Sociālās nevienlīdzības galvenie veidi. Sociālā nevienlīdzība. Dažāds izglītības līmenis

Un viņiem ir nevienlīdzīgas dzīves iespējas un iespējas apmierināt savas vajadzības.

Pašā vispārējs skats nevienlīdzība nozīmē, ka cilvēki dzīvo apstākļos, kuros viņiem ir nevienlīdzīga pieeja ierobežotiem materiālā un garīgā patēriņa resursiem.

Pildot kvalitatīvi nevienlīdzīgus darba apstākļus, dažādā pakāpē apmierinot sociālās vajadzības, cilvēki dažkārt tiek iesaistīti ekonomiski neviendabīgā darbā, jo šāda veida darbaspēkam ir atšķirīgs sociālās lietderības vērtējums.

Galvenie mehānismi sociālā nevienlīdzība ir īpašuma, varas (dominances un subordinācijas), sociālās (tas ir, sociāli fiksētas un hierarhizētas) darba dalīšanas attiecības, kā arī nekontrolēta, spontāna sociālā diferenciācija. Šie mehānismi galvenokārt ir saistīti ar iezīmēm tirgus ekonomika, ar neizbēgamu konkurenci (tostarp darba tirgū) un bezdarbu. Sociālo nevienlīdzību daudzi cilvēki (galvenokārt bezdarbnieki, ekonomiskie migranti, tie, kas atrodas uz nabadzības sliekšņa vai zem tā) uztver un izjūt kā netaisnības izpausmi. Sociālā nevienlīdzība, sabiedrības mantiskā noslāņošanās, kā likums, izraisa sociālās spriedzes pieaugumu, īpaši pārejas periodā.

Galvenie sociālās politikas īstenošanas principi ir:

1. dzīves līmeņa aizsardzība, ieviešot dažāda veida kompensācijas par cenu pieaugumu un indeksāciju;
2. palīdzības sniegšana nabadzīgākajām ģimenēm;
3. palīdzības izsniegšana bezdarba gadījumā;
4. sociālās apdrošināšanas politikas nodrošināšana, minimālās algas noteikšana darbiniekiem;
5. izglītības attīstība, veselības aizsardzība, vide galvenokārt par valsts līdzekļiem;
6. īstenot aktīvu politiku, kas vērsta uz kvalifikāciju nodrošināšanu.

Enciklopēdisks YouTube

1 / 2

✪ Nevienlīdzība un sociālā noslāņošanās. Video stunda par sociālajām zinībām 11. klase

✪ Sociālās zinības. 12. nodarbība sociālā stratifikācija. Ģimene un laulība

Subtitri

Liberāls skatījums uz nevienlīdzības cēloņiem

Nevienlīdzības cēloņi

No konflikta teorijas viedokļa nevienlīdzības cēlonis ir varas privilēģiju aizsardzība, kurš kontrolē sabiedrību un varu, viņam ir iespēja gūt personisku labumu pašam, nevienlīdzība ir ietekmīgu grupu triku rezultāts, kas cenšas lai saglabātu savu statusu. Roberts Mišels izsecināja oligarhijas dzelzs likumu: oligarhija vienmēr veidojas, kad organizācijas lielums pārsniedz noteiktu vērtību, jo 10 tūkstoši cilvēku nevar apspriest jautājumu pirms katra gadījuma, viņi uztic jautājuma apspriešanu vadītājiem.

Pēc starptautiskās humānās palīdzības organizācijas Oxfam ekspertu domām, sociālās nevienlīdzības pieauguma iemesli pasaulē kopš 2010.gada ir šādi:

• turīgu cilvēku izvairīšanās no nodokļu maksāšanas, izvedot līdzekļus uz ofšoriem,
• algu samazināšana strādniekiem
• palielinot plaisu starp minimālo un maksimālo algu līmeni.

Sociālās nevienlīdzības pakāpes maiņa vēstures procesā

Vilfredo Pareto uzskatīja, ka ekonomiskās nevienlīdzības pakāpe, bagāto cilvēku īpatsvars iedzīvotāju skaitā ir nemainīga lieta. Kārlis Markss uzskatīja, ka mūsdienu pasaulē notiek process ekonomiskā diferenciācija- bagātie kļūst bagātāki un nabagie paliek nabagāki, vidusšķira izzūd. Pitirims Aleksandrovičs Sorokins šīs hipotēzes atspēkoja ar faktiem un pierādīja, ka ekonomiskās nevienlīdzības līmenis laika gaitā svārstās ap vienu nemainīgu vērtību. Pārāk spēcīga nevienlīdzības vai vienlīdzības pakāpes palielināšanās ir vienlīdz pilna ar nacionālu katastrofu un satricinājumiem. Pārāk pieaugot nevienlīdzībai, šaurai miljonāru grupai ir viegli tikt gāztam vai iznīcinātam. Kā liecina Dienvidamerikas pieredze, oligarhiskie režīmi ir ļoti nestabili. Kara komunisma politikas pieredze Krievijā liecināja, ka pēc 1918. gada dekrēta, kad ienākumu starpība tika ierobežota ar attiecību 175:100.

Makss Vēbers identificēja trīs nevienlīdzības kritērijus:

Pirmo kritēriju var izmantot, lai noteiktu ienākumu atšķirību nevienlīdzības pakāpi. Ar otrā kritērija palīdzību - pēc goda un cieņas atšķirības. Ar trešā kritērija palīdzību - pēc padoto skaita. Dažkārt ir pretruna starp kritērijiem, piemēram, profesors un priesteris mūsdienās ir ar zemiem ienākumiem, bet bauda lielu prestižu. Mafijas vadonis ir bagāts, bet viņa prestižs sabiedrībā minimāls. Bagāti cilvēki statistiski dzīvo ilgāk un slimo mazāk. Cilvēka karjeru ietekmē bagātība, rase, izglītība, vecāku nodarbošanās un personīgās spējas vadīt cilvēkus. Augstākā izglītība atvieglo virzību pa korporatīvajām kāpnēm lielos uzņēmumos nekā mazos.

Nevienlīdzības skaitļi

Attēla horizontālais platums norāda cilvēku skaitu ar noteiktu ienākumu apjomu. Attēla augšpusē ir elite. Pēdējo simts gadu laikā Rietumu sabiedrība ir attīstījusies no piramīdveida struktūras līdz rombveida struktūrai. Piramīdveida struktūrā ir liels vairums nabadzīgo un neliela saujiņa oligarhu. Dimanta formas struktūrai ir liela vidusšķiras daļa. Dimanta formas konstrukcija ir labāka nekā piramīda, jo pirmajā gadījumā liela vidusšķira neļaus saujiņai nabagu sarīkot pilsoņu karu. Un otrajā gadījumā lielais vairums, kas sastāv no nabadzīgajiem, var viegli apgāzt sociālo sistēmu.

Sociālā nevienlīdzība -Šis ir sociālā dalījuma veids, kurā atsevišķi sabiedrības vai grupas locekļi atrodas dažādos sociālo kāpņu (hierarhijas) līmeņos un viņiem ir nevienlīdzīgas iespējas, tiesības un pienākumi.

