Deepak chopra, hogyan lehet leküzdeni a rossz szokásokat. Hogyan lehet legyőzni a rossz szokásokat. A probléma megoldásának spirituális útja. Élelmiszer-függőség
Deepak Chopra
Hogyan lehet legyőzni a rossz szokásokat
A probléma megoldásának spirituális útja
ELSŐ RÉSZ
MI A ROSSZ SZOKÁSOK
ELVESZTETT KERESÉSBEN
Társadalmunk emberi egészséggel kapcsolatos legsúlyosabb problémái között mély meggyőződésem szerint a rossz szokások és azok következményei messze nem az utolsó helyet foglalják el. Szív- és érrendszeri betegségek, légúti megbetegedések, a rák számos formája, AIDS – ez csak néhány a rossz szokások által közvetve vagy közvetlenül előidézett betegségek közül. Ez a kis könyv tehát kísérlet egy rendkívül nagy és összetett probléma nagyon tömör kezelésére. Első pillantásra ez nehéz feladatnak tűnhet. Talán valaki megfontolja azt a kísérletet, hogy pár száz oldalon megértse a függőségekkel kapcsolatos legbonyolultabb kérdéseket, némi önbizalmat. És mégis biztos vagyok benne, hogy még egy ilyen kis könyv is nagy hasznot hoz mind több millió ember számára, akik maguk próbálnak megszabadulni a rossz szokásoktól, és több millió rokonaik és barátjuk számára, akik segíteni próbálnak ezeknek az embereknek.
Más szóval, miközben tudatában vagyok annak, hogy társadalmunkban sokféle nehézség adódik milliók és milliók rossz szokásai miatt, mégis optimizmussal és buzgalommal folytatom terveim megvalósítását. Ennek egészen egyszerű az oka: annak ellenére, hogy itt a legmélyebb testi és érzelmi szenvedésről kell beszélnünk, ez a könyv az egészségről és boldogságról, örömről és jólétről, szeretetről és reményről szól.
Megértem, hogy egy ilyen pozitív hozzáállás önmagában is szokatlan. A rossz szokások feloldására tett erőfeszítéseinket túl gyakran mérgezi a harag, az intolerancia és a kétségbeesés. Néha nyíltan hangzik, például az olyan kifejezésekben, mint „a kábítószer elleni háború” vagy rémtörténetek arról, hogy a függőség tönkretette valakinek a karrierjét, és tönkretette valakinek az életét. Más esetekben az ilyen negatív irányultság kevésbé közvetlenül nyilvánul meg: gondoljunk például a sok „központ” sivár környezetére, ahol a betegeket arra kérik, hogy maguk kezeljék problémáikat, és ahol műanyag székek köre várja őket egy szobában linóleum a padlón és fluoreszkáló világítás.
Félelem a múlttól, félelem a jövőtől, félelem attól, hogy kihasználjuk a jelen pillanatát, hogy megtaláljuk az igazi boldogságot – mennyi félelem tarkítja a rossz szokásokra hajlamos ember útját! Az ilyen szokásoktól való megszabadulás számos módszerének szerves része a félelem is. A legtöbb ember számára azonban a félelem alapú megközelítés nem jelenti a hosszú távú siker elérését. Tehát az a szándékom, hogy egy teljesen más perspektívát kínáljak a rossz szokásokról és a függőségekről – mik ezek, és az emberek, akik behódolnak nekik.
Egy függő személy úgy tűnik számomra, mint egy kereső, aki sajnos eltévedt. Ez egy olyan ember, aki örömet keres, sőt, talán valamiféle transzcendentális élményt is – és szeretném hangsúlyozni, hogy egy ilyen keresés minden biztatásra méltó. Az ilyen ember rossz dolgokat keres, de nagyon fontos dolgokra törekszik, és nem engedhetjük meg magunknak, hogy figyelmen kívül hagyjuk keresésének jelentőségét. Legalábbis kezdetben a függő abban reménykedik, hogy valami csodálatosat tapasztalhat meg, valami olyat, ami túlmutat a nem kielégítő, ha nem elviselhetetlen mindennapi valóságon. Nincs semmi szégyenletes egy ilyen próbálkozásban. Ehelyett az igazi remény és az igazi átalakulás alapjává válik.
Azzal, hogy a függőt keresőnek nevezem, még tovább akarok jutni. Véleményem szerint az a személy, aki soha nem szenvedett szenvedélybetegek után, az nem tette meg az első bátortalan lépést a Lélek valódi jelentésének megismerése felé. Talán nincs is mire büszkének lenni a függőségben, de a több élmény utáni vágyat jelenti. magas szint. És bár tabletták és különféle rögeszmék segítségével lehetetlen ilyen szintet elérni, egy ilyen próbálkozás maga is arról tanúskodik, hogy az emberben valami igazán spirituális van.
Az Ayurveda, az emberi egészségről szóló hagyományos indiai tanítás szerint mindannyian magunkban hordozzuk a tökéletesség emlékét. Ez az emlék bevésődött testünk minden sejtjébe. Nem törölhető ki, de a mérgek és a különféle szennyeződések elnyomhatják. A szenvedélybetegségek kérdéskörének mérlegelésekor nem az a feladatunk, hogy leírjuk az addiktív viselkedés romboló hatását, hanem az, hogy felébresszük a tökéletesség tudatát, amelyet mindig fenntartunk. Iskolásként olvastam az „Elveszett paradicsom” című verset, amely kétségtelenül az egyik legnagyobb alkotás. angol nyelv. De arra is rájöttem, hogy a bennünk lévő paradicsomot soha nem lehet elveszíteni a szó teljes értelmében. Lehet, hogy nem vesszük észre, de számunkra mindig elérhető.
Gyakran felmerült bennem, hogy a zene az a művészeti forma, amely a leghatékonyabban tud kapcsolatba lépni belső tökéletességünkkel. Természetesen az értelem felől is megközelíthető, sőt a matematika egy bizonyos ágaként is felfogható, de a zene ráadásul egy olyan szintre visz, amely valamilyen módon mélyebb a tudatos gondolkodási folyamatainknál. Ez megtapasztalható zenehallgatással, és még teljesebben játszva. Minden alkalommal, amikor részt veszek egy koncerten, meglep, hogy a zene milyen nyilvánvaló hatással van az előadóra. Amit átél, azt eksztázisnak nevezhetjük. Az előadásában teljesen elmerült zenész egy másik valóságba költözik, és teljesen megmagyarázhatatlan boldogságot és örömet él át. Ez lélegzetelállító, elképesztő látvány. Az ilyen tapasztalatok természetesen méltó célok lehetnek a saját életedben.
Ezzel kapcsolatban eszembe jut egy életrajz, amit egyszer olvastam Charlie Parkerről, egy tehetséges zenészről, aki a 40-es és az 50-es évek eleji New York-i jazzvilágban tündökölt. Szaxofonos improvizációinak legjobbjai nemcsak lenyűgözően gyorsak és bonyolultak voltak – logikus koherenciát és egységet mutattak. A Parkert bálványozó fiatal zenészek mindenre készek voltak, hogy hozzá hasonlóan zenéljenek, de zenei képességei szinte természetfelettinek tűntek. Mi volt játékának titka, hogy be tudott lépni abba a nem mindenki számára hozzáférhető térbe, ahol kétségtelenül az előadás alatt tartózkodott?
