Mi az etika fogalma? Az etika meghatározása. Kérdések a konszolidációhoz

09.12.2023

CÉLOK:

  • az etika tárgyának és kulcsfogalmainak megértésének fejlesztése;
  • erkölcsi dilemmák és etikai kérdések azonosításának képessége;
  • az etika, az erkölcs, az erkölcs és a jelenlegi erkölcsök közötti kapcsolat megtalálásának képessége.
TERV:
  1. Az etika kulcsfogalmai: általános jellemzők.
  2. Az etika mint gyakorlati filozófia tárgya és tárgya.
  3. Szerkezet és aktuális etikai kérdések.

  • 1. Az etika kulcsfogalmai: általános jellemzők. Munkakifejezések szószedete

    A filozófia és a gyakorlati világkép rendszerében az etika kiemelt helyet foglal el. Az etika konkretizálja és élteti az ókori filozófus híres formuláját Prótagorasz: „Az ember minden dolog mértéke”, igazolva azt az elképzelést, hogy az ember a legmagasabb érték és önérték, az élet értelme és a boldogság elérésének módja. Az etika a kanti kategorikus imperatívusz formulájával arra szólít fel, hogy az embert a maga személyében és az egész emberiség személyében célként kezeljük, és soha ne csak eszközként kezeljük.

    Az etika az erkölcs, az etika, az ethosz filozófiája. Az erkölcsről alkotott elképzelések gyakran az elemi kommunikációs kultúra szintjére korlátozódnak, ezért az erkölcsi lét értelmét, misztériumát az ember nem fedezte fel, és megoldatlan marad. Az ilyen homályosság és az erkölcs elismerésének hiánya a következménye annak el nem ismert természete. Az észlelés közönséges szintje csak az erkölcs tabu (tiltott) oldalát ragadja meg, ami szkeptikus és nihilista hozzáállást vált ki vele szemben, és ennek eredményeként - tevékenység és viselkedési beteljesülés. Az erkölcs tragédiája, hogy az emberi együttélés lényegében legtökéletesebb módja lévén, a gyakorlatban legtöbbször vereséget szenved, helyébe álértékek lépnek. És megvalósul Charles Fourier kijelentése: „Az erkölcs a cselekvésben való tehetetlenség.”

    • Etika. Az „etika” szó történelmileg az ógörög „ěthos” szóból származik, amely közös lakást, megszokott élőhelyet jelentett. Eredetileg az "étosz" szónak térbeli jelentése volt. Kijelöltek egy tábort, egy odút, egy lakást. Fokozatosan a hangsúly a szó térbeli jelentéséről a viselkedési jelentésre helyeződött át. Később új jelentések jelentek meg: szokás, temperamentum, jellem. Ennek a szónak a segítségével kezdték el megnevezni az emberek megfelelő helyeken tett cselekedeteit, viselkedését, majd a megfelelő viselkedést kiváltó gondolatokat és érzéseket.

    Az „étosz” mindig az emberek közös életét jellemzi, amelyet szokások, hagyományok és normák szabályoznak. Ebből a főnévből keletkezik az „ethikos” melléknév.

    Az „ethikos” szóból született az „etika” fogalma. Magát az „etika” szót Arisztotelész (Kr. e. 384-322) vezette be. Pontosan Arisztotelész az etika alapító atyjának tekintette önálló tudásterületnek. Az „etika” kifejezést a filozófus három művének címe tartalmazza: „Ehics to Nicomachus”, „Eudemic Ethics”, „Great Ethics”. Az „etika” kifejezés és az etika tudománya a 4. században keletkezett. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Arisztotelész. Ezt az elméletet a politika (az állam és társadalom kormányzásának tudománya) és a pszichológia (a lélek tudománya) közé helyezte.

    A modern orosz nyelvben az etika kifejezésnek sok jelentése van, de három olyan jelentést emelünk ki, amelyek az „etika” tudományág tanulmányozásához szükségesek.

    Etika(görögből) - 1) ez a jóhoz, boldogsághoz vezető erények tana (Arisztotelész). 2) ez a társadalmi jelenségek sajátos tulajdonsága, kifejezve humanisztikus potenciáljukat: „az emberhez mint értékhez való viszonyulás, méltóságának és jogainak tiszteletben tartása” (gazdasági etika, politika etika, jogetika stb.). 3) Az etika kifejezés harmadik jelentése pontosítja a második jelentését: ez a szakma etika vagy szakmai etika. Például: van egy jogetika. A jogi etika alapján alakul ki az ügyvédi szakmai etika. Ezen a szakmán belül pedig specifikációkat hajtanak végre: bírói etika, ügyvédi etika, ügyészi etika stb.

    Erkölcs. Az „erkölcs” kifejezés kialakulása az 1. században kezdődött. HIRDETÉS ókori római gondolkodó, Cicero; célja az volt, hogy megtalálja a latin megfelelőjét a görög „etika” szónak.

    A „mos” nagyjából megegyezik a görög „ethosz” szóval, és ebből a latin szóból származik a „moralis” jelző. Az etika "philosophia moralis" vagy erkölcsfilozófiaként jelenik meg. Maga a moralitas vagy „erkölcs” főnév csak Ambrose milánói római pap írásaiban jelenik meg a Kr.u. IV. században.

    Az erkölcs az etika vizsgálatának tárgya, ezért lehetetlen egyenlőségjelet tenni közöttük (etika és erkölcs között).

    Az erkölcs (latinból) - 1) tanítás, oktatás, nevelés - ez a közvetlen vagy azonnali moralizálás egyik formája. 2) ez egy tanulságos következtetés – közvetett, közvetett moralizálás. 3) ez a társadalmi szabályozás sajátos fajtája, a közösségek őre.

    A moralizálás az erkölcs objektív létmódja. Fontos az erkölcsi tekintély és a moralizáláshoz való erkölcsi jog problémája: ha valaki maga nem felel meg az erkölcsi követelményeknek, akkor nincs erkölcsi joga követelni másoktól azok betartását.

    Erkölcsi. Az „erkölcs” kifejezés keletkezési ideje és alkotója ismeretlen. A kifejezés az élő orosz nyelvből származik

    Az erkölcs jellem, ezért az erkölcs a morállal ellentétben, amely a társadalmi léthez kapcsolódik, az egyén felé, belső felé vonzódik. Az „erkölcs” egy melléknév, amelyből az „erkölcs” főnév keletkezik.

    Erkölcs (orosz): 1) ez „engedelmesség a szabadságban” (G.V.F. Hegel „Jogfilozófia”). 2) ez egy szupraindividuális és társadalomfeletti törzsi szellem. 3) ez egy spirituális és gyakorlati módja annak, hogy az ember elsajátítsa a világot.

    Ő volt az első az etika történetében, aki különbséget tett az „erkölcs” és az „erkölcs” fogalma között. G.V.F. Hegel.

    Összefoglalva, a fogalmak között a következő kapcsolatokat építhetjük fel:

    Ethos → Ethikos → Etika (görög)

    Mosz → Moralis → Erkölcs (lat.)

