"Дэлхийн асуудал" гэдэг ойлголтод юу багтдаг вэ? Ямар онцгой шинж тэмдгүүд нь тэдгээрийг бүх хүн төрөлхтний үзэгдэл гэж ярих боломжийг бидэнд олгодог вэ? Эдгээр асуултын хариулт нь онолын хувьд ч, практикийн хувьд ч чухал бөгөөд учир нь тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлж буй гол үндэстнүүд үүнээс хамаардаг.

Этимологийн хувьд "глобал" гэсэн нэр томъёо нь Францын "global" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь бүхэлдээ, бүхэл бүтэн, ерөнхий гэсэн утгатай. Тиймээс, хамгийн түгээмэл нь хүн төрөлхтний болон дэлхийн янз бүрийн хэсэгт байгаа хүн бүрийн ашиг сонирхолд нөлөөлж буй асуудлуудын тодорхойлолт юм. гаригийн бүх нийтийн шинж чанартай тул дэлхийн гэж нэрлэдэг заншилтай.

Дэлхий ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан асуудал нь зөвхөн хүмүүсийн амьдардаг хэсгийг төдийгүй хүний ​​​​үйл ажиллагааны хүрээнд хамаарах бусад гадаргуу, гэдэс, агаар мандал, тэр байтугай сансар огторгуйг хамардаг. Аливаа асуудал нь аль ч бүс нутагт хамааралтай тохиолдолд л дэлхийн хэмжээнд тооцогдох боломжтой гэдгийг анхаарах нь чухал юм. тэдгээрт илэрдэг. Шинжлэх ухаан, гүн ухааны бусад бүх асуудлаас ялгаатай нь дэлхийн асуудлыг илүү нарийн тодорхойлохын тулд "газарзүйн" шинж чанараас гадна тэдгээрийг эзэмшсэн чухал шинж чанаруудын талаас нь тодорхойлдог нэмэлт шалгууруудыг оруулсан болно. Ихэнх судлаачид ийм онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлж, дэлхийн бодит асуудлуудыг бусдаас салгаж өгдөг.

• 1. Мөн чанартаа дэлхий нийтийн асуудал нь зөвхөн хувь хүн, ард түмэн, улс орон, бүлэг улсуудын төдийгүй бүх хүн төрөлхтний ашиг сонирхолд нөлөөлдөг, өөрөөр хэлбэл. гаригийн, бүх нийтийн шинж чанартай байдаг.
• 2. Эдгээр асуудлууд нь дэлхийн хөгжлийн объектив хүчин зүйл бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй, тиймээс яаралтай шийдвэрлэх шаардлагатай байна.
• 3. Шийдэгдээгүй дэлхийн асуудал нь хүн төрөлхтний оршин тогтнолд аюул учруулж байна: энэ нь соёл иргэншлийн үхэлд хүргэж болзошгүй юм.
• 4. Даяаршлын асуудлыг улс орнуудын хүчин чармайлтаар шийдвэрлэх боломжгүй, харин зорилготой нэгдсэн арга хэмжээ, бүх ард түмэн, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийг нэгтгэхийг шаарддаг.

Дэлхий нийтийн асуудлын үндсэн шинж чанар нь тэдний нарийн төвөгтэй байдал юм. цогц харилцан хамаарал, харилцан хамаарал, нягт уялдаа холбоо

Тэдгээрийн аль нэгнийх нь шийдлийг шинэчлэх эсвэл эсрэгээр нь манай цаг үеийн дэлхийн асуудлуудын тогтолцоонд шууд болон шууд бусаар нөлөөлж байна. Тиймээс дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын аль нэгийг шийдвэрлэх нь бусад асуудлын нөлөөллийг харгалзан үзэх явдал юм.

Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын нэг онцлог шинж чанар нь тэдний динамик байдал бөгөөд дэлхийн хэмжээнд байгаа асуудлын тоо нэмэгдэх, эсвэл эсрэгээр нь шийдвэрлэх тусам буурах боломжтой байдаг. Үүний тод жишээ бол бидний нүдний өмнө дэлхий нийтийн асуудал болон хувирч буй терроризмын асуудал юм. Фролов И.Т., Загладин В.В. Өнөөгийн дэлхийн асуудлууд: шинжлэх ухаан, нийгмийн асуудлууд - М., Олон улсын харилцаа, 2002. P 42.

Дэлхий нийтийн асуудлыг ангилах янз бүрийн аргуудын дунд орчин үеийн шинжлэх ухаанд хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн нь эдгээр асуудлын үр нөлөөг мэдэрч буй объектууд, тэдгээрийн хурцадмал байдлыг үүсгэдэг субьектүүдийн үйл ажиллагааг харгалзан үздэг хуваагдал юм.

Дэлхий нийтийн асуудлуудын эхний бүлэг нь төр, ард түмэн, үндэстэн, нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоо гэх мэт хүмүүсийн нийгмийн бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон хамгийн нийтлэг, хамааралтай асуудлуудаас бүрддэг тул тэдгээрийг нийгэм хоорондын гэж нэрлэдэг. . Эдгээр асуудлууд нь дэлхийн янз бүрийн муж улсын хоорондын зөрчилдөөнийг урьдчилан тодорхойлсон нийгэм-улс төрийн бодит байдлаас үүдэлтэй юм. Энэ бүлгийн тулгамдсан асуудлын нэг бол дайныг нийгмийн амьдралаас арилгах, шударга тайван байдлыг хангах, хөгжиж буй орнуудын эдийн засаг, байгаль орчин, шинжлэх ухаан, технологийн хоцрогдлыг арилгахад чиглэсэн эдийн засгийн шинэ дэг журам тогтоох, . терроризм.

Хоёрдахь бүлэгт хүн ба нийгэм байгальтай харьцсаны үр дүнд үүсдэг эдгээр асуудлуудыг нэгтгэдэг - эдгээр нь байгалийн болон нийгмийн асуудлууд юм. XX зууны хоёрдугаар хагаст. Хүний нийгэм нь түүнийг үүсгэсэн органик ертөнцтэй холбоотой тасралтгүй байдлын шинж чанартай байхаас гадна хүн төрөлхтнийг биологийн ертөнцөөс ялгах гүн гүнзгий өвөрмөц шинж чанартай байх ёстой гэж тэмдэглэв. Эдгээр шинж чанарууд нь Ю.П.Трусовын хэлснээр оюун ухаан, ертөнцийн мэдлэг, нийгмийн зохион байгуулалттай хөдөлмөртэй холбоотой байдаг. Энэ нь түүнд биосферээс тусгай бүсийг ялгах боломжийг олгосон - ноосфер, өөрөөр хэлбэл. оюун санааны үйл ажиллагааны талсжилт болох урлаг, шинжлэх ухаан, уран зохиолыг багтаасан өргөн утгаараа технологи болох оюун санааны хүрээ.

Гэхдээ хүний ​​гараар хийсэн үр жимс нь байгалийн бүтээлээс ихээхэн ялгаатай байдаг. Хүний бүтээлч байдал нь байгалиас материйн тоосонцорыг таслан гаргаж, хэлбэр дүрст дардаг. Чулуу нь пирамид, металл нь танк, машин, ноос нь хувцас болж хувирдаг. Мөн эдгээр объектууд өөрийгөө хөгжүүлэх чадваргүй, зөвхөн устгаж болно. Тиймээс хүн үхсэн техносфер ба амьд байгаль хоёрын хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь тэд сөрөг хүчин байгаа гэсэн үг. Бид ноосферийн оршин тогтнох санаатай хэрхэн холбогдож байгаагаас үл хамааран технологи ба амьдралын туйлшрал нь маргаангүй юм. Энэхүү сөргөлдөөн нь дэлхийн энэ бүлгийн асуудлын үндэс суурь болдог. Үүнд юуны түрүүнд байгаль орчны асуудал, мөн эрчим хүч, ашигт малтмалын нөөц, сансар судлал, далай тэнгисийн асуудал багтдаг. Гурав дахь бүлэг нь хүн ба нийгмийн харилцаатай холбоотой асуудлуудаас бүрддэг - эдгээр нь антропосоциаль асуудлууд юм. Үүнд юуны түрүүнд хүн ам зүй, эрүүл мэндийн асуудал, ядуурал, өлсгөлөн зэрэг орно.

Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын гурван блок тус ​​бүр өөрийн гэсэн онцлогтой боловч тэдгээр нь бүх салбарын төлөөлөгчдийн хамтын хүчин чармайлтыг шаарддаг ерөнхий шинжлэх ухааны асуудал болсон хүн ба түүний ирээдүйн асуудал болох нэгдмэл тогтолцоог бүрдүүлдэг. түүнийг шийдвэрлэх байгалийн, нийгэм, техникийн шинжлэх ухааны мэдлэг.

Тиймээс хүн төрөлхтний өмнө тулгарч буй дэлхийн асуудлуудын хүрээ нэлээд өргөн бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тодорхой шалтгаан, урьдчилсан нөхцөлүүдийн үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд нөгөө талаас, хэрэв эдгээр бүх асуудал гаригийн шинж чанартай бол гэсэн асуулт гарч ирнэ. хэрэв тэдгээр нь нийт хүн төрөлхтний ашиг сонирхол, хувь заяанд нөлөөлж байгаа бол түүнийг өдөөж, хурцатгах, гүнзгийрүүлэх нийтлэг хүчин зүйлүүд байдаг нь ойлгомжтой. Эдгээр хүчин зүйлүүд юу вэ. Фролов И.Т. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын мөн чанар, ач холбогдол. - М .: Мэдлэг, 2002. C 48.

Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын хурцадмал байдал нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн шалтгаан, зөрчилдөөний цогцын залгамжлагч биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өмнө нь орон нутгийн болон бүс нутгийн тулгамдсан асуудлуудыг дэлхийн асуудал болгон хувиргах хамгийн түгээмэл шалтгаан бол хүн төрөлхтнийг салшгүй систем болгон хувиргах ерөнхий чиг хандлага нь нийгмийн эдийн засаг, нийгэм-улс төр, оюун санааны амьдралыг интернационалчлах хурдацтай өсөлт юм. нийгмийн үйл ажиллагааны нэг субъект нь ирээдүйд илэрдэг. Хүн төрөлхтний хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай асуудлууд зайлшгүй гарч ирдэг харилцан уялдаатай, ихээхэн салшгүй ертөнц аль хэдийн бий болж байна. Эдгээр асуудлыг цаг тухайд нь шийдвэрлэхгүй байгаа нь дэлхий нийтийн шинж чанарыг олж авахад хүргэж байгаа нь тодорхой юм.

Хариуд нь дэлхийн хэмжээнд тулгарч буй асуудлууд, тэдгээрийн хурцадмал байдал нь нийгмийн олон үйл явцын глобал шинж чанарыг цаашид бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг, ялангуяа олон улсын харилцааны гол асуудал болох дэлхий дээр энх тайвныг хангах, өнөөгийн дэлхийн бусад асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. . Философи: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / Ред. проф. V. N. Лавриненко, проф. В.П.Ратникова. - 3-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. С. 27-28.

Өнөөдөр бидний нийтлэг гэрийг идэмхийлж буй технологийн соёл иргэншил бий болж, өөрөө бус, тодорхой соёлын хүрээнд ашиглагдаж байна. Соёлын хувьд хүн төрөлхтнийг техникийн хэрэгслийг хязгааргүй хөгжүүлэх, байгалийн баялгийг ашиглахад чиглүүлдэг эдгээр үнэт зүйлсийг бий болгодог. Энэхүү соёл нь эдгээр нөөцийн хязгааргүй байдал, тэдгээрийг хяналтгүй захиран зарцуулах эрхэд суурилсан байв. Соёл нь хүмүүсийг Чернобылд туршилт хийх, цэвэр усны нөөцийг устгах, атомын зэвсэг байрлуулах гэх мэт хэлбэрийг бий болгодог.

Үүнтэй холбогдуулан бүх гамшгийн хамгийн аймшигтай нь хүн төрөлхтнийг янз бүрийн устгах атомын, дулааны болон үүнтэй төстэй хувилбарууд биш, харин антропологийн - хүний ​​доторх хүнийг устгах явдал юм. Олон гай зовлонгийн шалтгаан нь хүн төрөлхтний хийсэн алдаа, цаашлаад хуурамч удирдамж сонгоход оршдог бөгөөд үүний үр дагавар нь зөвхөн байгальд хор хөнөөл учруулахаас гадна хүний ​​мөн чанарт хор хөнөөл учруулдаг. Ялангуяа манай улсад гамшиг тохиолдож байгаа нь бидний соёлгүй, хариуцлагагүй, зохисгүй зохион байгуулалтаас үүдэлтэй.

Тиймээс дэлхийн асуудлын шалтгаан нь үндэс суурьтай: тэдгээр нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны бүхэл бүтэн цогцыг хамарсан аж үйлдвэрийн нийгэм, техникийн чиг баримжаатай соёлын хямралыг бий болгосон орчин үеийн соёл иргэншил үүссэн түүхэнд хүрч байна. , нийгэмтэй, байгальтай. Энэхүү хямрал дэлхийн бараг бүх нийгэмд, тэр байтугай соёл иргэншлийн төвөөс хамгийн алслагдсан бүс нутгуудад ч тархсан. Энэ бүхэн нь манай гарагийг "нийтлэг гэр" гэж нэрлэх үндэслэл болсон бөгөөд бүх хүмүүст нийтлэг болж хувирсан асуудлууд дэлхий нийтийн шинж чанартай байдаг.

Энэ зууны хоёрдугаар хагаст ийм хандлага ажиглагдаж байна дэлхийн асуудлын философи.Энэ нь орчин үеийн хүн төрөлхтний хөгжлийн хурц зөрчилдөөн, бэрхшээл, тэдгээрийн гарал үүсэл, илрэл, хөгжлийн чиг хандлага, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга зам, арга хэрэгслийг ойлгоход чиглэгддэг. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудал (байгаль орчин, эрчим хүч, түүхий эд, хүн ам зүй болон бусад) нь бүх хүн төрөлхтнийг өөрийн нөлөөгөөр хамарч, асуудлыг хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад оруулсан нарийн төвөгтэй зөрчилдөөний цогц юм. хүн төрөлхтний оршин тогтнох, оршин тогтнох.Энэ чиг хандлагын хүрээнд үүнийг хүлээн зөвшөөрч, онцолж байна эв нэгдэлорчин үеийн соёл иргэншил ба нийтлэг байдалбүх улс орон, ард түмний хувь заяа. Хувь заяаны хүслээр тэд нэг завин дээр байгаа тул амьд үлдэх арга зам, арга замыг хайж, олохын тулд хамтдаа зүтгэх ёстой.

Дэлхийн асуудлын философийн эрчимтэй хөгжил 60-аад оноос эхэлсэн. Энэ үед хүн төрөлхтний ирээдүйн онолын загваруудыг идэвхтэй хөгжүүлэх ажил эхэлсэн. 1968 онд байгуулагдсан Ромын клуболон арван орны эрдэмтэн, мэргэжилтнүүдийг эгнээндээ нэгтгэсэн олон улсын төрийн бус байгууллага юм. Үүнд хэд хэдэн алдартай эрдэмтэд багтсан ( Ж.Форрестер, Д.Медоуз, М.Месарович), клубын анхны ерөнхийлөгч нь Италийн эрдэмтэн байв Аурелио Печчеи(1908 - 1984). Энэ байгууллагын үйл ажиллагаа нь юуны түрүүнд дэлхийн тулгамдсан асуудлыг цогцоор нь ойлгох, практикт шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлэх, олон нийтийн зохих санаа бодлыг бий болгоход чиглэв. Клубын санаачилгаар хэд хэдэн томоохон судалгааны хөтөлбөрүүдийг хэрэгжүүлж, онолын тайлан хэлбэрээр хэвлүүлсэн. Үүнд: "Өсөлтийн хязгаар" (1972), "Эргэлтийн цэг дэх хүн төрөлхтөн" (1974), "Хүн төрөлхтний төлөөх зорилго" (1977), "Сургалтад хязгаар байхгүй" (1979), "Хөл нүцгэн хувьсгал" (1985) болон бусад. Ромын клубын үйл ажиллагаа нь цөмийн зэвсгийн хор хөнөөлтэй, утгагүй уралдааныг зогсоох, дэлхий дээрх байгаль орчны хурцадмал байдал, дэлхийн нийгмийн давхаргажилтыг зогсоох асуудлыг байнга хөндөж байв. Клубын онолын үйл ажиллагааны гол цөм нь байв орчин үеийн ертөнцөд хүн төрөлхтний оршин тогтнох асуудал,нийгмийн харилцааг хүмүүнлэгжүүлэх арга замыг эрэлхийлнэ*. Хүн төрөлхтний оршин тогтнох, түүний ирээдүй гагцхүү хүний ​​чанарыг сайжруулах, хөгжүүлэх замаар л боломжтой гэдгийг онцлон тэмдэглэв. "Хүний хувьсгал"болон үүсэх гэж нэрлэгддэг шинэ хүмүүнлэг.

А.Печчей "Хүний чанар" номондоо хүн төрөлхтний оршин тогтнох, ирээдүй нь зөвхөн зам дээр л боломжтой гэсэн өөрийн үзэл баримтлалын гол үзэл баримтлалыг томъёолжээ. хүний ​​хувьсгал,тэдгээр. хүмүүсийн оюун санааны ертөнцийг сайжруулах. Хүний оюуны бүх хүчийг юуны түрүүнд түүний төлөө ашиглах ёстой соёлын хувьсал.Дэлхий дахинд тулгамдаж буй дэлхийн асуудлууд нь хүн төрөлхтний шинжлэх ухаан, техникийн болон оюун санааны болон ёс суртахууны дэвшлийн хоорондын зөрүүтэй байдлын нэг илрэл болох ийм хувьслын маш удаан явцын үр дүн болох нь ойлгомжтой.

Peccei-ийн хэлснээр, одоо гол асуудал бол сайжруулах шаардлагатай байна хүний ​​чанар.Хүн өөрөө, түүний сэтгэлгээ, сэтгэлзүйн бүтэц, чадварын агуулга, хэрэгцээний мөн чанарт хувьсгал хийх шаардлагатай. Өнөөг хүртэл хүн өөрийгөө өөрчлөхийн оронд гадаад ертөнцийг өөрчлөхийг илүүд үзэж, түүнд "анхны хэмжээний од" болж, "хүний ​​эзэнт гүрэн"-ийг бий болгосоор ирсэн. Үүний үр дүнд хүн Печчейгийн хэлснээр өөрийн хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллийнхээ хоригдол болж, цөлийн элсэн дунд ганцаардсан тэнүүчлэгч болж чадна. 20-р зууны хүн бодит байдлын мэдрэмжээ алдаж, дэлхий дээрх өөрийн үүрэг, байр суурь, амьдралын утга учир, ажил мэргэжлийн талаар ухаалгаар үнэлэхээ больжээ. Энэ бүхэн үнэн хэрэгтээ, эрин үеийн хямрал,орчин үеийн соёл иргэншлийн бүхий л тал дээр нэвт шингэсэн.

Печчей энэ хямралаас гарах арга замыг "шинэ хүмүүнлэг" гэж нэрлэгдэхээс олж харсан. хүний ​​өөрчлөлт,түүний чанарыг эрс өөрчилж, улмаар нөхөн сэргээх соёлынхүн төрөлхтний хувьсал. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэхүү хувьсал руу буцах нь мөн чанар юм Хүний хувьсгалхүн төрөлхтний өөрийгөө хамгаалах анхны нөхцөл. Шинэ хүмүүнлэг нь юуны түрүүнд даяаршлын мэдрэмж (хүн төрөлхтний нэгдэл), шударга ёсыг хайрлах, хүчирхийллийг үгүйсгэх сэтгэлийг агуулсан байх ёстой.

