Az igazsághoz vezető út, avagy miért nem szabad betiltani a vallásokat. Irány „tapasztalat és hibák” Milyen hibákat nem lehet javítani, példák a szakirodalomból

Az igazság keresésének motívuma az orosz irodalom egyik kedvence. Az igazság megismerésére törekvő gondolkodó, gondolkodó hős sok orosz író művében található.

Így például N. A. Nekrasov a „Ki él jól Oroszországban” című verset, mint hét ember – igazságkereső – vándorlásáról szóló történetet. A falvak nevei, amelyekben ezek a parasztok élnek, magukért beszélnek: Zaplatova, Dyryavino, Neelovo, Razutovo. Nekrasov hősei vándorolnak Oroszországban, hogy választ keressenek arra a kérdésre: „Ki él boldogan és szabadon Oroszországban?” Már maga az a tény, hogy egy ilyen kérdés felmerül a nép öntudatának mélyén, a nép tudatának ébredéséről tanúskodik. A parasztok meg vannak győződve arról, hogy a gazdagoknak természetesen szabad és örömteli életük van, míg paraszttestvéreik dolga a kemény munka és a gond. De rájönnek egy másik igazságra: a boldogság nem az anyagi gazdagságban rejlik, nem a gazdagságban; hogy vannak más értékek is: tiszta lelkiismeret, család, igazság, harc az emberek javáért.

Az író, L. N. Tolsztoj távol áll attól, hogy idealizálja hőseit: követnek el hibákat, néha nagyon súlyosakat. L. N. Tolsztoj egyik kedvenc hőse Andrej Bolkonszkij. Az igazság megismeréséhez vezető útja téveszméken és hibákon keresztül vezet. A hős legnagyobb dicsérete a „mi hercegünk” becenév, amelyet az ezred katonái adtak neki. Sajnos Bolkonsky nagyon fiatalon meghal. Egy kisfiát hagy maga után. Duplán szomorúak vagyunk, mert Tolsztoj hőse megtalálta a választ azokra a kérdésekre, amelyeket régóta és fájdalmasan keresett: hogyan éljünk? Mi az életérzés? Mi a jó? „Igen, felfedeztem egy új boldogságot, amely elidegeníthetetlen az embertől” – gondolta, egy sötét, csendes kunyhóban feküdt, és lázasan nyitott szemekkel nézett előre. "Boldogság, amely kívül esik az anyagi külső hatásokon, egy lélek boldogsága, a szerelem boldogsága!"

M. A. Sholokhovot joggal nevezik a szovjet korszak krónikásának. "Csendes Don" - regény a kozákokról. A regény központi képe Grigorij Melekhov, egy egyszerű kozák. Gregory nagy és barátságos családjában szentül tisztelik az ősi kozák hagyományokat, keményen dolgoznak és szórakoznak. A kedves, szorgalmas, vidám Grigorij nem fél az emberek pletykájától, szinte nyíltan, bujdosás nélkül szereti a gyönyörű Akszinját, Sztyepan Asztahov feleségét.

Ugyanakkor Gregory hajlamos habozni. Tehát az Aksinya iránti nagy szerelme ellenére Grigorij nem ellenáll a szüleinek, és akaratuk szerint feleségül veszi Natalját. Grigorij a háborúban is tétovázást fog tapasztalni. Egyszerre volt bolsevik és fehérgárda, aki a fehérek és a vörösök között kereste az igazságot.

A katonai szolgálat és a háború, amely hamarosan elszakította Grigorijt szülőhelyétől, és elhagyta több száz kilométerre otthonától. És bár szilárdan ápolja a kozák becsületét, és bátorságával díjakat nyer, Gregoryt nem háborúra teremtették. Fájdalmasan szeretné tudni, kinek az oldalán áll az igazság: a fehéreké vagy a vöröseké? Miután a bolsevikok befolyása alá került, Grigorij, mint egy szivacs, új gondolatokat, új ötleteket szív magába. Harcolni kezd a vörösökért. De fegyvertelen foglyok meggyilkolása a vörösök által eltaszítja tőlük. Gregory nem fogadja el sem a vöröseket, sem a fehéreket. Azt mondja: „Mind egyforma! Mindannyian iga a kozákok nyakán!”

Gregory arra a következtetésre jut: az igazság nem lehet sem a vörösök, sem a fehérek oldalán. Az igazság békés munka az ember, a család, a gyermekek, a szülőföld, a szerelem öröméért.

2015. január 7

Errare humanum est! A latin aforizma, amelyet a nagy szónok, idősebb Mark Seneca mondott, az egész világon ismert, és azt jelenti, hogy a tévedés az igazsághoz vezető út. Miért marad ez az aforizma évszázadokig aktuális? Próbáljunk meg válaszolni erre a kérdésre.

A hiba a szabályosság tulajdonsága

Az emberek hajlamosak hibázni. Ezt mindannyian hallottuk egyszer. A világhírű latin aforizmának - Errare humanum est - van egy analógja oroszul: „Aki semmit sem csinál, nem hibázik.” Hiba lehet a személyes tapasztalatokban, a tudományos felfedezésekben vagy az egész közösségre kiterjedően. A kérdés az érte való felelősség mértéke.

Valójában a fokozatos fejlődéshez egyszerűen szükség van a hibára. Mi a természete? Ez a tudatlanság területe, a tudás határaival való kísérletezés területe. Ha valaki ismeri a problémák megoldását, nem lesz nehéz kiválasztani a legjobb utat az események fejlődéséhez. A lépték nem fontos, ez az egyénre és a társadalom egészére egyaránt vonatkozik.

A hiba jellege

Fejlődése során az ember folyamatosan felülmúlja saját határait. Ezért olyan nehéz a tudás az ember számára. Nem számít, hogy gyakorlati (hogyan csináljunk valamit) vagy spirituális növekedési folyamatról van szó. A választás folyamatában az ember cselekvést hajt végre. Mindig ő választ. De ez nem mindig helyes. És a hiba ára változó. Innen ered egy másik mondás: „Az ember úgy bünteti magát, ahogyan azt senki más nem teheti meg.”

A hiba természete a megismerés mechanizmusában rejtőzik: Errare humanum est! Hiba az, ha nem tudjuk a legjobb megoldást. De neki köszönhető, hogy új távlatok és lehetőségek nyílnak meg. A tudás megtapasztalása mindig a hibás választás kockázatával jár, de nincs más lehetőség. A kísérlet a megoldás valódiságának próbája; minden hipotézist kísérletileg megerősítenek.

A történelem sok olyan tényt ismer, amikor a kísérletek ismétlődő kudarca világméretű felfedezéshez vezetett.

Történelmi hibák

A történelem ismer olyan eseteket, amikor egy hiba globális léptékű felfedezéseket okozott. Például egy hiba Kolumbusz tengeri útjának pályájában lehetőséget adott neki, hogy felfedezze Amerikát.

A szocialista egyenlőség téves elve, amely a szovjet állam alapjaiba ágyazódott, példát mutatott a társadalom ideológiai alapjainak erejére.

A hiba nem mindig vezet az igazsághoz. Gyakrabban feltárja a megismerés hiányosságait, képességeink korlátait, és ösztönöz egy jobb választás keresésére. Ilyen értelemben beszélhetünk a tévedés teremtő erejéről is.

Errare humanum est! Ennek a latin kifejezésnek a fordítása szó szerint így szól: „A hiba az emberi természet”. Valójában a Homo sapiens teljes fejlődési útja egy mozgás a természet felé, az önismeret felé, az önfejlesztés folyamata. A természet tökéletlenségének kezdeti elve pedig az események alakulásának egy változatának kiválasztásában bekövetkezett hiba a priori felismerése.

A kifejezés analógjai

Az orosz verbális kreativitásban sok olyan kijelentés létezik, amelyek jelentésükben hasonlóak, és tartalmilag tömörek:

• "Aki nem csinál semmit, az nem hibázik."
• "A hibákból tanulsz."
• "A hiba más feltételek mellett a helyes döntés."