Galvenā nevienlīdzības rādītāji:

• dažādi piekļuves līmeņi gan fiziskajiem, gan morālajiem resursiem (piemēram, sievietes Senajā Grieķijā, kuras nedrīkstēja piedalīties olimpiskajās spēlēs);
• dažādi darba apstākļi.

Sociālās nevienlīdzības cēloņi.

Franču sociologs Emīls Durkheims secināja divus sociālās nevienlīdzības cēloņus:

1. Nepieciešamība iedrošināt savas jomas labākos, tas ir, tos, kas nes lielu labumu sabiedrībai.
2. Cilvēkos dažādi personisko īpašību un talantu līmeņi.

Roberts Mišels izvirzīja vēl vienu iemeslu — varas privilēģiju aizsardzību. Kad kopienas lielums pārsniedz noteiktu cilvēku skaitu, viņi izvirza vadītāju vai veselu grupu un piešķir viņam lielāku autoritāti nekā visiem pārējiem.

Sociālās nevienlīdzības kritēriji.

Atslēga nevienlīdzības kritēriji Makss Vēbers paziņoja:

1. Bagātība (ienākumu atšķirība).
2. Prestižs (goda un cieņas atšķirība).
3. Vara (padoto skaita atšķirība).

Nevienlīdzības hierarhija.

Ir divu veidu hierarhija, kas parasti tiek attēlota kā ģeometriskas formas: piramīda(saujiņa oligarhu un milzīgs skaits nabagu, un jo nabadzīgāki, jo lielāks viņu skaits) un rombs(maz oligarhu, maz nabagu un lielākā daļa vidusšķiras). Sociālās sistēmas stabilitātes ziņā rombs ir labāks par piramīdu. Rupji rēķinot, rombveida variantā ar savu dzīvi apmierinātie vidējie zemnieki neļaus saujiņai nabagu sarīkot apvērsumu un pilsoņu karu. Lai iegūtu piemēru, jums nav tālu jāiet. Ukrainā vidusšķira nebūt nebija vairākuma, un neapmierinātie nabadzīgo rietumu un centrālo ciematu iedzīvotāji gāza valsts valdību. Rezultātā piramīda apgriezās, bet palika piramīda. Augšā jau ir citi oligarhi, un apakšā joprojām ir liela daļa valsts iedzīvotāju.

Sociālās nevienlīdzības problēmas risināšana.

Likumsakarīgi, ka sociālo nevienlīdzību uztver kā sociālo netaisnību, īpaši tie, kas atrodas sociālās dalījuma hierarhijā zemākajā līmenī. Mūsdienu sabiedrībā sociālās nevienlīdzības jautājums ir sociālās politikas struktūru ieviešanā. Viņu pienākumos ietilpst:

1. Dažādu kompensāciju ieviešana sociāli neaizsargātajiem iedzīvotāju segmentiem.
2. Palīdziet nabadzīgām ģimenēm.
3. Pabalsts bezdarbniekiem.
4. Minimālās algas noteikšana.
5. Sociālā apdrošināšana.
6. Izglītības attīstība.
7. Veselības aprūpe.
8. Ekoloģiskās problēmas.
9. Strādnieku kvalifikācijas paaugstināšana.

Tādējādi nevienlīdzība izrādās sarežģīta parādība, t.i. sastāv no vairākām daļām. Tāpēc katra daļa ir jāvērtē atsevišķi. Teikt, ka nevienlīdzība ir absolūts ļaunums vai absolūts labums, būtu jautājuma vienkāršošana. Neaizmirsīsim, ka arī vērtējums var būt dažāds. Morāls nosodījums ir viena lieta, bet efektīva pieeja ir cita lieta.

Izmaiņas attieksmē pret nevienlīdzību notiek, veidojoties industriālajām civilizācijām, kas sludina indivīda tiesības un brīvības. Tas veicina savas individualitātes apzināšanos, jutīgumu pret sabiedrības spiedienu un, pirmkārt, šķēršļiem, kas kavē personisko īpašību apzināšanos. Tāpēc nevienlīdzība izejas pozīcijās un spējās sevi realizēt sāk uzskatīt par sociāli negodīgu parādību. Galu galā tas padara cilvēku atkarīgu nevis no viņa personīgajiem centieniem, bet gan no ārējiem spēkiem. Arī šādu nevienlīdzības formu pārvarēšana ir bijusi sociālā efektivitāte, jo tas vājina sociālo konfliktu spriedzi sabiedrībā.

Industriālajām sabiedrībām raksturīga kļūst individuālo un sociālo interešu saskaņošanas problēma. Galu galā, no vienas puses, sabiedrību, kas sludinājusi indivīda tiesības un brīvības, nevar vadīt no vardarbības, un, no otras puses, tai ir jārealizē sabiedrības intereses. Rezultātā veidojas sociālā taisnīguma jēdziens, kas balstās uz personas un sabiedrības vienošanās jeb vienošanās par savstarpējām garantijām principu. Saskaņā ar to katrai pusei ir jāupurē daļa no savām tiesībām, lai garantētu savstarpēju drošību un savstarpēju saglabāšanu un saglabātu brīvprātības un attiecību brīvības principu.

Pirmkārt, sabiedrība rada apstākļus nevienlīdzības pārvarēšanai starta pozīcijās un iespējai sevi realizēt. Bet tie tiek realizēti nevis kā vienlīdzība darbā ("kas nestrādā, tas neēd") vai vienlīdzība preču sadalē. Sabiedrība izlīdzina starta pozīcijas caur tiesību uz dzīvību garantiju. Tas izpaužas sistēmas izveidē sociālā aizsardzība nabagi, bezdarbnieka pabalsti utt. Turklāt tiek radīti apstākļi iespēju vienlīdzības īstenošanai, lai cilvēka panākumi būtu atkarīgi tikai no viņa personīgajiem centieniem. Šim nolūkam tiek atcelti dažādi klašu un kastu ierobežojumi. Visbeidzot, sabiedrība garantē ikvienam tiesības izpaust autonomiju un oriģinalitāti, atsakoties no vienotas ideoloģijas un veidojot tiesisku valsti. Tādējādi indivīds tiek aicināts vadīties pēc principa: rīkojieties tā, lai jūsu vēlmes realizācija netraucētu realizēt citu vēlmes.

Bet, no otras puses, sabiedrībai ir jārada veidi, kā iesaistīt cilvēku sabiedriskajā dzīvē. Šim nolūkam tiek izmantota stimulu sistēma. Šajā sistēmā nevienlīdzība bagātības sadalē kļūst par vienu no dominējošajiem stimuliem. Sabiedrība tādējādi īsteno principu: ja vēlies sasniegt mērķi, tad koncentrējies uz iedrošināšanu un pārliecināšanu. Rezultātā nevienlīdzība bagātības sadalē kļūst par daļu no taisnīguma principa darbības. Tas ir saistīts ar preču valdījuma mēroga atkarību no paša pūlēm.