    Erkölcs → Erkölcs → Erkölcs (orosz)

    A fentiekből az következik, hogy az „etika”, „erkölcs”, „erkölcs” fogalmak különböző nyelvekben, különböző időpontokban keletkeztek, és már eredetükkor sem voltak azonosak, jelentésükben nem estek egybe. Sőt, az etikai elmélet jelenlegi fejlettségi szintje lehetővé teszi e fogalmak és a valódi jelenségek közötti világos megkülönböztetést.

  • Hegel G.V.F.

  • A kifejezések eredete és tartalma

  • 2. Az etika, mint gyakorlati filozófia tárgya és tárgya

    Az etika az erkölcs és az etika gyakorlati filozófiája, amely azok eredetét, lényegét, sajátosságait és történelmi fejlődési mintáit vizsgálja.

    Egy tárgy tanulmány - erkölcs és erkölcs. Tétel tanulmányozása: az erkölcs és az erkölcs lényege és sajátossága.

    Az etika más tudományok módszertana, amelyek az erkölcs és az etika konkrét problémáit vizsgálják.

    Az etika tantárgy meghatározása történelmileg megváltozott. Arisztotelész az etikát gyakorlatias, alkalmazott filozófiának, a politika részének tekintette. Arisztotelész szerint az etika célja „nem a tudás, hanem a cselekvések”, megtanítja, hogyan váljunk erényessé. Az etikai tudásnak önmagában nincs értéke: mindig cselekedetekben kell megvalósulnia. Az etika tárgya az ókori filozófus szemszögéből a jó elérése, mint az ember legmagasabb célja. Arisztotelész a következő meghatározást adta: „Az etika a boldogsághoz vezető erények tudománya.”

    • A modern időkig az etika hű maradt ősi modelljéhez, és az erényekről szóló tanítás volt. A középkorban megjelenik a vallási erények osztályozása. Az etikai kérdések Istennek mint abszolút Jónak az ismeretéhez kapcsolódnak (Boldog Ágoston, Aquinói F.). Az ókor etikai („lélekkel kapcsolatos”) és dianoetikus („az elmével kapcsolatos”) erényeit (bölcsesség, megfontoltság, igazságosság, nagylelkűség stb.) egészítik ki teológiaiak - hit, remény, szeretet. Aquinói Tamás például a szellemi, erkölcsi és teológiai erényeket hangsúlyozta, amelyek közül az utolsót tartotta a legmagasabbnak. A középkori teológusokat különösen a bûn, a jó és a rossz problémája foglalkoztatta, ami a teodícia (Isten megigazítása, mivel nem vesz részt a világban létezõ gonoszságban) megfogalmazásában.

    A reneszánsz idején az etika mint erénytan változata is tovább fejlődik, de a hangsúly megváltozik: az ember problémája kerül előtérbe, és a humanizmus elve lesz a fő erkölcsi elv (G. Bruno, E. Rotterdamsky, N. Machiavelli stb.). A modern időkben forradalom zajlik az etika témakörének megértésében. Ez a forradalom I. Kant (1724-1804) nevéhez fűződik. Főbb etikai művek: „A gyakorlati ész kritikája”, „Az erkölcs metafizikájának alapjai”, „Az erkölcs metafizikája”, „Az emberi természet eredeti gonoszságáról”. Az etika fő fogalma a kötelesség fogalmává válik, a szubjektum a „kell” szférája. Az etika deontológiaként működik – a kötelesség doktrínája. Híres I. Kant kategorikus imperatívuszaígy hangzik: „Cselekedj úgy, hogy akaratod maximája az egyetemes törvényhozás alapelvévé váljon.”. A maxima ebben az esetben a viselkedés szubjektív elve. Ez azt jelenti, hogy az embernek mindig törekednie kell arra, hogy úgy viselkedjen, hogy viselkedését minden más ember elfogadja és reprodukálja.

    Egy másik megfogalmazás: " Kezelje az embert a maga személyében és bárki más személyében célként, és soha ne csak eszközként." I. Kant amellett érvelt, hogy az embert nem lehet eszközként használni, mert az ember racionális, és mint racionális lény, méltósága van. A kötelesség teljesítésének a kategorikus imperatívuszhoz való ragaszkodáson kell alapulnia, de minden érzelmi érdek nélkül. Ez Kant etikájának rigorizmusa: „Meg kell, tehát megteheti”. Minden hajlamot, rokonszenvet és személyes haszonszerzést ki kell zárni. Ellenkező esetben a cselekvés megszűnik szigorúan erkölcsösnek lenni. Schiller írt még egy epigrammát is, ahol azt mondta, hogy Kant szerint a jót undorral kell tenni. I. Kantot azzal vádolták, hogy túl szigorú volt etikai konstrukcióiban (az emberben uralkodó egyedi elvet teljes mértékben alárendelte a kötelesség általános követelményeinek).

    A huszadik században az etika elképzelése megváltozott. Ráadásul a huszadik század utolsó évtizedeiben maga az etika is jelentős átalakuláson ment keresztül. Ezt mindenekelőtt a társadalomtörténeti fejlődés sajátosságai magyarázzák: a századfordulón az emberiségnek környezeti válság, nukleáris veszély és más globális problémák súlyosbodásának körülményei között kell élnie és túlélnie. Ennek megfelelően az etikai tudás új történelmi formát kapott: specializálódott. Az alkalmazott etika megjelenésével sok szerző szerint az etikai tudás fejlődésének új szakasza kezdődik.

    Az etika általunk megfogalmazható általános definíciója így hangzik: Az etika az erkölcs és az etika tudománya, mint a társadalmi szubjektumok viszonyainak harmonizálásának sajátos módjai a társadalmi egész megőrzése érdekében; az erkölcs és az etika eredetének, szerkezetének és működésének tudománya. Az etika tanulmányozásának célja a heurisztikus meglepetés és belátás, ami az erkölcs és az erkölcs bocsánatkéréséhez vezet, ami szükségessé teszi az etika elméleti és értékkulturális gazdagságának és sokszínűségének, humanisztikus potenciáljának, életmentő és életjobbító képességeinek elsajátítását; az etika személyes és társadalmi életének megbízható alapjaként való elfogadásának igénye.

  • 3. Szerkezet és aktuális etikai kérdések

    Figyelembe véve az etikai tudás szerkezetének kérdését, meg kell jegyezni, hogy nincs egységes tipológia. Felépítésében azonban A következő blokkok kötelezőek:

    Az etika története. Leírja az etika, mint önálló tudomány kialakulásának és fejlődésének folyamatát.

    Az erkölcs genealógiája. Genealógia - eredet, történelmi fejlődés. Az erkölcs történeti típusait írja le.

    Elméleti és módszertani rész. Az etika legelvontabb problémáit tanulmányozzuk. Például az erkölcs lényege, sajátossága, funkciói. Az erkölcs funkcióinak elemzése lehetővé teszi, hogy továbblépjünk az erkölcs elemzésére. Egyes szerzők a morált és az etikát a társadalmi és egyéni létezés univerzálékaként értelmezik. Ez azt jelenti, hogy az erkölcsnek és az erkölcsnek struktúrája van. Ez a rész az etika kategóriáit vizsgálja: hagyományos (axiológiai) és nem hagyományos (a morál és az etika ontológiai és ismeretelméleti vonatkozásai).

