Oznaki grup ludnościowych dna społecznego. Grupy dna społecznego i ich oznaki Ci, którzy znajdują się na dnie społecznym, nazywani są

Sekcje: Historia i nauki społeczne

Cele Lekcji:

• Zapoznanie studentów z naturą, cechami i trendami w rozwoju relacji społecznych we współczesnym świecie, a przede wszystkim w naszym społeczeństwie.
• Kontynuuj rozwijanie ogólnych umiejętności edukacyjnych: analiza porównawcza zjawiska i procesy, różnice w faktach i ocenach, opiniach i dowodach, korelacje między teoretycznymi uogólnieniami a rzeczywistymi procesami.
• Aby pomóc uczniom w uświadomieniu sobie ich własnej pozycji społecznej i możliwych perspektyw jej zmiany.

Sprzęt: beletrystyka, podręczniki, czasopisma, ilustracje.

Podstawowe koncepcje: społeczeństwo, struktura społeczna, status społeczny, wyrzutki, lumpen, dno społeczne, podklasy.

PODCZAS ZAJĘĆ

Wstępny etap. Na poprzedniej lekcji uczniowie zostali podzieleni na grupy. Każdej grupie przydzielono zadanie: z fabuły, filmów, a także z życia wzięte, wybrać materiał o stylu życia, formach zachowań, które charakteryzują tzw. „dno” społeczne.

I. Początek lekcji

Motywacja: Przygotuj się do lekcji. Życząc sobie nawzajem powodzenia w rozwiązywaniu bardzo trudnego zadania.

Ustalanie celów: Uczniowie muszą samodzielnie określić i ustalić cele lekcji.

Dzieci powinny zwracać szczególną uwagę na stosunek społeczeństwa do tych osób.

II. Praca z terminami i koncepcjami

Ważne jest, aby uczniowie zapamiętali lub zapisali pojęcia i terminy, z którymi będą pracować.

Zapis na tablicy: społeczeństwo, struktura społeczna, status społeczny, margines, lumpen, dno społeczne.

1. Zanurz się w problem.„Spotkania” z przedstawicielami zmarginalizowanych grup ludności. (Fragment filmu)

Grupy uczniów zapoznają klasę z zebranymi informacjami i przedstawiają werbalne portrety osób, które znalazły się w „dniu” towarzyskim

2. Dyskusja: ustalanie stanowisk. Na tym etapie chłopaki powinni ustalić, jakie ich zdaniem powinno być stanowisko państwa wobec tej grupy, a także określić własne stanowisko w stosunku do niej.

Dyskusja rozpoczyna się od następujących pytań:

• Kim są ci ludzie – „męty” społeczeństwa, które świadomie wybrały taki sposób życia, czy osoby potrzebujące pomocy i szczególnej opieki?
• Czy państwo jest zobowiązane do wydawania pieniędzy na pomoc takim ludziom?

Aby uniknąć półtonów w proponowanych ocenach, pytanie należy postawić dość sztywnym sformułowaniem „albo” – „albo”.

3. Wypowiedzi uczniów i ich stanowisko wobec tego problemu

• Moim zdaniem państwo powinno pomagać niechronionym społecznie segmentom społeczeństwa – emerytom, niepełnosprawnym dzieciom, rodzinom wielodzietnym.

• Uważam, że państwo musi dbać o rozwój edukacji i medycyny, a nie wydawać pieniądze takich ludzi, którzy nawet nie próbują wydostać się z tego „dna”.

• W dzisiejszym społeczeństwie każdy ma równe szanse.

• Każda osoba jest panem własnego losu, każdy musi dbać o siebie, a nie czekać na „jako przekaz” od państwa.

• Ludzie „dna” społecznego to zdegradowani, leniwi, byli więźniowie, bezdomni mieszkający w piwnicach, slumsach czy śmietnikach – najczęściej nie próbują wydostać się z tego „dna”.

• Bezdomni, włóczędzy, bezrobotni to przede wszystkim ludzie, oni też potrzebują pomocy. Nie ma gwarancji, że jutro nie przydadzą ci się kłopoty i nie wylądujesz na ulicy. Państwo jest zobowiązane do pomocy swoim obywatelom w trudnych warunkach. nikt nie jest odporny na ogień, wojnę lub inne klęski żywiołowe. Niektóre osoby, które zgubiły paszport lub padły ofiarą oszustów, mogą stać się bezdomne. Ci, którzy mają kłopoty, potrzebują pomocy.

III. Relaks

IV. Problematyzacja i praca grupowa

wynik Poprzednia praca dzieci powinny rozumieć sam problem relacji społeczeństwa i państwa do przedstawicieli „dna” społecznego. Chłopaki widzą, że nawet w klasie stosunek do tych ludzi jest inny, ich problemy, możliwości i potrzeba pomocy są inne.

Poruszany na lekcji temat „dna” społecznego jest bardzo złożony i niejednoznaczny, istnieje wiele pytań retorycznych, które nie wymagają natychmiastowych odpowiedzi.