1. Viena no svarīgākajām sabiedrības iezīmēm ir struktūras klātbūtne, kas atšķir sabiedrību no pūļa. Visus sociālās strukturēšanas veidus var reducēt līdz horizontālai diferenciācijai, kuras iezīme ir atšķirību vienlīdzība vai līdzvērtība starp grupām, un vertikālā diferenciācija, kas nozīmē hierarhiju starp sociālajām grupām atkarībā no sociālo vērtību atšķirīgās piederības pakāpes.

2. Vertikālā diferenciācija rada sabiedrības sociālo noslāņošanos. Kā galvenās vērtības, kas nosaka grupas pozīciju stratifikācijas sistēmā, ir ierasts izcelt varu, bagātību, prestižu. Ir ierasts atšķirt kastu, īpašumu un šķiru formas sociālā stratifikācija.

3. Ja nevienlīdzība starp grupām ir ne tikai aprakstīta, bet arī novērtēta, tad var runāt ne tikai par noslāņošanos, bet par sociālo nevienlīdzību. Nevienlīdzības veidi: nevienlīdzība pabalstu sadalē, starta pozīcijās, pašrealizācijas iespējas.

4. Sociālās nevienlīdzības rašanās iemesli ir sabiedrības vēlme izveidot stimulu sistēmu indivīdu iesaistīšanai sociālo funkciju veikšanā; vēsturiskos apstākļos, kas neļauj nodrošināt indivīdiem izvēles brīvību; valdošo šķiru subjektīvās interesēs.

5. Industriālā sabiedrībā līdz ar indivīda tiesību un brīvību pasludināšanu mainās attieksme pret nevienlīdzību. Nevienlīdzība preču sadalē saglabā savu nozīmi kā stimulēšanas veids. Nevienlīdzība starta pozīcijās un pašrealizācijas iespējas tiek vērtētas kā sociāli netaisnīgas.

testa jautājumi

1. Kā īpašumtiesību-kastu stratifikācijas forma atšķiras no šķiras formas?

2. Kas ir "nevienlīdzība starta pozīcijās"?

3. Kāpēc sabiedrība izmanto nevienlīdzību bagātības sadalē kā stimulu?

4. Kādas problēmas sociālās nevienlīdzības jomā jārisina sabiedrībai, kas sludinājusi indivīda tiesības un brīvības?

Sociālā struktūra ir visbūtiskāko elementu un attiecību kopums starp elementiem, kas veido sabiedrību.

Sociālā noslāņošanās ir viena no sociālās struktūras formām, kuras pamatā ir indivīdu (vai grupu) sadalījums pa nevienlīdzības skolu.

Sociālā nevienlīdzība ir pakāpe un iespēja iegūt kopumā nozīmīgus labumus

Atvērta sabiedrība ir sabiedrība, kurā ikviens indivīds var pretendēt uz jebkuras sociālās funkcijas (lomas) pildīšanu pēc brīvas izvēles

Slēgta sabiedrība ir sabiedrība, kurā visi indivīdi ir piesaistīti savām sociālajām funkcijām (lomām) ar spēku, tradīcijām vai likumiem un nevar tās mainīt.

(atbildiet tikai "jā" un "nē")

1. Slāņošanās teorija izriet no fakta, ka jebkura sabiedrība sastāv no līmeņiem, kas ir saistīti viens ar otru dominēšanas un pakļautības ziņā neatkarīgi no tā, vai tas attiecas uz varu, privilēģijām vai prestižu.

2. Primitīvām sabiedrībām raksturīga šķiru-kastu noslāņošanās

3. Cilvēka piederību noteiktai šķirai nosaka viņa izcelsme

4. Stratifikācija notiek tikai sabiedrībā, kur daži cilvēki sāk izmantot citu darbu

5. Šķiras ir noslāņošanās veids, kurā galvenokārt tiek noteikts cilvēka stāvoklis sabiedrībā ekonomiskie kritēriji

6. Sociālā nevienlīdzība ir negatīva parādība sabiedrības dzīvē

7. Sociālās nevienlīdzības rašanās un pastāvēšanas iemesls ir valdošo šķiru interesēs.

8. Nevienlīdzība iegūst sociālu nozīmi, kad cilvēka spēju sasniegt kādus mērķus nosaka nevis viņa spējas, bet gan sociālās struktūras īpatnības.

9. Sociālās nevienlīdzības patiesie pirmsākumi meklējami jebkuras personas dabiskajās īpašībās

10. Cilvēka stāvokli sabiedrībā vienmēr ir noteikusi bagātība

11. Sociālajai nevienlīdzībai var būt pozitīva loma sabiedrībā

12. Dabas cilvēki kā būtnes ir vienlīdzīgi savā starpā

13. Sociālā nevienlīdzība var spēlēt kā stimulu sabiedrībā veikt sabiedrībai svarīgas funkcijas.

IZVĒLIES PAREIZO ATBILDI

1. Sociālā noslāņošanās ir

a) teorija par cilvēku pārvietošanos no viena sociālā slāņa uz otru

b) ideja par cilvēku vēlmi pēc precēm

c) pazīmju kopums, kas nosaka sociālo struktūru

2. Kāds ir vismazākais sabiedrības sociālās noslāņošanās iemesls

a) valdošo šķiru intereses

b) nepieciešamība nodrošināt sabiedrībai svarīgu funkciju izpildi

c) dabiskās atšķirības starp cilvēkiem

d) vajadzību apmierināšanai nepieciešamo preču retums

3. Visraksturīgākais ir iedalījums īpašumu īpašniekiem, ražošanas organizētājiem un darbiniekiem

a) kastu struktūra

b) klases struktūra

c) klases struktūra

d) veikala struktūra

4. Raksturīga brīva pāreja no vienas grupas uz otru

b) īpašumi

c) nodarbības

d) etniskās grupas

e) ciltis

5. Reliģija kā sociālās sašķeltības faktors ir radīšanas iemesls

a) īpašumi

b) nodarbības

6. Atvērta sabiedrība ir sabiedrība

a) kas pastāv jebkurā kritiskā laikmetā, kad brūk visas sociālās barjeras un ir nepieciešams atjaunot sastāvu sociālās grupas

b) kur visām personām ir tiesības veikt jebkādas sociālās funkcijas

c) kas ļauj tajā dzīvot personām no citām sabiedrībām

d) kur ir ne tikai tradīcijas, bet arī likumi

7. Sociālajai nevienlīdzībai ir pozitīva loma, jo

a) var spēlēt stimula lomu sabiedriski svarīgu funkciju veikšanā

b) atdala tikumīgo no amorālā

c) ļauj nodalīt strādīgus cilvēkus no dīkdieņiem

8. Sabiedrībā pozitīvu stimulējošu lomu spēlē

a) nevienlīdzība starta pozīcijās

b) atalgojuma nevienlīdzība

c) cilvēku piesaistīšana sociālajām grupām un slāņiem

1. “Ne visas atšķirības starp cilvēkiem rada noslāņošanos. Dzimums un vecums ir universāli, taču lielākajā daļā sabiedrību tie veido tikai "statistiskus slāņus". Tie nespēj kalpot kā instruments "sociālo grupu" veidošanai E.Berģelis. Un kāpēc?