Орчин үеийн хүн төрөлхтний дэлхийн асуудлуудыг хүний ​​хямралтай холбох нь бусад сэтгэгч, эрдэмтдийн бүтээлд тохиолддог. Ийнхүү Герман-Францын эрдэмтэн Альберт Швайцер(1875 - 1965) "шинэ ёс зүй" гэсэн ойлголтыг дэвшүүлсэн. Түүний хэлснээр, бидний цаг үед жинхэнэ ёс зүй нь зөвхөн хязгааргүй байж болно амьдралын хариуцлагагариг ​​дээр. Сансар огторгуй дахь амьдралыг хүндэтгэх нь орчин үеийн хүмүүнлэгийн анхны зарчим болох ёстой. Амьдрах, тэр дундаа хүний ​​амьдралыг хадгалах, хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж буй зүйл л хүнлэг байдаг. Хэрэв "хуучин" хүмүүнлэгийн мөн чанар (орчин үеийн үе) нь гадаад ертөнцийг байлдан дагуулах явдал байв. төлөөхүн, тэгвэл "шинэ" хүмүүнлэгийн мөн чанар байх ёстой -тэй эвлэрэхэнэ ертөнц, түүнтэй эв нэгдэлтэй эв нэгдлийг эрэлхийлэх, хүчирхийлэлгүй байх чиг баримжаа. "Туслах ямар чамьдрал" - энэ бол "шинэ" хүмүүнлэгийн үндсэн суурь байх ёстой. Нийгмийн хөгжлийн шалгуур нь түүний хүмүүнлэгийн түвшин, амьдралын бүх хэлбэрийг үл хамаарах зүйлгүйгээр хадгалах явдал юм.

Австрийн эрдэмтэн мөн орчин үеийн хүний ​​хямралын дэлхийн илрэлүүдийг онцлон тэмдэглэв Конрад Лоренц(1903 - 1989). 20-р зууны хүн олон "мөнх бус нүгэл" үүрдэг гэдгийг тэрээр онцолжээ. Үүнд байгаль орчны сүйрэл, дэлхийн болон орон нутгийн цэргийн мөргөлдөөн, хүн амын хяналтгүй өсөлт, үй олноор хөнөөх зэвсгийг бий болгох, сайжруулах зэрэг орно. Яг одоо маш их сүйрэл болж байна. хүний ​​доторх хүнмөн 20-р зуунд тэрээр дэлхий даяар муу муухайг бүтээгч (бүтээгч) болсон. Хэрэв 19-р зуунд "Бурхан үхсэн" (Ф. Ницше) бол 20-р зуунд "хүн үхсэн" (Э. Фромм) бөгөөд энэ нөхцөл байдал нь дэлхийн хөгжлийн зөрчилдөөн, асуудлын гүн гүнзгий эх сурвалж, урьдчилсан нөхцөлтэй холбоотой юм. орчин үеийн соёл иргэншлийн.

Бидний цаг үед хүн төрөлхтөн 20-р зуунд хүн төрөлхтөн сэтгэлийн зовнил, айдас хүйдэсийг бий болгож байна. өөрийгөө устгах.Гэсэн хэдий ч нийгмийн соёлд ухаалаг, ёс суртахууны зарчмуудын үндэс суурь хэвээр байна найдварсайн сайхан ирээдүйн төлөө, хүн төрөлхтний оршин тогтнохын төлөө. Гэсэн хэдий ч энэ итгэл найдварыг хэрэгжүүлэхийн тулд хэд хэдэн нөхцөлийг хангасан байх шаардлагатай.

Нэгдүгээрт,Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлуудыг шийдвэрлэхийн тулд тэдгээрийн "ус зайлуулах, хурцадмал байдал, цар хүрээ, эдгээр асуудлын эгзэгтэй масс хуримтлагдахаас үүсэх сөрөг үр дагаврыг ойлгох шаардлагатай. Шаардлагатай шинэ улс төрийн сэтгэлгээтэдгээр. бүх улс орон, ард түмэн гэдгийг ойлгох ганц биенийтлэг асуудал, ашиг сонирхол бүхий хүн төрөлхтөн. Хүн төрөлхтний оршин тогтнох нь хүчирхийлэлгүй, нийтлэг үнэт зүйлд суурилсан хамтын ажиллагааны ачаар л боломжтой юм.

Хоёрдугаарт,Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд хүний ​​чанарт хувьсгал хийж, шинэ хүмүүнлэг үзлийг бий болгох шаардлагатай байна. Орчин үеийн хүн өөрсдийн ирээдүйнхээ төлөө байгалийг хүчээр байлдан дагуулах сэтгэл зүйгээс хэт их хүсэл эрмэлзэл, эцэж цуцашгүй дур сонирхлоосоо ангижирч, өөр зүйлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. : амьдралыг бүх хэлбэрээр хадгалах талаар. Сурах хэрэгтэй амьд үлдэх соёл,өөрийн бүх оюун санааны болон бие махбодийн туршлагад захирагддаг.

B гурав дахь,Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын ноцтой байдал, цар хүрээ нь ийм зүйл рүү шилжихийг уриалж байна тогтвортойхяналттай (удирдамжтай) хөгжлийн төрөл. Хүн төрөлхтний иж бүрэн, өргөн цар хүрээтэй үйл ажиллагаа нь үндэслэлтэй бөгөөд бодитой хатуу хяналтанд байх ёстой. 1992 оны НҮБ-ын Байгаль орчны бага хурлаар тогтвортой хөгжлийн загварыг идэвхтэй үгүйсгэж, бүх улс орнуудад санал болгосон. Өнөөгийн хойч үеийнхний өдөр тутмын хэрэгцээг хангахын тулд хойч үеийнхнийг ийм боломжоор нь хасаж болохгүй гэдгийг онцолсон. Шаардлагатай хамтарсан хувьсал,тэдгээр. Хүн ба байгаль хоёрын зохицуулалттай (түншлэлийн) оршин тогтнол. Оюун ухааныхаа энергийг сүйрэлд биш, харин бүтээн байгуулалтад чиглүүлж, сансар огторгуйд оршин тогтнох илүү соёл иргэншсэн хэлбэрийг эрэлхийлж, түүн доторх шинэ эрхэм зорилгод чиглүүлж чадвал хүн төрөлхтний ирээдүй худлаа болно.

Философи: үндсэн асуудал, ойлголт, нэр томъёо. Волков Вячеслав Викторович сурах бичиг

ДЭЛХИЙН АСУУДАЛ

ДЭЛХИЙН АСУУДАЛ

Бидний цаг үеийн дэлхийн асуудлууд

"Дэлхийн" (Латин хэлнээс - бөмбөг, бөмбөрцөг, дэлхий) гэсэн ойлголт XX зууны 60-аад оны сүүлээр Ромын клуб хэмээх төрийн бус шинжлэх ухааны байгууллагын үйл ажиллагааны ачаар өргөн тархсан. "Дэлхийн" гэсэн нэр томъёог гаригийн асуудлыг тодорхойлоход ашиглаж эхэлсэн.

Дэлхий нийтийн асуудал - Энэ бол бүх хүн төрөлхтний амин чухал ашиг сонирхлыг хөндөж, шийдвэрлэхийн тулд олон улсын зохицуулалттай арга хэмжээ авах шаардлагатай дэлхийн хамгийн хурц асуудлуудын багц юм.

Дэлхий нийтийн асуудлын шалтгаан

Дэлхий нийтийн асуудал үүсдэг Дэлхийн соёл иргэншлийн жигд бус хөгжил:

нэгдүгээрт, техникийн хүч нь нийгмийн зохион байгуулалтын хүрсэн түвшингээс давж, бүх амьдралыг устгах аюул заналхийлж байна;

хоёрдугаарт, улс төрийн сэтгэлгээ улс төрийн бодит байдлаас хоцорч, түүнийг үр дүнтэй удирдах боломжгүй болсон;

гуравдугаарт, давамгайлсан олон түмний үйл ажиллагааны сэдэл, тэдний ёс суртахууны үнэ цэнэ нь тухайн үеийн нийгэм, байгаль орчин, хүн ам зүйн шаардлагаас маш хол байдаг;

дөрөвдүгээрт, барууны орнууд эдийн засаг, нийгэм, шинжлэх ухаан, техникийн салбарт дэлхийн бусад орнуудаас түрүүлж байгаа нь үндсэн баялгаа тэдэнд урсгахад хүргэдэг.

Дэлхий нийтийн асуудлын төрлүүд (олон нийтийн харилцааны төрлөөр):

1. Хүн байгальтай харилцах харилцааг бий болгодог байгалийн ба нийгмийндэлхийн асуудлууд: байгаль орчин, нөөцийн хомсдол, эрчим хүч, хүнсний хомсдол.

Орчин үеийн онцлог нь түүхээ үргэлжлүүлэхийн тулд хүн дэлхийн үйл ажиллагаагаа байгалийн хэрэгцээтэй уялдуулж сурах шаардлагатай байдаг.

2. Нийгэм дэх хүмүүсийн хоорондын харилцаа, өөрөөр хэлбэл нийгмийн харилцаа үүсэхэд хүргэсэн нийгмийндэлхийн асуудлууд: энх тайван ба зэвсэг хураах, дэлхийн нийгэм-эдийн засгийн хөгжил, ядуу орнуудын хоцрогдсон байдлыг арилгах.

3. Хүн ба нийгмийн харилцаанаас үүдэн бий болсон антропосальдэлхийн асуудлууд: хүн амын өсөлт, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, боловсрол, соёл, эрүүл мэнд.

Гол асуудалҮүний шийдэл нь дэлхийн нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн асуудал юм. Түүний агуулга нь:

нэг тал,янз бүрийн улс орон, бүс нутгийн жигд бус хөгжил нь барууны улс орнуудын нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн ноёрхол, дарангуйлалд хүргэсэн бөгөөд энэ нь дэлхийн хэмжээнд шударга бус эдийн засгийн солилцоог бий болгож, улмаар буурай хөгжилтэй орнуудын ядууралд хүргэсэн;

нөгөө талаас,Одоо аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн үндэс суурь бүрэлдэж, тэдгээрийн хуучин аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрээс өмнөх нийгмийн элементүүдтэй тэмцэж байна. Эдгээр хоёр мөч нь эргэлт буцалтгүй үр дагаварт хүргэж болзошгүй - барууны орнуудаас дэлхийн ихэнх ард түмний араас найдваргүй хоцрогдол.