Történt ugyanis, hogy Charlie Parker nemcsak nagyszerű zenész volt, hanem heroinfüggő is. És bár legjobb szólóit akkor játszották, amikor nem volt kábítószer-függő, a jazzzenészek egész generációja körében divat lett a heroin használata bálványuk utánzására. Ösztönzésük érthető, sőt csodálatra méltó: el akartak merülni abban a természetfeletti élményben, amelyben egy másik személy a szemük előtt élt át. Ez azonban sok tehetséges ember számára katasztrofális következményekkel járt. A heroin nemcsak hogy nem vezette őket életük fő céljához - hogy kiváló zenészekké váljanak, hanem pusztítónak is bizonyult számukra. A mennybe akartak eljutni, de egyértelműen rossz utat választottak. Ha a függőségekről van szó, ez a legfontosabb szempont, legyen szó drogról, ételről, alkoholról, dohányzásról, szerencsejátékról, televíziós szappanoperákról vagy az életünkben nap mint nap jelenlévő sok ezer egyéb kísértésről. A függőség akkor kezdődik, amikor a megfelelőt rossz helyen keresik. Ahogy Jung követője, Robert Johnson pszichológus az Ecstasy című csodálatos könyvében megmutatta, a függőség nem más, mint az igazi boldogságélmény teljesen elfajult helyettesítője.
A SZELLEM NEVELÉSE
Az ember nem csak kenyérrel él.
Ez a jól ismert kép az Ó- és az Újszövetségben egyaránt megjelenik, jelentése egészen világos. Valójában ez azt jelenti, hogy szükségleteink nem korlátozódnak csupán az anyagi szükségletek kielégítésére. Érdemes azonban megjegyezni, mennyire kategorikus ez az állítás. A lelki megelégedettséget az élet alapvető szükségleteként mutatják be, amely összevethető az élelem szükségletével. Lényegében az összes többi vallás és spirituális hagyomány ugyanabban a helyzetben van: az élethez szükségünk van „a lélek táplálékára”.
Véleményem szerint ez teljesen szó szerinti értelemben igaz. Lelki életünk állapota közvetlenül összefügg testünk működésével, beleértve az anyagcserét, az emésztést, a légzést és minden más típusú élettani tevékenységet. De gyakran elhanyagoljuk vagy alábecsüljük lelki szükségleteinket. Természetesen vannak arra utaló jelek, hogy az ilyen viselkedést fokozatosan felváltja valami más – az emberek ismét tudatosulnak a spirituális értékekben. Mindazonáltal a materialista irányultság, amelynek hatása alatt oly sokáig voltunk, nagyon súlyos következményekkel járt, amelyek szorosan összefüggenek a modern társadalom rossz szokásokra való hajlam.
Ez a könyv nagy hasznot hoz mind több millió ember számára, akik maguk próbálnak megszabadulni a rossz szokásoktól, és több millió rokonuk és barátjuk számára, akik megpróbálnak segíteni ezeknek az embereknek problémáik megoldásában.
Dr. Deepak Chopra egy teljesen váratlan pillantást vet a rossz szokásokra, mik azok, és az emberek, akik behódolnak nekik. Annak ellenére, hogy a rossz szokások testi és lelki szenvedést is okoznak nekünk, ez a könyv az örömről és a jólétről, a szeretetről és a reményről, az egészségről és a boldogságról szól.
Lényegében a rossz szokásoktól szenvedő ember a boldogság keresője, de rossz helyen keresi, és kóborol, talán hosszú évekig, körutakon.
Az igazi boldogság a visszatérés a test, az elme és a szellem mély harmóniájához – ahhoz a harmóniához, amely születéskor jellemző volt rád, és újra megtalálhatod. A helyreállítás után az ember többé nem érzi szükségét stimulánsoknak, depresszánsoknak és mindennek, amit meg kell vásárolni, el kell rejteni, be kell fecskendezni, belélegezni, be- és kikapcsolni. Gyerekként erre nem volt szükséged, amikor egy napsütéses nap és a szeretteid szeretete elég volt ahhoz, hogy boldogsággal tölts el. Ez a szeretetre való nyitottság, a körülötted lévő világgal való kapcsolatteremtés képessége továbbra is benned van, és könnyen és fájdalommentesen újraélesztheted.
Deepak Chopra
Hogyan lehet legyőzni a rossz szokásokat
A probléma megoldásának spirituális útja
ELSŐ RÉSZ
MI A ROSSZ SZOKÁSOK
ELVESZTETT KERESÉSBEN
Társadalmunk emberi egészséggel kapcsolatos legsúlyosabb problémái között mély meggyőződésem szerint a rossz szokások és azok következményei messze nem az utolsó helyet foglalják el. Szív- és érrendszeri betegségek, légúti megbetegedések, a rák számos formája, AIDS – ez csak néhány a rossz szokások által közvetve vagy közvetlenül előidézett betegségek közül. Ez a kis könyv tehát kísérlet egy rendkívül nagy és összetett probléma nagyon tömör kezelésére. Első pillantásra ez nehéz feladatnak tűnhet. Talán valaki megfontolja azt a kísérletet, hogy pár száz oldalon megértse a függőségekkel kapcsolatos legbonyolultabb kérdéseket, némi önbizalmat. És mégis biztos vagyok benne, hogy még egy ilyen kis könyv is nagy hasznot hoz mind több millió ember számára, akik maguk próbálnak megszabadulni a rossz szokásoktól, és több millió rokonaik és barátjuk számára, akik segíteni próbálnak ezeknek az embereknek.
Más szóval, miközben tudatában vagyok annak, hogy társadalmunkban sokféle nehézség adódik milliók és milliók rossz szokásai miatt, mégis optimizmussal és buzgalommal folytatom terveim megvalósítását. Ennek egészen egyszerű az oka: annak ellenére, hogy itt a legmélyebb testi és érzelmi szenvedésről kell beszélnünk, ez a könyv az egészségről és boldogságról, örömről és jólétről, szeretetről és reményről szól.
Megértem, hogy egy ilyen pozitív hozzáállás önmagában is szokatlan. A rossz szokások feloldására tett erőfeszítéseinket túl gyakran mérgezi a harag, az intolerancia és a kétségbeesés. Néha nyíltan hangzik, például az olyan kifejezésekben, mint „a kábítószer elleni háború” vagy rémtörténetek arról, hogy a függőség tönkretette valakinek a karrierjét, és tönkretette valakinek az életét. Más esetekben az ilyen negatív irányultság kevésbé közvetlenül nyilvánul meg: gondoljunk például a sok „központ” sivár környezetére, ahol a betegeket arra kérik, hogy maguk kezeljék problémáikat, és ahol műanyag székek köre várja őket egy szobában linóleum a padlón és fluoreszkáló világítás.
Félelem a múlttól, félelem a jövőtől, félelem attól, hogy kihasználjuk a jelen pillanatát, hogy megtaláljuk az igazi boldogságot – mennyi félelem tarkítja a rossz szokásokra hajlamos ember útját! Az ilyen szokásoktól való megszabadulás számos módszerének szerves része a félelem is. A legtöbb ember számára azonban a félelem alapú megközelítés nem jelenti a hosszú távú siker elérését. Tehát az a szándékom, hogy egy teljesen más perspektívát kínáljak a rossz szokásokról és a függőségekről – mik ezek, és az emberek, akik behódolnak nekik.
Egy függő személy úgy tűnik számomra, mint egy kereső, aki sajnos eltévedt. Ez egy olyan ember, aki örömet keres, sőt, talán valamiféle transzcendentális élményt is – és szeretném hangsúlyozni, hogy egy ilyen keresés minden biztatásra méltó. Az ilyen ember rossz dolgokat keres, de nagyon fontos dolgokra törekszik, és nem engedhetjük meg magunknak, hogy figyelmen kívül hagyjuk keresésének jelentőségét. Legalábbis kezdetben a függő abban reménykedik, hogy valami csodálatosat tapasztalhat meg, valami olyat, ami túlmutat a nem kielégítő, ha nem elviselhetetlen mindennapi valóságon. Nincs semmi szégyenletes egy ilyen próbálkozásban. Ehelyett az igazi remény és az igazi átalakulás alapjává válik.