2. Kāda veida sociālo noslāņošanos, jūsuprāt, P. Bergers "var saprast līdz mazākajai detaļai" un kāpēc?

3. “Klases” nav kopienas: tās ir tikai iespējamais pamats kopīgai rīcībai” M. Vēbers. Kā saprast šo izteicienu?

4. "Katram saskaņā ar dievišķās žēlastības pakāpi, kas uz viņu balstās." "Katram pēc sava kapitāla." “Katram pēc līdzdalības valsts aizsardzībā no ienaidnieka, pēc militārā dienesta un līdzdalības vadībā” P. Sorokins. Par kādiem sociālās noslāņošanās veidiem mēs runājam?

5. “Sabiedrībai ir kaut kādā veidā jāsadala savi pilsoņi atbilstoši sociālajiem amatiem un jāstimulē pildīt tos pienākumus, ko uzliek šis amats. Līdzīgs apgalvojums attiecas gan uz konkurētspējīgām, gan nekonkurējošām sistēmām” K. Davis, W. Moore. Un kāpēc?

6. “Burvi un vadītāji, pēc primitīvās sabiedrības pārliecības, ir personas, kas apveltītas ar neparastām spējām un sniedz milzīgus pakalpojumus. Tādējādi viņi ir vispilnīgākie indivīdi. Lai šie nopelni no mūsu viedokļa ir tikai iedomāti nopelni, faktiski bezjēdzīgi, kas tie bieži bija, bet no tā laika sabiedrības viedokļa... tie šķita vērtīgi un noderīgi ”P.Sorokins. Kādi sociālās nevienlīdzības aspekti ir apspriesti šajā fragmentā?

7. “Sociālā nevienlīdzība ir tāda netīša ierīce, kas garantē sabiedrībai, ka svarīgākos amatus apzināti ieņems kvalificētākie cilvēki” K. Davis, W. Moore. Vai šajos argumentos ir kāds veselais saprāts? Kas viņa ir? Pret ko var iebilst?

8. "Katrā sabiedrībā konkrēta īpašuma tiesību un priekšrocību apjoms parasti ir proporcionāls to nopelniem, pēc šīs sabiedrības domām" P. Sorokins. Kādi sociālās nevienlīdzības aspekti ir apspriesti šajā fragmentā?

9. “Tradicionālo pieeju vadībai izsaka “teorija X”. Vadības galvenais uzdevums ir lietu ražošana ar cilvēku palīdzību, kuri ir jāatlīdzina, jākontrolē un jāsoda, ja vēlamies panākt efektīvu vadītāju, iekārtu un kapitāla izmantošanu. Vidējais cilvēks pēc dabas ir slinks; viņš mēdz strādāt pēc iespējas mazāk. Viņam trūkst ambīciju, atbildības sajūtas un viņš dod priekšroku būt vadītam, nevis vadītam. Turklāt viņš ir savtīgs un vienaldzīgs pret organizācijas lietām. Šīs teorijas pamatā ir kļūdaini priekšstati par cilvēka dabu, neskaidrības par to, kas ir sekas un kas ir cēlonis. Tas, kā “teorija X” iztēlojas uzvedību, tiek skaidrots nevis ar cilvēka dabu, bet gan ar rūpnieciskās organizācijas dabu.” D. Makgregors. Kā jūs saprotat šīs diskusijas galveno domu? Par kādām iezīmēm sociālā dzīve vai šī diskusija saka?

10. Kāpēc valsts funkciju veikšanai nepieciešama stimulu sistēma? Kāpēc sabiedrība nevar vadīties pēc principa: “Cilvēku ir daudz. Katram ir dažādas vēlmes un kaut kādas vajadzības, tāpēc vienmēr atradīsies tādi, kas gribēs veikt jebkuru profesiju”?

11. Kāpēc zemāko slāņu sacelšanās uzvaras ļoti bieži beidzās ar to pašu sociālo attiecību atjaunošanu, kurām viņi pretojās? Uzskaitiet iespējamos iemeslus un nosauciet tos, kas, jūsuprāt, ir vissvarīgākie?

12. Kā jūs domājat, kādos apstākļos jautājums par cilvēku vienlīdzību vai nevienlīdzību sāk iegūt sociālās problēmas raksturu, un kādos apstākļos tas neiegūst?

13. Kāpēc daudzas pagātnes civilizācijas bija šķiru vai kastu sabiedrības?

14. Vai ir patiess izteiciens, ka sabiedrībai ir jāpastāv cilvēka interešu īstenošanai? Vai indivīda un sabiedrības intereses var pilnībā sakrist? Vai to ir iespējams panākt, un, ja nē, ko var panākt cilvēka un sabiedrības attiecībās?

15. Kāpēc dzīves organizēšanai sabiedrībā pietika ar tradīcijām un paražām un nebija īpašas nepieciešamības izmantot citus stimulus sabiedrisko funkciju veikšanai?

16. "Pamatprincips ir tāds, ka, organizējot to vai citu sabiedrības dzīves jomu, mums pēc iespējas vairāk jāpaļaujas uz sabiedrības iekšējiem spēkiem un pēc iespējas mazāk jāizmanto piespiešana." Kā jūs sapratāt, ko paziņojuma autors gribēja pateikt ar šiem vārdiem? Vai tas vienmēr ir iespējams?

17. “Esiet visdrosmīgākais un gudrākais vergs, tomēr viņš bija “lieta”, un verdzības pirmajās dienās nekas nevarēja izdzēst viņa apkaunojošās izcelsmes zīmogu. Meistars bija un palika “cilvēks”, pat ja viņš bija “pilnīga viduvējība” un morāli niecīgs” P. Sorokins. Par kādu sociālo noslāņošanos un sociālo statusu mēs runājam? Kādas šāda veida stratifikācijas iezīmes atzīmē autors?

18. “Senā sociālā diferenciācija atgādināja māju ar dzīvokļiem, kas bija cieši atdalīti viens no otra, krasi atšķiras viens no otra ar bagātību un greznību. ...Mūsdienu sociālā diferenciācija ir līdzīga valsts ēkai ar valstij piederošiem dzīvokļiem. Bet atšķirība no iepriekšējās bildes šeit ir tāda, ka šie dzīvokļi komunicē savā starpā” P. Sorokins. Kā jūs sapratāt autora domu? Kāda ir atšķirība starp šiem stratifikācijas veidiem?

2.6. Varas un kontroles attiecības

2.6.1. Varas un kontroles jēdziens. Spēka avoti

2.6.2. Valsts kā sociālās pārvaldības forma

2.6.3. Valsts funkcijas. Valsts būtības problēma

2.6.4. Valsts izcelsme

2.6.5. Politikas jēdziens. Tās pastāvēšanas cēloņi un apstākļi sabiedrībā. Sabiedrības politiskā sistēma

2.6.6. Partijas kā politiskās sistēmas elements

2.6.7. Politiskā režīma jēdziens

2.6.8. Politisko režīmu veidi: demokrātija un totalitārisms

Tēmas mērķi un uzdevumi

1. Sniedziet priekšstatu par varas un kontroles būtību kā par nepieciešamajiem nosacījumiem jebkuras sabiedrības pastāvēšanai.