    Az erkölcs szociológiája. Feltárják az erkölcs és az etika valódi, gyakorlati szerepét az emberi életben és a társadalomban. Az etikai elmélet alkalmazása a kapcsolatok elemzésére: erkölcs és gazdaságtan, erkölcs és politika, erkölcs és művészet, erkölcs és vallás stb.

    Az erkölcs és az etika pszichológiája. Egy rész, amely az ember, mint mikrokozmosz, mint kis Univerzum összetett belső erkölcsi világát tanulmányozza. Az etika és a pszichológia közötti kapcsolat megteremtése nemcsak a kezdeti fogalmak tisztázását teszi lehetővé, hanem az erkölcsi szabályozás emberi természetben való gyökerezésének pontosabb bemutatását is. Az erkölcsi megsértések gyakran mentális betegség tüneteiként jelennek meg.

    Az erkölcsi nevelés elmélete. Néha ezt a részt pedagógiai etikának nevezik. De ez nem teljesen igaz, hiszen van androgógia is. Az „androgógia” a felnőttek nevelése.

    • Etikai praxeológia(alkalmazott etika). Az etikai praxeológia keretein belül három fő irányt különböztetnek meg:

    Etikai szakértelem, etikai konzultáció az egyéni és közélet minden területén.

    A szakmai etika elmélete és gyakorlata.

    A siker etikája.

    Külön elméleti probléma az etika önálló státuszának megalapozása a filozófiai ismeretek rendszerében. Az etika filozófiai státuszát gyakran megkérdőjelezték. Az etikát vagy humanitárius magántudományként értelmezték (S. Angelov), vagy annak kizárólagosan alkalmazott jellegét hangsúlyozták. Az etika filozófiai elmélet (alakulástörténete és az etikai kutatás módszertana meggyőz bennünket erről). A huszadik század második felétől az ember problémája áll a filozófiai kutatások középpontjában. A filozófia nem csupán a világ és az ember általános elmélete. A filozófiai tudás természete értékpotenciált tartalmaz. Milyen az ember és milyennek kell lennie. A filozófia az elméleti és gyakorlati emberi tevékenység önismeretének egy formája. Az etika a filozófiai gondolkodás belső célja, hiszen a filozófia életorientációt ad, jelzi az élet értelmét és annak elérésének módjait. Az etika az esztétikához hasonlóan választ ad a kérdésekre: melyek az emberi lét legmagasabb értékei? Hogyan érhetők el? Így az etika sajátossága axiológiai természetében rejlik. Ez egy filozófiai elmélet, mivel az etika tanulmányozása az emberi lét érték- és univerzális problémáihoz vezet.

    Miért nem lehet ma nem tanulni etikát? Mert az etika nem spekulatív, hanem gyakorlati filozófia. Az etikai-alkalmazott kutatás olyan speciális módszerek alkalmazását foglalja magában, amelyek sok mindenben különböznek a metaetikában alkalmazottaktól. Ezek közé tartozik a humanitárius szakértelem, tanácsadás, játékmodellezés (a tudományos ismeretek és a józan ész kölcsönhatásának eredménye). Bár valamilyen szinten mindannyian képesek vagyunk erkölcsi értékelésre, a szakmai és közerkölcs kérdései megkívánják a helyzetet megértő szakember szakmai tevékenységét. Az etikai szakemberekre különösen a következő területeken van kereslet:

    Szakmai etika.

    Az üzleti kapcsolatok etikája.

    Művészeti üzleti etika.

    A vezetés etikája és kultúrája.

    Mi az etikai tudás kvintesszenciája? Az etika megértése nem csupán az erkölcs és az etika filozófiája. Az etika tanulmányozásának célja a heurisztikus betekintés, amely felhívja az etika elméleti, érték- és kulturális sokszínűségének, valamint humanisztikus lehetőségeinek elsajátításának szükségességét. Így az etika tanulmányozásának célja az, hogy elfogadjuk a személyes, egyéni és társadalmi élet magjaként.

    Az etika tehát az erkölcs és az etika gyakorlati filozófiája, amely azok eredetét, lényegét, sajátosságait és történelmi fejlődési mintáit vizsgálja. A kutatás tárgya az erkölcs és az etika. Tanulmányi tárgy: az erkölcs és az etika lényege, sajátossága. Az etika felépítése magában foglalja: az etikatörténetet, az erkölcs genealógiáját, az elméleti és módszertani részt, az erkölcsszociológiát, az erkölcs- és etikalélektanot, az erkölcsi nevelés elméletét és az etikai praxeológiát.

  • Ellenőrző kérdések

    1. Mikor jelenik meg az etika mint gyakorlati filozófia?
    2. Ki az etika, mint a boldogsághoz vezető erények tanának megalapítója?
    3. Miért tekintik az etikát gyakorlati filozófiának?
    4. Melyek az etika tanulmányozásának „nehézségei” és „veszélyei”?
    5. Adja meg a fogalmak definícióit: „etika”, „erkölcs”, „erkölcs”.
    6. Mi az etikakutatás tárgya és tárgya?
    7. Hogyan változott az etika tantárgy megértése fejlődéstörténetében?
    8. Milyen szakaszok szerepelnek az etikai tudás szerkezetében?
    9. Milyen aktuális etikai problémákat adna hozzá a felsoroltakhoz?

  • Irodalom

    1. Guseinov, A.A. Etika: Tankönyv. egyetemistáknak / A.A. Guseinov, R.G. Apresyan. - M.: Gardariki, 2002. - 472 p.
    2. Drobnitsky, O.G. Erkölcsfilozófia: Válogatott művek / O.G. Drobnitsky; Összeg. R.G. Apresyan. - M.: Gardariki, 2002. - 523 p.
    3. Zolotukhina-Abolina, E.V. Modern etika: tankönyv. kézikönyv egyetemistáknak / E.V. Zolotukhina-Abolina. - M.; Rostov n/d: Március, 2005. - 413 p.
    4. Etika: enciklika. szavak / [S.S. Averintsev, I. Yu. Alekseeva, R.G. Apresyan et al.]; szerkesztette R.G. Apresyan és A.A. Guseinova; Ross Filozófiai Intézet. akad. Sci. - M.: Gardariki, 2001. - 669 p.

    • Mit jelent az "etika" kifejezés?