Jak ustalić – kto świadomie wybrał dla siebie takie życie, a kto spadł na „dno” z powodu trudnych okoliczności życiowych i czy w ogóle można to ustalić?

Jeśli państwo służy człowiekowi, to czy powinno dzielić ludzi na godnych jego troski i niegodnych?

Człowiek jest zawsze osobą lub tylko wtedy, gdy spełnia normy społeczne, tj. podobny do innych w swoim zachowaniu i stylu życia?

A jeśli spojrzysz na to wszystko oczami ludzi, o których dzisiaj mówimy?

V. Pauza oszczędzająca zdrowie

Zachęcamy dzieci do ponownej pracy w grupach.

Wyobraź sobie siebie na miejscu tych właśnie przedstawicieli zmarginalizowanych warstw ludności i spróbuj odtworzyć ich poglądy na siebie, społeczeństwo i państwo.

Chłopaki od razu zauważają nieufny stosunek tych ludzi do państwa, do władz.

Charakteryzują otaczających ich ludzi jako obojętnych, bezdusznych ludzi, którzy nie rozumieją ich problemów, nie okazują im współczucia, odrzucają ich i pogardzają nimi.

Uczniowie opisują samoocenę tych osób w kategoriach: beznadziejność, zagłada, porzucenie, niepewność, pesymizm.

Należy również zauważyć, że obok moralnej strony problemu postaw wobec zmarginalizowanych warstw społeczeństwa istnieje również polityczna.

Polega na tym, że obecność dużej warstwy takich osób w strukturze społecznej stanowi pewne zagrożenie dla demokracji.

Z reguły to ci ludzie, którzy marzą o porządku i sprawiedliwości, szczerze wierzą w wszelkiego rodzaju obietnice wyborcze, a potem zawiedzeni demokratycznymi zasadami, które nie przyniosły im realnych korzyści materialnych, zaczynają wspierać siły ekstremistyczne i pomagać terrorystom.

Jak w tych przypadkach powinna się przejawiać polityka państwa?

Na kolejnej lekcji uczniowie proszeni są o samodzielne określenie polityki państwa.

VI. Kontynuacja dyskusji

W celu urozmaicenia wachlarza stanowisk, jakie uczniowie wypracowali na początku lekcji, proponuje się omówienie znanej na Zachodzie formuły pomocy społecznej: „lepiej dać potrzebującym nie rybę, ale wędkę ”.

Grupy uczniów wyrażają swój punkt widzenia, argumentują.

Następnie chłopaki oferują swoje konkretne możliwości pomocy społecznej zmarginalizowanym grupom ludności.

VII. Praca domowa: Aby ostatecznie zdecydować, sformalizować i opracować program polityki państwa w odniesieniu do „dna” społecznego.

VIII. Odbicie

A) Uczniowie pod koniec lekcji w grupach powinni wypełnić tabelę i ocenić (odzwierciedlać) dynamikę własnego stanowiska w tej kwestii: „Czy potwierdziłeś swoją początkową opinię, czy dodałeś do niej coś innego, czy całkowicie ją zmieniłeś ?"

B) Rozdaję dzieciom kartki z klastrami. Proponuję wokół tego słowo kluczowe lub w tym przypadku pojęcie „społecznego „dna”, aby określić osobistą postawę i wyobrażenie na jej temat.Rezultat wypełnienia klastra.

IX. Zreasumowanie

N.M. Rymaszewskaja
(Pełny artykuł „Ubóstwo i marginalizacja ludności (dno społeczne)” został opublikowany w czasopiśmie „Badania Socjologiczne” nr 4, 2004)

Badanie „dna społecznego”

Bieda, bezrobocie, niestabilność gospodarcza i społeczna, nierealne nadzieje, upadek planów potęgują proces marginalizacji ludności. W rezultacie pojawia się warstwa społeczna biedaków, w wyniku rosnącej w dół ruchliwości społecznej, która przybiera na sile. W ten sposób kształtuje się i wzmacnia „dno społeczne”, które w rzeczywistości jest odrzucane przez społeczeństwo, które praktycznie nie zna nawet jego prawdziwych wymiarów. Specjalna analiza tego problemu pozwala wyodrębnić cztery grupy osób, które tworzą „dno społeczne”: 1) żebraków, którzy otwarcie żebrzą o jałmużnę; 2) „bezdomni”, którzy stracili domy, jak wiadomo, przede wszystkim w wyniku pojawienia się rynku mieszkaniowego; 3) bezdomne dzieci, które straciły rodziców lub uciekły z domu; 4) prostytutki uliczne (w tym dzieci) prowadzące aspołeczny styl życia. Podobne cechy mają przedstawiciele „dna społecznego”. Są to osoby znajdujące się w stanie wykluczenia społecznego, pozbawione zasobów społecznych, stabilnych powiązań, które utraciły elementarne umiejętności społeczne i dominujące wartości społeczeństwa. Właściwie przestali już walczyć o swoją społeczną egzystencję. Jednocześnie każda z tych grup ma swoją specyfikę, ale nie ma między nimi sztywnych granic: bezdomny może być żebrakiem, a bezdomne dziecko może być bezdomnym. Niemniej jednak wszyscy przedstawiciele „dna społecznego” mają swoje cechy charakterystyczne, cechy formacji i społeczno-demograficzne właściwości ich identyfikacji.