Azzal, hogy a függőt keresőnek nevezem, még tovább akarok jutni. Véleményem szerint az a személy, aki soha nem szenvedett szenvedélybetegek után, az nem tette meg az első bátortalan lépést a Lélek valódi jelentésének megismerése felé. Lehet, hogy a függőség nem valami büszkeség, de a magasabb szintű élmények iránti vágyat képviseli. És bár tabletták és különféle rögeszmék segítségével lehetetlen ilyen szintet elérni, egy ilyen próbálkozás maga is arról tanúskodik, hogy az emberben valami igazán spirituális van.
Az Ayurveda, az emberi egészségről szóló hagyományos indiai tanítás szerint mindannyian magunkban hordozzuk a tökéletesség emlékét. Ez az emlék bevésődött testünk minden sejtjébe. Nem törölhető ki, de a mérgek és a különféle szennyeződések elnyomhatják. A szenvedélybetegségek kérdéskörének mérlegelésekor nem az a feladatunk, hogy leírjuk az addiktív viselkedés romboló hatását, hanem az, hogy felébresszük a tökéletesség tudatát, amelyet mindig fenntartunk. Iskolásként olvastam az Elveszett paradicsom című verset, amely kétségtelenül az egyik legnagyobb angol nyelvű alkotás. De arra is rájöttem, hogy a bennünk lévő paradicsomot soha nem lehet elveszíteni a szó teljes értelmében. Lehet, hogy nem vesszük észre, de számunkra mindig elérhető.
Gyakran felmerült bennem, hogy a zene az a művészeti forma, amely a leghatékonyabban tud kapcsolatba lépni belső tökéletességünkkel. Természetesen az értelem felől is megközelíthető, sőt a matematika egy bizonyos ágaként is felfogható, de a zene ráadásul egy olyan szintre visz, amely valamilyen módon mélyebb a tudatos gondolkodási folyamatainknál. Ez megtapasztalható zenehallgatással, és még teljesebben játszva. Minden alkalommal, amikor részt veszek egy koncerten, meglep, hogy a zene milyen nyilvánvaló hatással van az előadóra. Amit átél, azt eksztázisnak nevezhetjük. Az előadásában teljesen elmerült zenész egy másik valóságba költözik, és teljesen megmagyarázhatatlan boldogságot és örömet él át. Ez lélegzetelállító, elképesztő látvány. Az ilyen tapasztalatok természetesen méltó célok lehetnek a saját életedben.
Ezzel kapcsolatban eszembe jut egy életrajz, amit egyszer olvastam Charlie Parkerről, egy tehetséges zenészről, aki a 40-es és az 50-es évek eleji New York-i jazzvilágban tündökölt. Szaxofonos improvizációinak legjobbjai nemcsak lenyűgözően gyorsak és bonyolultak voltak – logikus koherenciát és egységet mutattak. A Parkert bálványozó fiatal zenészek mindenre készek voltak, hogy hozzá hasonlóan zenéljenek, de zenei képességei szinte természetfelettinek tűntek. Mi volt játékának titka, hogy be tudott lépni abba a nem mindenki számára hozzáférhető térbe, ahol kétségtelenül az előadás alatt tartózkodott?
Történt ugyanis, hogy Charlie Parker nemcsak nagyszerű zenész volt, hanem heroinfüggő is. És bár legjobb szólóit akkor játszották, amikor nem volt kábítószer-függő, a jazzzenészek egész generációja körében divat lett a heroin használata bálványuk utánzására. Ösztönzésük érthető, sőt csodálatra méltó: el akartak merülni abban a természetfeletti élményben, amelyben egy másik személy a szemük előtt élt át. Ez azonban sok tehetséges ember számára katasztrofális következményekkel járt. A heroin nemcsak hogy nem vezette őket életük fő céljához - hogy kiváló zenészekké váljanak, hanem pusztítónak is bizonyult számukra. A mennybe akartak eljutni, de egyértelműen rossz utat választottak. Ha a függőségekről van szó, ez a legfontosabb szempont, legyen szó drogról, ételről, alkoholról, dohányzásról, szerencsejátékról, televíziós szappanoperákról vagy az életünkben nap mint nap jelenlévő sok ezer egyéb kísértésről. A függőség akkor kezdődik, amikor a megfelelőt rossz helyen keresik. Ahogy Jung követője, Robert Johnson pszichológus az Ecstasy című csodálatos könyvében megmutatta, a függőség nem más, mint az igazi boldogságélmény teljesen elfajult helyettesítője.
A SZELLEM NEVELÉSE
Az ember nem csak kenyérrel él.
Ez a jól ismert kép az Ó- és az Újszövetségben egyaránt megjelenik, jelentése egészen világos. Valójában ez azt jelenti, hogy szükségleteink nem korlátozódnak csupán az anyagi szükségletek kielégítésére. Érdemes azonban megjegyezni, mennyire kategorikus ez az állítás. A lelki megelégedettséget az élet alapvető szükségleteként mutatják be, amely összevethető az élelem szükségletével. Lényegében az összes többi vallás és spirituális hagyomány ugyanabban a helyzetben van: az élethez szükségünk van „a lélek táplálékára”.
Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 11 oldalas)
Betűtípus:
100% +
Deepak Chopra
Hogyan lehet legyőzni a rossz szokásokat
A probléma megoldásának spirituális útja
ELSŐ RÉSZ
MI A ROSSZ SZOKÁSOK
ELVESZTETT KERESÉSBEN
Társadalmunk emberi egészséggel kapcsolatos legsúlyosabb problémái között mély meggyőződésem szerint a rossz szokások és azok következményei messze nem az utolsó helyet foglalják el. Szív- és érrendszeri betegségek, légúti megbetegedések, a rák számos formája, AIDS – ez csak néhány a rossz szokások által közvetve vagy közvetlenül előidézett betegségek közül. Ez a kis könyv tehát kísérlet egy rendkívül nagy és összetett probléma nagyon tömör kezelésére. Első pillantásra ez nehéz feladatnak tűnhet. Talán valaki megfontolja azt a kísérletet, hogy pár száz oldalon megértse a függőségekkel kapcsolatos legbonyolultabb kérdéseket, némi önbizalmat. És mégis biztos vagyok benne, hogy még egy ilyen kis könyv is nagy hasznot hoz mind több millió ember számára, akik maguk próbálnak megszabadulni a rossz szokásoktól, és több millió rokonaik és barátjuk számára, akik segíteni próbálnak ezeknek az embereknek.
Más szóval, miközben tisztában vagyok azzal, hogy sokféle nehézség adódik társadalmunkban milliók és milliók rossz szokásai miatt, mégis optimizmussal és buzgalommal folytatom tervem megvalósítását. Ennek egészen egyszerű az oka: annak ellenére, hogy itt a legmélyebb testi és érzelmi szenvedésről kell beszélnünk, ez a könyv az egészségről és boldogságról, örömről és jólétről, szeretetről és reményről szól.
Megértem, hogy egy ilyen pozitív hozzáállás önmagában is szokatlan. A rossz szokások feloldására tett erőfeszítéseinket túl gyakran mérgezi a harag, az intolerancia és a kétségbeesés. Néha nyíltan hangzik, például az olyan kifejezésekben, mint „a kábítószer elleni háború” vagy rémtörténetek arról, hogy a függőség tönkretette valakinek a karrierjét, és tönkretette valakinek az életét. Más esetekben az ilyen negatív irányultság kevésbé közvetlenül nyilvánul meg: gondoljunk például a sok „központ” sivár környezetére, ahol a betegeket arra kérik, hogy maguk kezeljék problémáikat, és ahol műanyag székek köre várja őket egy szobában linóleum a padlón és fluoreszkáló világítás.
Félelem a múlttól, félelem a jövőtől, félelem attól, hogy a jelen pillanatát kihasználva megtalálja az igazi boldogságot – mennyi félelemmel lehet teleszórni a rossz szokásokra hajlamos ember útját! Az ilyen szokásoktól való megszabadulás számos módszerének szerves része a félelem is. A legtöbb ember számára azonban a félelem alapú megközelítés nem jelenti a hosszú távú siker elérését. Tehát az a szándékom, hogy egy teljesen más perspektívát kínáljak a rossz szokásokról és a függőségekről – mik ezek, és az emberek, akik behódolnak nekik.