Хамгийн чухал асуудал бол дайн, энх тайвны асуудал юм.Үүний ач холбогдлыг Н.Моисеев харуулж, орчин үеийн зэвсгийг ашиглахтай зөрчилдсөний үр дүнд "цөмийн өвөл" гарах магадлалыг нотолсон. Н.Моисеев ч мөн хөгжсөн хамтран хувьслын зарчим,Үүний дагуу хүн төрөлхтөн зөвхөн нийгэм, байгалийн хамтын, зохицуулалттай оршин тогтнох нөхцөлд л оршин тогтнох боломжтой.

Даяаршил

"Даяаршил" гэсэн ойлголт нь янз бүрийн тайлбартай байдаг.

Даяаршил гэдэг нь янз бүрийн улс орон, бүс нутгийн харилцан хамаарал улам бүр нэмэгдэж, хүн төрөлхтний эдийн засаг, соёлын нэгдэл юм.

Даяаршил гэдэг нь бүтээмжийн хүч, эдийн засгийн харилцаа, харилцааны арга хэлбэрийг түгээмэл болгох явдал юм.

Даяаршил бол монетаризм, цэрэг-улс төрийн гегемонизмын үндсэн дээр дэлхийн хэмжээнд ноёрхлоо тогтоох неолиберал капитализмын стратеги юм.

Соёл иргэншлийн харилцан үйлчлэл ба ирээдүйн хувилбарууд:

Хүн төрөлхтний ирээдүй дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэх хавтгайд оршино дараах хувилбарууд:

Эхний хувилбар-“Алтан тэрбум”-ын онол. Улс орон, соёл иргэншлийн нөөц баялгийн төлөөх тэмцлийн зайлшгүй үр дүн нь амьдралын чанараараа бие биенээсээ үндсээрээ ялгаатай муж улсуудын бүлгүүдийг гаригийн хэмжээнд бий болгох явдал юм (З.Бжезинский). XXI зууны "соёл иргэншлийн мөргөлдөөн"-ийн сценари. С.Хантингтон дэвшүүлсэн.

хоёр дахь хувилбар,ижил бодит байдлыг засах нь хүмүүнлэгийн байр суурь, үзэл бодлоос үүдэлтэй. Аж үйлдвэрээс хойшхи хөгжил, гаригийн хэмжээнд мэдээллийн нийгмийг бүрдүүлэх найдвар тээглэдэг. Материал, эрчим хүчний хэрэглээ аажмаар буурч, мэдээллийн хэрэглээ нэмэгддэг. Материаллаг үнэт зүйлсийн дараах оюун санааны нийгмийг бий болгох нь хүмүүс, улс орон, ард түмний хооронд шударга тэгш харилцааг бий болгоход хүргэнэ.

Гурав дахь хувилбар:бүх ард түмний дунд нөөц, үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг хувьсгалт дахин хуваарилах, хамгийн сүүлийн үеийн технологид суурилсан төлөвлөгөөт социалист эдийн засгийг хөгжүүлэх.

Гурван сонголт нь аль нэг хэмжээгээр өөрийгөө илэрхийлэх зам байж магадгүй юм. Тогтвортой хөгжил бүхий соёл иргэншлийн холбоо, дараа нь харилцан ойлголцол, үнэт зүйлс солилцох замаар нэг гаригийн соёл иргэншил бий болох нь хамгийн хүсэн хүлээсэн үр дүн юм.

Тогтвортой хөгжил(англ. тогтвортой хөгжил) - байгалийн баялгийн ашиглалт, хөрөнгө оруулалтын чиглэл, шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн чиг баримжаа, хувь хүний ​​хөгжил, институцийн өөрчлөлтийг өөр хоорондоо уялдуулж, өнөөгийн болон ирээдүйн чадавхийг бэхжүүлэх өөрчлөлтийн үйл явц. хүний ​​хэрэгцээ, хүсэл тэмүүллийг хангах.

Тогтвортой хөгжлийн үзэл баримтлалыг 1968 онд байгуулагдсан Ромын клуб болон бусад олон нийтийн байгууллагууд боловсруулсан. 1992 оны 6-р сарын 3-14-ний өдрүүдэд Рио-де-Жанейро (Бразил) хотод болсон НҮБ-ын Байгаль орчин, хөгжлийн асуудлаарх 2-р бага хурал (COSD-2) дээр санал болгосон бөгөөд Брундтландын комиссын тайланд үндэслэн уг үзэл баримтлалд дараахь үндсэн зүйлийг тусгасан болно. заалтууд:

Байгальтай зохицон, эрүүл, үр бүтээлтэй амьдрах эрхтэй хүмүүст анхаарлаа хандуулж байна.

Байгаль орчныг хамгаалах нь хөгжлийн үйл явцын салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болох ёстой бөгөөд үүнээс тусад нь авч үзэх боломжгүй юм.

Байгаль орчныг хөгжүүлэх, хамгаалах хэрэгцээг хангах нь зөвхөн одоо төдийгүй ирээдүй хойч үеийнхэнд ч хамаатай байх ёстой.

Улс орнуудын амьжиргааны түвшний зөрүүг бууруулах, ядуурал, гачигдалгүй байдлыг арилгах нь дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн хамгийн чухал зорилтуудын нэг юм.

Тогтвортой хөгжилд хүрэхийн тулд улс орнууд үйлдвэрлэл, хэрэглээний зохисгүй хэв маягийг арилгах буюу багасгах ёстой.

Футурологи- Энэ бол хүн төрөлхтний ирээдүйг урьдчилан таамаглах янз бүрийн шинжлэх ухааны судалгааны тусгай чиглэл юм.

Сэдэв 14. Орчин үеийн ертөнцийн глобал асуудал 1. Дэвшлийн эсрэг тал2. Дэлхийн нөөцийн хомсдол3. орчны бохирдол4. Цацрагийн аюулын өсөлт5. Хүн амын өсөлт6. Гарах арга замууд

Сэдэв 17. Хүн төрөлхтний дэлхийн асуудал. К.ЛОРЕНЦ Амьдрах орон зайг сүйтгэх нь Байгаль бол шавхагдашгүй юм гэсэн буруу ойлголт юм. Бүх төрлийн амьтан, ургамал, мөөгөнцөр - учир нь байгалийн агуу механизм нь амьд бүх гурван ангилалаас бүрддэг

5.3. Дэлхийн хувьсгалууд ба шинжлэх ухааны оновчтой байдлын төрлүүд. Сонгодог, сонгодог бус, сонгодог бус дараах

2. Философийн антропологи ба дэлхийн асуудал

5. Өнөөгийн экологи ба дэлхийн асуудлууд Үүнтэй холбогдуулан бүс нутгийн орон зай, бүхэлдээ шим мандлын хэмжээнд хүний ​​байгальд үзүүлэх нөлөөлөл өсөн нэмэгдэж буй, заримдаа урьдчилан тааварлашгүй хурдацтай хөгжиж буй хүчин зүйлийг дурдах нь зүйтэй. Энэ тухай юм

34. ДЭЛХИЙН ДАЙЧИД 21-р зуунд аль улс орнууд ноёрхох бол гэж гайхаж байх зуур бид сонирхолтой тоглоом тоглож байна. Гэхдээ энэ нь үнэн хэрэгтээ буруу асуулт эсвэл ядаж буруу асуулт юм, учир нь энэ нь түүхэн дэх хамгийн том үймээн самууныг орхиж орхисон юм.

3.4. Даян дэлхийн энх тайвны төслүүд Өнөөдөр дэлхий ертөнц орчин үеийн эрин үед сэрсэн хуучин практикууд шавхагдаж, дэлхийн сүйрлийн аюул заналхийлсэнтэй холбоотой агуу эргэлтийн босгон дээр байна. Ийм нөхцөлд дорно дахины хамгийн баялаг соёлын талаар яаран дүгнэлт хийх

ДЭЛХИЙН АСУУДЛУУД ШИНЭ ИРЭЭДҮЙН ЭХЛЭЛИЙН ЦЭГ БОЛЛОО Орчин үеийн глобализм нь дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын бодит шийдлээс сатааруулах зорилготой тогтолцоог гажуудуулан тодорхойлох ёстой. Дэлхий нийтийн асуудал нь шинэ эрчимтэй нээлтийг шаарддаг - чанарын хувьд

§ 149. Оюун санааны онолтой холбоотой бүс нутгийн онтологийн асуудлууд. Феноменологийн үндсэн хуулийн асуудлууд Бидэнд албан ёсны хичээлүүдийг өгдөг оюун санааны онолын асуудлуудыг хэлэлцсэний дараа бид материаллаг шинжлэх ухаанд, тэр дундаа бүх зүйлд шилжих боломжтой болно.

ДЭЛХИЙН АСУУДЛУУД Бидний цаг үеийн дэлхийн тулгамдсан асуудлууд "Глобал" (Латин хэлнээс - бөмбөг, бөмбөрцөг, дэлхий) гэсэн ойлголт XX зууны 60-аад оны сүүлээр Ромын клуб хэмээх төрийн бус шинжлэх ухааны байгууллагын үйл ажиллагааны үр дүнд өргөн тархсан. Хугацаа

Дэлхийн хямрал, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн үнэ цэнийн асуудал Шинжлэх ухааны нэр хүндтэй байдал нь түүний олон төрлийн хөгжсөн хэлбэрийг нэвтрүүлэхэд түлхэц болдог. Тэдгээрийг судалж, шинжлэх ухааны чиг үүрэг нийгмийн амьдралд хэрхэн өөрчлөгдсөнийг шинжлэн судалснаар үндсэн шинж чанарыг тодорхойлох боломжтой.