    Az „etika” kifejezés az ógörög „ethosz” („ethosz”) szóból származik. Kezdetben az éthosz egy szokásos együttélési helyet, egy házat, egy emberi lakhelyet, egy állat odúját, egy madárfészekként értelmezte. Ezt követően kezdett elsősorban egy jelenség, szokás, szokás, jellem stabil természetét jelölni; Így Hérakleitosz egyik töredéke azt mondja, hogy az ember éthosza az ő istensége. Ez a jelentésváltozás tanulságos: kifejezi az ember társadalmi köre és jelleme közötti kapcsolatot. Arisztotelész a karakter jelentésében az „ethosz” szóból kiindulva alkotta az „etikus” jelzőt, hogy megjelölje az emberi tulajdonságok egy speciális osztályát, amelyet etikai erényeknek nevezett. Az etikai erények az ember jellemének és temperamentumának sajátosságai; spirituális tulajdonságoknak is nevezik. Eltérnek egyrészt az affektusoktól mint a test tulajdonságaitól, másrészt a dianoetikus erényektől, mint az elme tulajdonságaitól. Például a félelem természetes affektus, az emlékezet az elme tulajdonsága, a mértékletesség, a bátorság, a nagylelkűség pedig a jellem tulajdonságai. Arisztotelész bevezette a kifejezést, hogy az etikai erények összességét a tudás speciális tárgykörévé jelölje, és magát a tudást különleges tudományként kiemelje. "etika".

    Az arisztotelészi etikafogalom görögről latinra való pontos fordítására Cicero megalkotta a „moralis” (erkölcs) kifejezést. A „mos” szóból (több - többes szám) alkotta – a görög „ethosz” latin analógjából, ami karaktert, temperamentumot, divatot, ruhadarabot, szokást jelent. Cicero különösen arról beszélt erkölcsfilozófia, megérteni általa ugyanazt a tudásterületet, amelyet Arisztotelész etikának nevezett. A Kr.u. 4. században e. latinul a „moralitas” kifejezés jelenik meg ( erkölcs), amely a görög „etika” kifejezés közvetlen analógja.

    Mindkét szó, az egyik görög, a másik latin eredetű, szerepel a modern európai nyelvekben. Velük együtt számos nyelvnek megvannak a saját szavai, amelyek ugyanazt a valóságot jelölik, amelyet az „etika” és „erkölcs” kifejezések foglalnak össze. Ez oroszul „erkölcs”, németül „Sittlichkeit”. Amennyire meg lehet ítélni, megismétlik az „etika” és „erkölcs” kifejezések megjelenésének történetét: a „karakter” (Sitte) szóból az „erkölcsi” (sittlich) jelző keletkezik, és ebből egy új. főnév keletkezik "erkölcsi"(Sittlichkeit).

    Eredeti jelentésükben az „etika”, „erkölcs”, „erkölcs” különböző szavak, de egy kifejezés. Idővel a helyzet megváltozik. A kulturális fejlődés folyamatában, különösen az etika, mint tudásterület egyedisége feltárásával, a különböző szavakhoz más-más jelentést kezdenek hozzárendelni: az etika elsősorban a tudás, a tudomány és az erkölcs megfelelő ágát jelenti - a tanult tárgyat. valami által. Különböző próbálkozások születnek az erkölcs és az erkölcs fogalmának szétválasztására is. Ezek közül a legáltalánosabb szerint – Hegelig visszamenve – a morál alatt a megfelelő cselekvések szubjektív aspektusát értjük, a moralitáson pedig magukat a cselekvéseket a maguk objektív kibővített teljességében: a morál az, ahogyan az egyén a cselekvéseket szubjektív megítélésében látja. , szándékok, bűntapasztalatok és morál – milyenek az ember cselekedetei a család, az emberek, az állam életének valós tapasztalatában. Megkülönböztethető egy kulturális és nyelvi hagyomány is, amely az erkölcsöt magas alapelvnek, az erkölcsöt pedig a földhözragadt, történelmileg változó viselkedési normáknak tekinti; ebben az esetben például Isten parancsolatait erkölcsinek, az iskolai tanár utasításait pedig erkölcsinek.

    Általában nem lépték túl az akadémiai kísérletek kereteit azok a kísérletek, amelyek az „etika”, „erkölcs” és „erkölcs” szavaknak különböző tartalmi jelentéseket rendelnek, és ennek megfelelően eltérő fogalmi és terminológiai státuszt adnak nekik. Az általános kulturális szókincsben mindhárom szót továbbra is felcserélhetően használják. Például az élő orosz nyelvben azt, amit etikai normáknak nevezünk, éppúgy nevezhetjük erkölcsi normáknak vagy etikai normáknak. A tudományos szigort igénylő nyelvezetben főként az etika és a morál (morál) fogalmának megkülönböztetése tulajdonítanak jelentős jelentést, de ezt nem tartják be maradéktalanul. Így néha az etikát, mint tudásterületet erkölcsfilozófiának nevezik, az etika (szakma-etika, üzleti etika) kifejezést pedig bizonyos erkölcsi jelenségek jelölésére használják.

    Az akadémiai diszciplínán belül „etikának” nevezzük tudománynak, tudásterületnek, intellektuális hagyománynak, és „erkölcsnek” vagy „erkölcsnek” – e szavakat szinonimákként használva – az, amit az etika, annak tárgya vizsgál.

    Mi az erkölcs (erkölcs)? Ez a kérdés nemcsak a kezdeti, az első az etikában; e tudomány mintegy két és félezer évet felölelő története során továbbra is kutatási érdeklődésének fő fókusza maradt. A különböző iskolák és gondolkodók eltérő választ adnak erre a kérdésre. Az erkölcsnek nincs egyetlen, vitathatatlan definíciója, amely közvetlenül összefügg e jelenség egyediségével. Nem véletlenül derül ki, hogy az erkölcsről szóló elmélkedések magának az erkölcsnek a különböző képei. Az erkölcs több, mint tények összessége, amelyek általánosításnak vannak kitéve. Egyszerre olyan feladatként működik, amelynek megoldásához többek között elméleti reflexió is szükséges. Az erkölcs nem csak az, ami. Inkább az, aminek lennie kell. Ezért az etika adekvát attitűdje az erkölcshöz nem korlátozódik annak tükrözésére és magyarázatára. Az etika is köteles felkínálni a maga erkölcsi modelljét: az erkölcsfilozófusok ebből a szempontból az építészekhez hasonlíthatók, akiknek szakmai hivatása új épületek tervezése.

    Megvizsgáljuk az erkölcs legáltalánosabb definícióit (jellemzőit), amelyek széles körben képviseltetik magukat az etikában és szilárdan a kultúrában. Ezek a meghatározások nagymértékben összhangban vannak az erkölcsről szóló népszerű nézetekkel. Az erkölcs két egymással összefüggő, de mégis eltérő köntösben jelenik meg: a) mint egy személy jellemzője, erkölcsi tulajdonságok, erények halmaza, például igazmondás, őszinteség, kedvesség; b) az emberek közötti kapcsolatok jellemzőjeként erkölcsi normák (követelmények, parancsolatok, szabályok) összessége, például: „ne hazudj”, „ne lopj”, „ne ölj”. Ennek megfelelően az erkölcs általános elemzését két címszóra redukáljuk: az egyén morális dimenziójára és a társadalom morális dimenziójára.