• „A szabadság semmi, ha kizárjuk a hibázás jogát” (M. Gandhi).
• „A többség mindig téved, az igazság a kisebbségben van” (Ibsen).
• „Az okos ember nemcsak maga követ el hibákat, hanem esélyt is ad másoknak” (Churchill).

Minden kijelentésnek ugyanaz a jelentése: a hiba beismerése az emberi szabadság feltétele, ehhez mindenkinek joga van.

Ahogy Chesterfield mondta: „A tévedés lehetőségétől való félelem nem tántoríthat el minket az igazság keresésétől.”

Forrás:

Jelenlegi

Vegyes
Vegyes

Mark Seneca, az idősebb, világszerte ismert, és azt jelenti, hogy a tévedés az igazsághoz vezető út. Miért marad évszázadokig aktuális? Próbáljunk meg válaszolni erre a kérdésre.

A hiba a szabályosság tulajdonsága

Ezt mindannyian hallottuk egyszer. A világhírű latin aforizmának - Errare humanum est - van egy analógja oroszul: „Aki semmit sem csinál, nem hibázik.” Hiba lehet a személyes tapasztalatokban, a tudományos felfedezésekben vagy az egész közösségre kiterjedően. A kérdés az érte való felelősség mértéke.

Valójában a fokozatos fejlődéshez egyszerűen szükség van a hibára. Mi a természete? Ez a tudatlanság területe, a tudás határaival való kísérletezés területe. Ha valaki ismeri a problémák megoldását, nem lesz nehéz kiválasztani a legjobb utat az események fejlődéséhez. A lépték nem fontos, ez az egyénre és a társadalom egészére egyaránt vonatkozik.

A hiba jellege

Fejlődése során az ember folyamatosan felülmúlja saját határait. Ezért olyan nehéz a tudás az ember számára. Nem számít, hogy gyakorlati (hogyan csináljunk valamit) vagy spirituális növekedési folyamatról van szó. A választás folyamatában az ember cselekvést hajt végre. Mindig ő választ. De ez nem mindig helyes. És a hiba ára változó. Innen ered egy másik mondás: „Az ember úgy bünteti magát, ahogyan azt senki más nem teheti meg.”

A hiba természete a megismerés mechanizmusában rejtőzik: Errare humanum est! Hiba az, ha nem tudjuk a legjobb megoldást. De neki köszönhető, hogy új távlatok és lehetőségek nyílnak meg. A tudás megtapasztalása mindig a hibás választás kockázatával jár, de nincs más lehetőség. A kísérlet a megoldás valódiságának próbája; minden hipotézist kísérletileg megerősítenek.

A történelem sok olyan tényt ismer, amikor a kísérletek ismétlődő kudarca világméretű felfedezéshez vezetett.

Történelmi hibák

A történelem ismer olyan eseteket, amikor egy hiba globális léptékű felfedezéseket okozott. Például egy hiba Kolumbusz tengeri útjának pályájában lehetőséget adott neki, hogy felfedezze Amerikát.

A szocialista egyenlőség téves elve, amely a szovjet állam alapjaiba ágyazódott, példát mutatott a társadalom ideológiai alapjainak erejére.

A hiba nem mindig vezet az igazsághoz. Gyakrabban feltárja a megismerés hiányosságait, képességeink korlátait, és ösztönöz egy jobb választás keresésére. Ilyen értelemben beszélhetünk a tévedés teremtő erejéről is.

Errare humanum est! Ennek szó szerinti fordítása így hangzik: „A hiba benne rejlik. Valójában a Homo sapiens teljes fejlődési útja egy mozgás a természete felé, az önismeret felé, az önfejlesztés folyamata. És a kezdeti elv a Homo sapiens számára. természetének tökéletlensége az események fejlődési lehetőségének megválasztásakor elkövetett hiba a priori felismerése.

A kifejezés analógjai

Az orosz verbális kreativitásban sok olyan kijelentés létezik, amelyek jelentésükben hasonlóak, és tartalmilag tömörek:

• "Aki nem csinál semmit, az nem hibázik."
• "A hibákból tanulsz."
• "A hiba más feltételek mellett a helyes döntés."

• semmi, ha a hibázás joga ki van zárva” (M. Gandhi).
• „A többség mindig téved, az igazság a kisebbségben van” (Ibsen).
• „Az okos ember nemcsak maga követ el hibákat, hanem esélyt is ad másoknak” (Churchill).

Minden kijelentésnek ugyanaz a jelentése: a hiba beismerése az emberi szabadság feltétele, ehhez mindenkinek joga van.

Ahogy Chesterfield mondta: „A tévedés lehetőségétől való félelem nem tántoríthat el minket az igazság keresésétől.”

Az előadás leírása TEMATIKUS TERÜLET „TAPASZTALAT ÉS HIBÁK” B diákonként

Az irányzat keretein belül lehet okoskodni az egyén, egy nép és az emberiség egészének szellemi és gyakorlati tapasztalatainak értékéről; a világ megértéséhez és az élettapasztalat megszerzéséhez vezető úton elkövetett hibák költségeiről; a tapasztalat és a hibák kapcsolatáról; tapasztalatokról, amelyek megakadályozzák a hibákat, a hibákról, amelyek nélkül nem lehet haladni az élet útján; a jóvátehetetlen, tragikus hibákról.

1. Miért kell elemeznie a hibáit? 2. Egyetért-e azzal, hogy a hibák az élettapasztalat kulcselemei? 3. Mit ad hozzá az olvasási élmény az élettapasztalathoz? 4. Hogyan érti azt a mondást, hogy „az életet nem át kell lépni”? 5. Milyen életet tekinthetünk nem hiábavalónak? 6. Képes-e egy tapasztalt ember hibázni? 7. Többet hibázik, aki nem bánja meg a hibáit. 8. Milyen tanulságokat ad az embernek népének története? 9. Fontosak számunkra az előző generációk tapasztalatai? 10. Hogyan lehet értékes az apák tapasztalata a gyerekek számára? 11. Milyen élményt ad a háború az emberiségnek? 12. Milyen események, benyomások segítik az embert a tapasztalatszerzésben? 13. Fontos-e, hogy az életben előrehaladva visszatekints a megtett útra? 14. El lehet kerülni a hibákat az életút során? 15. Lehet-e tapasztalatot szerezni hiba nélkül? 16." . . A tapasztalat a nehéz hibák fia. . . "(A.S. Puskin) 17. Az igazsághoz vezető út a hibákon keresztül vezet. 18. El lehet kerülni a hibákat mások tapasztalataira támaszkodva? 19. Milyen hibákat nem lehet kijavítani? 20. Mi az a téveszme? LEHETSÉGES TÉMÁK AZ IRÁNYBAN

IDÉZETEK A „TAPASZTALAT ÉS HIBÁK” IRÁNYBAN 1. „A tapasztalat a tanítója mindennek.” (Julius Caesar) 2. „A tapasztalatlanság katasztrófához vezet.” (A.S. Puskin) 3. „A tapasztalat a legjobb mentor.” (Ovidius) 4. „Az életben nincs jobb a saját tapasztalatunknál.” (W. Scott) 5. „Az egyetlen igazi hiba az, ha nem javítod ki a múltbeli hibáidat.” (Konfuciusz) 6. „A hibáid beismerése a legnagyobb bátorság.” (A. Bestuzhev) 7. „Meggyőződésre csak személyes tapasztalat és szenvedés útján juthatsz el.” (A.P. Csehov) 8. „Mutass nekem egy embert, aki soha életében nem hibázott, és én megmutatok egy embert, aki semmit sem ért el.” (Joan Collins)