Дэлхийн шинжлэх ухааны хувьсгал: сонгодог шинжлэх ухаанаас сонгодог бус дараах шинжлэх ухаан Шинжлэх ухааны хөгжлийн явцад түүний үндэс суурийг бүрдүүлэгч бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд өөрчлөгдсөн үеийг ялгаж салгаж болно. Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг өөрчлөх нь норматив бүтцийн эрс өөрчлөлтийг дагалдаж байв

Танилцуулга…………………………………………………………..3

Бүлэг 1. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын үүсэл, мөн чанар ……..5

Бүлэг 2. Манай цаг үеийн дэлхийн асуудлууд……………………..8

Дүгнэлт……………………………………………………….15

Оршил

Нийгмийн хөгжлийн зөрчилдөөний үр дагавар болох дэлхийн буюу дэлхий дахины (бүх нийтийн) асуудлууд гэнэт, зөвхөн өнөөдөр үүссэнгүй. Дайн ба энх тайван, эрүүл мэндийн асуудал гэх мэт зарим нь өмнө нь байсан бөгөөд бүх цаг үед хамааралтай байсан. Байгаль орчны асуудал гэх мэт дэлхийн бусад асуудлууд нь нийгэмд байгаль орчинд хүчтэй нөлөөллийн улмаас хожим гарч ирдэг. Эхэндээ эдгээр асуудлууд нь зөвхөн хувийн (ганц), тодорхой улс орон, ард түмний асуудал байж болох бөгөөд дараа нь бүс нутгийн болон дэлхийн хэмжээнд, өөрөөр хэлбэл "бүх хүн төрөлхтний амин чухал асуудал" болж хувирав.

Өнөөгийн дэлхийн асуудал бол хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжил дэвшил, соёл иргэншлийн хадгалалтаас хамаардаг нийгэм-байгалийн асуудлын цогц юм. Эдгээр асуудлууд нь динамизмаар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээр нь нийгмийн хөгжлийн объектив хүчин зүйл болж үүсдэг бөгөөд тэдгээрийг шийдвэрлэхийн тулд бүх хүн төрөлхтний хамтын хүчин чармайлт шаардлагатай байдаг. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудал нь харилцан уялдаатай, хүмүүсийн амьдралын бүхий л талыг хамарч, дэлхийн бүх улс орныг хамарч байна.

Орчин үеийн дэлхийн асуудлуудыг философичид, тодорхой шинжлэх ухааны төлөөлөгчид нарийвчлан судлахгүйгээр шийдвэрлэх боломжгүй юм. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын онцлог нь шинжлэх ухааны судалгааны хөтөлбөрт чиглэсэн зохион байгуулалтыг шаарддагт оршино. Одоогийн байдлаар дэлхийн асуудлуудыг экологич, газарзүйч, социологич, улс төр судлаач, эдийн засагч гэх мэт олон шинжлэх ухаан судалж байна. 1990-ээд онд глобализм гэж нэрлэгддэг салбар хоорондын судалгааны шинэ чиглэл гарч ирэв. Глобал асуудлыг мөн философи ертөнцийг үзэх үзэл, арга зүй, нийгэм, хүмүүнлэгийн чиглэлээр судалдаг. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын гүн ухааны шинжилгээний үндэс нь хувийн шинжлэх ухааны үр дүн юм. Философи нь шинжлэх ухааны салбар хоорондын харилцаанд чиглэгддэг тул шинжлэх ухааны янз бүрийн салбаруудын төлөөлөгчдийн холбоос болдог.

Эрин үе бүр өөрийн гэсэн философитой байдаг. Орчин үеийн философи юуны түрүүнд оршин тогтнох философи болох ёстой. Орчин үеийн философийн даалгавар бол хүн төрөлхтний оршин тогтнохыг баталгаажуулах ийм үнэт зүйлс, нийгмийн тогтолцоог хайх явдал юм. Шинэ философи нь дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэх загвар боловсруулах, соёл иргэншлийн оршин тогтнох асуудалд орчин үеийн ертөнцөд хүний ​​практик чиг баримжаа олгоход туслах зорилготой юм.

Бүлэг 1. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын үүсэл, мөн чанар

Философид дэлхийн асуудлуудыг ихэвчлэн гаригийн асуудал гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь ноцтой байдал, цар хүрээгээрээ хүн төрөлхтний цаашдын оршин тогтнох эсэхэд эргэлзээ төрүүлдэг. Эрдэмтэд, улс төрчид, зохиолчид, олон нийтийн зүтгэлтнүүд тэдний тухай тууштай ярьж эхэлсэн, ялангуяа 70-80-аад оны үед эдгээр асуудлууд бүх хурцадмал байдал, цар хүрээг илчлэв.

Одоо, мянганы зааг дээр хүн төрөлхтөн манай гариг ​​дээрх соёл иргэншлийн оршин тогтнох, тэр байтугай амьдралд заналхийлж буй дэлхийн хамгийн хурц асуудалтай тулгарч байна. "Дэлхийн" гэсэн нэр томъёо нь "бөмбөрцөг" гэсэн латин үгнээс гаралтай, өөрөөр хэлбэл Дэлхий, бөмбөрцөг гэсэн үг бөгөөд XX зууны 60-аад оны сүүлээс эхлэн гаригийн хамгийн чухал, тулгамдсан асуудлуудыг нэрлэх болсон. хүн төрөлхтөнд бүхэлд нь нөлөөлж буй орчин үеийн эрин үе. Энэ бол хүн төрөлхтний цаашдын нийгмийн хөгжил дэвшлийн шийдэлд хамаарах, зөвхөн энэхүү ахиц дэвшлийн ачаар л шийдвэрлэх боломжтой ийм хурц амин чухал асуудлуудын цогц юм.

Дэлхий нийтийн асуудал бол байгалийн болон хүн төрөлхтний соёлын хоорондын сөргөлдөөн, түүнчлэн хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн явцад олон талт чиг хандлагын үл нийцэх эсвэл үл нийцэх үр дагавар юм. Байгалийн шинж чанар нь сөрөг санал хүсэлтийн зарчмаар оршдог бол хүний ​​​​соёл эерэг санал хүсэлтийн зарчмаар байдаг.

Баруунд 1960-аад оны сүүлээр анх нэвтрүүлсэн "дэлхийн асуудал" гэдэг нэр томьёо нь Ромын клубын үйл ажиллагаанаас ихээхэн шалтгаалж өргөн тархсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр асуудлуудын ихэнхийг 20-р зууны эхэн үед Э.Лерой, П.Тейхард де Шарден, В.И.Вернадский зэрэг нэрт эрдэмтэд таамаглаж байсан. 1970-аад оноос хойш тэдний боловсруулсан "ноосфер" (сэтгэлийн хүрээ) гэсэн ойлголт бусад зүйлсээс гадна дэлхийн асуудлын философийн чиглэлээр судалгаанд шууд шилжсэн.

Глобал асуудлын философийн ойлголтын онцлог нь дараахь байдалтай байна.

1) Философи нь шинэ ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгож, хүний ​​үйл ажиллагааны мөн чанар, чиглэлийг ихээхэн тодорхойлдог тодорхой үнэт зүйлсийг тогтоодог.

2) Философийн арга зүйн үүрэг бол хувийн онолыг нотолж, ертөнцийг цогцоор нь үзэхэд хувь нэмэр оруулах явдал юм.

3) Философи нь дэлхийн асуудлыг тодорхой түүхэн нөхцөл байдалд авч үзэх боломжийг олгодог. Энэ нь ялангуяа хоёрдугаар хагаст дэлхий нийтийн асуудал үүсч байгааг харуулж байна. XX зуун.

4) Философи нь өнөөгийн дэлхийн асуудлуудын шалтгааныг олж харах төдийгүй тэдгээрийн хөгжлийн хэтийн төлөв, түүнийг шийдвэрлэх боломжуудыг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Орчин үеийн дэлхийн тулгамдсан асуудал бол 20-р зууны сүүлийн гуравны нэгт дэлхий дээр үүссэн бүх дэлхийн нөхцөл байдлын байгалийн үр дагавар юм. Тэдний гарал үүсэл, мөн чанар, тэдгээрийг шийдвэрлэх боломжийг зөв ойлгохын тулд өмнөх дэлхийн түүхэн үйл явцын үр дүнг бүх объектив нийцэмжгүй байдлаар нь харах шаардлагатай. Гэсэн хэдий ч энэ байр суурийг өнгөцхөн ойлгож болохгүй, дэлхийн асуудлыг зүгээр л орон нутгийн эсвэл бүс нутгийн уламжлалт зөрчилдөөн, хямрал эсвэл гаригийн хэмжээнд хүрсэн гамшиг гэж үзэж болохгүй. Үүний эсрэгээр, хүн төрөлхтний өмнөх нийгмийн хөгжлийн үр дүн (зөвхөн нийлбэр биш) болох дэлхийн асуудлууд нь орчин үеийн эрин үеийн өвөрмөц бүтээгдэхүүн, нийгэм-эдийн засаг, улс төр, шинжлэх ухаан, техникийн хэт хурцадмал байдлын үр дагавар юм. хүн ам зүй, байгаль орчин, соёлын хөгжил.

Түүхэн эрин үе, хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн үе шат бүр өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд үүний зэрэгцээ өнгөрсөн болон ирээдүйтэй салшгүй холбоотой байдаг. 20-р зууны төгсгөлд хүн төрөлхтний соёл иргэншил чанарын хувьд шинэ төлөвт шилжсэн бөгөөд үүний хамгийн чухал үзүүлэлтүүдийн нэг нь дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлууд бий болсон явдал юм. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлууд хүн төрөлхтнийг оршин тогтнохынхоо хил хязгаарт хүргэж, туулсан замаа эргэн харахаас өөр аргагүйд хүргэж байна. Өнөөдөр хүн төрөлхтний өмнөө тавьсан зорилгыг үнэлэх, хөгжлийнхөө "траектор" -д шаардлагатай зохицуулалтыг хийх шаардлагатай байна. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлууд хүн төрөлхтнийг өөрийгөө өөрчлөх хэрэгцээний өмнө тавьж байна. Одоо манай гарагийн нийт хүн амд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох дэлхийн системийг хөгжүүлэх шаардлагатай байна.