    Az emberi butaság története című könyvből írta: Rat-Veg István

    A civilizáció sorsa című könyvből. Az értelem útja szerző Moiseev Nyikita Nikolajevics

    5.2. A „fenntartható fejlődés” kifejezés A globális környezeti válság közelgő veszélye tehát már a 70-es évek elején nyilvánvalóvá vált. Valószínűleg nem is válság, hanem elkerülhetetlen bolygóbaj. De ehhez még két évtizedre volt szüksége a hatalomnak

    A meggyőzés etikája és a felelősség etikája című könyvből: Max Weber és Lev Tolsztoj szerző Davydov Jurij Nyikolajevics

    Yu.N. Davydov A meggyőzés etikája és a felelősség etikája: Max Weber és Lev Tolsztoj (*) Etikai gondolkodás. Vol. 7. M.: RAS Filozófiai Intézet. 2006. Lev Tolsztoj etikáját illetően a már az 1917-es forradalom előtt kialakult, de megszilárdult és szentesített hagyományhoz igazodunk.

    A Beszélgetések Krishnamurtival című könyvből szerző Jiddu Krishnamurti

    Nyitottnak lenni a világ felé azt jelenti, hogy élni, kivonulni a világból azt jelenti, hogy meghalunk. A hurrikán elpusztította a termést, és a tenger kiömlött a földre. A vonat lassan haladt, a vasútvonal két oldalán kidőlt fák, tetőtlen házak és lerombolt mezők voltak.

    A Filozófia: előadásjegyzetek című könyvből szerző Melnyikova Nadezsda Anatoljevna

    A Homeopátia bölcsek köve című könyvből szerző Simeonova Natalya Konstantinovna

    Mit jelent a spipitus ? Meglepőnek tűnhet, hogy a legtöbb alkímiai elixírt spiritusnak hívják. A lényeg pedig egyáltalán nem az, hogy a szűk értelemben vett modern kémiában az elixír erős alkoholos tinktúrát jelent. A Spiritust latinból „szellem”-nek fordítják. Ennélfogva,

    Az Úton a szupertársadalom felé című könyvből szerző Zinovjev Alekszandr Alekszandrovics

    A "NYUGATISÁG" KIFEJEZÉS A "westernizmus" szót a nyugati világ modern országainak társadalmi rendszerének leírására használom. Ezen országok közé tartozik az USA, Franciaország, Németország, Anglia, Olaszország, Kanada, Ausztrália, Ausztria, Belgium és más nyugat-európai országok. Nem nevezem meg a társadalmi rendszert

    A Millenáris fejlődés eredményei című könyvből, könyv. I-II szerző Losev Alekszej Fedorovics

    §3. Az ősi aisth?sis kifejezés 1. Az „aistesis” kifejezés tanulmányozásának négyszeres igénye A fogalom közismert és gyakori használata erős befolyást gyakorolt ​​valódi jelentőségének elhomályosítására és túlságosan filiszter megértésére. . Orosz fordítás

    A háború filozófiája című könyvből szerző Kersznovszkij Anton Antonovics

    3. A „fantázia” kifejezés Ezzel kapcsolatban a sztoikusok között találunk még egy nagyon érdekes elméletet. A tény az, hogy a phantasia szót a görög nyelvben általában „érzéki reprezentációként” értelmezik, vagyis az érzékszervi passzív és semmiképpen sem kreatív tükröződéseként.

    A Filozófiai szótár című könyvből szerző Comte-Sponville André

    fejezet IV. A "SZÓFIA" KIFEJEZÉS Az általunk használt "logók" kifejezés jelentése annyira tág, és annyira általánosító jellege van, hogy további elemzése csak a szubsztanciális-integrálban korábban figyelembe vettek megismétléséhez vezethet.

    Az All Shades of Vice című könyvből szerző Szerzők csapata

    4. A latin sapientia kifejezés A görög kifejezés változatos szemantikájához képest a latin sapientia kifejezés nem eredeti. Számos mindennapi, általános életvitelű, erkölcsi és társadalmi-állami jelentőségű szöveg található. Ritkábban azonban

    A szerző könyvéből

    X. fejezet A „SZÉPSÉG” KIFEJEZÉS A korábbi szubsztanciális-integrált kifejezések áttekintéséből automatikusan következik mind a szépség fogalma, mind a megfelelő kifejezés ("szép" vagy "szép"). Az egyik legsúlyosabb előítélet azonban az, hogy az esztétika az

    A szerző könyvéből

    §7. Szemiotika. A "szimbólum" kifejezés 1. Bevezető megjegyzés Megvizsgáltuk az ókori esztétika összes legfontosabb szubsztanciális-integrál fogalmát. Van még egy terület, amelyet figyelembe kell venni. Mindezen feltételek áttekintése után az

    A szerző könyvéből

    A szerző könyvéből

    Major (Term) (Majeure) A szillogizmus két premisszájának egyike. Hagyományosan a nagyobb kifejezés az első, de a tartalom számít, nem a pozíció, amelyet elfoglal.

    A dinamikus pszichiátria koncepciójának főbb rendelkezései:

    a) egy személyt szervesen jellemez a kezdetben konstruktív agresszió;

    b) az embert csoportokban élő és ezekhez a csoportokhoz hozzájáruló lényként kell érteni - az ember bármely életkorban alapvetően képes változni és fejlődni, a betegséget korlátként kell érteni, nem pedig képességének eltűnését. fejlődni, a betegség és a tünetek egyben segélyhívást is jelentenek a beteget körülvevő környezet felé, fejlődési képességének visszaszerzése érdekében;

    c) az ember önazonossága (így egészsége) mindig magában foglalja a fenti célok elérését, az etikát, ami a humanizmus hagyományaiban szerepel.

    A pszichodinamikus humán-strukturális terápiát a társadalmilag aktív „homo politicus” ember képe vezérli, aki kapcsolatban áll más emberekkel, a természettel, a kozmosszal, és a religio etimológiai értelmében vallásos. (újrateremtés – önazonosság újrateremtése*).

    A dinamikus pszichiátria elutasítja a polarizáló gondolkodást és annak következményeit, az erőszakot, és támogatja a csoportdinamika bevezetését az intézmények és politikák humanizálására. Megpróbál kapcsolatba lépni a történelem és a spiritualitás gyökereivel. A terápiának mindig van spirituális vetülete, az identitás fejlesztése és így a beteg gyógyulása nem képzelhető el a terapeuta etikai integritása nélkül. A szociálpszichiátriához hasonlóan a Dynamic Psychiatry is a kezelés humanista tudományaként határozza meg magát, amely elősegíti az emberek közötti kommunikációt és ezáltal a békét.

    ETIKA

    Etika; Ethik) erkölcsi elvek és követelmények rendszere.

    Jung úgy vélte, hogy az egyén erkölcsi törvénye olyan pszichikai tényt fejez ki, amely lehet, hogy saját tudattalan ítéletei alapján reflexiónak és „ítéletnek” volt alávetve. A tudat fejlődése megköveteli a dolgok mérlegelését, beleértve a vallási szemlélődést is, mind általánosan jelentős, mind személyes szempontból. Jung szerint ez az etika területe.