2. Aprakstiet galvenos enerģijas avotus.

3. Formulēt valsts kā sociālās pārvaldības formas galvenās iezīmes un galvenās funkcijas, ko tā veic sabiedrībā.

4. Noformulēt valsts rašanās iemeslus.

5. Sniegt priekšstatu par politisko sistēmu un funkcijām, kuras tai paredzēts pildīt sabiedrībā.

6. Raksturot partijas kā būtisku politiskās sistēmas elementu: partiju galvenās iezīmes, funkcijas sabiedrībā, cēloņus un attīstības tendences.

7. Raksturot galvenos politisko režīmu veidus: demokrātisko, totalitāro un autoritāro, parādot to būtiskās un specifiskās iezīmes, kas tos atšķir vienu no otra, kā arī viena vai otra veida režīma dominēšanas nosacījumus.

Sociālā nevienlīdzība parādījās primitīvās ciltīs un pastiprinājās turpmākajos sabiedrības attīstības posmos.

Mūsdienu sabiedrībā izšķir lielas sociālās grupas, kas atšķiras pēc ienākumiem (turības), izglītības līmeņa, profesijas un darba rakstura. Tos sauc par klasēm, sociālajiem slāņiem.

Sabiedrībā pastāv sociālais iedalījums grupās: bagātie (augstākā šķira), pārtikušie (vidusšķira), nabadzīgie (zemākā šķira).

Bagātos, augstākajā klasē ietilpst tie, kam pieder liels īpašums, nauda. Viņi atrodas uz sociālo "kāpņu" augstākā pakāpiena, saņem lielus ienākumus, viņiem ir liels īpašums ( naftas kompānijas, komercbankas utt.). Cilvēks var kļūt bagāts, pateicoties talantam un smagam darbam, mantojumam un veiksmīgai karjerai.

Starp bagātajiem un nabadzīgajiem ir bagāto, bagāto cilvēku vidusšķira. skaidrā naudā. Viņi uztur pienācīgu dzīves līmeni, kas ļauj apmierināt visas saprātīgās vajadzības (iegādāties kvalitatīvu pārtiku, dārgas drēbes, mājokli).

Nabagie - zemākā šķira - saņem minimālos ienākumus veidā algas, pensijas, stipendijas, sociālie pabalsti. Par šo naudu var iegādāties tikai vismazāko dzīvesveidu, kas nepieciešams cilvēka veselības un dzīvības uzturēšanai (pārtika, apģērbs utt.).

Iedomājieties, ka visi cilvēki ir sociāli vienlīdzīgi. Vispārējā vienlīdzība atņem cilvēkiem stimulu virzīties uz priekšu, vēlmi maksimāli pielikt pūles un spējas pildīt pienākumus (cilvēki uzskatīs, ka par darbu nesaņem naudu). Turklāt ko viņi iegūtu, visu dienu neko nedarot).

Nevienlīdzība starp cilvēkiem pastāv jebkurā sabiedrībā. Tas ir diezgan dabiski un loģiski, ņemot vērā, ka cilvēki atšķiras pēc savām spējām, interesēm, dzīves izvēlēm, vērtību orientācijas utt.

Katrā sabiedrībā ir nabagi un bagāti, izglītoti un neizglītoti, uzņēmīgi un neuzņēmīgi, tie, kuriem ir vara, un tie, kuriem tā nav.

Šajā sakarā sociālās nevienlīdzības rašanās problēma, attieksme pret to un veidi, kā to novērst, vienmēr ir izraisījusi pastiprinātu interesi ne tikai domātāju un politiķu, bet arī vienkāršo cilvēku vidū, kuri sociālo nevienlīdzību uzskata par netaisnību.

Sociālās domas vēsturē cilvēku nevienlīdzība tika skaidrota dažādi: ar dvēseļu pirmatnējo nevienlīdzību, ar dievišķo aizgādību, ar cilvēka dabas nepilnībām, ar funkcionālo nepieciešamību pēc analoģijas ar organismu.

Vācu ekonomists K. Markss sociālo nevienlīdzību saistīja ar privātīpašuma rašanos un dažādu šķiru un sociālo grupu interešu cīņu.

Arī vācu sociologs R. Dārendorfs uzskatīja, ka ekonomiskā un statusa nevienlīdzība, kas ir pamatā esošo grupu un šķiru konfliktam un cīņai par varas un statusa pārdali, veidojas piedāvājuma un pieprasījuma regulēšanas tirgus mehānisma rezultātā.

Krievu-amerikāņu sociologs P. Sorokins sociālās nevienlīdzības neizbēgamību skaidroja ar šādiem faktoriem: cilvēku iekšējās biopsihiskās atšķirības; vide (dabiskā un sociālā), kas objektīvi nostāda indivīdus nevienlīdzīgā stāvoklī; indivīdu kopīgā kolektīvā dzīve, kas prasa attiecību un uzvedības organizēšanu, kas noved pie sabiedrības noslāņošanās pārvaldītajos un pārvaldniekos.

Amerikāņu sociologs T. Pīrsons sociālās nevienlīdzības pastāvēšanu katrā sabiedrībā skaidroja ar hierarhizētas vērtību sistēmas klātbūtni. Piemēram, Amerikas sabiedrībā par galveno sociālo vērtību tiek uzskatīti panākumi biznesā un karjerā, tāpēc augstāks statuss un ienākumi ir tehnoloģisko specialitāšu zinātniekiem, rūpnīcu direktoriem u.c., savukārt Eiropā dominējošā vērtība ir “kultūras saglabāšana. modeļi”, saistībā ar ko sabiedrība piešķir īpašu prestižu humanitāro zinātņu intelektuāļiem, garīdzniekiem, augstskolu profesoriem.

Sociālā nevienlīdzība, būdama neizbēgama un nepieciešama, izpaužas visās sabiedrībās visos vēsturiskās attīstības posmos; vēsturiski mainās tikai sociālās nevienlīdzības formas un pakāpe. Pretējā gadījumā indivīdi zaudētu stimulu iesaistīties sarežģītās un darbietilpīgās, bīstamās vai neinteresantās darbībās, pilnveidot savas prasmes. Ar ienākumu un prestiža nevienlīdzības palīdzību sabiedrība mudina indivīdus iesaistīties vajadzīgās, bet grūtās un nepatīkamās profesijās, rosina izglītotākus un talantīgākus cilvēkus utt.

