээ. Гэвч харваачдын хөлөөс ч хурдан цуурхал нисэв. Мастер түүний зовлон зүдгүүрийг олж мэдээд, тосгоныхоо хүмүүсийг цуглуулж, гар урлалын нууцыг тэдэнд дэлгэв. Өглөө нь хааны элч нар тосгонд ороход гайхамшигт зураачийн овоохой хэрхэн хурц дөлөөр шатаж байгааг бүгд харав. Овоохой шатсан бөгөөд тэд эзнийг өөрөө хэрхэн хайсан ч хаанаас ч олдсонгүй. Гагцхүү түүний өнгө нь л газар дээр үлдсэн нь галын илч, үнсний хар хоёрыг хоёуланг нь шингээх шиг болов.

Мастер алга болсон ч ур чадвар нь арилаагүй, Хөхлома өнгө нь тод дөлөөр дүрэлзсээр, хүн бүрд эрх чөлөөний аз жаргал, хүнийг хайрлах халуун, гоо үзэсгэлэнгийн цангааг сануулдаг. Мастерын сойз нь энгийн биш байсан нь харагдаж байна - нарны гэрлээр хийсэн сойз.

Ийм домог байдаг. Ямар ч домог шиг уран зөгнөлт зохиол их байдаг ч агуу ур чадвар, агуу урлаг нь гараас гарт, багшаас шавьд дамжсан цагт л хадгалагдан үлддэг нь үнэн юм.

"Алтан Хөхлома" хийх

Орос бол ойн орон юм. Энд овоохой, баян харш хоёуланг нь модоор хийсэн. Зууханд халуун шатаж буй гуалин, гэрэлд оруулсан хэлтэрхий нь овоохойг дулаацуулж, гэрэлтүүлэв. Чарга, чарга, түлээ, тэрэг - энгийн тээврийн хэрэгсэл, завь, завь, анжис, завь болон бусад голын хөлөг онгоцууд - бүгдийг модоор хийсэн.

Хамгийн эртний үсэг - хус модны холтос дээр бичсэн хус холтос үсэг, өнгөрсөн үеийн хамгийн танил тариачны гутал - Линден модны холтосны дотор талаас нэхмэл гутал - баст, модон тавилга, аяга таваг, гэр ахуйн хэрэгсэл, хүүхдийн тоглоом - бүх зүйл. Оросын хүний ​​​​амьдралд ойн үүрэг гүйцэтгэсэн тухай бидэнд өгүүлдэг.

Ой модоор баялаг Заволжье, ялангуяа модон эдлэлийн мастеруудаараа алдартай байв. Эрт дээр үеэс хойш улиас, линденээс хөнгөн, удаан эдэлгээтэй хоол хийж ирсэн.

Модыг жижиглэж, сүхээр зүсэж, жижиг мод болгон хөрөөдсөн - Сагаган, эд зүйлсийн хонхорхой хэсгийг наалтаар нүхэлж, үлдсэн хэсгийг нь хутгаар дуусгасан. Гар багажаар хийсэн халбага нь ихэвчлэн жигд бус хэлбэртэй байдаг бөгөөд түүний гадаргуу дээр овойлт, хонхорхой, бариулыг харж болно. Эдгээр нь бүгд сийлбэрчний ажлын ул мөр бөгөөд түүний халбага тус бүр нь цорын ганц бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч нөгөөгөө яг давтдаггүй.

Аяга таваг эргүүлж, токарь. Машин нь гарын авлага, ус эсвэл морь жолооддог байв. Токарь дээр хийсэн аяга таваг нь тэгш, гөлгөр гадаргуутай, геометрийн хувьд жигд хэлбэртэй байдаг. Тойруулагчаар эргүүлсэн халбага бүр нөгөөгийнхөө хэлбэрийг яг давтдаг.