1. M. A. Bulgakov „Mesterek. Margarita”, „Kutyaszív” 2. I. S. Turgenyev „Apák és gyerekek” 3. D. I. Fonvizin. "Kiskorú". 4. A. S. Gribojedov. "Goreotuma". 5. A. S. Puskin. "Eugene. Onegin". 6. M. Yu. Lermontov. "Korunk hőse". 7. A. N. Osztrovszkij. „Vihar, hozomány”. 8. I. A. Goncsarov. "Oblomov". 9. F. M. Dosztojevszkij. "Bűn és bűntetés" . 10. L. N. Tolsztoj. "Háború és béke" . 11. A. P. Csehov. „Férfi tokban”, „Egres”, „Szerelem”, „Ionych”, „Cseresznyéskert”. 12. I. A. Bunin. "Úr. San Francisco", "Sötét sikátorok". 13. A. M. Gorkij. „Az emberekben”, „Nadné”. 14. B. L. Paszternak. "Orvos. Zhivago". 15. M. A. Sholokhov. "Csendes. Don". 16. V. Asztafjev. „Cárhal” 17. K. Paustovsky. „Telegram” 18. A. Pristavkin. „Az arany tutu éjszakázott” (oine) 19. L. Ulitskaya. "Ügy. Kukotsky" 20. V. Raszputyin. "Búcsú." Fűszerezett" MŰVÁLASZTÁS IRÁNY SZERINT

BEVEZETÉS LEHETŐSÉGEI 1. Az emberek másképp élnek a földön. Vannak, akik a saját útjukat járják, mintha tehetetlenségből mennének, anélkül, hogy a végső célon gondolkodnának. Élj egy napot – és rendben. Mások előre feltérképezik az útjukat, és soha nem térnek le róla. Megint mások gyakran eltévednek a helyes utat keresve, néha eltévednek. Ki szerez nagyobb valószínűséggel tapasztalatot és ki követ el hibákat? Valószínűleg senki sem nélkülözheti a hibákat: minden lépés a tapasztalatunk része, még akkor is, ha rossz utat választunk. Az igazsághoz vezető út az önismeret útja. De nem mindenki ismeri be és veszi észre hibáit, próbálja kijavítani azokat és pozitív tapasztalatokat szerezni. Sok hasonló példa található a műalkotások lapjain... 2. Hogyan járd végig életed útját anélkül, hogy egyetlen hibát is elkövetnél? Lehet ebből pozitív tapasztalatot szerezni? Természetesen nem. A gyermek, aki megteszi első tétova lépéseit, elesik, de feláll és újra megpróbál járni. Tudat alatt egy apró élményre tesz szert: nem tudja abbahagyni! Felnőve az ember nem azonnal, hanem próbálgatással éri el a kívánt eredményt. Csak az akadályok legyőzésével, eleséssel és felkeléssel juthatsz el az igazsághoz és a célhoz. De meg kell tanulnod következtetéseket levonni a hibáidból, és kerülni kell a jóvátehetetlen hibákat. Az irodalmi hősök sorsán elmélkedve megértjük, hogy nem lehet hibák nélkül élni, de ezek kijavítása örök munka önmagán. Ez az igazság keresése és a lelki harmónia vágya.

BEVEZETÉS LEHETŐSÉGEI 3. Fontos-e az olvasási élmény az élet megismeréséhez, a saját tapasztalatszerzéshez? A válasz nyilvánvaló. A tudományos vagy művészeti könyvek adnak nekünk tudást, azaz tapasztalatot. A tizenkilencedik és huszadik század írói gazdag kulturális örökséget hagytak ránk. Az a személy, akinek gazdag olvasási tapasztalata, lehetőséget kap arra, hogy megfelelő tapasztalatot szerezzen az irodalmi szereplők hibáiból, és olyan fontos dolgokat tanulhat meg, amelyek a jövőben segítenek abban, hogy ne kövessen el szükségtelen cselekedeteket. Ezért fordul minden nehéz pillanatban egy könyvhöz, tanul, hogy megértse a világot, hogy minél kevesebb hiba legyen a világról, a társadalomról és önmagáról alkotott elképzelésében. Milyen művek lesznek igazán jó segítőink? . . 4. Mennyibe kerül egy hiba? Még egy személy hibáinak következményeit is nehéz előre megjósolni. És ha ezeket a hibákat egy hatalommal felruházott ember követi el, akinek döntéseitől egy egész ország sorsa múlik. Nem véletlen, hogy az uralkodók vagy a vezetők tevékenységének értékelésekor olyan tulajdonságokra figyelünk, mint az előrelátás, a bölcsesség, a gyakorlatias elme jelenléte... Ha közömbös, rosszul képzett ember áll előttünk, sőt ambiciózus és hiú, akkor hibái katasztrófává válhatnak, különben katasztrófává. És erre számos példa van az életben és az irodalomban...

5. Milyen élményt ad a háború az emberiségnek? Mindenekelőtt a jóvátehetetlen hibák megelőzése a jövőben. Hibák a háborúban. Hibák a harci stratégia és taktika kiválasztásában. Ez már tragédia. A neki alárendelt katonák élete a parancsnokok meggondolatlan cselekedeteitől, karrierista indítékaitól, önzésétől vagy gyávaságától függ. Az itteni tapasztalat pedig csak negatív, amit semmi esetre sem szabad megismételni. De van egy másik, emberi, bölcs tapasztalat is: a bátorság, kitartás és vitézség ápolásában, hasonlóan ahhoz, amit a háborús hősök mutatnak: egyszerű katonák és érdemes tisztek. Azok, akik elzárták az ellenség útját, nem engedték meg, hogy megszentségtelenítse szülőföldünket. BEVEZETÉS LEHETŐSÉGEI 6. „És a tapasztalat, a nehéz hibák fia...” – kiáltott fel Puskin. Lehetséges hiba nélkül tapasztalni? Mindig összefüggenek? És minden hiba a tapasztalatok felhalmozódásához vezet? Valószínűleg nem lehet hibák nélkül tapasztalatot szerezni, de egyszerűen le kell vonni a megfelelő következtetéseket a kudarcokból. De miért fél az ember ennyire rossz lépéstől, hibától? Félsz vicces lenni, kerülöd az elítélést és a büntetést? Kell-e félnie, hogy hibákat követ el az élettapasztalatai során? Attól függ, milyen tapasztalatokról és hibákról beszél. Egy sebész hibája egy beteg, egy pilóta hibája több száz ember halálát okozhatja. De ha a mindennapi életről és a munkáról beszélünk, ami nem jár ilyen kockázatokkal, akkor nem kell félni a hibáktól. Elég csak felidézni a nagy L. N. Tolsztoj bölcs szavait: „Ahhoz, hogy becsületesen élhess, rohannod kell, össze kell zavarodnod, harcolnod kell, hibázni kell, el kell kezdened és abba kell hagynod, és újra kell kezdened és újra feladnod, mert a nyugalom lelki aljasság.”

7. Fontosak számunkra az előző generációk tapasztalatai? Milyen leckéket tanít az embernek népének története? Gyakori, hogy minden egyén hibázik, de lehet-e beszélni az emberek történelmi hibáiról? Valószínűleg nem, hiszen amit a 20. század elején tettek és jóváhagytak, például a forradalmat, azt végül megcáfolták. De ha hódító háborúkról beszélünk, akkor fontos megtanulni a szükséges leckéket, és nem ismételni a hódító parancsnokok szörnyű tapasztalatait. Emlékezzünk Napóleonra vagy Hitlerre és büntető hódító hadjárataikra. Miért ne kísérletezhetnénk az emberekkel! Kit kell hibáztatni az ilyen szörnyűségekért? Emberek? Vezetők? Nehéz kérdés. Bár azt mondják, hogy a nép megérdemli az általa választott uralkodót, általában nem tehető felelőssé a vezetők tetteiért. Ugyanakkor az országban minden embert felelősség terhel mindenért, ami benne történik: vakon engedelmeskedhetsz, és hagyhatod magad belevonni egy negatív, szörnyű élménybe, vagy ellenállhatsz neki. A fentiekre számos példát találhatunk az orosz szakirodalomban... BEVEZETÉS LEHETŐSÉGEI