Sociālās nevienlīdzības problēma ir viena no aktuālākajām un aktuālākajām mūsdienu Krievijā. Krievijas sabiedrības sociālās struktūras iezīme ir spēcīga sociālā polarizācija - iedzīvotāju sadalīšana nabadzīgajos un bagātajos, ja nav nozīmīga vidusslāņa, kas ir ekonomiski stabilas un attīstītas valsts pamats. Mūsdienu Krievijas sabiedrībai raksturīgā spēcīga sociālā noslāņošanās reproducē nevienlīdzības un netaisnības sistēmu, kurā diezgan lielai daļai Krievijas iedzīvotāju ir ierobežotas iespējas patstāvīgi realizēties dzīvē un celt sociālo statusu.

FEDERĀLĀ IZGLĪTĪBAS AĢENTŪRA

VALSTS PROFESIONĀLĀS AUGSTĀKĀS IZGLĪTĪBAS IESTĀDE

……………………………………

Nodaļa UP-1

Socioloģijas mājasdarbs

"SOCIĀLĀ NEvienlīdzība, tās cēloņi UN VEIDI"

Students: ………………………

080504 - Valsts un pašvaldības pārvalde

1 kurss, gr. UP-1

Pārbaudīts:

……………………….

Ievads ………………………………………………………………………..….. 3

1. Sociālās nevienlīdzības būtība……………………………………..………..4

2. Sociālās nevienlīdzības cēloņi………………………………………………5

3. Mūsdienu nevienlīdzības veidi …………………………………………..……….8

Secinājums…………………………………………………………………………..11

Atsauces………………………………………………………………..12

IEVADS

"Jaunkrievijas" veidošanās būtiski mainīja sociālās attiecības, sociālās institūcijas, radīja jaunas sociālās diferenciācijas un nevienlīdzības formas.

Diskusijām par sociālo nevienlīdzību, tās saturu un rašanās kritērijiem ir sena vēsture. Sociālās nevienlīdzības problēma, ņemot vērā tradicionālās sabiedrības vērtības, parādās Aristoteļa, Platona, Tacita darbos.

Manuprāt, mūsdienu pasaulē sociālo nevienlīdzību raksturojošie rādītāji ir nepārtraukti jāuzrauga un jāvērtē. Tas ir nepieciešams viena iemesla dēļ – sociālās nevienlīdzības pakāpe var pārsniegt dažas pieļaujamās robežas. Pieļaujamās nevienlīdzības pakāpes pārsniegšana rada lielu atsevišķu sabiedrības statusa grupu dzīves līmeņa atšķirību, kas uzskatāma par diskrimināciju, atsevišķu iedzīvotāju grupu aizskārumu. Šis fakts bieži noved pie sociālās spriedzes rašanās sabiedrībā, saasina sociālos konfliktus.

Mana pētījuma objekts ir sabiedrība, un priekšmets ir nevienlīdzības izpēte.

Tā kā mana eseja ir veltīta sabiedrības nevienlīdzības problēmai, mans uzdevums ir noteikt sociālās nevienlīdzības būtību un cēloņus, kā arī aplūkot sociālās nevienlīdzības veidus.

1. SOCIĀLĀS NEVIENLĪDZĪBAS BŪTĪBA

Sākumā es vēlos definēt, ko nozīmē termins “nevienlīdzība”? Vispārīgi runājot, nevienlīdzība nozīmē, ka cilvēki dzīvo apstākļos, kuros viņiem ir nevienlīdzīga pieeja materiālajiem un garīgajiem patēriņa resursiem. Un nevienlīdzību starp cilvēku grupām raksturo jēdziens "sociālā noslāņošanās".

Apsverot sociālās nevienlīdzības problēmu, ir godīgi balstīties uz darbaspēka sociāli ekonomiskās neviendabības teoriju. Tieši darbaspēka sociāli ekonomiskā neviendabība ir sekas un cēlonis tam, ka daži cilvēki piesavinās varu, īpašumu, prestižu un visu šo "virzīšanās" pazīmju neesamību citu sociālajā hierarhijā. Katra no grupām attīstās un balstās uz savām vērtībām un normām, un, ja tās ir izvietotas pēc hierarhijas principa, tad tās ir sociālie slāņi.

Sociālajā noslāņojumā ir tendence mantot amatus. Amatu mantošanas principa darbība noved pie tā, ka ne visiem spējīgiem un izglītotiem indivīdiem ir vienādas iespējas ieņemt varas, augstiem principiem un labi apmaksātus amatus. Šeit darbojas divi atlases mehānismi: nevienlīdzīga pieeja patiesi kvalitatīvai izglītībai; nevienlīdzīgas iespējas iegūt amatus vienlīdz apmācītiem cilvēkiem.

Gribu atzīmēt, ka dažādu cilvēku grupu pozīciju nevienlīdzība ir izsekojama visā civilizācijas vēsturē. Pat primitīvā sabiedrībā vecums un dzimums kopā ar fizisko spēku bija svarīgs noslāņošanās kritērijs.

2. SOCIĀLĀS NEVIENLĪDZĪBAS CĒLOŅI

Cilvēku nevienlīdzīgā stāvokļa sabiedrībā iemesla pamatā daži socioloģiskās domas pārstāvji uzskata sociālo darba dalīšanu. Taču zinātnieki dažādi skaidro no tā izrietošās sekas un jo īpaši nevienlīdzības atražošanas cēloņus.

Herberts Spensers uzskata, ka nevienlīdzības avots ir iekarošana. Tādējādi valdošā šķira - uzvarētāji, bet zemākā šķira - uzvarētie. Karagūstekņi kļūst par vergiem, brīvie zemnieki kļūst par dzimtcilvēkiem. No otras puses, biežie vai pastāvīgie kari noved pie valsts un militārajā sfērā strādājošo apzinātas dominēšanas. Tādējādi darbojas dabiskās atlases likums: spēcīgākie dominē un ieņem priviliģētu stāvokli, savukārt vājie tiem pakļaujas un atrodas uz sociālo kāpņu zemākajiem pakāpieniem.

Būtiska ietekme bija nevienlīdzības socioloģijas attīstībai, evolūcijas idejai un dabiskās atlases likumam. Viens no evolucionisma virzieniem ir sociāldarvinisms. Visiem šīs tendences pārstāvjiem kopīgs bija atziņa, ka starp cilvēku sabiedrībām notiek tāda pati cīņa kā starp bioloģiskajiem organismiem.

Ludvigs Gumpovičs ir pārliecināts, ka jebkuras sociālās kustības cēlonis ir ekonomiski motīvi. Līdzekļi šo interešu īstenošanai ir vardarbība un piespiešana. Valstis rodas militāru sadursmju rezultātā starp rasēm. Uzvarētāji kļūst par eliti (valdošo šķiru), bet zaudētāji kļūst par masām.

Viljams Samners ir ietekmīgākais sociāldarvinists. Viņš savos rakstos unikāli interpretēja protestantu ētikas idejas un dabiskās atlases principu. Sociāldarvinisma ideoloģiju viņš visspilgtāk izpaudās savos 70. gadu rakstos. Tā kā evolūcija nenotiek pēc cilvēku gribas, ir muļķīgi un absurdi veidot sabiedrības modeļus, uzskatīja Samners. Cīņa par eksistenci un izdzīvošanu ir dabisks dabas likums, kas nav jāmaina. Un kapitālisms ir vienīgā veselīgā sistēma, bagātie ir dabiskās atlases produkts.