Egy függő személy úgy tűnik számomra, mint egy kereső, aki sajnos eltévedt. Ez egy olyan ember, aki örömet keres, sőt, talán valamiféle transzcendentális élményt is – és szeretném hangsúlyozni, hogy egy ilyen keresés minden biztatásra méltó. Az ilyen ember rossz dolgokat keres, de nagyon fontos dolgokra törekszik, és nem engedhetjük meg magunknak, hogy figyelmen kívül hagyjuk keresésének jelentőségét. Legalábbis kezdetben a függő abban reménykedik, hogy valami csodálatosat tapasztalhat meg, valami olyat, ami túlmutat a nem kielégítő, ha nem elviselhetetlen mindennapi valóságon. Nincs semmi szégyenletes egy ilyen próbálkozásban. Ehelyett az igazi remény és az igazi átalakulás alapjává válik.
Azzal, hogy a függőt keresőnek nevezem, még tovább akarok jutni. Véleményem szerint az a személy, aki soha nem szenvedett szenvedélybetegek után, az nem tette meg az első bátortalan lépést a Lélek valódi jelentésének megismerése felé. Lehet, hogy a függőség nem valami büszkeség, de a magasabb szintű élmények iránti vágyat képviseli. És bár tabletták és különféle rögeszmék segítségével lehetetlen ilyen szintet elérni, egy ilyen próbálkozás maga is arról tanúskodik, hogy az emberben valami igazán spirituális van.
Az Ayurveda, az emberi egészségről szóló hagyományos indiai tanítás szerint mindannyian magunkban hordozzuk a tökéletesség emlékét. Ez az emlék bevésődött testünk minden sejtjébe. Nem törölhető ki, de a mérgek és a különféle szennyeződések elnyomhatják. A szenvedélybetegségek kérdéskörének mérlegelésekor nem az a feladatunk, hogy leírjuk az addiktív viselkedés romboló hatását, hanem az, hogy felébresszük a tökéletesség tudatát, amelyet mindig fenntartunk. Iskolásként olvastam az Elveszett paradicsom című verset, amely kétségtelenül az egyik legnagyobb angol nyelvű alkotás. De arra is rájöttem, hogy a bennünk lévő paradicsomot soha nem lehet elveszíteni a szó teljes értelmében. Lehet, hogy nem vesszük észre, de számunkra mindig elérhető.
Gyakran felmerült bennem, hogy a zene az a művészeti forma, amely a leghatékonyabban tud kapcsolatba lépni belső tökéletességünkkel. Természetesen az értelem felől is megközelíthető, sőt a matematika egy bizonyos ágaként is felfogható, de a zene ráadásul egy olyan szintre visz, amely valamilyen módon mélyebb a tudatos gondolkodási folyamatainknál. Ez megtapasztalható zenehallgatással, és még teljesebben játszva. Minden alkalommal, amikor részt veszek egy koncerten, meglep, hogy a zene milyen nyilvánvaló hatással van az előadóra. Amit átél, azt eksztázisnak nevezhetjük. Az előadásában teljesen elmerült zenész egy másik valóságba költözik, és teljesen megmagyarázhatatlan boldogságot és örömet él át. Ez lélegzetelállító, elképesztő látvány. Az ilyen tapasztalatok természetesen méltó célok lehetnek a saját életedben.
Ezzel kapcsolatban eszembe jut egy életrajz, amit egyszer olvastam Charlie Parkerről, egy tehetséges zenészről, aki a 40-es és az 50-es évek eleji New York-i jazzvilágban tündökölt. Szaxofonos improvizációinak legjobbjai nemcsak lenyűgözően gyorsak és bonyolultak voltak – logikus koherenciát és egységet mutattak. A Parkert bálványozó fiatal zenészek mindenre készek voltak, hogy hozzá hasonlóan zenéljenek, de zenei képességei szinte természetfelettinek tűntek. Mi volt játékának titka, hogy be tudott lépni abba a nem mindenki számára hozzáférhető térbe, ahol kétségtelenül az előadás alatt tartózkodott?
Történt ugyanis, hogy Charlie Parker nemcsak nagyszerű zenész volt, hanem heroinfüggő is. És bár legjobb szólóit akkor játszották, amikor nem volt kábítószer-függő, a jazzzenészek egész generációja körében divat lett a heroin használata bálványuk utánzására. Ösztönzésük érthető, sőt csodálatra méltó: el akartak merülni abban a természetfeletti élményben, amelyben egy másik személy a szemük előtt élt át. Ez azonban sok tehetséges ember számára katasztrofális következményekkel járt. A heroin nemcsak hogy nem vezette őket életük fő céljához - hogy kiváló zenészekké váljanak, hanem pusztítónak is bizonyult számukra. A mennybe akartak eljutni, de egyértelműen rossz utat választottak. Ha a függőségekről van szó, ez a legfontosabb szempont, akár drogokról, ételekről, alkoholról, dohányzásról, szerencsejátékról, televíziós szappanoperákról vagy az életünkben mindennap jelen lévő több ezer egyéb kísértésről beszélünk. A függőség akkor kezdődik, amikor a megfelelőt rossz helyen keresik. Ahogy Jung követője, Robert Johnson pszichológus az Ecstasy című csodálatos könyvében megmutatta, a függőség nem más, mint az igazi boldogságélmény teljesen elfajult helyettesítője.
A SZELLEM NEVELÉSE
Az ember nem csak kenyérrel él.
Ez a jól ismert kép az Ó- és az Újszövetségben egyaránt megjelenik, jelentése egészen világos. Valójában ez azt jelenti, hogy szükségleteink nem korlátozódnak csupán az anyagi szükségletek kielégítésére. Érdemes azonban megjegyezni, mennyire kategorikus ez az állítás. A lelki megelégedettséget az élet alapvető szükségleteként mutatják be, amely összevethető az élelem szükségletével. Lényegében az összes többi vallás és spirituális hagyomány ugyanabban a helyzetben van: az élethez szükségünk van „a lélek táplálékára”.
Véleményem szerint ez teljesen szó szerinti értelemben igaz. Lelki életünk állapota közvetlenül összefügg testünk működésével, beleértve az anyagcserét, az emésztést, a légzést és minden más típusú élettani tevékenységet. De gyakran elhanyagoljuk vagy alábecsüljük lelki szükségleteinket. Természetesen vannak arra utaló jelek, hogy az ilyen viselkedést fokozatosan felváltja valami más – az emberek ismét tudatosulnak a spirituális értékekben. Mindazonáltal a materialista irányultság, amelynek hatása alatt oly sokáig voltunk, nagyon súlyos következményekkel járt, amelyek szorosan összefüggenek a rossz szokásoktól való függőség elterjedésével a modern társadalomban.
Mivel nem vagyunk teljesen tisztában a spirituális teljesítmény szükségességével, nem meglepő, hogy sokan félreértik az emberi szellem valódi szükségleteit. Sokféle túlstimuláló tevékenységet és ugyanannyi stresszoldó technikát fedeznek fel, felváltva ezeket az „igazán csúcskategóriás” állapottal – pontosan azzal a mély tapasztalattal, amit Robert Johnson ecstasy-nak nevez.
Ez sajnálatos, mert szükségünk van ecstasy-ra. Olyan sürgősen szükségünk van rá, mint élelmiszerre, vízre és levegőre. De a modern nyugati társadalomban ez az alapvető emberi szükséglet nem valósul meg teljesen. Az elmúlt harminc év során jelentős előrelépést értünk el a fizikai környezetünk romlásának megértésében és az ilyen típusú trendek leküzdésében. De lelki szükségleteinket még nem tudtuk ilyen határozottan megvalósítani. A rossz szokások problémáját ennek az alapvető figyelmen kívül hagyásának egyenes következményeként látom.