8. Ezer éves történelem. Oroszország valami idegen számunkra, vagy még mindig fontos, értékes történelmi tapasztalat? Ezen a kérdésen átgondolva meg kell értenünk, hogy az előző generációk tapasztalatai kétségtelenül jelentősek számunkra, hiszen az évszázadok során felhalmozott bölcsesség megmutatja a további utat, és segít elkerülni sok hibát. Lehetséges-e figyelmen kívül hagyni a munkások felbecsülhetetlen értékű tapasztalatát a művészetben vagy a tudományban, és elutasítani alkotásaikat és hódításaikat? A festészet, építészet, zene, irodalom, filozófia mennyi felbecsülhetetlen értékű alkotása gazdagíthatja a modern embert önmaga megismerésének leggazdagabb tapasztalatával! Természetesen nem szabad megfeledkeznünk a történelmi hibákról: véres forradalmakról és háborúkról, a történelmi kulturális emlékműveket ért vandalizmusokról, a 30-as évek elnyomásairól, amelyek lehetővé teszik, hogy mindenki rájöjjön, milyen pusztító volt, milyen hatással vannak a történelem különböző eseményei személy életét. A kemény háborús évek keserű tapasztalatai arra tanítanak, hogy ne felejtsük el, mennyi bánatot és szenvedést hozhat a háború. Emlékeznünk kell erre, hogy a tragédia ne ismétlődjön meg újra és újra. A történelmi tapasztalat egy nép kultúrájának része. És ha nem tanulmányozza a történelmét, nem veszi át elődei tapasztalatait, akkor lehetetlen lesz megérteni, hogy miben rejlik az ember teremtésének és önismeretének alapja. Térjünk rá az irodalmi példákra... (183 szó érvek nélkül) BEVEZETÉS LEHETŐSÉGEK „Fontos számunkra az előző generációk tapasztalata? »

8. Élettapasztalat... Miből áll? Az elkövetett tettekből, a kimondott szavakból, a körülötte lévő emberek életének és az irodalmi hősök életének megfigyeléséből, a meghozott döntésekből, helyesen és helytelenül egyaránt. Gyakran előfordul, hogy egy személy néha váratlanul nehéz helyzetbe kerül, és zavartan vagy tapasztalat hiányában rossz döntést hozhat, vagy kiütéseket követhet el. Néha tettei tragikus következményekkel járnak. És csak később veszi észre, hogy hibázott, és megtanulja az élet leckét. Hogyan kerüljük el a helyrehozhatatlan hibákat? Gondosan át kell gondolnia minden lépését, szavát, cselekedetét, és nem kell félnie idősebbeihez, tanáraihoz-mentoraihoz, könyveihez fordulni a nagyon szükséges élményért. Térjünk rá az irodalmi példákra is. BEVEZETÉS LEHETŐSÉGEI

Hibák és tapasztalatok. Ez a két fogalom elválaszthatatlanul összefügg, mert a tapasztalat a hibákra épül, még a legjelentéktelenebbekre is. Elegendő irodalmi példa van ennek az elképzelésnek a megerősítésére. Például Pierre Bezukhov kitalált. Oroszlán. Tolsztoj "Háború és békéje" az élet értelmét keresve sok hibát követett el, amíg rá nem jött az igazságra. Ennek eredményeként a hős arra a következtetésre jut, hogy ebben az életben semmit sem lehet megváltoztatni, először Kuragin és Dolokhov rossz befolyása alá kerül: bálok, mulatozás, bátorság. Egy elhamarkodott lépés következménye Pierre újabb hibája – feleségül vette Helen-t. Bezukhov „egyetemes szerelemben” fürdik (ahogyan naivan hitte, amikor a leggazdagabb és legrátermettebb legény lett), de a boldogság rövid életű volt. Okos Pierre hamar rájött, hogy mennyibe kerül hibái. Végül úgy találja meg a boldogságát, hogy feleségül veszi. Natasha. Rostova. Sok gyötrelem, tévedés és csavargás után Pierre Bezukhov rájön, hogy az igazi boldogság a társadalom szolgálatában rejlik, amit a regény epilógusában tesz. (Nem véletlen, hogy L. Tolsztoj terve szerint Pierre Bezukhovnak kellett volna a dekambristák hősévé válnia a tervezett történetben, amiből később epikus regény lett). ÉRV-

Jevgenyij Bazarov, I. S. Turgenyev „Apák és fiak” című regényének hőse, haladó gondolkodású fiatalember, aki nem fél kockázatot vállalni, kísérleteket folytat, nihilista, aki nem ismer el semmilyen tekintélyt, a legtöbb támogatója "Teljes és könyörtelen tagadás." Mit tagad Bazarov? Bármi, ami megzavarhatja a természettudós gyakorlati tevékenységét. Kétségtelen, hogy Bazarov éles és erős elméjű ember, aki úgy véli, hogy az általa választott út a leghelyesebb. A hibákat azonban nem kerülte el: a szerelem, amelyet a regény hőse „nemtelenségnek” tartott, teljesen váratlanul érte utol, olyannyira, hogy Jevgenyij teljesen tanácstalan volt, nem tudott megbirkózni érzéseivel. Mi ez? Hiba a hős tetteiben? Természetesen nem. A hiba nihilista világképében rejlik. Jevgenyij azonban magasabbnak és humánusabbnak bizonyult, mint Odincova, aki mindennél jobban értékelte a „lelki békéjét” a világon! Bazarov végül tudott uralkodni magán, belemerült a munkájába, de nyilvánvalóan nem tudott teljesen megbirkózni gondolataival, újabb, már jóvátehetetlen hibát követ el: megoperál egy tífuszos beteget, megfeledkezve az óvintézkedésekről, és... meghal. Csak halála előtt Jevgenyij rájön tervei hiábavalóságára: „Oroszországnak szüksége van rám. . . Nem, úgy tűnik, nincs rá szükség…” Nos, ha csoda történne, és a hős életben maradna, felhagyna a kísérleteivel? Valószínűtlennek tartom: túl erős volt a meggyőződése saját igazáról. És ez is hiba, hiszen kritikusan át kell értékelni gondolatait és tetteit. ÉRV-

M. Yu. Lermontov „Korunk hőse”. M. Yu. Lermontov regényének hőse is számos hibát követ el életében. Grigorij Alekszandrovics Pechorin korának fiataljai közé tartozik, akik kiábrándultak az életből. Pechorin ezt mondja magában: „Két ember él belül: az egyik a szó teljes értelmében él, a másik gondolkodik és ítélkezik felette.” Lermontov karaktere energikus, intelligens ember, de nem találja hasznát eszének, tudásának. Pechorin kegyetlen és közömbös egoista, mert szerencsétlenséget okoz mindenkinek, akivel kommunikál, és nem törődik más emberek állapotával. V. G. Belinsky „szenvedő egoistának” nevezte, mert Grigorij Alekszandrovics önmagát hibáztatja tetteiért, tisztában van tetteivel, aggodalmaival, és nem okoz neki elégtételt. A hős felismeri hibáit, de nem tesz semmit, hogy kijavítsa azokat; saját tapasztalata nem tanítja meg semmire. Annak ellenére, hogy... Pechorin abszolút megérti, hogy emberéleteket tesz tönkre („elpusztítja a békés csempészek életét”, Béla az ő hibájából hal meg stb.), a hős továbbra is „játszik” mások sorsával, ezzel boldogtalanná teszi magát. ÉRV-