    ETIKA

    1. Az erkölcstan, mint a társadalmi tudat egyik formája - annak lényegéről, szerepéről, fejlődési törvényeiről. Az ideológia egyik formája. 2. Egyéni, társadalmi vagy szakmai csoport erkölcsi magatartásának halmaza, normarendszere.

    Etika

    Meggyőződés az elfogadható vagy helyes viselkedésről egy meghatározott személyes vagy tudományos cél elérése érdekében. Az etika tanulmányozása hagyományosan inkább a filozófia, mint a tudomány egyik ága, de a tudományos kutatás felelősségének növekedésével nyilvánvaló, hogy a gyakorlati megfontolások mellett a vállalkozás erkölcsiségét is figyelembe kell venni. Az emberek bevonásával végzett kísérleteknél az etika különösen fontos. A legtöbb pszichológus relativisztikus nézeteket vall az etikai felelősségről, hisz a cél igazolja az eszközöket. A világos etikai elvek közzététele (például a British Psychological Association kiadványaiban) bizonyos iránymutatásokat ad, és lehetővé teszi a kísérleti kutatások oly módon történő elvégzését, hogy az ne sértse a résztvevők érdekeit, és erkölcsileg indokolt legyen. a kísérletező szemszögéből. A pszichológusnak fel kell ismernie a tájékozott beleegyezés fontosságát, és nem szabad félrevezetnie a résztvevőket, hacsak nem feltétlenül szükséges. A szabályok egyszerű betartása nem mindig elég a kutatás etikai helyességéhez. Sok szociálpszichológus szemszögéből a kísérletező tudósnak széleskörű felelősséggel kell rendelkeznie társadalmi kontextusban, nem csak a kutatásban résztvevők jólétéért. Az állatok kísérletekben való felhasználása különösen heves vitákat váltott ki ezen a területen (lásd: Állatkísérletek).

    ETIKA

    A filozófia olyan ága, amely azt vizsgálja, hogy az emberi viselkedésben mi tekinthető elfogadhatónak, mi a jó vagy rossz, a helyes vagy helytelen az emberi viselkedésben bizonyos célok elérése érdekében. Hajlamosak ezt a kifejezést elméleti értekezések, eszménytanulmányok megjelölésére használni; Amikor a tényleges emberi viselkedést társadalmi és kulturális környezetben vizsgálják (különösen az etikai normák kialakításának és internalizálásának kérdésében), sok szerző használja az erkölcs kifejezést és a kapcsolódó kifejezéseket. A részletesebb megbeszélésért lásd a morál cikket és a következőket.

    ETIKA

    E munka olvasása világosan mutatja, hogy a hipnózis gyakorlata etikai kérdéseket vet fel, és ezek a kérdések nagyon különböznek a hagyományos és az új hipnózis esetében. Nem szabad elfelejteni, hogy sokan erkölcstelennek és veszélyesnek tartják a hipnózist.

    Henri Ey (1963, előszó) azt a morális problémát veti fel, hogy „a személyiség feltörése, a páciens rabszolgává tétele a mester-hipnotizőrrel való kapcsolatán keresztül”. Ha az ilyen kifejezések most nevetést váltanak ki, akkor maga az invázió probléma egy olyan csapda, amelyet meg kell tanulnunk elkerülni. A szuggesztió vad gyakorlata, amely nem idegen a hipnózis egyik formájától sem, jogi problémákat vet fel, még ha jó szándékú is.

    A hipnózis klinikai gyakorlata nem ad megbízható recepteket. Amint Orne (1972) megjegyzi, a hipnózist használó terapeutának más terapeutákhoz hasonlóan a páciens egészséges kívánságaival és törekvéseivel összhangban kell eljárnia, de nyilvánvaló a veszélye annak, hogy egy alkalmatlan terapeuta a páciens személyiségének romboló aspektusaihoz igazodik. megerősíti pusztító viselkedését.

    Mindezek figyelembe vételével világossá válik, hogy a hipnózisnak szakképzett szakemberek: orvosok, pszichológusok és a paramedikális gyakorlat egyes képviselőinek sajátja kell, hogy legyen, a hivatalosan elismert szakma szigorú etikai keretei között. A tekintélyes hipnotikus társaságok etikai elveket rögzítenek alapító okirataikban.

    ETIKA

    görögből ethike, az ethoszból - szokás, jellem, jellem) egy filozófiai tudomány, amely az erkölcsöt vizsgálja. A kifejezést Arisztotelész vezette be. A sztoikusoktól származik a filozófia hagyományos logikára, fizikára és etikára való felosztása, amelyet gyakran az emberi természet tudományaként értek, vagyis egybeesett az antropológiával. Spinoza „etikája” a szubsztancia és annak módozatai tana. Az E. annak tudománya, hogy minek kell lennie I. Kant rendszerében, aki kidolgozta az ún. autonóm E. mint belső magától értetődő erkölcsi elveken alapul, szembeállítva a heteronóm E.-vel, kiindulva egyes. az erkölcsön kívüli feltételek, érdekek és célok. A 20. században M. Scheler és N. Hartmann az adósság kanti „formális” E.-jével ellentétben kifejlesztette az értékek „anyagi” (tartalmi) E.-jét. Az etika központi eleme volt és marad a jó és a rossz, az erkölcsi konfliktus és az erkölcsi választás problémája.

    Etika

    görög ethosz – szokás; karakter) – 1. filozófiai doktrína az erkölcsről, az erkölcsi normák kialakulásának okairól és feltételeiről, lényegéről, valamint fogalmi és felszólító formáiról. A normatív etika tárgya az erkölcsi eszmény, értékek és követelmények, működésük jellemzői; társadalmi etika - erkölcs a társadalmi élet szemszögéből; egyéni etika – az egyének erkölcsi élete; 2. egy egyén, egy társadalmi csoport erkölcsi viselkedésének normarendszere, például orvosetika. A legszembetűnőbb és önkéntelenül is csodálatot ébreszt az a tény, hogy az orvosi etika, amely nyilvánvalóan az írásbeliség előtti ókorban keletkezett, még mindig az emberi elme legmagasabb teljesítménye, szemben a szűken szakmai vállalati etika számtalan változatával; 3. az orvosbiológiai etika egy interdiszciplináris kutatási terület, amelynek tárgya az orvostársadalom tevékenységének értékszempontjai, az orvos és a beteg kapcsolatának etikai problémái, az egészségügy szociálpolitikai kérdései, ill. mint szervátültetés, új szüléstechnológiák alkalmazása, klónozás, géntechnológia, valamint a blasztomerek (őssejtek) gyógyászati ​​célú felhasználása stb.; 4. a társadalmi környezet általános kulturális tényezői.

    És joggal, gyakorlati erkölcsi leckének tekintették. Aforizmák formájában beszélt, amelyek a szájhagyományokhoz nyúlnak vissza.

    Arisztotelész az etikát külön tudományágként határozta meg. Ezt a kifejezést olyan munkákban is bevezette, mint a „Nagy Etika”, „Eudémikus etika” stb. Meghatározta az új tanítás helyét a politika és a pszichológia között, amelynek fő célja az erény kialakítása volt az állampolgárok körében. Ugyanakkor olyan kérdéseket is mérlegeltek, mint az erkölcs és etika, az igazságosság stb.