Az emberek minden kultúrában, az emberi történelem minden korszakában szükségét érezték az eksztatikus élményeknek – ilyen vagy olyan örömökért, amelyek túlléptek a mindennapi valóság határain. Különböző kultúrák sokféleképpen próbálták kielégíteni ezt az igényt, és ezek közül néhány sokkal inkább spirituális irányultságú volt, mint mások.
A 19. században Fjodor Dosztojevszkij orosz író azzal érvelt, hogy az ember csak akkor érezheti elégedettségét, ha háromféle élményt kap a társadalomtól - csodákat, szentségeket és lelki útmutatást, és ezek az élmények sokkal fontosabbak számára, mint az anyagi szükségletek kielégítése. . Úgy tűnik, hogy a szenvedélybeteg azt hiszi, hogy általa csodákra és titkokra tehet szert, és a lelki útmutatás hiánya még csábítóbbá teszi ezt a nézetet. Ahelyett, hogy a függőket egyszerűen gyenge embereknek, vagy akár bűnözőknek tekinteném, inkább úgy tekintek rájuk, mint akik pusztítóak önmagukra nézve, de érthető módon reagálnak az anyagi bőségünk mögött megbúvó lelki vákuumra.
Mindannyian érezzük ennek a spirituális vákuumnak a hatásait.Attól függően, hogy kik vagyunk és milyen körülmények között találjuk magunkat, a sokféleképpen reagálunk rá. Társadalmunkban azonban a lényegét tekintve spirituális törekvésekre adott emberi válasz igen gyakran anyagi formákat ölt.
Emlékszem egy barátomra, aki még nagyon fiatal emberként lenyűgöző üzleti sikereket ért el. A negyvenes évei elején elég pénz volt a kezében ahhoz, hogy bármit megtegyen, vagy bármit megvegyen, amit akar. És nagyon akart valamit, de nem tudta pontosan, mit. Mindenesetre vett egy nyaralót a tó mellett. Ahhoz, hogy eljusson ehhez a házhoz, vett egy drága dzsipet, és hogy amikor odaért, legyen valami dolga, vett egy hajót. Emellett beszerzett egy korszerű mobiltelefont, hogy dzsipről vagy hajóról követhesse vállalkozása menetét.
Röviden, egy közös történet, amely sokszor megtörtént pénzügyileg sikeres egyénekkel. Miután szerzett egy házat, egy autót, egy hajót és egy telefont, barátom semmivel sem volt közelebb a valódi önmegvalósításhoz, mint korábban. Az eredmény csak az volt, hogy még nyomottabb lelkiállapotba került, és ennek hosszú távú következményei máig megfigyelhetők. Például a csónak nagyon kényelmes helynek bizonyult elég bőséges italozáshoz.
A barátom gazdag ember, és általában véve erős személyiség. Valószínűleg ezért nem ártott neki nagyot a beszerzések iránti megszállottsága. De egy kevesebb anyagi lehetőséggel rendelkező vagy mondjuk egy kiszolgáltatottabb személy számára ez meglehetősen káros következményekkel járhat, kiszámíthatatlan érzelmi függőség formájában. Az alkohol, a drogok és a szexuális meggondolatlanság alapvetően olyan anyagi válaszok, amelyek alapvetően nem fizikai szükségletekre vonatkoznak. De ha az embernek fogalma sincs, hogy az egyszerű érzékiség szféráján kívül hol keresse az igazi gyönyört, nem meglepő, hogy nem találja meg.
David Gelenter informatikus 1939-es The Lost World of the Exposition című könyvében a New York-i világkiállítást használja kiindulópontként a kortárs társadalom elemzéséhez. Az általa levont következtetések számomra elég világosak és meggyőzőek. A nagy gazdasági világválság vége felé és közvetlenül a második világháború kitörése előtt a világkiállítás olyan képet festett a jövőről, amely akkoriban a legtöbb ember képzeletét megragadta. Még egy kicsit, ez a kép azt mondta, és mindenkinek lesz saját autója. Sőt, mindenkinek lesz garázsa, ahol tarthatja ezt az autót. Mindenki számára elérhetővé válik a lakás, az elektromos hűtőszekrény, sőt a televízió is.
Gelenter szerint ez a hihetetlennek tűnő kilátás élénkítette az amerikai társadalmat a háború és az azt követő növekvő jólét időszakában. Fokozatosan az elérhetetlennek tűnő ideál sok ember számára valóságos életformává vált. De ahogy egyre több sikert értünk el anyagi szükségleteink kielégítésében, természetes módon csökkent azoknak a dolgoknak a száma, amelyekre törekednünk kellett. Mivel a dolgok úgy alakultak, ahogy reméltük, és amiért dolgoztunk, minden újabb anyagi céllal kevesebb remény és kevesebb gól maradt.
Mára az az álom vált valóra, amely fél évszázaddal ezelőtt inspirált bennünket. És ha ez a valóság sok amerikainak nem hozott boldogságot, vajon azért, mert az álom azon alapult, amire akkor szükségünk volt! Most, hogy sokunk mindent maradéktalanul megkapott, valami minőségileg másra van szükségünk. Kell még valami.
Emberek millióinak, akik még nem érték el azt az anyagi és anyagi sikert, amelyre ma hivatkozunk, még bonyolultabb a helyzet. A függőségi magatartás kétségtelenül gyakoribb a szegények, mint a jómódúak körében, és következményei a korlátozott szociális és személyes erőforrásokkal rendelkező emberek számára sokkal károsabbak.
Azzal, hogy elmondom azoknak az embereknek, akik úgy érzik, hogy lemaradtak anyagi jólétükben, hogy tudatában kell lenniük lelki szükségleteiknek, néhány nagyon nehéz kérdést érintek. Megkérdezhetnék például, hogy ez egy kisgyermeknek intézett intelmekre emlékeztet-e, hogy felnőttnek lenni nem olyan csodálatos, mint amilyennek látszik? A gyerekek továbbra is szeretnék saját maguk megtapasztalni! És mégis biztos vagyok benne, hogy a Lélek tudatosítása és fejlesztése mindenki számára szükséges, függetlenül a társadalomban elfoglalt helyétől, hiszen ez a tudatosság az egyetlen igazi és tartós alternatívája a függőségeknek.
A könyv lapjain igyekeztem megmutatni, hogy a spirituális fejlődés minden ember számára elérhető, függetlenül attól, hogy milyen személyes történet vagy anyagi biztonság. Természetesen egyéni körülményei elkerülhetetlenül befolyásolják a spirituális tökéletességhez vezető út megválasztását. Az Ayurveda egyik legnagyobb előnye azonban a rugalmassága és az a képesség, hogy minden egyén egyedi igényeit kielégíti.
Remélem, hogy ennek a könyvnek az alcíme megfelelően hangsúlyozza a rossz szokások iránti érzelmeim erősségét. A probléma megoldásához vezető spirituális útról beszélek, mert biztos vagyok benne, hogy ez az igazi válasz. A harmadik fejezetben részletesebben kifejtem, miért vagyok ebben biztos; a következő fejezetekben megvizsgáljuk, hogyan alkalmazhatod a spirituális utat a mindennapi életedben.
CSELEKVÉS, EMLÉKEZET, VÁGY
Amikor meg akarom érteni, mi a csoda és a boldogság, lelkileg visszatérek arra a fényes és gyönyörű napra, amikor egy hároméves kislánnyal, a szomszéd lányával sétáltam.