K. G. Paustovsky „Telegram” története a magányos öregségről, az idős szülők iránti közömbösségről, a személyes tapasztalatokról és hibákról szól. Katerina Petrovna egy régi házban élte le az életét, lánya, Nastya, aki egy távoli nagyvárosban élt, nagyon ritkán írt neki, és szinte soha nem jött el. Az öregasszony szerénységből fél emlékeztetni magát. „Jobb, ha nem avatkozunk közbe” – dönti el. Katerina nagymama, akit saját lánya elhagyott, hamarosan ezt írja: „Szeretteim, nem élem túl ezt a telet. Gyere legalább egy napra...” Nastya azonban megnyugtatja magát a következő szavakkal: "Mivel az anyja ír, ez azt jelenti, hogy él." Az idegenekre gondolva, egy fiatal szobrász kiállítását rendezve a lány megfeledkezik egyetlen rokonáról. És amikor eszébe jut, hogy egy távirat van a táskájában: „Katya haldoklik. Tikhon”, Nastya az anyjához megy. A bűnbánat túl későn jön: „Anya! Hogyan történhetett ez meg? Hiszen nincs senki az életemben. Bárcsak sikerülne időben, ha látna, ha megbocsátna nekem. Megérkezik a lánya, de nincs kitől bocsánatot kérni. Mindenhol elkésik: a pályaudvaron, az utolsó randevúról az anyjával, és még a temetésről is. Mivel egész éjjel sírt édesanyja üres házában, reggel lopva távozik, igyekezve, hogy senki ne lássa, ne kérdezzen semmit, de a fájdalom és a szégyen örökre a szívében marad. A főszereplők keserű tapasztalata arra tanítja az olvasót, hogy legyen figyelmes szeretteire, „mielőtt nem késő”. A távirat megváltoztatta Nastya életét, elgondolkodtatta az ember felelősségét tetteiért, hogy a gondok forgatagában sem szabad elfelejteni, hogy a hozzád közel álló és kedves emberek várnak rád, szeretnek, és vannak olyan hibák, amelyek már nem lehet kijavítani ÉRV-

V. G. Raszputyin „Búcsú Materától”. Mese. A Raszputyin nemcsak az otthon elvesztéséről szól, hanem arról is, hogy a rossz döntések hogyan vezetnek olyan katasztrófákhoz, amelyek minden bizonnyal az egész társadalom életét érintik. Raszputyin számára teljesen egyértelmű, hogy egy nemzet, nép, ország összeomlása, szétesése a család szétesésével kezdődik. Ennek pedig az a tragikus tévedés az oka, hogy sokkal fontosabb a haladás, mint az otthonuktól búcsúzó idős emberek lelke. És a fiatalok szívében nincs bűnbánat. Sajnos csak idős férfiak és nők maradtak hűek Materához. A fiatalok a jövőben élnek, és nyugodtan válnak el kis hazájuktól. Az élettapasztalatból bölcs idősebb generáció nem akarja elhagyni szülőföldjét, nem azért, mert nem tudja értékelni a civilizáció minden előnyét, hanem elsősorban azért, mert fizetni kell ezekért a szolgáltatásokért. Matyora, vagyis elárulja a múltját. Az idős emberek szenvedése olyan élmény, amelyet mindannyiunknak meg kell tanulnia. Az embernek nem szabad, nem szabad lemondania a gyökereiről. A történet vége tragikus: a sziget utolsó lakóit áttelepítő hivatalnokok szimbolikusan eltévedtek a ködben, köztük a főszereplő Daria fia is. És a „vén öregasszonyok” Matera ekkor, miután utoljára egyesültek egymással, elhagyják ezt a világot, visszavonulva a mennybe. Raszputyin története nem csak a nagy építkezésekről szól, hanem az előző generációk tragikus élménye, mint nekünk, embereknek épülő élménye. század XXI. ARGUMENT-5 – A NÉP HIBÁI ÉS TAPASZTALATAI (TÖRTÉNELEM)

A. Pristavkin „Az éjszakát töltött aranyfelhő” című könyve ilyen történelemórákról szól. Ez két ikertestvér története. Háborús árvaházak, Sashka és Kolka Kuzmin, Kuzmenysh, nyomorgó, éhező, akiknek álmai már nem arról szólnak, hogy látják, megszagolják a kenyeret, hogy megjelenjen a hit. Árvaházak váratlan kiküldése a Kaukázusba. Senki sem tudta, miért viszik őket ezekre a vidékekre. De a szorongás érzése okkal ragadta el a felnőtteket és a gyerekeket. Útközben találkoznak egy vonattal, amely az otthonaikból kilakoltatott csecseneket szállítja. Az árvaházaknak az ő üres földjeiket kellett volna betölteniük. [A vonat elindul „...hangok hallatszanak. Sikítottak, sikoltoztak, sírtak." Aztán élet egy árvaházban egy elnéptelenedett földön, és félelem a hegyekben megbúvó „láthatatlan” helyi lakosoktól. Meg lehet érteni a csecsenek érzéseit, akik bosszút álltak őseik lerombolt sírjaiért: [„Zimlja! Én házam! Kertem!" ] A bosszú sötét, nem ismer határokat, és gyakran az ártatlanokra esik. A. Pristavkin történetében van egy szörnyű jelenet, amikor másnap reggel Kolka, aki a lyukban aludt, belebotlik keresztre feszített bátyjába, Sankába, és hosszan ül mellette, megkövülten, nyafogva és üvöltve. Egy ártatlan gyermek szörnyű halála. És végül tiszta barátság a csecsen fiú Alkhuzurral, aki látva Kolka szenvedését, készen áll arra, hogy testvére legyen: "Én, most Sask vagyok." Kinek a hibája, hogy orosz és csecsen gyerekek is nélkülöznek? Kinek a hibája, hogy egész nemzetek kényszerültek elhagyni szülőföldjüket, és ezt követően nemzeti gyűlöletet szítani? A válasz nyilvánvaló. Egyáltalán nem előrelátó politikusok. Az ártatlan emberek a hibáikért fizettek. Az ilyen könyvekre szükség van a múlt megismeréséhez, a keserű tapasztalatok levonásához. Ez a könyv az egyik nemzedék jövőjéért való felelősségről szól. (261 SZÓ) ÉRV-7. AZ EMBEREK HIBÁI ÉS TAPASZTALATAI (TÖRTÉNETEK

Az emberi fejlődés története a társadalmi forradalmak és nagy felfedezések története. Az emberi elme határai valóban korlátlanok az univerzum titkainak megértésére tett kísérletekben. De vajon igaza van-e az embernek, amikor igényt tart a Teremtő szerepére? Ha a tapasztalatról mint valami új létrehozására irányuló kísérletről beszélünk, akkor Preobraženszkij professzornak, M. Bulgakov „A kutya szíve” című elbeszélésének főszereplőjének gyakorlati tapasztalata az agyalapi mirigy átültetéséről és annak a test megfiatalító hatásáról. az emberek tudományos szempontból nagyon sikeres. Preobraženszkij professzor egyedülálló műveletet hajt végre: a gyökértelen kutyát Sharikból Sharikov állampolgárt csinálja. Ám a mindennapi életben a tudományos tapasztalatok vezettek a legkatasztrofálisabb következményekhez. Az alapvető kulturális készségek elsajátítására tett kísérletek Sharikovban heves ellenállásba ütköznek. És Sharikov napról napra szemtelenebbé, agresszívebbé és veszélyesebbé válik. Ennek eredményeként Preobraženszkij megérti téveszméinek okát, és fordított műveletet hajt végre: Sharikovból ismét az édes és kedves Sharik kutya lesz. A hibájának elemzése után a professzor rájön, hogy a kutya sokkal „humánusabb” volt, mint P. P. Sharikov. Így meg vagyunk győződve arról, hogy a humanoid Sharikov inkább kudarc, mint győzelme Preobraženszkij professzor számára. Ezt ő maga is megérti: „Öreg szamár. . . " Filippovich arra a következtetésre jut, hogy az ember és a társadalom természetébe való erőszakos beavatkozás katasztrofális eredményekhez vezet. A mű elolvasása után felvetődik a gondolat, hogy milyen gyakran végeznek meggondolatlan kísérleteket, amelyek néha visszafordíthatatlan katasztrófává válhatnak mind az ember, mind a társadalom egésze számára, különösen, ha erőszakkal történnek. Kísérletek nélkül a tudomány nem halad előre, de egyensúlyban kell lenniük, egy hiba költséges lehet. 6. ÉRV – TUDOMÁNYOS ÉS TÁRSADALMI KÍSÉRLETEK