    A fő etikai kérdések a következők:
    - a jó és a rossz problémája;
    – az igazságszolgáltatás problémája;
    – az élet értelmének problémája;
    - a probléma, hogy mi legyen.

    Az etika kutatási területei közé tartoznak a következők:
    – normatív etika (az elvek keresésével szabályozzák az emberi cselekedeteket és viselkedést, megállapítják a jó és a rossz kritériumait);
    – metaetika (tanulmányozza az etika különféle fogalmainak és kategóriáinak jelentését, eredetét);
    – alkalmazott etika (az erkölcsi elvek és eszmék bizonyos helyzetekben való alkalmazását vizsgálja).

    Az etikának a következő részei vannak:
    – agafológia (a „legmagasabb jó” tanulmányozása);
    - üzleti etika;
    – bioetika (az emberi erkölcs a természettel kapcsolatban);
    – számítógép-etika (a számítógéppel dolgozó személy és viselkedésének tanulmányozása);
    – orvosi etika (a kapcsolatok és az egészségügyi dolgozók tanulmányozása);
    – szakmai etika (a szakmai tevékenység alapjainak kutatása);
    – társadalmi etika;
    – környezeti etika (az emberi viselkedés erkölcsiségének tanulmányozása a természetben);
    – gazdasági etika;
    – cselekvési etika;
    – jogi etika (jogkultúra tanulmányozása).

    Videó a témáról

    Az etika a filozófiához és a kultúratudományhoz egyaránt kapcsolódó tudományterület. Az ókorban, mint a filozófiai ismeretek rendszerének egy szakasza, az etika tudományként fejlődött ki, amelynek tanulmányozása középpontjában az erkölcs kérdései, a jó és a rossz problémái állnak. Ma a tudósok folytatják a kutatást ezen a területen, igyekeznek modern hangzást adni az etika gondolatainak.

    Jellemzően az etikát a filozófiai tudományok egyikeként fogadják el, amelynek központi problémája a gonosz és a rossz viszonya, a vizsgálat tárgya pedig az erkölcs. Hagyományosan többféle etika létezik. A humanista etika inkább az emberi életre és szabadságra összpontosít. Az autoriter jelentős figyelmet fordít az egyéni és társadalmi tudat kialakulását befolyásoló külső tényezőkre. Az etika feladata az erkölcs helyének megteremtése egy összetett társadalmi viszonyrendszerben. Ennek érdekében a tudósok elemzik az erkölcs természetét és megvizsgálják belső szerkezetét. Az etika egyik szakasza az erkölcs megjelenése és fejlődése az emberi civilizáció létezésének különböző szakaszaiban. Úgy gondolják, hogy e tudomány fejlődéséhez a legjelentősebb hozzájárulást a híres ókori tudós, Arisztotelész tette. Az ókori görög gondolkodó az „Etika” című alapvető művében e tudomány célját nem az erkölcsről szóló ismeretek egyszerű felhalmozásaként határozta meg, hanem az emberi cselekvések okainak és tartalmának értékeléseként. Arisztotelész volt az, aki egy különálló, független etikatudomány ötletét vetette fel. Az etika sokrétű tudomány lévén nehéz fejlődési utat járt be. Az Arisztotelész etikájának születése óta eltelt sok évszázad során az erkölcsről és az erkölcsről, a jóról és a rosszról, a kötelességről és az igazságosságról alkotott elképzelések drámaian megváltoztak. Például a 19. század közepén az erkölcsi problémák új megközelítése az osztály volt. A marxizmus megalapítói és követőik az erkölcsöt az anyagi tényezők befolyásával kezdték összefüggésbe hozni, amelyek véleményük szerint az erkölcsi kérdésekben meghatározó jelentőségűek. A modern etikakutatók nagy figyelemmel kísérik e tudomány történetét, az etika tipológiáját és a jövő etika kialakulását. A képzések az erkölcs fejlődését vizsgálják az ókorban és a modern időkben. Különös figyelmet fordítanak az etikai eszmék kezdeti megjelenésére, amelyek eredete az irgalom és igazságosság primitív etikájában rejlik. Az erkölcs kialakulásának irányzatainak megértése lehetővé teszi az etika, mint tudomány fejlődésének főbb irányainak felvázolását. A tudománynak teljesen új ágai vannak kialakulóban: a globális, a környezeti, sőt az űretika. Az etika tanulmányozása segít az életbe lépőknek megérteni a modern erkölcs bonyolultságát, sőt néhány személyes erkölcsi problémát is megoldani, amelyek gyakran az erkölcsi választás szükségességéhez kapcsolódnak.


    Videó a témáról

    Források:

    • "Etika", Arisztotelész, 2010.
    • "Etika. Az etika története és rendszereinek kritikája”, T. Ahelis, 2011.

    Az etika a filozófiának az erkölcsi és etikai problémákkal foglalkozó ága. Az etika története, ideértve annak megjelenését is, szorosan összefügg az általános filozófiatörténettel.

    Utasítás

    Bár a filozófiai eszmék kezdetei mind a sumérban, mind az ókori egyiptomiban megtalálhatók, a mai értelemben vett etika eredetéről csak az ókori Görögország idejétől lehet beszélni. A korai ókori görög nyelv szorosan kapcsolódott a mitológiához, ezért a filozófusok által felvetett első kérdések ontológiai jellegűek voltak. A gondolkodókat elsősorban az érdekelte

    Határozza meg az „etika” fogalmát

    Mi az etika, mint tudomány tárgya?

    A modern felfogás szerint az etika filozófiai tudomány, amely az erkölcsöt, mint az emberi élet és a társadalom egyik legfontosabb aspektusát vizsgálja. Ha az erkölcs a társadalmi élet objektíve létező sajátos jelensége, akkor az etika mint tudomány az erkölcsöt, annak lényegét, természetét és szerkezetét, megjelenési és fejlődési mintáit, a többi társadalmi viszonyok rendszerében elfoglalt helyét vizsgálja, és elméletileg alátámaszt egy bizonyos erkölcsi rendszert. Történelmileg az etika tárgya jelentősen megváltozott. Kezdett formálódni az ember nevelésének, az erényre való tanításának iskolájaként, és (vallási ideológusok) felhívásnak tekintették és tartják az embernek az isteni szövetségek teljesítésére, biztosítva az egyén halhatatlanságát; mint a vitathatatlan kötelesség doktrínája és végrehajtási módszerei, mint az „új ember” kialakulásának tudománya - az abszolút igazságos társadalmi rend önzetlen építője stb. Az etikában szokás kétféle problémát elkülöníteni: az erkölcs és az erkölcsi etika természetével és lényegével kapcsolatos tényleges elméleti problémákat - azt a tant, hogy egy személynek hogyan kell cselekednie, milyen elvek és normák szerint kell vezérelnie. A tudomány rendszerében létezik egy etikai axiológia, amely a jó és a rossz problémáit vizsgálja; deontológia, amely a kötelesség és kötelesség problémáit vizsgálja; destruktív etika, amely egy adott társadalom erkölcsét szociológiai és történelmi vonatkozásban vizsgálja; erkölcsi genealógia, történelmi etika, erkölcsszociológia, szakmai etika. Az etika mint tudomány nemcsak a társadalomban működő erkölcsi elveket és normákat vizsgálja, általánosítja és rendszerezi, hanem hozzájárul a történelmi igényeknek leginkább megfelelő erkölcsi eszmék kidolgozásához, hozzájárulva ezzel a társadalom és az ember javulásához.