Annak ellenére, hogy csak egyszer sétáltunk körbe hangulatos, de semmirekellő lakónegyedünkben, ez majdnem egy órát vett igénybe. Kiderült, hogy mindaz, amit láttunk és hallottunk, örömteli felfedezéssé vált számunkra, és okot adott a lelkes beszélgetésre. Újra és újra megálltunk, hogy megnézzük a járdaszegélyen parkoló autókat. Fiatal barátom boldogan csicsergett a színükről, méretükről, formájukról, sőt minden bizonnyal meg akarta érinteni mindegyiket. Ugyanolyan lelkesen figyelt a virágágyásokban növő virágokra és a messziről hozzánk érkező tűzoltóautó hangjaira. Amikor egy gép elrepült a fejünk felett, azonnal megálltunk, és az eget kezdtük nézni, mígnem az apró porszemté változva elolvadt a távolba. És persze integettünk utána.
Ez a háztömb körüli séta nagyon fontos következtetésekre vezetett. Így nyilvánvaló volt, hogy a lány örömének forrása valójában egyáltalán nem az, amivel találkoztunk, önmagában. Képek, hangok, tárgyak – mindez csak ok volt arra, hogy kifejezze azt az érzést, ami már benne volt. Ez az érzés nem valamitől származott, ami a külső világban található; ellenkezőleg, szívéből és lelkéből kivetítették a világra. Véleményem szerint a boldogság pontosan az a szó, amely a legjobban jellemzi ezt az önmagát generáló öröm állapotát.
A legtöbb ember, legalábbis a felnőtt, nem éli át a boldogságot, miközben körbejárja a háztömböt, és ennek jó oka van. A gyerekek a tiszta szemlélődés világában élnek. Számukra a vizuális képek, hangok és tárgyak azért léteznek, hogy élvezzék őket, játsszanak velük, és egyáltalán nem azért, hogy használják őket. De a felnőttek életében minden a felelősségnek van alárendelve. Napsütéses napon sétálva a körülöttünk lévő világot a színek és minták olvashatatlan mozaikjaként érzékeljük, miközben tudatunk erre vagy arra a problémára fókuszál, amellyel éppen foglalkozunk. Ebben a pillanatban Ezt tartjuk a legégetőbbnek. Bárhogy is nevezzük ezt a fajta élményt, az nem más, mint a boldogság.
De képzeljük el, hogy egy ilyen elfoglalt felnőtt, sétálva, a járdát bámulva hirtelen valami egészen szokatlant fedez fel a látóterében. Százdolláros bankjegy! A hatás szinte varázslatos lesz! Az eddig oly mindent elsöprőnek tűnő problémák ekkora szerencsével azonnal – legalábbis egy időre – eltűnnek valahol. Ha ez megtörténne veled, azonnal felvillan a szemed előtt egy lista, hogy mit tehetsz ezzel a százdolláros bankjegygel. Talán nem fogod úgy tekinteni erre az esetre, mint valamire, ami megváltoztatta az életedet, de valószínűleg nagyon jó dolognak fogod gondolni – és a tudatállapotod drámaian megváltozik. Hogy fogod érezni magad? Biztos vagyok benne, hogy azonnal ez a szó jutott eszembe: öröm.
Ha találsz száz dollárt, boldog leszel. A pénz külső ok, az öröm érzése pedig belső válasz erre. A boldogságot ok nélküli örömérzetként írhatjuk le. A boldogság kezdetben jelen lévő belső állapot, amely meghatározza a világról alkotott felfogásunkat. A boldogság ok, míg az öröm hatás.
Nem azt akarom mondani, hogy nekünk, felnőtteknek mindig úgy kell viselkednünk, mintha kisgyermekek lennénk, de emlékeznünk kell arra a boldog állapotra, amely egykor a miénk volt. Mindig elérhető, bár gyakran összekeverik egy teljesen más állapottal, amit én örömérzésnek neveztem. Az öröm az, amit keresünk, amire törekszünk, talán még az is, amiért küzdünk. Az öröm olyasvalami, amit megpróbálunk megtalálni vagy inkább megvásárolni. A boldogság az, ami vagyunk.
Az emberek igyekeznek elkerülni a fájdalmat és élvezetet szerezni, és örömüket lelik a számukra elérhető bármely formában. Ha az ember elvesztette kapcsolatát belső boldogságforrásaival, ha a külső forrásokból érkező öröm az egyetlen boldogság, amit ismer, akkor éppen ilyen élményt keres. A körülményektől függően ez a keresés nagyon értékes és eredményes lehet. De sajnos ez függőséget is eredményezhet a sokféle megjelenés egyikében.
Helyettesítsük történetünkben a százdolláros megtalálását néhány más, megnyíló lehetőséggel. Tegyük fel, hogy egy szenvedés és kegyetlenség világában élő fiatalember talál egy anyagot, amely azonnal, még ha csak rövid időre is, egy teljesen más életbe repítheti. Tegyük fel, hogy egy másik fiatalember, akinek karrierje megtorpant, és családja anyagi nehézségekkel küzd, megkönnyebbül attól, hogy lefeküdni küldte a feleségét és megiszik egy üveg sört – és fél tucat elfogyasztása után még jobban érzi magát.
Valaki más is talál hasonló megoldást valami másban a függőséget okozó szerek és a függőséget okozó viselkedéstípusok végtelen sokféleségéből. Bármi legyen is az élmény, ha örömet okoz, természetesen mindig meg akarja ismételni. Az ilyen ismétlés, legalábbis eleinte, választás kérdése. De amikor az embert valóban elragadja egy függőség, az szükségletté, sőt szükségszerűvé válik.
Az Ayurveda nagyon világosan meghatározza az ilyen pszichológiai és fiziológiai mechanizmusokat. Amikor végrehajtunk egy cselekvést, mondjuk, felveszünk egy ceruzát, vagy gumicsónakkal átkelünk egy folyó zuhatagán, belsőleg meghatározzuk a helyét tapasztalataink spektrumában. Ennek a spektrumnak az egyik végén az elviselhetetlen szenvedés, a másik végén pedig a legnagyobb öröm. A cselekvés befejeztével a tudatunkban - csakúgy, mint testünkben - emlék formájában tovább él, amelyhez a szenvedés vagy élvezet egyik vagy másik fokát tulajdonítják. Ha a "szenvedés" szintje elég magas, akkor mindent megteszünk, hogy elkerüljük ennek a cselekvésnek a megismétlődését. Ha egy akció nagy örömet okoz nekünk, ugyanolyan kétségbeesetten fogjuk megismételni.
A szanszkrit karma szó cselekvést jelent. Utalhat mind a fizikai aktivitásra, mind egy-egy mentális folyamatra, mondjuk gondolkodásra vagy érzésre. Minden cselekvés magában foglalja az emlékezés magvait, amelyeket szanszkritul szanszkárának neveznek, és a vágy magjait, amelyeket vasanának neveznek. Lényegében az a különbség a kettő között, hogy az egyik hátrafelé, a másik pedig előre. Ha egy cselekvés emléke kellemes, akkor az olyan új cselekvés iránti vágyat ébreszt, amely legalább ugyanolyan örömet okoz. Egy új cselekvés vagy egyszerűen megismételheti a korábban történteket, vagy kísérletet jelenthet még nagyobb örömszerzésre.
Ennek a paradigmának a lényegét még az indiaitól nagyon távol álló filozófiai hagyományokban is igaznak ismerték el. Honore de Balzac francia író megjegyezte, hogy néhány különösen érzelmes ember életében – a szerencsejátékosokról és a szerelmesekről beszélt – gyakran van egy bizonyos rendkívül éles élmény, amely minden későbbi cselekedetére súlyosan rányomja a bélyegét, és felkelti a szaporodási vágyat. az egyszer tapasztalt izgalom. Talán anélkül, hogy észrevette volna, Balzac kiváló leírást adott az addiktív viselkedésről, mivel a szerencsejáték és a szex a legismertebb függőségek közé tartoznak.