Ljudmila Ulitskaya „Kukotsky-ügy” című regényének cselekménye meglehetősen egyszerű: egy nőgyógyász szerencsétlen életét meséli el, aki rendkívüli tehetséggel rendelkezett diagnosztizálóként - különleges ajándék, a betegek érintett belső szerveinek „intravíziója”. , egy sebész, aki ellenezte az abortusz tilalmát. 1942-ben egy szibériai kisvárosban megmentette leendő feleségét, Elena Georgievnát és gyermekét a haláltól, és a magáénak fogadta. Kukotskyék életében az első problémák a genetika elleni kampány kezdetét megelőző időszakban jelentek meg. Pavel Alekszejevics eredeti módszert talált a nemkívánatos események elkerülésére: a megfelelő pillanatban őszintén berúgott, és részegként hírnevet szerzett magának. És a hős egy hanyagul a feleségéhez intézett mondata után ez a kiváló orvos tíz éve iszik, nem tudja kijavítani véletlen hibáját, lényegében nyelvcsúszást, és felesége is megbocsáthatatlanul ugyanezen tíz éve. megőrült... De a regény főszereplője Kukotsky fogadott lánya – Tanya, a Biológia Kar esti tagozatának hallgatója egy agyfejlődést kutató laboratóriumban kapott munkát, ahol meglepően gyorsan elsajátította a szövettani preparátumok készítésének módszerei. Néhány évvel később pedig olyan esemény történt, amely örökre elfordította Tanyát a tudománytól: azon kapta magát, hogy készen áll arra, hogy egy élő emberi magzatból gyógyszert készítsen. Anélkül, hogy megvárta volna a megfelelő szavakat apjától, Tanya otthagyta a munkát. Tanya hamarosan meghal egy odesszai kórházban, mert a szülés során nem biztosítottak időben orvosi ellátást. A félőrült Elena soha nem tudott lánya haláláról. Régi, de még mindig megválaszolatlan kérdés: az élőlények anyaméhben történő megölésének képessége pozitív tapasztalat-e a jóért vagy a rosszat okozó jóvátehetetlen hibákért? Ő uralkodik – Paul. Alekszejevics, aki személyes boldogságát a szakma áldozati oltárára helyezte? 8. érv – A TUDOMÁNY FEJLŐDÉSE HIBÁKON ÉS TAPASZTALATGYÜLÖZÉSÉVEL

Az emberiség egyik globális hibája a természettel való „kísérletek”, a természeti törvények kíméletlen végrehajtása. Az Aral-tó halála, a Bajkál valódi veszélye, számos állatfaj kihalása és az egyedülálló gyógynövények teljes eltűnése - mindez a természettel végzett őrült kísérletek következménye. A természet azonnal „bosszút áll” az emberen, és egyszerűen le kell vonnunk a következtetéseket az elődeink hibáiból. V. Asztafjev „A halcár” című művében ezt a problémát próbálja megérteni. Az azonos című novella főszereplője, Ignatyich halász. Meghódította a folyót. Itt ő a természet királya. De hogyan gazdálkodik a rábízott vagyonnal? Orvvadászok, kapzsiságtól és ambíciótól vezérelve. Ekkor megjelenik a királyhal, akit harcolni küldtek a természet királyával. A legenda szerint, ha kifogod a királyhalat, a tokhalat, el kell engedned, és nem szólsz róla senkinek. Ignatyich, amikor egy hatalmas tokhalmal találkozik, nem teljesíti ezt a parancsot: a kapzsiság úrrá lesz a lelkiismeretén, és elpusztítja. A természet sebesült királya és a folyók királynője egyenlő harcban találkozik az elemekkel. A halakkal együtt, szorosan egymáshoz húzódva várják a halálukat. Ignatyich pedig intelligens ember, megérti bűnösségét, és őszintén megbánja tettét, kérve: „Uram, engedd el ezt a halat!” . "Sajnálom…" A természet nem olyan könyörtelen, mint az ember; lehetőséget ad neki a fejlődésre. A királyhal pedig hihetetlen erőfeszítéssel kiszabadítja magát a horgok alól, elúszik natív eleméhez. Ez egyértelmű tapasztalat, annak hibái és a belőlük levont tanulságok. A természet életébe való durva beavatkozással az ember erkölcsi bűnt követ el. Aki könyörtelen a természettel szemben, az könyörtelen minden élőlénnyel, tehát önmagával szemben is. A kapcsolatok harmóniája csak az előző generációk szellemi és történelmi tapasztalatainak köszönhetően őrizhető meg. (243 szó) PÉLDA „A NÉP TÖRTÉNETI TAPASZTALATA” ESSZÉRE

KÖVETKEZTETÉS Tehát lehetetlen nem hibázni. A tapasztalatszerzés során a legfontosabb az, hogy ne félj beismerni a hibáidat, és próbáld kijavítani azokat. És természetesen előre mérlegelnie és át kell gondolnia döntéseit és tetteit, hogy elkerülje a jóvátehetetlen hibákat. Az az ember, aki hibázott, és ezekből a hibákból helyes következtetéseket vont le, ma egy nagyságrenddel bölcsebb, mint tegnap. Nem a hibázás a bűn, hanem a megbánás hiánya, a tapasztalatból való tanulás nem hajlandósága, bár keserű. A bölcs Arisztotelésznek igaza volt: „Aki nem képes megtérni, az gyógyíthatatlan.”

A prezentáció leírása külön diánként:

1 csúszda

Dia leírása:

Záró esszé. Tematikus terület: Tapasztalatok és hibák. Felkészítő: Sevcsuk A.P., orosz nyelv és irodalom tanár, MBOU „1. középiskola”, Bratsk

2 csúszda

Dia leírása:

Az ajánlott irodalom listája: Jack London „Martin Eden”, A.P. Csehov „Ionych”, M.A. Sholokhov „Csendes Don”, Henry Marsh „Ne árts” M.Yu. Lermontov „Korunk hőse” „Igor hadjáratának meséje”. A. Puskin „A kapitány lánya”; „Jeugene Onegin”. M. Lermontov „Maszkabál”; „Korunk hőse” I. Turgenyev „Atyák és fiak”; "Spring Waters"; „Nemesfészek”. F. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés”. L.N. Tolsztoj "Háború és béke"; "Anna Karenina"; "Feltámadás". A. Csehov „Egres”; "Szerelemről". I. Bunin „Mr. San Franciscoból”; "Sötét sikátorok". A. Kupin „Olesya”; "Gránát karkötő". M. Bulgakov „Kutyaszív”; "Végzetes tojások" O. Wilde „Dorian Gray képe”. D.Keys "Virágok Algernonnak". V. Kaverin „Két kapitány”; "Festmény"; – A hegyre megyek. A. Aleksin „Mad Evdokia”. B. Ekimov „Beszélj, anya, beszélj!” L. Ulitskaya „Kukotsky esete”; – Tisztelettel, Shurik.

3 csúszda

Dia leírása:

Hivatalos megjegyzés: Az irányvonal keretein belül megbeszélések lehetségesek az egyén, egy nép, az emberiség egészének szellemi és gyakorlati tapasztalatainak értékéről, a világ megértéséhez, élettapasztalat megszerzéséhez vezető úton elkövetett hibák árairól. . Az irodalom gyakran elgondolkodtat a tapasztalat és a tévedések kapcsolatáról: a hibákat megelőző tapasztalatokról, azokról a hibákról, amelyek nélkül nem lehet továbbhaladni az élet útján, és a jóvátehetetlen, tragikus hibákról.