Kārlis Markss uzskatīja, ka sākotnēji darba dalīšana neizraisa vienu cilvēku pakļaušanu citiem, bet, būdama dabas resursu apguves faktors, izraisa profesionālu specializāciju. Bet ražošanas procesa sarežģītība veicina darba sadali fiziskajā un garīgajā. Šis dalījums vēsturiski notika pirms privātīpašuma un šķiru veidošanās. Ar to izskatu noteiktas darbības jomas, veidi un funkcijas tiek piešķirtas attiecīgajām klasēm. Kopš tā laika katra klase nodarbojas ar tai paredzēto darbību, pieder vai nepieder īpašums, un tā atrodas uz dažādiem sociālo amatu kāpņu pakāpieniem. Nevienlīdzības cēloņi slēpjas ražošanas sistēmā, atšķirīgās attiecībās ar ražošanas līdzekļiem, kas ļauj tiem, kam pieder īpašums, ne tikai ekspluatēt tos, kam tā nav, bet arī dominēt pār tiem. Lai novērstu nevienlīdzību, nepieciešama privātīpašuma atsavināšana un nacionalizācija.

Pēc tam konfliktu teorijas ietvaros R. Dārendorfs, R. Mišels, C.R. Mills et al. sāka uzskatīt, ka nevienlīdzība ir apstākļu rezultāts, kādos cilvēki, kuri kontrolē tādas sociālās vērtības kā bagātība un vara, gūst labumu un priekšrocības sev. Jebkurā gadījumā sociālā noslāņošanās tiek uzskatīta par sociālās spriedzes un konflikta nosacījumu.

Strukturālā funkcionālisma piekritēji, sekojot Emīlam Durkheimam, identificē divus sociālās nevienlīdzības cēloņus

Darbību hierarhija Talantu pakāpe

indivīdu sabiedrībā

Izšķirošais mūsdienu priekšstatu veidošanā par sociālās nevienlīdzības būtību, formām un funkcijām kopā ar Marksu bija pasaules socioloģijas teorijas klasiķis Makss Vēbers (1864 - 1920). Vēbera uzskatu ideoloģiskais pamats ir tāds, ka indivīds ir sociālās darbības subjekts.

Atšķirībā no Marksa, Vēbers papildus stratifikācijas ekonomiskajam aspektam ņēma vērā tādus aspektus kā vara un prestižs. Vēbers uzskatīja īpašumu, varu un prestižu kā trīs atsevišķus, savstarpēji mijiedarbīgus faktorus, kas ir jebkuras sabiedrības hierarhiju pamatā. Īpašumtiesību atšķirības rada ekonomiskās klases; varas atšķirības rada politiskās partijas, un atšķirības prestižā rada statusa grupējumus vai slāņus. No šejienes viņš formulēja savu ideju par "trīs autonomām stratifikācijas dimensijām". Viņš uzsvēra, ka "šķiras", "statusa grupas" un "partijas" ir parādības, kas saistītas ar varas sadali sabiedrībā.

Galvenā Vēbera pretruna ar Marksu ir tāda, ka, pēc Vēbera domām, klase nevar būt darbības subjekts, jo tā nav kopiena. Atšķirībā no Marksa, Vēbers šķiras jēdzienu saistīja tikai ar kapitālistisko sabiedrību, kur tirgus ir vissvarīgākais attiecību regulētājs. Ar to cilvēki apmierina savas vajadzības pēc materiālajām precēm un pakalpojumiem.

Tomēr tirgū cilvēki ieņem dažādas pozīcijas vai atrodas dažādās “šķiras situācijās”. Šeit visi pārdod un pērk. Daži pārdod preces, pakalpojumus; citi - darbaspēks. Atšķirība šeit ir tāda, ka dažiem cilvēkiem pieder īpašums, bet citiem nav. Vēberam nav skaidras kapitālistiskās sabiedrības šķiru struktūras, tāpēc dažādi viņa darbu interpretētāji sniedz nekonsekventus šķiru sarakstus.

Ņemot vērā viņa metodoloģiskos principus un apkopojot viņa vēsturiskos, ekonomiskos un socioloģiskos darbus, Vēbera šķiru tipoloģiju kapitālisma apstākļos var rekonstruēt šādi:

Strādnieku šķiras atņemts. Tas piedāvā tirgū

pakalpojumus un diferencēti pēc prasmju līmeņa.

sīkburžuāzija- mazo uzņēmēju un komersantu šķira.

Atbrīvotie balto apkaklīšu strādnieki: tehniskie speciālisti un inteliģence.

Administratori un vadītāji.

Īpašnieki kuri ar izglītību arī tiecas pēc priekšrocībām, kas piemīt intelektuāļiem.

5.1 Īpašnieku klase, t.i. tie, kas saņem nomas maksu no zemes īpašuma,

mīnas utt.

5.2 "Komercklase", t.i. uzņēmēji.

3. MODERNĀ NEVIENĀDĪBA

3.1. Nabadzība kā nevienlīdzības veids (ņem vērā periodu, kad izmaiņas šajā jomā bija īpaši jūtamas)

Nabadzības fenomens kļuva par mūsdienu Krievijas socioloģijas pētījumu objektu deviņdesmito gadu sākumā. Padomju laikā sadzīves zinātnē nabadzības jēdziens attiecībā uz padomju cilvēkiem netika izmantots. Sociāli ekonomiskajā literatūrā oficiālu atzinību saņēma zemo ienākumu kategorija, kas tika atklāta labklājības un sociālistiskās sadales teorijas ietvaros.

Mūsdienās svarīga sabiedrības īpašība ir tās sociālā polarizācija, noslāņošanās bagātajos un nabagos. 1994. gadā naudas attiecība uz vienu iedzīvotāju 10% bagātāko un 10% nabadzīgāko krievu ienākumi bija 1:9, bet jau 1995.gada pirmajā ceturksnī - gandrīz 1:15. Taču šajos skaitļos nav ņemti vērā tie 5% no superbagātajiem iedzīvotājiem, par kuriem statistikai nav datu.

Saskaņā ar oficiālo statistiku, par 1993.-1996. bezdarbnieku skaits pieauga no 3,6 miljoniem līdz 6,5 miljoniem (ieskaitot nodarbinātības valsts dienestā oficiāli reģistrētos - no 577,7 tūkstošiem cilvēku līdz 2506 tūkstošiem).

Iedzīvotāji darbspējīgā vecumā sastādīja 83 767 tūkstošus 1994. gadā, 84 059 tūkstošus 1995. gadā, 84 209 tūkstošus 1996. gadā, 84 337 tūkstošus 1997. gadā un 84 781 tūkstošus 1998. cilvēk.

Ekonomiski aktīvie iedzīvotāji 1994. gadā tas bija 73 962,4 tūkst., 1995. gadā - 72 871,9 tūkst., 1996. gadā - 73 230,0 tūkst., 1997. gadā - 72 819 tūkst.