Główną cechą ubogich jest błaganie o jałmużnę z powodu braku dochodów lub ich katastrofalnego spadku, gdy nie ma pomocy ani ze strony społeczeństwa, ani ze strony bliskich i nie ma możliwości na nią zarobić. Oczywiście fizyczny brak dachu nad głową jest główną cechą bezdomnych. Pozbawiane są mieszkania, co do zasady, w wyniku oszustwa, wyprzedaży, po powrocie z placówek penitencjarnych. Główną cechą trzeciej grupy – bezdomnych dzieci – jest wiek; obejmuje dzieci w wieku od 6 do 17 lat, które zostały odrzucone w takiej czy innej formie przez rodzinę lub ich opiekunów. Ostatnia grupa – prostytutki uliczne – różni się charakterem swoich zajęć. Co czwarty ankietowany z nich uważa prostytucję za „prestiżowy zawód”, co drugi za jedyną możliwość uzyskania „dobrej pensji” umożliwiającej normalny poziom życia. W dużej mierze działalność tych kobiet, a czasem dzieci, zdeterminowana jest beznadziejnością warunków życia.

Szczególnie dotkliwym problemem analizy i rozpatrzenia obecnej sytuacji jest marginalizacja ludności w procesie jej intensywnego przemieszczania się w dół. Oczywiście rutynowe statystyki, a przede wszystkim ankiety gospodarstw domowych nie mogą odpowiedzieć na pojawiające się w tym zakresie pytania, co było głównym powodem zorganizowania specjalnego badania społeczno-ekonomicznego „dna społecznego” w Rosji, przeprowadzonego przez ISEPN RAS.

Badanie oparto na trzech źródłach informacji. Pierwszym z nich jest badanie na próbie ludności miejskiej. Próba liczyła 1201 osób. Został zaprojektowany jako kontyngent z reprezentacją według statusu społecznego, wykształcenia, płci i wieku. Drugim źródłem była ankieta ekspertów, wśród których znaleźli się: pracownicy organów ścigania, służby zatrudnienia, domy charytatywne, służby ochrona socjalna, a także dziennikarze, osoby publiczne i religijne. Ich łączna liczba wynosiła 111 osób, wymagany warunek selekcja - codzienna praca z przedstawicielami „dna społecznego”. Trzecim źródłem informacji są wywiady pogłębione z przedstawicielami wszystkich czterech grup „dna społecznego” (liczba respondentów – 96 osób). Ankiety przeprowadzono w sześciu głównych miastach Rosji: Moskwie, Petersburgu, Niżnym Nowogrodzie, Krasnojarsku, Woroneżu, Jekaterynburgu.

74% populacji i 81% ekspertów uważa problem „dna społecznego” za dotkliwy i najbardziej znaczący; 75% populacji i 85% ekspertów postrzega to jako groźne (lub po prostu niebezpieczne) zjawisko w życiu Rosjan; 85% społeczeństwa i 87% ekspertów uważa, że ​​rozwój „dna społecznego”, jego wzrost i zwiększona agresywność wynikają z polityki reform.

Z informacji uzyskanych w wyniku badania wynika, że ​​dolna granica wielkości „dna społecznego” wynosi 10% ludności miejskiej, czyli 10,8 mln osób, z czego 3,4 mln to ludzie biedni, 3,3 mln to bezdomni, 2,8 milion - dzieci ulicy i 1,3 miliona ludzi - prostytutki uliczne. Liczby te nie zgadzają się z oficjalnymi statystykami. Tak więc według MSW Federacji Rosyjskiej bezdomnych jest w Rosji od 100 do 350 tys. i jest to naturalne, bo organy ścigania rejestrują tylko tę część dna społecznego, która wpada w ich orbitę. A to tylko widoczna część góry lodowej.

Mnożyły się zewnętrzne czynniki mobilności w dół, w tym obniżony poziom wsparcia społecznego (samotni emeryci, niepełnosprawni, samotne matki), izolacja społeczna (narkomani, przestępcy, Cyganie). Stan psychiczny nędzarzy z reguły charakteryzuje się rozpaczą i beznadziejnością. Jednocześnie wśród rozważanych kategorii populacji można prześledzić całe spektrum ludzkich emocji: rozpacz osób, które stosunkowo niedawno spadły na „dno” i nie są jeszcze wystarczająco uspołecznione w nowym dla siebie środowisku ( żebraków), beznadziejny spokój „starych” (bezdomnych, prostytutki) i „optymistycznych” dzieci ulicy, które, jak sądzą, wyrwały się na wolność.