4 csúszda

Dia leírása:

Módszertani ajánlások: A „tapasztalat és tévedések” egy olyan irány, amelybe kevésbé utal két poláris fogalom egyértelmű szembeállítása, mert hibák nélkül van és nem is lehet tapasztalat. A hibákat elkövető, azokat elemző és ezáltal tapasztalatokat gyűjtő irodalmi hős változik, fejlődik, a szellemi és erkölcsi fejlődés útjára lép. A szereplők cselekedeteit felmérve az olvasó felbecsülhetetlen élettapasztalatot szerez, az irodalom pedig igazi élettankönyvvé válik, segít, hogy ne kövessük el a saját hibáinkat, amelyek ára igen magas lehet. A hősök által elkövetett hibákról szólva meg kell jegyezni, hogy egy rossz döntés vagy egy félreérthető cselekedet nemcsak az egyén életét érintheti, hanem a legvégzetesebb hatással lehet mások sorsára is. Az irodalomban tragikus hibákkal is találkozunk, amelyek egész nemzetek sorsát érintik. Ezekből a szempontokból közelíthető meg e tematikus terület elemzése.

5 csúszda

Dia leírása:

Híres emberek aforizmái és mondásai:  Nem szabad félni a hibáktól, a legnagyobb hiba az, ha megfosztod magad a tapasztalatoktól. Luc de Clapier Vauvenargues  Különböző módon hibázhatsz, de a helyes dolgot csak egyféleképpen teheted, ezért az első könnyű, a második pedig nehéz; könnyű eltéveszteni, nehéz eltalálni a célt. Arisztotelész  Minden kérdésben csak próbálkozásból és tévedésből tanulhatunk, tévedésbe esve és javítva. Karl Raimund Popper  Mélyen téved, aki azt hiszi, hogy nem követ el hibát, ha mások gondolnak helyette. Aurelius Markov  Könnyen elfelejtjük hibáinkat, ha csak mi ismerjük azokat. François de La Rochefoucauld  Tanulj minden hibából. Ludwig Wittgenstein  A félénkség mindenhol helyénvaló lehet, de nem a hibáinak beismerésében. Gotthold Ephraim Lessing  Könnyebb hibát találni, mint az igazságot. Johann Wolfgang Goethe

6 csúszda

Dia leírása:

Érvelésed alátámasztásaként a következő munkákra hivatkozhatsz. F.M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés". Raszkolnyikov, aki megöli Alena Ivanovnát és bevallja tettét, nem ismeri fel teljesen az általa elkövetett bűncselekmény tragédiáját, nem ismeri fel elméletének tévedését, csak azt sajnálja, hogy nem követhette el a bűncselekményt, hogy most nem fog be tudja sorolni magát a kiválasztottak közé. És csak a nehéz munkában a lélekfáradt hős nemcsak megtér (a gyilkosság bevallásával bánta meg), hanem elindul a megtérés nehéz útján. Az író hangsúlyozza, hogy aki beismeri hibáit, az képes változni, méltó a megbocsátásra, segítségre, együttérzésre van szüksége. (A regényben a hős mellett Sonya Marmeladova áll, aki az együttérző ember példája).

7 csúszda

Dia leírása:

M.A. Sholokhov „Az ember sorsa”, K.G. Paustovsky "Telegram". Annyiféle mű hősei követnek el hasonló végzetes hibát, amit egész életemben bánni fogok, de sajnos semmit nem tudnak majd kijavítani. Andrej Szokolov a frontra távozva eltolja magától őt ölelő feleségét, a hőst könnyei ingerlik, dühbe gurul, azt hiszi, hogy „élve temeti el”, de ez fordítva történik: visszatér, és a család meghal. Szörnyű bánat ez a veszteség számára, és most minden apróságért magát hibáztatja, és kimondhatatlan fájdalommal mondja: „Halálomig, utolsó órámig meghalok, és nem bocsátom meg magamnak, hogy akkor eltoltam! ”

8 csúszda

Dia leírása:

Történet: K.G. Paustovsky egy történet a magányos öregségről. Katerina nagymama, akit saját lánya elhagyott, ezt írja: „Szeretteim, nem élem túl ezt a telet. Gyere legalább egy napra. Hadd nézzek rád, fogd meg a kezed." Nastya azonban megnyugtatja magát a következő szavakkal: "Mivel az anyja ír, ez azt jelenti, hogy él." Az idegenekre gondolva, egy fiatal szobrász kiállítását rendezve a lány megfeledkezik egyetlen rokonáról. És csak azután, hogy meleg hálaszavakat hallott „az ember gondozásáért”, a hősnő eszébe jut, hogy van egy távirat a táskájában: „Katya haldoklik. Tikhon." A bűnbánat túl későn jön: „Anya! Hogyan történhetett ez meg? Hiszen nincs senki az életemben. Nem az és nem is lesz drágább. Bárcsak sikerülne időben, ha látna, ha megbocsátna nekem. Megérkezik a lánya, de nincs kitől bocsánatot kérni. A főszereplők keserű tapasztalata arra tanítja az olvasót, hogy legyen figyelmes szeretteire, „mielőtt nem késő”.

9. dia

Dia leírása:

M.Yu. Lermontov "Korunk hőse". A regény hőse, M.Yu. is sorozatosan hibázik az életében. Lermontov. Grigorij Alekszandrovics Pechorin korának fiataljai közé tartozik, akik kiábrándultak az életből. Pechorin maga mondja magáról: "Két ember él bennem: az egyik a szó teljes értelmében él, a másik gondolkodik és ítélkezik felette." Lermontov karaktere energikus, intelligens ember, de nem találja hasznát eszének, tudásának. Pechorin kegyetlen és közömbös egoista, mert szerencsétlenséget okoz mindenkinek, akivel kommunikál, és nem törődik más emberek állapotával. V.G. Belinszkij „szenvedő egoistának” nevezte, mert Grigorij Alekszandrovics magát hibáztatja tetteiért, tisztában van tetteivel, aggodalmaival, és nem okoz neki megelégedést.

10 csúszda

Dia leírása:

Grigorij Alekszandrovics nagyon okos és ésszerű ember, tudja, hogyan kell beismerni a hibáit, de ugyanakkor meg akar tanítani másokat is, hogy beismerjék a hibáikat, mivel például folyamatosan próbálta rábírni Grusnyickijt, hogy ismerje el bűnösségét, és meg akarta oldani. békés vitájukat. De ekkor megjelenik Pechorin másik oldala is: miután néhány kísérletet próbáltak enyhíteni a párbajban, és lelkiismeretre hívni Grusnyickijt, ő maga javasolja, hogy lőjenek egy veszélyes helyre, hogy egyikük meghaljon. Ugyanakkor a hős mindent tréfává próbál változtatni, annak ellenére, hogy veszély fenyegeti mind a fiatal Grushnitsky életét, mind saját életét.

11 csúszda

Dia leírása:

Grusnyickij meggyilkolása után láthatjuk, hogyan változott meg Pechorin hangulata: ha a párbajra menet észreveszi, milyen szép a nap, akkor a tragikus esemény után fekete színben látja a napot, kő van a lelkén. Pechorin csalódott és haldokló lelkének története a hős naplójegyzeteiben az önvizsgálat minden kíméletlenségével szerepel; A „magazin” szerzője és hőse is lévén Pechorin félelem nélkül beszél eszményi impulzusairól, lelkének árnyoldalairól és a tudat ellentmondásairól. A hős tisztában van hibáival, de nem tesz semmit, hogy kijavítsa azokat, saját tapasztalata nem tanítja meg semmire. Annak ellenére, hogy Pechorin teljesen tisztában van azzal, hogy emberi életeket tesz tönkre ("elpusztítja a békés csempészek életét", Béla az ő hibájából hal meg stb.), a hős továbbra is "játszik" mások sorsával, ami önmagát teszi boldogtalan .