Iedzīvotāji, kuru ienākumi skaidrā naudā ir zem iztikas minimuma ir 30,7 miljoni jeb 20,8% no Krievijas Federācijas iedzīvotājiem. IN

1997. gadā 10% turīgāko iedzīvotāju veidoja 31,7% no skaidrās naudas ienākumiem, savukārt 10% nabadzīgāko iedzīvotāju daļa veidoja tikai 2,4%, t.i. 13,2 reizes mazāk.

Pēc oficiālās statistikas, bezdarbnieku skaits 1994.gadā bija 5478,0 tūkstoši, 1995.gadā - 6431,0 tūkstoši, 1996.gadā - 7280,0 tūkstoši, 1997.gadā - 8180,3 tūkstoši.

3.2.Atņemšana kā sava veida nevienlīdzība.

Ar atņemšanu jāsaprot jebkurš stāvoklis, kas indivīdā vai grupā rada vai var radīt paša trūkuma sajūtu salīdzinājumā ar citiem indivīdiem (vai grupām). Var izdalīt piecus atņemšanas veidus.

Ekonomiskā nenodrošinātība.

Tas izriet no nevienmērīgā ienākumu sadalījuma sabiedrībā un dažu indivīdu un grupu ierobežotās vajadzību apmierināšanas. Ekonomiskās nenodrošinātības pakāpe tiek vērtēta pēc objektīviem un subjektīviem kritērijiem. Persona, kas pēc objektīviem kritērijiem ir ekonomiski diezgan turīga un pat bauda privilēģijas, tomēr var piedzīvot subjektīvu trūkuma sajūtu. Reliģisko kustību rašanās gadījumā vissvarīgākais faktors ir subjektīvā atņemšanas sajūta.

Sociālā nenodrošinātība.

Tas skaidrojams ar sabiedrības tendenci dažu indivīdu un grupu īpašības un spējas vērtēt augstāk par citām, izsakot šo vērtējumu tādu sociālo atalgojumu kā prestižs, vara, augsts statuss sabiedrībā un atbilstošās iespējas piedalīties sociālajā sadalē. dzīvi.

Ētiskā atņemšana.

Tas ir saistīts ar vērtību konfliktu, kas rodas, ja atsevišķu indivīdu vai grupu ideāli nesakrīt ar sabiedrības ideāliem. Bieži vērtību konflikts rodas sakarā ar pretrunu esamību sociālajā organizācijā. Tādi konflikti starp sabiedrību un intelektuāļiem ir zināmi.

Garīgā atņemšana.

Tas rodas, veidojoties vērtību vakuumam indivīdā vai grupā - nav būtiskas vērtību sistēmas, saskaņā ar kuru viņi varētu veidot savu dzīvi. Parastā reakcija uz garīgo atņemšanu ir jaunu vērtību, jaunas ticības, eksistences jēgas un mērķa meklējumi. Garīgā atņemšana izpaužas, pirmkārt, izmisuma, atsvešinātības sajūtā, anomijas stāvoklī, kas izriet no objektīviem deprivācijas stāvokļiem (sociāla, ekonomiska vai organisma). Tā rezultātā bieži tiek veiktas darbības, kuru mērķis ir novērst objektīvas atņemšanas formas.

Secinājums

Vispārīgākajā formā nevienlīdzība nozīmē, ka cilvēki dzīvo apstākļos, kuros viņiem ir nevienlīdzīga pieeja ierobežotiem materiālā un garīgā patēriņa resursiem. Lai raksturotu nevienlīdzības sistēmu starp cilvēku grupām socioloģijā, plaši tiek lietots jēdziens “sociālā noslāņošanās”.

Aplūkojot sociālās nevienlīdzības problēmu, ir diezgan pamatoti iziet no darbaspēka sociāli ekonomiskās neviendabības teorijas. Veicot kvalitatīvi nevienlīdzīgus darba veidus, dažādās pakāpēs apmierinot sociālās vajadzības, cilvēki dažkārt nonāk ekonomiski neviendabīgā darbā, jo šāda veida darbaspēkam ir atšķirīgs sociālās lietderības vērtējums.

Tieši darbaspēka sociāli ekonomiskā neviendabība ir ne tikai sekas, bet arī iemesls tam, ka daži cilvēki piesavinās varu, īpašumu, prestižu un visu šo “virzīšanās” pazīmju neesamību sociālajā hierarhijā cita starpā.

Sociālajā stratifikācijā ir tendence mantot pozīcijas. Amatu mantošanas principa darbība noved pie tā, ka ne visiem spējīgiem un izglītotiem indivīdiem ir vienādas iespējas ieņemt varas, augstiem principiem un labi apmaksātus amatus.

Sociālajai stratifikācijai ir tradicionāls raksturs, jo līdz ar formas vēsturisko mobilitāti tās būtība, t.i., dažādu cilvēku grupu pozīciju nevienlīdzība, tiek saglabāta visā civilizācijas vēsturē. Pat primitīvās sabiedrībās vecums un dzimums kopā ar fizisko spēku bija svarīgi noslāņošanās kritēriji.

Ņemot vērā sabiedrības locekļu neapmierinātību ar pastāvošo varas sadales sistēmu, īpašumu un individuālās attīstības nosacījumiem, tomēr jāpatur prātā cilvēku nevienlīdzības universālums.

Bibliogrāfija

Hofmans A. B. Septiņas lekcijas par socioloģijas vēsturi. M., 1995. gads.

Zborovskis G. E. Orlovs G. P. Socioloģija. M., 1995. gads.

Komarovs M.S. Ievads socioloģijā. M., 1995. gads.

Komarovs. JAUNKUNDZE. Sociālā noslāņošanās un sociālā struktūra. Sociol. pētījumiem 1992, 7.nr.

Īsā socioloģijas vārdnīca. - M.: Politizdāts, 1988

Losevs A. F. Senās estētikas vēsture T II Sofisti Sokrāts. Platons. M., 1969. gads

Politikas zinātnes pamati: lekciju kurss. Mācību grāmata augstskolām / N. Sazonovs, B. Rešetņaks un citi - M., 1993.g.

Socioloģijas zinātnes priekšmets un struktūra, socioloģijas pētījumi, 1981. Nr.-1.90.lpp.

Socioloģija. Mācību grāmata augstskolām. G.V. Osipovs, A.V. Kabišča, M.R. Tulčinskis un citi - M .: Nauka, 1995.

Socioloģija: Vispārējais kurss: Mācību grāmata vidusskolām.-M.: PER SE; Logos, 2000.

Socioloģija: Seminārs. Comp. un resp. ed. A. V. Mironovs, R. I. Rudenko. M., 1993. gads.

Sociālās noslāņošanās struktūra un sociālās mobilitātes tendences // Amerikas socioloģija / Per. no angļu valodas. V.V.Voroņina un E.E. Zinkovskis. M.: Progress, 1972. S. 235-247.

Filozofiskā vārdnīca, 1991, - red. I.T. Frolova.

Socioloģija: pamācība/ Red. N.D. Kazakova. – M.: MGUPI, 2008. – 120 lpp.