Энгийн аяга, аяга, хангамжийг бэлтгэгдсэн токарь бүр сийлдэг. Илүү нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд - шанага - нугас, шанага - азарган тахиа зэргийг мастер болгон сийлдэггүй, харин зураач бол дархан, нарийн, үзэсгэлэнтэй хэлбэрийг бий болгох хуулийг мэдэрдэг хүн юм.

Боловсруулсан модны нарийхан, бага зэрэг ягаан гадаргуутай бүтээгдэхүүнийг эргүүлсэн гэж нэрлэдэг"маалинган даавуу".

Хөхломагийн эд зүйлсийг модоор хийсэн ч хэзээ ч харагдахгүй бөгөөд бүтээгдэхүүний өнгөт дэвсгэр дээрх алтан гадаргуу эсвэл хээ нь зөөлөн металл гялбаа үүсгэдэг.

Алт - эрхэм сайхан материал - байгальд ховор байдаг. Эрт дээр үед алтыг үнэт эдлэл, аяга таваг хийхэд ашигладаг байжээ. Орос улсад энэ нь хааны баялаг хоол, боярын найранд үйлчилдэг байв. Нэмж дурдахад будсан, ихэвчлэн улаан өнгийн аяга таваг нь алтан навч эсвэл урласан алтаар будсан байв.

Навчийг энэ металлын маш нимгэн навч гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг урьдчилан тэмдэглэсэн газруудад сайтар нааж, тусгай уусмалаар шингэлсэн нарийн алтны нунтаг үүсгэдэг. Бийртэй будаг шиг түрхсэн. Эдгээр техникийг дүрс зураач, бяцхан зураачид мэддэг байсан - гар бичмэл номыг зураг, гоёл чимэглэлээр чимэглэдэг мастерууд. Ийм аргаар алтадмал эд зүйлс, дүрс нь бүхэлдээ алтаар хийгдсэнээс хамаагүй хямд байв.

Мастерууд - дүрс зураачид "хямдхан" алтадмал хийх өөр аргыг зохион бүтээжээ: тэд хатаах тосоор бүрсэн - чанасан маалингын тос - дүрсний гадаргуу дээр наасан мөнгө, мөнгөн навч. Мөнгөн дээр хатсан хатаах тосны шар хальс нь алттай маш төстэй байв. Тариачин гар урчууд хатаах тосыг мөнгөөр ​​биш харин цагаан тугалга - мөнгөлөг, нэлээд түгээмэл металлаар бүрхэж эхлэв. Ийнхүү алтан хохлома хоол тариачдын ширээн дээр гарч ирэв.

Алтан, улаан, хар - эртний Оросын хэрэглээний урлаг, ардын гар урчуудын бүтээлүүдээс ийм өнгөний хослолыг олж болно. Хохломагийн хувьд эдгээр өнгө нь онцгой ач холбогдолтой: улаан нь хиймэл алтанд дулаан, зөөлөн байдлыг өгдөг бөгөөд хар нь түүний туяаг сайжруулдаг. Үүнээс гадна объектуудын дугуй гадаргуу нь хурц контургүй, гэрлийг тараадаггүй.

Загас барих технологи

Тиймээс бид одоо нууцыг мэдэж байна Хөхлома алт. Гэхдээ алт болохоосоо өмнө "Хохлома" нь мөнгө, шавар хоёулаа байдаг.

Эдгээр аяганы эхнийх нь "маалинган даавуу" гэж нэрлэгддэг.Эхлээд хатаагаад дараа нь өнгөлсөн - бүх жижиг барзгар хэсгүүдийг тусгай зүлгүүрээр эсвэл машин дээр арилгаж, дараа нь алтан хусуурын хүрээнээс будагч руу очно. Хатаасан, өнгөлсөн бүтээгдэхүүнийг будахад бэлтгэх ёстой. Эхлээд маалинган тосоор бүрсэн, дараа нь тусгай найрлагатай - vape эсвэл хөрс . Орчин үеийн мастеруудгазрын давхарга гэж нэрлэдэг - vapesпраймер . Вапа нь шавар агуулсан тул улаан хүрэн өнгөтэй. Вапаар түрхсэн аяга нь шавар аяга шиг харагддаг - хөрсний өтгөн давхарга дор мод огт харагдахгүй байна.