Бүлэг 2. Манай цаг үеийн дэлхийн асуудлууд

20-р зууны хоёрдугаар хагаст манай гариг ​​дээр ийм нөхцөл байдал, үйл явц, үзэгдлүүд үүсч, хүн төрөлхтнийг оршин тогтнох үндэс суурийг нь эвдэх аюулын өмнө тавьсан юм. Хүн төрөлхтөн түүхэндээ анх удаа бүрэн мөхөх магадлалтай тулгарсан. Дэлхий дээр амьдрал оршин тогтнох нь эргэлзээтэй болсон, учир нь биосферийг устгах нь техникийн хувьд боломжтой болсон.

Глобал асуудлууд нь дараахь нийтлэг шинж чанартай байдаг.

1) Эдгээр нь гаригийн шинж чанартай, дэлхийн шинж чанартай бөгөөд үүнээс болж бүх ард түмэн, бүх муж улсын амин чухал ашиг сонирхолд нөлөөлдөг.

2) Тэд (хэрэв ямар ч шийдэл олдохгүй бол) соёл иргэншлийн үхэл, эсвэл амьдралын нөхцөл байдал, нийгмийн хөгжилд ноцтой ухралт хийх аюул заналхийлж байна.

3) Тэдгээрийг шийдвэрлэхийн тулд бүх улс, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн хамтын хүчин чармайлтыг шаарддаг.

Өмнө нь орон нутгийн болон бүс нутгийн шинжтэй байсан эдгээр асуудлууд орчин үед гаригийн шинж чанартай болсон. Ийнхүү дэлхийн асуудал үүсэх цаг үе нь аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн хөгжлийн оргилд хүрсэн үетэй давхцаж байна.

Өнөөгийн дэлхийн асуудлуудын талаар мэддэг зүйлийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл тэдгээрийг үндсэн гурван зүйл болгон бууруулж болно.

1) дэлхийн термоядролын дайнд хүн төрөлхтнийг устгах боломж;

2) дэлхийн байгаль орчны сүйрлийн боломж;

3) хүн төрөлхтний оюун санааны болон ёс суртахууны хямрал.

Гурав дахь дэлхийн термоядролын дайнд хүн төрөлхтөнийг устгах магадлал нь хамгийн аюултай асуудал юм. Хүйтэн дайны үе өнгөрсөн хэдий ч цөмийн зэвсгийг устгаагүй, олон улсын тавцанд зэвсэг хураах хүчин чармайлт нь цөмийн зэвсэгтэй өндөр хөгжилтэй орнуудын улс төрчдөөс зохих хариуг олж чадахгүй байна. МЭӨ 3500 оноос хойшхи хугацаанд, өөрөөр хэлбэл. үнэн хэрэгтээ хамгийн эртний соёл иргэншил үүссэн цагаас хойш 14530 дайн болж, 292 жил л хүн дайнгүйгээр амьдарч байжээ. Хэрэв 19-р зуунд 20-р зуунд дайнд 16 сая хүн нас баржээ. - 70 сая гаруй! Зэвсгийн нийт тэсрэх хүч одоо TNT-тэй тэнцэх 18 тэрбум тонн байна. Манай гаригийн оршин суугч бүр 3.6 тонныг эзэлдэг.Хэрэв эдгээр нөөцийн дор хаяж 1% нь дэлбэрвэл "цөмийн өвөл" ирэх бөгөөд үүний үр дүнд зөвхөн хүн гэлтгүй биосфер бүхэлдээ сүйрч болзошгүй.

Олон зууны турш дайныг хүн төрөлхтөн түүний хөгжлийн салшгүй, объектив бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг. Гэхдээ түүхэн туршлага, ялангуяа 20-р зууны туршлага нь түүнд зарцуулсан хөрөнгө нь хүн төрөлхтний тав тухтай оршин тогтноход хангалттай байх болно гэсэн И.Кантын мэдэгдлийн үнэн зөвийг нотлоод зогсохгүй дайн бол өвөрмөц зүйл гэдгийг ойлгох боломжийг олгосон юм. нийгэм, улс төр, эдийн засаг, шашин шүтлэг болон бусад зарим асуудлыг хүчирхийллийн аргаар зэвсэглэн шийдвэрлэх хэлбэр.

Энэ зуунд манай гариг ​​дээр амьдарч, дэлхийн нэгдүгээр болон хоёрдугаар дайны аймшигт үйл явдалд цочирдсон хүн бүр ийм хар дарсан зүүд дахин давтагдах ёсгүй гэсэн төсөөлөлтэй байсан. Цэргийн шинэ эмгэнэлт явдлаас урьдчилан сэргийлэх зорилгоор 1922 онд Үндэстнүүдийн холбоо, 1945 онд НҮБ-ыг байгуулжээ. Гэхдээ аль ч тохиолдолд дайны аюул багассангүй. Тэгэхээр 1945 оноос өнөөг хүртэл манай гариг ​​дээр 150 гаруй томоохон дайн өрнөсөн байна. Хэдэн арван жилийн турш дэлхий даяар капиталист ба социалист лагерьт хуваагдаж, зайлшгүй 3-р ертөнцийг хүлээж байсан боловч аль хэдийн цөмийн дайн болсон. 1980-аад оны хоёрдугаар хагаст коммунист систем нуран унасан үед бүх нийтийн үнэт зүйлд суурилсан дэлхийн шинэ дэг журам тогтоох нь олон улстөрч, жирийн иргэдэд зайлшгүй мэт санагдаж байв. Практикаас харахад шинжлэх ухаан, технологи, мэдээллийн хувьсгалын нөхцөлд жижиг, эдийн засгийн хувьд сул дорой улсуудын хоорондох цэргийн мөргөлдөөн нь аймшигтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Одоогийн байдлаар нян судлалын болон химийн зэвсэг гэх мэт хүмүүсийг үй олноор нь устгах арга хэрэгслийг дэлхий даяар өргөн хэрэглэж байгаа нь баримт юм. Нэмж дурдахад, жижиг улсуудын хоорондох зөрчилдөөн нь хэд хэдэн бүлэг улсуудын улс төр, шашин, эдийн засгийн ашиг сонирхолд нэгэн зэрэг нөлөөлж, дэлхийн цэргийн сөргөлдөөнд зайлшгүй оролцох болно гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Дайн, дайсагналаас урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг 18-р зууны төгсгөлд И.Кант нэгэнт боловсруулсан боловч түүнийг батлах улс төрийн хүсэл зориг одоо болтол алга. Түүний санал болгосон арга хэмжээний дунд: цэргийн ажиллагааг санхүүжүүлэхгүй байх; дайсагнасан харилцааг үгүйсгэх, хүндэтгэх; холбогдох олон улсын гэрээ байгуулж, энх тайвны бодлогыг хэрэгжүүлэхийг эрмэлзэж буй олон улсын холбоо байгуулах гэх мэт... Гэвч сүүлийн жилүүдэд дэлхийн хамтын нийгэмлэг эдгээр алхмуудаас улам бүр холдож байгаа мэт сэтгэгдэл төрж байна.

Байгаль орчны асуудал дэлхийн байгаль орчны сүйрэлд хүргэж болзошгүй юм. Хүн төрөлхтний нийгмийн оршин тогтнолд заналхийлж байсан экологийн анхны томоохон хямрал нь балар эртний эрин үед үүссэн. Үүний шалтгаан нь уур амьсгалын өөрчлөлт, хамтарсан агнуурын үр дүнд бөмбөрцгийн хойд хагасын дунд өргөрөгт амьдардаг олон тооны бод амьтдыг устгасан эртний хүмүүсийн үйл ажиллагаа юм. 400 мянган жилийн өмнө. Тэд түймрийг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь ой модыг бүхэлд нь устгасан түймэр гарахад хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч хүний ​​​​байгальд үзүүлэх нөлөөлөл заримдаа аюул заналхийлж байсан ч 20-р зуун хүртэл орон нутгийн шинж чанартай байв.

Дэлхий дээр хүний ​​оролцоотой, оролцоогүй бүх зүйл байгальд бас болдог. Сүүлийнх нь хүмүүсийн шууд болон шууд бусаар харьцдаг, түүнийг хүлээн авдаг материйн нэг хэсэг гэж ойлгодог, өөрөөр хэлбэл. харах, сонсох, хүрэх гэх мэт. Энэ нь эргээд бидний хүн нэг бүр, нийгэм бүхэлдээ хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүнд нөлөөлдөг. Энэ утгаараа хүн өөрөө байгалийн бүтээгдэхүүн юм. Мөн хүний ​​гараар хийсэн бүх бүтээлд байдаг.

Иймээс аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл хэчнээн өндөр хөгжсөн, хичнээн үр ашигтай болсон ч хүн байгалиас хамааралтай байдаг. Эдгээр харилцааны мөн чанар нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй байдаг, учир нь Байгаль нь маш олон янз бөгөөд нэлээд төвөгтэй бүтэцтэй.
Өнөөгийн дэлхийн асуудлуудын дунд бас нэг зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй - энэ бол хүн амын өсөлтийн асуудал юм.

Английн эдийн засагч Мальтус 18-р зууны эхэн үед "Хүн амын хуулийн эссэ" номондоо энэ нь зайлшгүй тохиолдох тухай өгүүлсэн нь сонирхолтой юм. Зохиогчийн хэлснээр, хүн амын өсөлт нь экспоненциал хурдацтай явагдаж байгаа болон арифметик прогрессоор нэмэгдэж байгаа хүнсний бүтээгдэхүүний хэмжээ хоёрын хооронд өсөн нэмэгдэж буй зөрөөний үр дүнд дэлхий дээр үүсэх ээдрээтэй нөхцөл байдлыг тодорхойлсон.