    Határozza meg és sorolja fel a fő etikai kategóriákat. Milyen funkciókat látnak el az etikai kategóriák?

    Az etika kategóriái az etikatudomány alapfogalmai, amelyek az erkölcs leglényegesebb elemeit tükrözik. Az etika formális apparátusa kategóriákból áll, ugyanakkor létezik a társadalom spontán tudatában. Az etika kategóriái a következők: jó és rossz; jó; igazságszolgáltatás; kötelesség; lelkiismeret; felelősség; méltóság és becsület.

    A jó és a rossz az erkölcsi értékelés legáltalánosabb formája, megkülönböztetve az erkölcsöst és az erkölcstelent. A jó az etika kategóriája, amely egyesíti mindazt, ami pozitív erkölcsi jelentéssel bír, megfelel az erkölcs követelményeinek, az erkölcsös megkülönböztetésére szolgál az erkölcstelentől, szemben a rosszal. A vallásetika a jóságot Isten elméjének vagy akaratának kifejezésének tekinti. Különféle tanításokban szokás a jót az emberi természetből, a társadalmi haszonból, a kozmikus törvényekből vagy világeszmékből levezetni stb. Gonosz – az etika kategóriája, tartalmában a jóval ellentétes, általában az erkölcstelenség eszméjét fejezi ki, az erkölcs követelményeivel ellentétes, elítélést érdemel. Ez a negatív erkölcsi tulajdonságok általános elvont jellemzője. Az erkölcsi rosszat meg kell különböztetni a társadalmi rossztól (a jó ellentéte). Az erkölcsi rossz akkor fordul elő, ha egy bizonyos személy, személycsoport vagy társadalmi réteg akaratának megnyilvánulása. Az emberek negatív cselekedeteit általában erkölcsi rosszként értékelik.

    Az igazságosság egy olyan kategória, amely a dolgok megfelelőnek tekintett állapotát jelenti, amely összhangban van az ember lényegéről, elidegeníthetetlen jogairól szóló elképzelésekkel, amely a minden ember közötti egyenlőség elismerésén, valamint a tettek és a jóért való megtorlás közötti megfelelés szükségességén alapul. gonoszság, a különböző emberek gyakorlati szerepe és társadalmi helyzete, jogai és kötelezettségei, érdemei és elismerése.

    A kötelesség az etika egy kategóriája, amely az egyén társadalomhoz és más emberekhez való hozzáállását jelenti, amely meghatározott feltételek mellett irántuk való erkölcsi kötelezettségben fejeződik ki. A kötelesség olyan erkölcsi feladat, amelyet az ember a mindenkihez intézett erkölcsi követelmények alapján fogalmaz meg magának. Ez egy személyes feladat egy adott személy számára egy adott helyzetben. Az adósság lehet társadalmi: hazafias, katonai, orvosi, bírói, nyomozói, stb. Személyes tartozás: szülői, gyermeki, házastársi, bajtársi stb.

    A lelkiismeretet néha a kötelesség másik oldalának is nevezik. A lelkiismeret önértékelő érzés, tapasztalat, az emberi viselkedés egyik legrégebbi intim és személyes szabályozója. A lelkiismeret az etika azon kategóriája, amely az ember azon képességét jellemzi, hogy erkölcsi önuralom gyakorlására, magatartásának erkölcsi követelményeknek való megfelelése szempontjából belső önértékelésre, önállóan morális feladatokat fogalmazzon meg saját maga számára, és követelje meg azok teljesítését.

    A becsület - mint az etika kategóriája az embernek önmagához való erkölcsi attitűdjét, valamint a társadalom és a körülötte lévők hozzáállását jelenti, amikor az egyén erkölcsi értéke az ember erkölcsi érdemeihez, sajátos társadalmi helyzetéhez, típusához kapcsolódik. tevékenységéről és a számára elismert erkölcsi érdemeiről (tiszti becsület, bírói becsület, tudós, orvos, vállalkozó becsülete...).

    Milyen jellemzői vannak az ügyvédi szakmai etikának?

    A közfeladatok ellátása fokozott kötelességtudatot kíván a kormánytisztviselőktől. Azoknak, akik mások sorsáról döntenek, fejlett felelősségérzettel kell rendelkezniük döntéseikért, tetteikért és tetteikért. A bírói, nyomozói és ügyészi hivatali tevékenység részletes és következetes törvényi szabályozása e szakma sajátossága, amely mély nyomot hagy erkölcsi tartalmában. Talán nincs még egy olyan szakmai tevékenységi ág, amelyet a törvény olyan részletesen szabályozna, mint a bírói, ügyészi vagy nyomozói eljárási tevékenység. Cselekedeteiknek és döntéseiknek tartalmilag és formában szigorúan meg kell felelniük a jogszabályoknak. Az ügyvéd szakmai etikáját a szakmai tevékenységét szabályozó jogi és erkölcsi normák különösen szoros kapcsolata jellemzi. Az igazságosság jogi és erkölcsi követelményének megvalósítása során az ügyvéd a jogra támaszkodik.

    Válaszok a szakmai etikai jegyekre

    határozza meg az „etika” fogalmát

    Az etika (görögül ethiká, ethikós szóból - az erkölcshöz kapcsolódó, erkölcsi meggyőződést kifejező, ethosz - szokás, szokás, beállítottság) filozófiai tudomány, amelynek vizsgálati tárgya az erkölcs, az erkölcs, mint a társadalmi tudat egyik formája, az emberi élet legfontosabb aspektusai, a társadalomtörténeti élet sajátos jelensége. Az etika tisztázza az erkölcs helyét más társadalmi viszonyok rendszerében, elemzi természetét, belső szerkezetét, tanulmányozza az erkölcs eredetét, történeti fejlődését, elméletileg alátámasztja egyik vagy másik rendszerét. Minden etika meghatározó elve a gondolat: az ember világhoz való hozzáállását a világ egy személyre adott válasza határozza meg. Az etikus viselkedés a „jó” és a „rossz” fogalmának megkülönböztetésével kezdődik. Az etikus gondolkodás a jó és a rossz megkülönböztetésével kezdődik. Az eredeti források mítoszok, közmondások és mondák voltak. Az „etika” szót Arisztotelész vezette be a 4. században. Kr.e. (az „etika” az erkölcsös viselkedés tudománya).



    Érdekes cikkeket

    Érdekes cikkeket

    © imht.ru, 2023
    Üzleti folyamatok. Beruházások. Motiváció. Tervezés. Végrehajtás