Бэлтгэсэн бүтээгдэхүүнийг зууханд хатааж, дараа нь өнгөлж, гадаргуу нь гөлгөр, гялгар болсон. Үүний дараа аяганд хэд хэдэн удаа хатаах тос түрхэж, хөрс дэвтээж, гадаргуу дээр наалдамхай лак хальс гарч ирэв. Энэ хальс нь амархан наалддаг.үд дунд - нунтаг металл. Эрт дээр үед цагаан тугалга нь хагас өдрийн турш үйлчилдэг байсан бөгөөд одоо энэ нь хөнгөн цагаан, мөнгөлөг, хөнгөн, хямд материал юм.

Полудаг үрэхийг нэрлэдэглаазалсан . Лаазалсан аяга нь мөнгөн аяга шиг харагдаж байна: хагас зуух нь модыг жигд давхаргаар бүрхсэн бөгөөд аяга нь төмрөөр цутгасан бололтой - царцсан мөнгөн туяагаар гялалздаг.

Одоо л мастер будагчийн сойз хүрч чадна. Уран бүтээлчид ухаалаг, хичээнгүй ажилладаг. Тэдний ердийн хэрэгсэл бол хэрэмний сүүлээр хийдэг нимгэн сойз юм."бөмбөлөг толгойнууд" (хонины ноосоор саваагаар ороосон хэсэг, эсвэл мөөг - борооны цув) болон будагтай жижиг лонхтой.

Тэгэхээр мөнгөлөг цагаан тугалгатай хулгайг будсан байна. Будагч ажлаа дуусгаж, будагны сүүлчийн цохилтыг аль хэдийн тавьсан байна. За, алт яах вэ? Хүйтэн металл гялалзсан бүтээгдэхүүн хэзээ баяр хөөртэй алтан өнгөтэй гялалзах вэ? Энэхүү сүүлчийн ариун ёслол нь лачила болон зуух үйлдвэрлэгчийг хариуцдаг. Өмнө нь будсан бүтээгдэхүүнийг хэд хэдэн давхаргаар лакаар хучсан - хатаах тос, дараа нь нэлээд өндөр температурт зууханд хатууруулсан. Одоо гараар лакаар бүрсэн эд зүйлсийг цахилгаан зууханд 160 - 180 градусын температурт хатууруулдаг.

Орчин үеийн лакнууд нь шүршигч буунаас синтетик шар лакаар бүтээгдэхүүнийг бүрхдэг. Хатуу лакны хальсан дор зураг дээр мөнгө байсан бүх зүйл алт болдог.

Хохлома хэв маяг

Танил гурван хөлтэй сэвсгэр навч, сэтгэл хөдөлгөм цэцгийн од, муруй мөчир, мэдээжийн хэрэг, энэ нь ойн амттангийн жижиг дусал - гүзээлзгэнэ юм.

Хөхлома зураачид гүзээлзгэнэ, бөөрөлзгөнө, бөөрөлзгөнө, үхрийн нүд, хар ба улаан үхрийн нүд, уулын үнс зэргийг бүтээгдэхүүнийхээ гадаргуу дээр зурах дуртай. Тэд жимсийг эелдэг байдлаар дууддаг бөгөөд тэр ч байтугай ижил эзэн нь тэдгээрийг хэзээ ч ижил аргаар бичихгүй: тэр хуудасны тоймыг бага зэрэг өөрчилж, мөчрийг өөр аргаар нугалж, цэцэг, жимсээ тарааж, одоо ижил сэдэл ярих болно. биднийг шинэ аргаар.