Ийм тооцоолол үнэн зөв эсэх нь маргаантай байгаа хэдий ч 20-р зууны эхэн үеэс манай гаригт хүн амын хүчтэй тэсрэлт болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний үр дүнд дэлхийн оршин суугчдын тоо одоогийн байдлаар 5 тэрбум хүнээс давж, гуравдугаар мянганы эхэнд 6 тэрбумд хүрэх болно. Гэхдээ энэ үйл явц хязгааргүй үргэлжлэх боломжгүй, учир нь энэ нь нэлээд объектив шалтгаанаар хязгаарлагддаг.

Газар тариаланд тохиромжтой хөрсний талбай,

Хөдөө аж ахуйн технологи, үйлдвэрлэлийн соёлыг эзэмшихэд удаан хугацаа шаардагддаг нарийн төвөгтэй байдал,

Хотын өсөлтийг нэмэгдүүлэх,

Байгалийн нөөцийн хязгаарлагдмал боломжууд: агаар, ус, ашигт малтмал гэх мэт.

Улс орнуудын бүтээмжгүй зардал (дайн, дотоод мөргөлдөөнийг арилгах, гэмт хэрэгтэй тэмцэх) нь ихэнх улсын төсөвт ихээхэн хэсгийг эзэлдэг.

Дэлхийн хүн амын өсөлтийн хурдыг дайн, өвчин эмгэг, үйлдвэрлэл, ахуйн болон зам тээврийн осол гэмтэл, гэмт хэрэг, өлсгөлөн зэрэг олон хүчин зүйл хязгаарлаж байгаа нь дамжиггүй. Жишээлбэл, зөвхөн ТУХН-ийн орнуудад жил бүр зуу гаруй мянган хүн зам, ажлын байран дээрх ослоор гэмт хэрэгтнүүдийн гарт амиа алддаг.

Үүний зэрэгцээ манай гарагийн бусад бүс нутагт, тухайлбал, Ази, Африк, Латин Америкт нярайн тоо маш өндөр байгаа хэдий ч Хятад зэрэг зарим орны засгийн газар халдварыг хязгаарлахын тулд идэвхтэй хүчин чармайлт гаргаж байгаа ч гэсэн. төрөлтийн хувь хэмжээ. Европын ихэнх улс орнууд, Хойд Америк, Австралид тэс өөр үйл явц явагдаж, үүний үр дүнд тэдний хүн ам маш бага хурдацтай өсч байна.

Эдгээр асуудлыг судлахад оролцсон мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар, тэдний дунд философич, эдийн засагч, хуульч, социологчид байдаг бөгөөд үүний шалтгаан нь:

Өндөр хөгжилтэй болон буурай хөгжилтэй орнуудын амьжиргааны түвшний мэдэгдэхүйц ялгаа,

түүхэн уламжлал,

газарзүйн хүчин зүйл,

Шашны догма.

Хэрэв бид сүүлчийнх нь талаар ярих юм бол тэд жишээлбэл, эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондох гэр бүл, гэрлэлтийн бүхэл бүтэн харилцааг зохицуулдаг. Тиймээс Ислам, Католик шашин хоёулаа эмэгтэйчүүдийг үр хөндөлт хийхийг хориглодог. Ислам ч олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг.

Гэхдээ хамгийн гол шалтгааныг дэлхийн хоёр хэсгийн хүмүүсийн амьдралын түвшний ялгаанаас хайх хэрэгтэй. Амьдралын өндөр түвшинтэй улс орнууд дараахь стандартуудыг дагаж мөрддөг.

Эмнэлгийн тусламж үйлчилгээний чанар,

Хоол тэжээлийн бүтэц, түүний соёл,

Хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх тогтолцоо, түүнчлэн тэдний боловсрол, амьдрах нөхцөл.

Хүнсний асуудал нь заримдаа дэлхийн хэмжээний асуудал гэж тооцогддог: өнөөдөр 500 сая гаруй хүн хоол тэжээлийн дутагдалд орж, жилд хэдэн сая хүн хоол тэжээлийн дутагдлаас болж нас бардаг. Гэсэн хэдий ч энэ асуудлын үндэс нь хүнсний хомсдолд биш, орчин үеийн байгалийн баялгийн хязгаарлалтад биш, харин улс орон болон дэлхийн хэмжээнд шударга бус хуваарилалт, ашиглалтад оршдог.

Дээр дурдсан бидний цаг үеийн дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлаас гадна цэцэглэн хөгжиж буй улс орнууд болон гуйлгачин амьдарч буй улс орнуудын аль алинд нь маш их хамааралтай бас нэг асуудал бий. Энэ нь гэмт хэргийн асуудалд хамаатай. Орчин үеийн хүний ​​олон янзын үйл ажиллагаа нь олон эерэг үр дүнг өгөөд зогсохгүй түүний янз бүрийн сөрөг үр дагавар бүхий хууль бус үйлдлүүдийн нэгэн адил баялаг багцыг бий болгосон. Тэд эдийн засаг, санхүү, улс төр, захиргааны үйл ажиллагааны хүрээнд өөрсдийгөө харуулж, гэмт хэрэг үйлдсэн хувь хүмүүс эсвэл тэдний жижиг бүлгүүдийн үйл ажиллагааны шугамыг удаан даван туулж байна.

Хүмүүсийн эрүүгийн зан үйлийн шалтгаан нь маш олон янз байдаг тул олон шинжлэх ухаан, тухайлбал криминологи, хууль зүйн сэтгэл судлал судалдаг. Энэ нь зохион байгуулалттай шинж чанартай болж, бие даасан муж улсын хил хязгаараас давж гарснаас хойш дэлхий нийтийн асуудал гэж ойлгож эхэлсэн. Мансууруулах бодис үйлдвэрлэх, борлуулах, мөрийтэй тоглоом тоглох, биеэ үнэлэх, эрхтэн шилжүүлэн суулгах гэх мэт олон улсын синдикатууд болон гэмт хэрэгтнүүдийн бусад холбоод. үйл ажиллагааныхаа хүрээнд янз бүрийн муж улсын сая сая иргэдийг татан оролцуулсан. Тэдний үйл ажиллагааны мөнгөн орлого нь хэдэн зуун тэрбум доллар юм.

Дүгнэлт

Хүн төрөлхтөнийг гаригийн хүчин зүйл гэж ухамсарлах нь түүний дэлхийд үзүүлэх эерэг талуудаас гадна хөгжлийн технологийн замын сөрөг үр дагавраас үүдэлтэй юм. Эдгээр асуудлын дэлхийн шинж чанар нь тэдгээрийг бүс нутгийн хэмжээнд шийдвэрлэх боломжийг олгодоггүй, өөрөөр хэлбэл. нэг буюу хэд хэдэн муж улсын хувьд. Зохион байгуулалтын хувьд дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд дэлхийн сүйрлээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд мэдлэгийг ашиглах стратегийг тодорхойлох тусгай "хүн төрөлхтний ерөнхий штаб" байгуулах шаардлагатай болно.

Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудал нь нийгмийн дэвшлийг ойлгох хандлагыг олон талаар өөрчилж, соёл иргэншлийн түүхийн туршид бий болсон үнэт зүйлсийг дахин үнэлэхээс өөр аргагүй юм. Хагас зуун жилийн өмнө академич В.И.Вернадский юун дээр анхаарлаа хандуулж байсан нь олон хүний ​​​​хувьд тодорхой болсон бөгөөд тэрээр: "Хүн өөрийгөө энэ гарагийн оршин суугч бөгөөд шинэ талаас нь бодож, ажиллах ёстой гэдгээ анх удаа ойлгов. , зөвхөн хувь хүн, гэр бүл, овог аймаг, муж улсын хувьд төдийгүй гаригийн хувьд ч гэсэн. Хүн, дэлхий дээрх түүний эзлэх байр суурийг ийм ерөнхий, гаригийн үзэл баримтлал нь тухайн хүний ​​бүрэн бүтэн байдлын талаархи ойлголт дээр суурилсан дэлхийн ухамсарыг төлөвшүүлэхэд чухал алхам болсон юм. Дараагийн алхам бол хүмүүсийн ёс суртахууны чиг баримжаа олгох, өнөөгийн нөхцөл байдлыг эдгээр байр сууринаас ойлгох, үүнээс гарах бодит арга замыг хайх явдал юм.

Дэлхий нийтийн асуудал нь соёл иргэншлийг аврах нэрийн дор хүн төрөлхтнөөс оюун санааны эв нэгдлийг шаарддаг. Эдгээр нь нийгмийн амьдралыг дэмжих тогтолцоо, түүний үнэ цэнийн чиг баримжааг чанарын хувьд өөрчлөх хэрэгцээ шаардлагад хүргэсэн. Тэд хүмүүсийн хоорондын цоо шинэ харилцаа, түүнчлэн хүмүүсийн байгальтай харилцах харилцааг шаарддаг.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Бессонов Б.Н. Философи. - М., 2004.

2. Вернадский VI, Шинжлэх ухааны сэтгэлгээ нь гаригийн үзэгдэл юм. - М.: Наука, 1991.

3. Канке В.А. Философи: Дээд болон дунд тусгай боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг.- М.: Логос, 2001.

5. Философи / Ред. Калашников В.Л. - М., 2003.

6. Философи / Ред. Лавриненко В.Н. - М., 2004.

Канке В.А. Философи: Дээд болон дунд мэргэжлийн боловсролын сургалтын байгууллагын оюутнуудад зориулсан сурах бичиг.- М.: Логос, 2001.- 272 х.

Вернадский VI, Шинжлэх ухааны сэтгэлгээ нь гаригийн үзэгдэл юм. – М.: Наука, 1991. – 271 х.

ОРОСЫН ХОЛБООНЫ ДОТООД ХЭРГИЙН ЯАМ

БЕЛГОРОД ХУУЛЬ ЗҮЙН ИНСТИТУТ

сэдвээр: "Манай үеийн дэлхийн асуудлууд"

Бэлтгэсэн:

философийн шинжлэх ухааны доктор,

Профессор Науменко С.П.

Белгород - 2008 он

Уран зохиол:

Үндсэн

1. Философийн удиртгал / Ред. I.T. Фролова. - М., 1986. II хэсэг. XVIII бүлэг. х.585-618.