Analiza danych pokazuje, że „dno społeczne” ma głównie „męską twarz”. Wśród jego mieszkańców dwie trzecie to mężczyźni, a jedna trzecia to kobiety. „Dno” w Rosji jest młody: średnia wieku żebraków i bezdomnych zbliża się do 45 lat; dla dzieci bezdomnych to 13 lat, dla prostytutek - 28. Minimalny wiek dla żebraków to 12 lat, a dla prostytutek - 14 lat; bezdomni zaczynają od 6 roku życia. Większość żebraków i bezdomnych ma wykształcenie średnie i specjalistyczne, a 6% żebraków, bezdomnych i prostytutek ma nawet wykształcenie wyższe. W oczach opinii publicznej wygląd nędzarz jest jednym z głównych wskaźników przynależności do „dna społecznego”. Postrzegani są jako „o niemoralnym wyglądzie” (62% ekspertów), „nieuczesane, zdegradowane” (60% populacji i 62% ekspertów). Jednak połowa ankietowanych żebraków myje się raz w tygodniu, jedna trzecia raz w miesiącu. Prawie trzy czwarte (71%) z nich jest pozbawione stałego mieszkania, dwie trzecie (62%) nie ma krewnych i znajomych, jedna trzecia (30%) jest faktycznie odizolowana od społeczeństwa.

Około 14% przedstawicieli „dna społecznego” żyje w małych grupach lub koloniach, reszta mieszka w rodzinach lub singlach. Ich siedliska są bardzo zróżnicowane: w mieszkaniach (własnych lub znajomych), w piwnicach i strychach domów, w opuszczonych domach i altankach, na dworcach i portach, w sieciach ciepłowniczych i kolektorach kanalizacyjnych lub studniach, na składowiskach odpadów. Najbardziej niespokojne są dzieci bezdomne i bezdomne. Znaczna część biednych i bezdomnych pracowała jako niewykwalifikowani robotnicy przy brudnej produkcji. Ponadto wielu miało pracę w podróży z długą rozłąką z domem. Prostytutki pracowały głównie w gastronomii i handlu publicznym.

Wśród dzieci ubogich i dzieci ulicy jest wysoki odsetek alkoholików i narkomanów. Większość przedstawicieli „dna” ma ślady ciężkich pobić; dwie trzecie spożywa pokarmy wyjątkowo nieregularne i niskiej jakości. Ale generalnie ich oceny własnego zdrowia są umiarkowanie optymistyczne. Wielu z nich nie używa narkotyków. Tylko jedna trzecia prostytutek ucieka się do usługi medyczne; około połowa nie zwraca uwagi na choroby ani nie leczy ich wódką. Włóczędzy i bezdomne dzieci prawie nie są objęci opieką medyczną. Tymczasem „każdy ma prawo do ochrony zdrowia i opieki medycznej” (z art. 41 Konstytucji) Federacja Rosyjska). Spośród placówek ambulatoryjnych najbardziej dostępne dla bezdomnych są poradnie przeciwgruźlicze oraz dermatologiczne i weneryczne.

Rosyjskie „dno” jest społecznie niebezpieczne, gdyż jest podatne na przemoc. Według przedstawicieli „dna” 85% bezdomnych dzieci i 34% bezdomnych jest uzbrojonych w broń zimną, a 28% w broń palną. Praktycznie nie ma bezdomnych dzieci bez broni. Wielu z nich używa lub rozprowadza toksyczne substancje lub narkotyki. Prostytutki uliczne często charakteryzują się kryminalną przeszłością i brutalną teraźniejszością. Nawet wśród bezdomnych jest mniej osób skłonnych do przemocy.

Mieszkańcy „dna” w Rosji są naturalnym zasobem przestępczego świata. Według Moskiewskiego Komitetu Ubezpieczeń Społecznych średni dochód bezdomnego żebraka wynosi 1000 rubli dziennie. To jest podstawa ich rekrutacji przez struktury przestępcze i różne gangi. Same kolekcje „profesjonalnych” żebraków szacowane są na 1,5 miliarda rubli rocznie. Przestępcy kontrolują prostytucję, angażują przedstawicieli „dna” w biznes narkotykowy i do wykonywania „brudnych i niebezpieczna praca Tak stwierdziło około 73% prostytutek, 50% osób bezdomnych i 48% bezdomnych dzieci. Osoby bezdomne są zdolne do wszelkich działań aspołecznych: tworzą ośrodek warunków niehigienicznych w swoich miejscach zamieszkania i obniżają poziom bezpieczeństwa epidemiologicznego w społeczeństwie, zagrażają dobru i mieniu obywateli, inicjują niepokoje społeczne Bezdomne dzieci są pożywką dla kryminalizacji społeczeństwa, zagrażają spokojowi publicznemu Prostytutki uliczne podważają moralne podstawy społeczeństwa, są nosicielami chorób wenerycznych Narkomanki i alkoholicy koncentrują najpoważniejsze czynniki ryzyka dla społeczeństwa.