Az Ayurveda külön kiemeli, hogy miután végrehajtunk egy cselekvést, az örökre bevésődik bennünk, az emlékezés és a vágy egyformán eltávolíthatatlan elemeivel együtt. Nem számít, mit teszünk, mondunk vagy gondolunk, a „cselekvés – emlék – vágy” hármasról kiderül, hogy sejtjeinkben van kódolva, és ez a kód egyszerűen nem törölhető. Ez jelentős hatással van a rossz szokások ebben a könyvben javasolt megközelítésére. Nem törekszünk arra, hogy „megszabaduljunk” az addiktív viselkedés mögött meghúzódó emlékektől és vágyaktól. Ehelyett új, rendkívül pozitív érzések létrehozására összpontosítunk, amelyek legyőzik a függőség pusztító késztetéseit, és tehetetlenné teszik azokat.
Talán az a legjobb, ha ezt az egyik páciens példájával illusztráljuk, aki több éve érkezett javítóintézetünkbe. Úgy gondolom, hogy ez az eset bizonyítja a függőség pozitív megközelítésének hatékonyságát, amely az egyén szükségleteihez igazodik. A páciensem egy tizenhét éves lány volt; Nevezzük Ellennek.
Ellenre első pillantásra világossá vált számomra, hogy komoly egészségügyi problémái vannak. Később kiderült, hogy ezek kábítószer-használatból és más önpusztító viselkedésből fakadtak, amelyek tizennégy éves kora óta uralták az életét. Egyszerűen fogalmazva, Ellen heroinfüggő lett, ami miatt más veszélyes és pusztító tevékenységekbe is bekapcsolódott, mint például a lopás és a prostitúció.
Először úgy döntöttem, hogy nem hozom fel szenvedélyeinek témáját Ellennel folytatott beszélgetésben. Már elege volt ezekből a beszélgetésekből. Valójában életének szinte minden perce így vagy úgy kapcsolódott hozzájuk, akár az abban való részvétel, akár a terápiás beavatkozás formájában. És eddig minden ilyen beavatkozási kísérlet nagyrészt sikertelen volt.
„Egyelőre ne beszéljük meg a jelenlegi problémáidat” – javasoltam Ellennek az egyik első találkozásunkon. - Beszéljünk arról, mit csináltál, mielőtt megjelentek. Volt valami, amit különösen szerettél kislány korodban? Mire törekedtél akkor valójában? Mi érdekelt a legjobban?
– gondolta Ellen, mintha megpróbálna emlékezni egy bizonyos dátumra a tanfolyamról. ókori történelem, és nem a saját életed két-három évvel ezelőtti eseményei.
– Nos – mondta –, nagyon szerettem a lovaglást. De el sem tudom képzelni, hogyan ülnék most lóra. Nem is tudom, hogy át tudnék-e hajtani anélkül, hogy elesnék. Akkor teljesen más ember voltam.
Egy pillantás Ellenre elég volt, hogy megértse, honnan van ilyen hangulata. Nyugtalannak, fáradtnak és alultápláltnak tűnt. A lelki, testi és érzelmi betegségek vastag fala elzárta őt a külvilágtól, sőt saját valódi szükségleteitől és érzéseitől is. Ezért kezelésének első célja ennek az akadálynak a megszüntetése volt.
Azt javasoltam Ellennek, hogy vegyen részt egy ötszintű ájurvédikus tisztító eljáráson, a Panchakarma néven. Rövid vita után Ellen beleegyezett – és mint mindenki, aki átesett Panchakarmán, ő is teljesen „újjászületettnek” érezte magát. Az Ayurveda az elmét és a testet egyetlen egész alkotóelemének tekinti. Amikor Ellen teste a legalapvetőbb, sejtszinten megtisztult, érzelmei és szelleme hasonlóan megtisztultak és helyreálltak. A Panchakarmában nincs semmi titokzatos vagy csodálatos, de a hatás valóban lenyűgöző volt. A kémiai és érzelmi korlátok, amelyek Ellen valódi énjét rejtették, leomlani kezdtek.
Ellen ezután néhány napot kivett ezekből a tisztításokból, és úgy döntöttem, itt az ideje, hogy közvetlenebbül foglalkozzak a függőségeivel. Valójában elmentünk lovagolni, annak ellenére, hogy korábbi kétségei voltak. És ahogy vártam, Ellen szerette. Az ájurvéda szempontjából ez rendkívül fontos volt, hiszen a lovaglás felébresztette a „cselekvés – emlékezés – vágy” sajátos láncolatát, amely egykoron pozitív szerepet játszott Ellen életében. Meg voltam győződve arról, hogy ennek a láncnak ismét meglesz a jótékony hatása.
Amikor visszatértünk a sétánkból, megkérdeztem Ellent, hogy érzi magát. Azt akartam, hogy újra átélje őket, ahogy leírta nekem azokat az érzéseket, amelyeket most kapott. Ellen meglepődött és el volt ragadtatva, hogy ilyen örömet talált egy olyan tevékenységben, amelyről azt hitte, hogy elérhetetlenné vált. Aztán meghívtam, hogy menjen be egy időre az irodámba, és beszéljen meg valamit.
Leültünk a kanapéra, és éreztem, hogy Ellen valami szigorú előadást készül hallgatni. Láttam, hogy az első találkozásaink alkalmával kialakult szokásából csendben mély védekezésbe kezdett. De ahelyett, hogy bármit is mondtam volna, azt javasoltam Ellennek, hogy beszéljen.
– Szeretném, ha elmondanál mindent, ami történik veled, amikor beadja magának a gyógyszert – mondtam. - Mindent, az elejétől a végéig. Kérjük, írja le pontosan, hogyan csinálja, és hogyan érzi magát ennek eredményeként.
– Szeretnél hallani arról, milyen felszállni, majd leesni? - Kérdezte.
– Nem, mert ez csak a végeredmény. Kezdje elölről. Mondja el, hogy néz ki a fecskendő, milyen érzés, amikor a kezében tartja. Mondja el, hogy néz ki a tű, és milyen érzés, amikor a karjába szúrja. Ha van valami öröm ebben az egészben, írja le nekem, és ha van fájdalom, félelem, szomorúság, meséljen nekem is. Mondja el, milyen szagot érez, amikor beveszi a gyógyszert, milyen a hang, amikor megnyomja a fecskendő dugattyúját. Talán különleges ízt érzel, vagy szokatlanul kiszárad a szád? Próbáld meg a fantáziádat használni, hogy túléljek ezen.
Több okom is volt arra, hogy ezt a kérést elküldtem Ellennek, de ami a legfontosabb, ez a tudatosság gyakorlata volt. Az Ayurvédában a tudatosság egyet jelent az aktuális pillanatról szóló információk teljességének elsajátításával. Ez azt jelenti, hogy az összes érzetére kell összpontosítania, és teljes mértékben meg kell tapasztalnia mindazt, amit a teste mond Önnek egy adott tevékenység során. Ellen beadta magának a gyógyszert, és nem volt hozzászokva a tudatához. Számára ez az automatizmusig jutott, és a köd, amely Ellent beborította, amikor a gyógyszer hatni kezdett, még jobban elrejtette előle ennek a folyamatnak a tényleges mechanikáját. Egy ilyen leírás hatalmas érzelmi és mentális megterhelést jelentett számára, de azt akartam, hogy minden részletében pontos legyen. Ellen befejezte a történetét, és úgy éreztem, hogy az élménye most átlátszóbb, valóságosabb és tudatosabb volt számára, mint amikor újra és újra megtöltötte a fecskendőt, és a tűt a karjába szúrta.