2. Кохановский В. Философи. - Ростов-на-Дону, 1998. XIV бүлэг. S.541-570.

3. Радугин А.А. Философи. - М., 1998. С.249-260.

Нэмэлт

Түүхэн эрин үе, хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн үе шат бүр өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд үүний зэрэгцээ өнгөрсөн болон ирээдүйтэй салшгүй холбоотой байдаг. 20-р зууны төгсгөлд хүн төрөлхтний соёл иргэншил чанарын хувьд шинэ төлөвт шилжиж байгаа бөгөөд үүний хамгийн чухал үзүүлэлтүүдийн нэг нь дэлхий дахинд тулгамдсан асуудлууд бий болсон явдал юм. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлууд хүн төрөлхтнийг оршин тогтнохынхоо хил хязгаарт хүргэж, туулсан замаа эргэн харахаас өөр аргагүйд хүргэж байна. Өнөөдөр хүн төрөлхтний өмнөө тавьсан зорилгыг үнэлэх, хөгжлийнхөө "траектор" -д шаардлагатай зохицуулалтыг хийх шаардлагатай байна. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлууд хүн төрөлхтнийг өөрийгөө өөрчлөх хэрэгцээний өмнө тавьж байна. Одоо манай гарагийн нийт хүн амд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох дэлхийн системийг хөгжүүлэх шаардлагатай байна. 1992 онд Рио-де-Жанейро хотод бага хурал болж, олон улсын засгийн газрын тэргүүн нар оролцож, барууны санал болгож буй үнэт зүйлс хүн төрөлхтнийг үхэлд хүргэдэг гэсэн баримт бичгүүдийг баталсан.

Орчин үеийн дэлхийн асуудлуудыг философичид, тодорхой шинжлэх ухааны төлөөлөгчид нарийвчлан судлахгүйгээр шийдвэрлэх боломжгүй юм. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын онцлог нь шинжлэх ухааны судалгааны хөтөлбөрт чиглэсэн зохион байгуулалтыг шаарддагт оршино. Одоогийн байдлаар дэлхийн асуудлуудыг экологич, газарзүйч, социологич, улс төр судлаач, эдийн засагч гэх мэт олон шинжлэх ухаан судалж байна. 1990-ээд онд глобализм гэж нэрлэгддэг салбар хоорондын судалгааны шинэ чиглэл гарч ирэв. Глобал асуудлыг мөн философи ертөнцийг үзэх үзэл, арга зүй, нийгэм, хүмүүнлэгийн чиглэлээр судалдаг. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын гүн ухааны шинжилгээний үндэс нь хувийн шинжлэх ухааны үр дүн юм. Үүний зэрэгцээ энэхүү дүн шинжилгээ нь эвристик үнэ цэнээс гадна цаашдын судалгаанд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ нь дэлхийн асуудлыг судлахад уялдаа холбоотой байх шаардлагатай тодорхой шинжлэх ухааныг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Философи нь шинжлэх ухааны салбар хоорондын харилцаанд чиглэгддэг тул шинжлэх ухааны янз бүрийн салбаруудын төлөөлөгчдийн холбоос болдог.

Эрин үе бүр өөрийн гэсэн философитой байдаг. Орчин үеийн философи юуны түрүүнд оршин тогтнох философи болох ёстой. Орчин үеийн философийн даалгавар бол хүн төрөлхтний оршин тогтнохыг баталгаажуулах ийм үнэт зүйлс, нийгмийн тогтолцоог хайх явдал юм. Шинэ философи нь дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэх загвар боловсруулах, соёл иргэншлийн оршин тогтнох асуудалд орчин үеийн ертөнцөд хүний ​​практик чиг баримжаа олгоход туслах зорилготой юм.

Шинэ түлхэц бол практик асуудлуудыг шийдвэрлэх хэрэглээний философийг хөгжүүлэх явдал юм. Нөхцөл байдлыг бүхэлд нь философийн үүднээс авч үзэхгүйгээр дэлхийн аль ч асуудлыг зарчмын хувьд шийдэж чадахгүй.

Дэлхий нийтийн асуудлын философийн ойлголтын онцлог:

1) Философи нь шинэ ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгож, хүний ​​үйл ажиллагааны мөн чанар, чиглэлийг ихээхэн тодорхойлдог тодорхой үнэт зүйлсийг тогтоодог.

2) Философийн арга зүйн үүрэг бол хувийн онолыг нотолж, ертөнцийг цогцоор нь үзэхэд хувь нэмэр оруулах явдал юм.

3) Философи нь дэлхийн асуудлыг тодорхой түүхэн нөхцөл байдалд авч үзэх боломжийг олгодог. Энэ нь ялангуяа хоёрдугаар хагаст дэлхий нийтийн асуудал үүсч байгааг харуулж байна. XX зуун.

4) Философи нь өнөөгийн дэлхийн асуудлуудын шалтгааныг олж харах төдийгүй тэдгээрийн хөгжлийн хэтийн төлөв, түүнийг шийдвэрлэх боломжуудыг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Тиймээс оршихуй, танин мэдэхүй, хүний ​​амьдралын утга учир гэх мэт мөнхийн философийн асуудлууд руу. Орчин үеийн эрин үе нь дэлхий дээрх амьдралыг хадгалах, хүн төрөлхтний оршин тогтнох тухай цоо шинэ сэдвийг нэмж оруулав.

Хүн төрөлхтөнийг гаригийн хүчин зүйл гэж ухамсарлах нь түүний дэлхийд үзүүлэх эерэг талуудаас гадна хөгжлийн технологийн замын сөрөг үр дагавраас үүдэлтэй юм. Эдгээр асуудлын дэлхийн шинж чанар нь тэдгээрийг бүс нутгийн хэмжээнд шийдвэрлэх боломжийг олгодоггүй, өөрөөр хэлбэл. нэг буюу хэд хэдэн муж улсын хувьд. Зохион байгуулалтын хувьд дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд дэлхийн сүйрлээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд мэдлэгийг ашиглах стратегийг тодорхойлох тусгай "хүн төрөлхтний ерөнхий штаб" байгуулах шаардлагатай болно.

Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг хайж олохдоо тэдгээрийг шийдвэрлэх стратегийг тодорхойлох шаардлагатай. Эндээс эхлэл болгон тэдгээрийн ангиллыг харилцан уялдаатай гурван бүлэгт хувааж болно. Өнөөдөр дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг боловсруулах олон оролдлого хийгдэж байна. Энд Аурелио Печчей тэргүүтэй Ромын клуб онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэхүү төрийн бус байгууллагын санаачилгаар хэд хэдэн томоохон судалгаа хийж, тайлан хэлбэрээр хэвлүүлсэн. Үүнд: “Өсөлтийн хязгаар”, “Эргэлт дэх хүн төрөлхтөн”, “Хүн төрөлхтний зорилго” гэх мэт.Энэ чиглэлийн хүрээнд орчин үеийн соёл иргэншлийн нэгдмэл байдал, бүх улс орон, ард түмний хувь заяаны нийтлэг байдал хэрэгжиж байна.

Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудал нь нийгмийн дэвшлийг ойлгох хандлагыг олон талаар өөрчилж, соёл иргэншлийн түүхийн туршид бий болсон үнэт зүйлсийг дахин үнэлэхээс өөр аргагүй юм. Хагас зуун жилийн өмнө академич В.И.Вернадский юун дээр анхаарлаа хандуулж байсан нь олон хүний ​​​​хувьд тодорхой болсон бөгөөд тэрээр: "Хүн өөрийгөө энэ гарагийн оршин суугч бөгөөд шинэ талаас нь бодож, ажиллах ёстой гэдгээ анх удаа ойлгов. , зөвхөн хувь хүн, гэр бүл, овог аймаг, муж улсын хувьд төдийгүй гаригийн хувьд ч гэсэн. Хүн, дэлхий дээрх түүний эзлэх байр суурийг ийм ерөнхий, гаригийн үзэл баримтлал нь тухайн хүний ​​бүрэн бүтэн байдлын талаархи ойлголт дээр суурилсан дэлхийн ухамсарыг төлөвшүүлэхэд чухал алхам болсон юм. Дараагийн алхам бол хүмүүсийн ёс суртахууны чиг баримжаа олгох, өнөөгийн нөхцөл байдлыг эдгээр байр сууринаас ойлгох, үүнээс гарах бодит арга замыг хайх явдал юм.

Орчин үеийн нийгмийн хямрал нь хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь, дэлхийн хэмжээнд харьдагтай холбоотой юм. Иймээс хүн төрөлхтний аврал нь зөвхөн шинжлэх ухаан, технологийн ололт биш, нийгмийг сайжруулах, хүн өөрөө боловсрол эзэмшихэд оршино. Дэлхий нийтийн асуудлыг шийдвэрлэх хөтөлбөрүүдийн системийн зохион байгуулалт нь дэлхийн загварчлалыг ашиглах явдал юм.

Дэлхий нийтийн асуудал нь соёл иргэншлийг аврах нэрийн дор хүн төрөлхтнөөс оюун санааны эв нэгдлийг шаарддаг. Эдгээр нь нийгмийн амьдралыг дэмжих тогтолцоо, түүний үнэ цэнийн чиг баримжааг чанарын хувьд өөрчлөх хэрэгцээ шаардлагад хүргэсэн. Тэд хүмүүсийн хоорондын цоо шинэ харилцаа, түүнчлэн хүмүүсийн байгальтай харилцах харилцааг шаарддаг.

1. Кочергин А.Н. Философи ба дэлхийн асуудлууд. - М., 1996.

2. Лейбин В.М. Глобал судлал - түүх ба орчин үе. - М., 1992.

3. Лоренц К. Соёл иргэншсэн хүн төрөлхтний үхлийн найман нүгэл // Философийн асуултууд. - 1992. - No8.

4. Өнөө үеийн шинжлэх ухаан ба дэлхийн асуудал. Дугуй ширээ // Философийн асуултууд. - 1984 он - № 7.8.

5. Жасперс К. Ирээдүйн дэлхийн дэг журам // XX зуун ба дэлхий. - 1990. - No9.