„Dno społeczne” w Rosji wykracza poza ramy praw i norm konstytucyjnych. „Duże” społeczeństwo wyklucza go z orbity więzi społecznych; kontakty z nim prowadzone są wyłącznie za pośrednictwem organów ścigania, proces wykluczenia realizowany jest w jak najpełniejszej formie. Ponad dwie trzecie jej przedstawicieli było na policji, prawie jedna czwarta odbyła karę więzienia. „Dno” gromadzi doświadczenie kryminalne nie tylko poprzez bezpośrednią działalność przestępczą, ale także poprzez doświadczenie osób odbywających karę pozbawienia wolności. Przestępcza działalność nędzarzy jest uważana za czynnik niestabilności politycznej w życiu społeczeństwa rosyjskiego. Mieszkańcy „dna” są zdolni do aktywnej akcji społecznej, gotowi na społeczną eksplozję. W stosunku do władz bezdomni są rozgoryczeni, żebracy najbardziej krytyczni i wymagający, prostytutki lojalne i protekcjonalne.

Dla nędzarzy najbardziej znienawidzonymi przedstawicielami społeczeństwa są policjanci i urzędnicy, którzy są obojętni na problemy „dna społecznego” (36%), wypędzają ich (23%), pokonują (22%). Szczególnie cierpią bezdomne dzieci: 42% twierdzi, że są bite przez policjantów, 35% oskarża je o znęcanie się

Przyczyny mobilności w dół mogą być zewnętrzne (utrata pracy, reformy w kraju, niekorzystne zmiany w życiu, środowisko przestępcze, przymusowe migracje, wojna w Czeczenii, konsekwencje wojny w Afganistanie – syndrom afgański) i wewnętrzne ( skłonność do wad, nieumiejętność przystosowania się do nowych warunków), życie, cechy charakteru, bezdomne dzieciństwo, słaba dziedziczność, brak wykształcenia, brak bliskich i przyjaciół). Ocena wpływu tych czynników na wykluczenie społeczne jest bardzo różna zarówno po stronie społeczeństwa, ekspertów, jak i samych przedstawicieli „dna”. W społeczeństwie dominuje protekcjonalny i usprawiedliwiający stosunek do problemu ubóstwa. Charakter reform sprzyja przekonaniu, że praca nie jest źródłem sukcesu w życiu, a ubóstwo jest choroba społeczeństwa, nie występek, ale rock. Najważniejszym powodem, który może sprowadzić ludzi na „dno społeczne”, jest utrata pracy. Jest to opinia 53% populacji i 61% ekspertów. W świadomości ludzi reformy gospodarcze w kraju kojarzą się z degradacją społeczną, masowym zubożeniem, deprywacją życia. Mniej znaczące są wpływy świata przestępczego, wojna w Czeczenii i przymusowe przesiedlenia (uchodźcy).

Badanie w Moskwie pokazuje, że prawie połowa (około 45%) bezdomnych nie jest bezdomna. Wśród nich 24-26% to Moskali, 54-56% - z innych regionów Rosji, 20% - obywatele WNP. Około 15% czasowo bezdomnych to uchodźcy. Trzecia część osób, które faktycznie nie mają domu, to byli więźniowie. Co roku policja zatrzymuje około 5000 osób za naruszenie zasad rejestracji. bezdomny praktycznie nie może się zalegalizować. Tworzy to dużą grupę „nielegalnych” mieszkańców Moskwy, która stanowi duży węzeł tranzytowy.

Różne są stanowiska ludności, ekspertów i przedstawicieli „dna społecznego” wobec problemów pauperyzmu. Decyduje o nich status społeczny, role społeczne i postawy społeczno-kulturowe. Istnieją również oczywiste różnice w sposobach przeciwdziałania spadkowi populacji w stosunku do piramidy społecznej. Przedstawiciele „dna” albo obwiniają okoliczności życia, społeczeństwo i państwo, albo uważają przyczyny za fatalny skutek (los, pech). Dla 38% biednych głównym powodem jest los, dla 38% bezdomnych pijaństwo, dla 33% prostytutek i 55% bezdomnych dzieci to źli rodzice. Ludzie pogodzili się z faktem, że reforma wsysa w dno społeczne coraz większą część społeczeństwa. Nie liczą na pomoc i wierzą, że przynależność do tych grup społecznych skazuje ich na biedę i degradację.