Deepak Chopra
Hogyan lehet legyőzni a rossz szokásokat
A probléma megoldásának spirituális útja
ELSŐ RÉSZ
MI A ROSSZ SZOKÁSOK
ELVESZTETT KERESÉSBEN
Társadalmunk emberi egészséggel kapcsolatos legsúlyosabb problémái között mély meggyőződésem szerint a rossz szokások és azok következményei messze nem az utolsó helyet foglalják el. Szív- és érrendszeri betegségek, légúti megbetegedések, a rák számos formája, AIDS – ez csak néhány a rossz szokások által közvetve vagy közvetlenül előidézett betegségek közül. Ez a kis könyv tehát kísérlet egy rendkívül nagy és összetett probléma nagyon tömör kezelésére. Első pillantásra ez nehéz feladatnak tűnhet. Talán valaki megfontolja azt a kísérletet, hogy pár száz oldalon megértse a függőségekkel kapcsolatos legbonyolultabb kérdéseket, némi önbizalmat. És mégis biztos vagyok benne, hogy még egy ilyen kis könyv is nagy hasznot hoz mind több millió ember számára, akik maguk próbálnak megszabadulni a rossz szokásoktól, és több millió rokonaik és barátjuk számára, akik segíteni próbálnak ezeknek az embereknek.
Más szóval, miközben tudatában vagyok annak, hogy társadalmunkban sokféle nehézség adódik milliók és milliók rossz szokásai miatt, mégis optimizmussal és buzgalommal folytatom terveim megvalósítását. Ennek egészen egyszerű az oka: annak ellenére, hogy itt a legmélyebb testi és érzelmi szenvedésről kell beszélnünk, ez a könyv az egészségről és boldogságról, örömről és jólétről, szeretetről és reményről szól.
Megértem, hogy egy ilyen pozitív hozzáállás önmagában is szokatlan. A rossz szokások feloldására tett erőfeszítéseinket túl gyakran mérgezi a harag, az intolerancia és a kétségbeesés. Néha nyíltan hangzik, például az olyan kifejezésekben, mint „a kábítószer elleni háború” vagy rémtörténetek arról, hogy a függőség tönkretette valakinek a karrierjét, és tönkretette valakinek az életét. Más esetekben az ilyen negatív irányultság kevésbé közvetlenül nyilvánul meg: gondoljunk például a sok „központ” sivár környezetére, ahol a betegeket arra kérik, hogy maguk kezeljék problémáikat, és ahol műanyag székek köre várja őket egy szobában linóleum a padlón és fluoreszkáló világítás.
Félelem a múlttól, félelem a jövőtől, félelem attól, hogy kihasználjuk a jelen pillanatát, hogy megtaláljuk az igazi boldogságot – mennyi félelem tarkítja a rossz szokásokra hajlamos ember útját! Az ilyen szokásoktól való megszabadulás számos módszerének szerves része a félelem is. A legtöbb ember számára azonban a félelem alapú megközelítés nem jelenti a hosszú távú siker elérését. Tehát az a szándékom, hogy egy teljesen más perspektívát kínáljak a rossz szokásokról és a függőségekről – mik ezek, és az emberek, akik behódolnak nekik.
Egy függő személy úgy tűnik számomra, mint egy kereső, aki sajnos eltévedt. Ez egy olyan ember, aki örömet keres, sőt, talán valamiféle transzcendentális élményt is – és szeretném hangsúlyozni, hogy egy ilyen keresés minden biztatásra méltó. Az ilyen ember rossz dolgokat keres, de nagyon fontos dolgokra törekszik, és nem engedhetjük meg magunknak, hogy figyelmen kívül hagyjuk keresésének jelentőségét. Legalábbis kezdetben a függő abban reménykedik, hogy valami csodálatosat tapasztalhat meg, valami olyat, ami túlmutat a nem kielégítő, ha nem elviselhetetlen mindennapi valóságon. Nincs semmi szégyenletes egy ilyen próbálkozásban. Ehelyett az igazi remény és az igazi átalakulás alapjává válik.
Azzal, hogy a függőt keresőnek nevezem, még tovább akarok jutni. Véleményem szerint az a személy, aki soha nem szenvedett szenvedélybetegek után, az nem tette meg az első bátortalan lépést a Lélek valódi jelentésének megismerése felé. Lehet, hogy a függőség nem valami büszkeség, de a magasabb szintű élmények iránti vágyat képviseli. És bár tabletták és különféle rögeszmék segítségével lehetetlen ilyen szintet elérni, egy ilyen próbálkozás maga is arról tanúskodik, hogy az emberben valami igazán spirituális van.
Az Ayurveda, az emberi egészségről szóló hagyományos indiai tanítás szerint mindannyian magunkban hordozzuk a tökéletesség emlékét. Ez az emlék bevésődött testünk minden sejtjébe. Nem törölhető ki, de a mérgek és a különféle szennyeződések elnyomhatják. A szenvedélybetegségek kérdéskörének mérlegelésekor nem az a feladatunk, hogy leírjuk az addiktív viselkedés romboló hatását, hanem az, hogy felébresszük a tökéletesség tudatát, amelyet mindig fenntartunk. Iskolásként olvastam az Elveszett paradicsom című verset, amely kétségtelenül az egyik legnagyobb angol nyelvű alkotás. De arra is rájöttem, hogy a bennünk lévő paradicsomot soha nem lehet elveszíteni a szó teljes értelmében. Lehet, hogy nem vesszük észre, de számunkra mindig elérhető.
Gyakran felmerült bennem, hogy a zene az a művészeti forma, amely a leghatékonyabban tud kapcsolatba lépni belső tökéletességünkkel. Természetesen az értelem felől is megközelíthető, sőt a matematika egy bizonyos ágaként is felfogható, de a zene ráadásul egy olyan szintre visz, amely valamilyen módon mélyebb a tudatos gondolkodási folyamatainknál. Ez megtapasztalható zenehallgatással, és még teljesebben játszva. Minden alkalommal, amikor részt veszek egy koncerten, meglep, hogy a zene milyen nyilvánvaló hatással van az előadóra. Amit átél, azt eksztázisnak nevezhetjük. Az előadásában teljesen elmerült zenész egy másik valóságba költözik, és teljesen megmagyarázhatatlan boldogságot és örömet él át. Ez lélegzetelállító, elképesztő látvány. Az ilyen tapasztalatok természetesen méltó célok lehetnek a saját életedben.
Ezzel kapcsolatban eszembe jut egy életrajz, amit egyszer olvastam Charlie Parkerről, egy tehetséges zenészről, aki a 40-es és az 50-es évek eleji New York-i jazzvilágban tündökölt. Szaxofonos improvizációinak legjobbjai nemcsak lenyűgözően gyorsak és bonyolultak voltak – logikus koherenciát és egységet mutattak. A Parkert bálványozó fiatal zenészek mindenre készek voltak, hogy hozzá hasonlóan zenéljenek, de zenei képességei szinte természetfelettinek tűntek. Mi volt játékának titka, hogy be tudott lépni abba a nem mindenki számára hozzáférhető térbe, ahol kétségtelenül az előadás alatt tartózkodott?
Történt ugyanis, hogy Charlie Parker nemcsak nagyszerű zenész volt, hanem heroinfüggő is. És bár legjobb szólóit akkor játszották, amikor nem volt kábítószer-függő, a jazzzenészek egész generációja körében divat lett a heroin használata bálványuk utánzására. Ösztönzésük érthető, sőt csodálatra méltó: el akartak merülni abban a természetfeletti élményben, amelyben egy másik személy a szemük előtt élt át. Ez azonban sok tehetséges ember számára katasztrofális következményekkel járt. A heroin nemcsak hogy nem vezette őket életük fő céljához - hogy kiváló zenészekké váljanak, hanem pusztítónak is bizonyult számukra. A mennybe akartak eljutni, de egyértelműen rossz utat választottak. Ha a függőségekről van szó, ez a legfontosabb szempont, legyen szó drogról, ételről, alkoholról, dohányzásról, szerencsejátékról, televíziós szappanoperákról vagy az életünkben nap mint nap jelenlévő sok ezer egyéb kísértésről. A függőség akkor kezdődik, amikor a megfelelőt rossz helyen keresik. Ahogy Jung követője, Robert Johnson pszichológus az Ecstasy című csodálatos könyvében megmutatta, a függőség nem más, mint az igazi boldogságélmény teljesen elfajult helyettesítője.