Энэхүү олон янзын гоёл чимэглэлийн хээнд зураачийн уран сэтгэмжийн баялаг, ур чадвар, ажиглах чадвар илэрдэг.

Хохлома зургууд нь гоёл чимэглэлийн шинж чанартай байдаг - тэдгээр нь маш их байдаг ерөнхий үзэламьдралын сайхныг дамжуулна. Эдгээр нь гоёл чимэглэл юм - объектын чимэглэл. Тийм ч учраас уран бүтээлчид гоёл чимэглэлийн хээг өөрчилснөөр амьдралын байнгын урсгал, хувирамтгай сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Цэцэг, ургамал, жимсний хэв маягийг нэрлэдэгхүнсний ногоо гоёл чимэглэл. Гэхдээ Хохлома уран зурагт энэ гоёл чимэглэлийн хэд хэдэн төрөл байдаг. Тэдний хамгийн хайртай, эртний нь -"өвсний чимэглэл", эсвэл зүгээр л "хогийн ургамал" . Эдгээр нь сунасан, бага зэрэг муруй өвс ир, гурваар, тав буюу түүнээс дээш хэлбэрээр бичигдсэн байдаг - бутанд. "Өвс" нь усан нуга, эрэг орчмын нуур, гол мөрөнд амьдардаг шанагатай төстэй юм. Энэ гоёл чимэглэлийн нэг төрлийг нэрлэдэг"шас" . Гэсэн хэдий ч энэ нь энэ амьд өвстэй маш хол төстэй юм, эсвэл зураачдын хэлснээр энэ гоёл чимэглэлийн жинхэнэ өвсний хэлбэрийг ерөнхийд нь дүрсэлсэн байдаг - зураач зөвхөн хамгийн ерөнхий, гол шинж чанаруудыг хадгалсаар ирсэн.

Хогийн ургамлыг ихэвчлэн улаан, хараар бичдэг. Түүний гол өргөн, урт навчнууд нь шүүслэг байдаг, учир нь сойз дээр маш их будаг авдаг бөгөөд энэ нь объектын гадаргуу дээр нягт байрладаг. Навчны үзүүрийг нимгэн бичсэн, салхинаас нугалж байгаа мэт муруйж байна. Нимгэн, байнгын цус харвалт - гол бутны хажуу тал дахь өвс ир, бөмбөлгүүдийг - урт ишний жимс нь энэ зургийг ялангуяа амьд, гоёмсог болгодог.

"Өвс" нь бие даасан уран зургийн төрөл боловч энэ нь "Хохлома" цэцэгсийн гоёл чимэглэлийн салшгүй хэсэг юм. Ихэнхдээ хар, улаан, ногоон эсвэл шар өвсний бут, мөчрүүдийн дунд зураач жимс, цэцэг, шувуу, загасыг байрлуулдаг. Ийм гоёл чимэглэлийг "ургамлын гаралтай", эсвэл жимс, цэцгийн нэр гэж нэрлэдэг.

Галт дугуй шиг хамгийн үзэсгэлэнтэй гоёл чимэглэлийн "цагаан гаа" нь аяганы ёроолд эргэлддэг.

Хөхломагийн ханын зургууд нь аяга, шанага, ваар, бөөрөнхий биетүүдийг чимэглэдэг бөгөөд энэ нь зураачдад мөчрийг хаана нугалж, хаана жимс тараахыг хэлж өгдөг. Бид хэлэхдээ: уран зураг нь объектын хэлбэрт захирагддаг.

ОХУ-д удаан хугацааны туршид цэцэглэж буй бут, жимсний зургийг сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлт, аз жаргалын хүсэл гэж үздэг байв. Энэхүү гайхамшигт уламжлалыг өнөөдөр хохлома зураачид хадгалж, энгийн зүйлсийг гоёмсог зургаар чимэглэдэг. Тэдэнтэй хамт гар урчууд бидэнд харамгүй өгдөг манай байшинд гоо үзэсгэлэн, баяр баясгалан ирдэг.