Analiza wyników badania pozwoliła na zidentyfikowanie pięciu globalnych czynników opadającej mobilności społecznej: determinizm polityczny – ruchliwość społeczna w dół – efekt trwających reform gospodarczych, konsekwencje wojny w Afganistanie i Czeczenii oraz upadku ZSRR; przestępczość – mobilność społeczna w dół wiąże się z przestępczością, z zachowaniami przestępczymi (kradzież, wymuszenie, przemoc, rabunek); pech osobisty w życiu – zejście na „dno społeczne” tłumaczy się chorobą, niepełnosprawnością, losem, złym wychowaniem w rodzinie; wina własna, skłonność do wad – proces obniżania mobilności społecznej potęguje pijaństwo, narkomania, narkomania, prostytucja; izolacja społeczna - ruchliwość w dół wynika z odmowy przestrzegania norm społecznych, bezdomności, izolacji od społeczeństwa, utraty więzi z rodziną i bliskimi, braku pracy, wiary w Boga.

Według mieszkańców rosyjskich miast największe prawdopodobieństwo znalezienia się na „dnie społecznym” mają samotni ludzie starsi (szanse spadnięcia na „dno” to 72%), emeryci (61%), niepełnosprawni (63%). ), rodziny wielodzietne (54%), bezrobotni (53%), samotne matki (49%), uchodźcy (44%), migranci (31%). Eksperci uważają, że nauczyciele, pracownicy inżynieryjni i techniczni, pracownicy o niskich kwalifikacjach są skazani na życie w biedzie (szanse na takie życie szacuje się na 24-32%). Nie mają możliwości wspinania się po drabinie społecznej.

Istnieją różnice w przyczynach wykluczenia społecznego w różnych kategoriach. Żebracy mówią o losie, samotności, chorobie, niepełnosprawności, z drugiej strony obwiniają rząd, który rozpoczął reformy. Najbardziej surowo oceniają siebie bezdomni: mówią o swoim piciu, oszukiwaniu bliskich, utracie pracy i konsekwencjach uwięzienia. Prostytutki spadają na „dno” z powodu złego towarzystwa, braku wykształcenia i wychowania. Bezdomne dzieci obwiniają przede wszystkim złych rodziców, ich los, złe towarzystwo i pecha.

1 - Amirova N.Sh. Medyczne i społeczne cechy zdrowia reprodukcyjnego dorastających dziewcząt. Abstrakcyjny. M., 1996, s.22.
2 - Badanie przeprowadzone w 1996 r.; nadzorowany przez niego z wyjątkiem autora, doktora nauk ekonomicznych. AA Ovsyannikov i doktor nauk ekonomicznych AA Iudin
3 - Ta różnica wynika z faktu, że szacunki MIA tworzone są na podstawie danych rejestracyjnych, które są dalekie od rzeczywistości.

Wiosną 2002 roku młoda Rosjanka Tatiana Sapunowa, jadąc jedną z najbardziej ruchliwych autostrad w regionie moskiewskim - autostradą Kijowskoe, zobaczyła na poboczu drogi

plakat wzywający do mordowania Żydów. Minęły go setki samochodów, ale tylko Tatiana Sapunowa zatrzymała się i próbowała zerwać haniebny sztandar. Jednak plakat został zaminowany, a kobieta została poważnie uszkodzona przez eksplozję, ale na szczęście przeżyła. Później dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej została odznaczona Orderem Odwagi. W niektórych mediach instalacja plakatu została nazwana faszystowskim wypadem. Jak wyjaśnisz, dlaczego Tatiana Sapunova nie przejechała obok plakatu? Wyraź swoją ocenę: a) działań i pozycji osób, które zainstalowały plakat; b) ci, którzy spokojnie przeszli; c) osoby odpowiedzialne za porządek na tym odcinku drogi; d) wypowiedzi w mediach.

POMÓŻ MI PROSZĘ)))

Nowoczesna rewolucja informacyjna prowadzi do powstania nowej klasy w społeczeństwach postindustrialnych, którą nazwaliśmy „klasą intelektualistów”.

Zachodni socjologowie zwrócili na to uwagę już pod koniec lat pięćdziesiątych; co więcej, jest dość charakterystyczne, że za tym procesem nie widać było w tym czasie żadnych negatywnych konsekwencji. Ponieważ, zgodnie z powszechnym przekonaniem, „informacja jest najbardziej demokratycznym źródłem władzy”, większość badaczy doszła do wniosku, że uformowanie się klasy dominującej o charakterze niekapitalistycznym prowadzi do przezwyciężenia klasowego charakteru społeczeństwa i uczynienia go bezklasowym. w przyszłości. Jednak realne procesy społeczno-gospodarcze są coraz bardziej sprzeczne z takimi założeniami. Z każdym kolejnym etapem rewolucji technologicznej „klasa intelektualna” zyskuje coraz większą władzę i redystrybuuje na swoją korzyść coraz większą część bogactwa społecznego. W powstającym nowym systemie gospodarczym proces samowzrostu kosztów dóbr informacyjnych okazuje się w dużej mierze oddzielony od produkcji materialnej. W rezultacie „klasa intelektualna” jest znacznie mniej zależna od wszystkich innych warstw społeczeństwa niż klasy rządzące społeczeństw feudalnych lub burżuazyjnych od działalności wyzyskiwanych przez siebie chłopów lub proletariuszy. Stwarza to przesłanki do pojawienia się na scenie historycznej kolejnej klasy, jednoczącej w swoich szeregach tych, którzy nie są w stanie aktywnie uczestniczyć w produkcji high-tech. Jego udział w bogactwie społecznym stale spada, nie pozostawiając miejsca na zaawansowane szkolenie i uzupełnianie „klasy intelektualistów”. Ta grupa społeczna, kojarzona na razie z niższymi warstwami proletariatu, na początku lat 90. uzyskała wyraźną definicję klasową i nie powinna być brana pod uwagę przy analizie problemów. nowoczesne społeczeństwo niemożliwy. V.L. obcokrajowcy

C1. Jaka nowa klasa społeczeństwa postindustrialnego tworzy drugą? Jaki podaje powód dla tej klasy? Co, zdaniem większości socjologów, powinno być rezultatem pojawienia się nowej klasy?

C3. Jaka inna nowa klasa charakteryzuje autora? W oparciu o wiedzę z zakresu nauk społecznych, nazwij dowolne dwie grupy społeczne, które mogą być uwzględnione w tej klasie. Krótko wyjaśnij swój wybór. Pomóż we wszystkim! Proszę!

Zrobiłem test i proszę o sprawdzenie ewentualnych błędów, z góry dziękuję. 1. Inna społeczność społeczna

niestabilny charakter, nazywa się:

2. Wspólnota społeczna oparta na jedności terytorialnej nosi nazwę:

3. Strat to:

grupa wykwalifikowanych specjalistów

grupa osób wyróżniających się udziałem w procesie tworzenia bogactwa

Warstwa społeczna osób o podobnych wskaźniki ekonomiczne

4. Recepty, wymagania i życzenia dotyczące odpowiedniego zachowania to:

normy społeczne

tradycje

5. Mobilność społeczna to zjawisko, które ma więcej wspólnego z:

Do społeczeństwa przemysłowego

w stronę społeczeństwa postindustrialnego

do tradycyjnego społeczeństwa

6. Formy kontroli społecznej to:

sztuka i edukacja

Normy i opinia publiczna

edukacja i normy

opinia publiczna i sztuka

7. Manifestacja nierówności społeczne- ten:

kwalifikacje wyborcze

Obecność przywilejów klasowych

otrzymywanie emerytury

różnica w dochodach

8. Normy moralne:

wspierany przez władzę państwa

Reguluj komunikację i zachowanie ludzi

9. Która z poniższych sankcji zalicza się do nieformalnych sankcji pozytywnych?

10. Zróżnicowanie społeczne obejmuje:

niezmienność relacji społecznych

Brak jednorodności społecznej

pełna równość praw i własności

11. Rozwiązywanie konfliktów międzyetnicznych we współczesnym świecie ułatwiają:

wprowadzenie stanu wyjątkowego

Proces negocjacji z udziałem pośredników

terminowe użycie siły

12. Wzrost osób z odchyleniami w zachowaniu występuje w okresach:

Radykalna zmiana społeczna

wzmocnienie walki państwa z przestępczością

ewolucyjny rozwój norm prawnych

13. Główną funkcją społeczną rodziny jest:

wzajemna odpowiedzialność

materialny dobrobyt

moralne wsparcie

Narodziny i wychowanie dzieci

14. Główne wskaźniki społeczno-ekonomiczne będące podstawą podziału na warstwy:

władza, dochód, światopogląd

Dochody, władza, prestiż, wykształcenie

pochodzenie, dochód, stan cywilny

15. Konflikt społeczny:

podważa fundamenty społeczeństwa

hamuje postęp społeczny

Jest to nieunikniony warunek rozwoju społeczeństwa”

1) zbiór norm determinujących zachowanie człowieka w społeczeństwie i opartych na opinii publicznej nosi nazwę: 1) moralność 2) prawo 3) kult 4) dogmat

2) uzupełnić zdanie. zbiór wartości etycznych opartych na określonych normach i przykazaniach nazywa się….

3) forma świadomości społecznej, w której znajdują odzwierciedlenie poglądy i idee, normy i oceny zachowań jednostek, grup społecznych i społeczeństwa jako całości: 1) etyka 2) prawo 3) moralność 4) obyczaje

4) specyficzną właściwością religii jako zjawiska kulturowego jest: 1 wiara 2 wiara w nadprzyrodzone 3 połączenie ze światem ludzkiego doświadczenia 4 zmysły szczególne

5) specyficznym dla religii zjawiskiem kulturowym jest: .odwołanie się do ludzkich emocji 2. używanie podstawowych symboli 3. nadzieja na lepszą przyszłość 4 wiara w realność cudu

6) edukacja we współczesnym świecie wyróżnia się: 1 wyłącznie świeckim charakterem 2 powszechną dostępnością 3 różnorodnością sposobów uzyskania 4 wyłącznie państwowym charakterem

7) nowoczesna edukacja w naszym kraju oznacza: 1. obowiązkową naukę w szkole publicznej 2 obowiązkowe programy kształcenia jednolitego 3 obowiązkowe wyższa edukacja 4 wariancja (obecność różnych typów i typów szkół)

8) różnorodność życia kulturalnego społeczeństwa polega na obecności: 1. różnych grup społecznych 2. różnych poglądów na politykę 3. różnych dochodów ludzi 4 różnych subkultur

9) nauka jako system wiedzy nie obejmuje: 1. teorii 2. faktów 3. sądów 4. plotek

10) dla nauki jako rodzaju produkcji duchowej nie jest typowe: 1. tworzenie wartości materialnych 2. związek z praca umysłowa 3. obecność celu 4 tworzenie wartości duchowych

11) zdania A i B są prawdziwe: 1. tylko A 2. tylko B 3. A i B 4 nie A nie B
A. naukowy obraz świata jest swoistą formą systematyzacji wiedzy naukowej, odpowiadającą pewnemu etapowi rozwoju nauki
B. naukowy obraz świata jest jego emocjonalno-figuratywnym modelem

12) forma kultury związana z twórczą działalnością człowieka w celu tworzenia wyobrażonego świata, odwzorowująca świat w obrazach i symbolach nazywana jest: 1. nauką 2. religią 3. sztuką 4. moralnością

13) sztukę jako formę kultury charakteryzuje: 1. dokładność i pewność 2. obrazowość i kreatywność 3. twórczy charakter i myślenie konceptualne

Pomóż odpowiedzieć na 2 pytania

Struktura społeczna współczesnego społeczeństwa rosyjskiego

T. I. Zaslavskaya jest współczesną rosyjską ekonomistką i socjologiem.

Społeczeństwo rosyjskie składa się z czterech warstw społecznych:
góra, środek, podstawa i dół, a także… „dno społeczne”. Warstwa górna rozumiana jest przede wszystkim jako realna warstwa rządząca... Obejmuje elitarne... grupy zajmujące najważniejsze stanowiska w systemie administracji państwowej, w strukturach gospodarczych i władzy. Łączy ich fakt posiadania władzy i możliwość bezpośredniego wpływania na proces reform.
Druga warstwa to środkowa... A ta warstwa jest za mała... To są mali przedsiębiorcy... kierownictwo średnich i małych przedsiębiorstw, środkowe ogniwo biurokracji, wyżsi urzędnicy, najbardziej wykwalifikowani... , specjalistów i pracowników.
Podstawowa warstwa społeczna jest bardzo masywna. Obejmuje ponad dwie trzecie społeczeństwa rosyjskiego. Jej przedstawiciele mają przeciętnie wykwalifikowany potencjał zawodowy i stosunkowo ograniczony potencjał zawodowy.
W warstwie podstawowej znajduje się część inteligencji (specjaliści), półinteligencja (asystent specjalistów), pracownicy kadry technicznej, robotnicy masowych zawodów handlu i usług, a także duża część chłopstwa. Chociaż status społeczny… interesy i zachowania tych grup są różne, ich rola w procesie transformacji jest dość podobna. To przede wszystkim adaptacja do zmieniających się warunków w celu przetrwania i, jeśli to możliwe, utrzymania osiągniętego statusu.
Najmniej klarowna wydaje się struktura i funkcje warstwy dolnej. Charakterystyczne cechy jej przedstawicieli to niski potencjał aktywności i nieumiejętność dostosowania się do trudnych warunków społeczno-gospodarczych okresu transformacji. Zasadniczo warstwa ta składa się albo z osób starszych, słabo wykształconych, niezbyt zdrowych i silnych, które nie wypracowały wystarczających emerytur, albo z tych, którzy nie mają zawodów i często nie mają stałego zatrudnienia, bezrobotnych, uchodźców i przymusowych migrantów z obszarów konfliktów międzyetnicznych. Warstwę tę można zdefiniować na podstawie takich cech, jak bardzo niski dochód osobisty i rodzinny, niski poziom wykształcenia, praca niewykwalifikowana lub brak stała praca.
... Przedstawicielami dna społecznego są przestępcy i elementy półkryminalne - złodzieje, bandyci, handlarze narkotyków, właściciele domów publicznych, mali i duzi oszuści, najemni zabójcy, a także ludzie zdegradowani - alkoholicy, narkomani, prostytutki, włóczędzy, bezdomni itp.

Socjologia w pytaniach i odpowiedziach / Ed. prof. V. A. Chulanova. -
Rostów nad Donem, 2000. - S. 167-168.

Pytania i zadania do tekstu:
1. Na podstawie jakich kryteriów, Twoim zdaniem, powstaje ta struktura współczesnego rosyjskiego społeczeństwa? Uzasadnij swoją odpowiedź.
2. Czy we współczesnej Rosji można zmienić przynależność do jednej lub drugiej? Grupa społeczna? Podaj przykład na poparcie swojej odpowiedzi.