12 csúszda

Dia leírása:

L.N. Tolsztoj "Háború és béke". Ha Lermontov hőse, felismerve hibáit, nem tudott a szellemi és erkölcsi fejlődés útjára lépni, akkor Tolsztoj kedvenc hősei, a megszerzett tapasztalat segíti őket jobbá válni. Ha a témát ilyen szempontból vizsgáljuk, rátérhetünk A. Bolkonsky és P. Bezukhov képeinek elemzésére. Andrej Bolkonszkij herceg élesen kiemelkedik a felsőoktatási környezetből műveltségével, széles érdeklődési körével, bravúrról álmodozott, és nagy személyes dicsőségre vágyik. Bálványa Napóleon. Célja elérése érdekében Bolkonsky a csata legveszélyesebb helyein jelenik meg. A kemény katonai események hozzájárultak ahhoz, hogy a herceg csalódott álmaiban, és rájött, milyen keserűen tévedett. Súlyosan megsebesült, a csatatéren maradva Bolkonszkij mentális válságot él át. Ezekben a pillanatokban egy új világ nyílik meg előtte, ahol nincsenek önző gondolatok vagy hazugságok, hanem csak a legtisztább, legmagasabb és igazságosabb.

13. dia

Dia leírása:

A herceg rájött, hogy van valami fontosabb az életben, mint a háború és a dicsőség. Most az egykori bálvány kicsinek és jelentéktelennek tűnik számára. A további eseményeket - egy gyermek születését és felesége halálát - átélve Bolkonsky arra a következtetésre jut, hogy csak önmagának és szeretteinek élhet. Ez csak az első állomása annak a hősnek az evolúciójában, aki nemcsak elismeri a hibáit, hanem arra is törekszik, hogy jobbá váljon. Pierre is számos hibát követ el. Zavaros életet él Dolokhov és Kuragin társaságában, de megérti, hogy az ilyen élet nem neki való, nem tudja azonnal helyesen értékelni az embereket, ezért gyakran hibázik bennük. Őszinte, megbízható, akaratgyenge.

14. dia

Dia leírása:

Ezek a jellemvonások egyértelműen megnyilvánulnak a romlott Helen Kuraginával való kapcsolatában – Pierre újabb hibát követ el. Nem sokkal a házasságkötés után a hős rájön, hogy becsapták, és „egyedül dolgozza fel bánatát”. Miután szakított feleségével, mély válságban van, csatlakozik a szabadkőműves páholyhoz. Pierre úgy véli, hogy itt „találja meg az újjászületést egy új életre”, és ismét rájön, hogy ismét valami fontos dologban téved. A megszerzett tapasztalatok és az „1812-es vihar” drasztikus világnézeti változásokhoz vezeti a hőst. Megérti, hogy az emberekért kell élni, törekedni kell a Szülőföld javára.

15 csúszda

Dia leírása:

M.A. Sholokhov "Csendes Don". Ha arról beszélünk, hogy a katonai csaták tapasztalata hogyan változtatja meg az embereket, és kényszeríti őket élethibáik értékelésére, akkor Grigorij Melekhov képéhez fordulhatunk. Akár a fehérek, akár a vörösök oldalán harcolva megérti az őt körülvevő szörnyű igazságtalanságot, és ő maga is hibázik, katonai tapasztalatokra tesz szert és levonja élete legfontosabb következtetéseit: „...a kezemnek szüksége van szántani.” Otthon, család – ez az érték. És minden ideológia, amely ölésre készteti az embereket, hiba. Az élettapasztalattal már bölcs ember megérti, hogy az életben nem a háború a legfontosabb, hanem a fiú, aki a küszöbön köszönti. Érdemes megjegyezni, hogy a hős elismeri, hogy tévedett. Pontosan ez az oka annak, hogy ismételten nyilazott fehérről pirosra.

16 csúszda

Dia leírása:

M.A. Bulgakov "A kutya szíve". Ha a tapasztalatról úgy beszélünk, mint „egy jelenség kísérleti reprodukálására szolgáló eljárásról, amely bizonyos feltételek mellett valami újat hoz létre kutatás céljából”, akkor Preobraženszkij professzor gyakorlati tapasztalata „az agyalapi mirigy túlélésének kérdését tisztázza, majd ezt követően. hatása a fiatalító szervezetre az emberben” aligha nevezhető teljesen sikeresnek. Tudományos szempontból nagyon sikeres. Preobraženszkij professzor egyedülálló műveletet hajt végre. A tudományos eredmény váratlan és lenyűgöző volt, de a mindennapi életben a legkatasztrofálisabb következményekhez vezetett.

17. dia

Dia leírása:

A professzor házában a műtét következtében megjelent „alacsony termetű és nem vonzó megjelenésű” srác kihívóan, arrogánsan és pimaszul viselkedik. Azonban meg kell jegyezni, hogy a feltörekvő humanoid lény könnyen találja magát a megváltozott világban, de emberi tulajdonságokban nem különbözik, és hamarosan nemcsak a lakás lakói, hanem az egész ház lakói számára is viharrá válik. A professzor a hibájának elemzése után rájön, hogy a kutya sokkal „humánusabb” volt, mint P.P. Sharikov.

18 csúszda

Dia leírása:

Így meg vagyunk győződve arról, hogy a humanoid hibrid Sharikov inkább kudarc, mint győzelme Preobraženszkij professzor számára. Ő maga is megérti ezt: „Öreg szamár... Ez történik, doktor úr, amikor a kutató ahelyett, hogy párhuzamosan tapogatózna a természettel, erőlteti a kérdést, és fellebbenti a fátylat: tessék, szerezd meg Sharikovot, és egyél meg zabkásával.” Philip Philipovich arra a következtetésre jut, hogy az ember és a társadalom természetébe való erőszakos beavatkozás katasztrofális eredményekhez vezet. A „Kutya szíve” című történetben a professzor kijavítja hibáját - Sharikov ismét kutyává változik. Örül a sorsának és önmagának. De a való életben az ilyen kísérletek tragikus hatással vannak az emberek sorsára, figyelmeztet Bulgakov. A cselekvéseknek átgondoltnak kell lenniük, és nem romboló hatásúnak kell lenniük. Az író fő gondolata az, hogy a meztelen haladás, amely mentes az erkölcstől, halált hoz az emberekre, és egy ilyen hiba visszafordíthatatlan lesz.

19. dia

Dia leírása:

V.G. Raszputyin "Búcsú Materától". Ha olyan hibákról beszélünk, amelyek jóvátehetetlenek, és nem csak az egyes személyeknek, hanem az egész népnek is szenvedést okoznak, egy huszadik századi író jelzett történetéhez fordulhatunk. Ez a mű nemcsak az otthon elvesztéséről szól, hanem arról is, hogy a rossz döntések hogyan vezetnek olyan katasztrófákhoz, amelyek minden bizonnyal az egész társadalom életét érintik. A történet cselekménye igaz történeten alapul. Az Angarai vízerőmű építése során a környező falvakat elöntötte a víz. Az átköltözés fájdalmas élménnyé vált az elöntött területek lakói számára. Hiszen a vízerőműveket sok ember számára építik.

20 csúszda

Dia leírása:

Ez egy fontos gazdasági projekt, amelynek érdekében újjá kell építeni, nem pedig a régihez ragaszkodni. De lehet ezt a döntést egyértelműen helyesnek nevezni? Az elárasztott Matera lakói egy embertelenül épült faluba költöznek. A rossz gazdálkodás, amellyel hatalmas összegeket költenek el, fáj az író lelkét. A termőföldek víz alá kerülnek, a domb északi lejtőjére, kövekre, agyagra épült faluban pedig semmi sem nő. A természetbe való durva beavatkozás minden bizonnyal környezeti problémákhoz vezet. De az író számára nem annyira ők a fontosak, mint inkább az emberek lelki élete. Raszputyin számára teljesen egyértelmű, hogy egy nemzet, nép, ország összeomlása, szétesése a család szétesésével kezdődik.

21 dia

Dia leírása:

Ennek pedig az a tragikus tévedés az oka, hogy sokkal fontosabb a haladás, mint az otthonuktól búcsúzó idős emberek lelke. És a fiatalok szívében nincs bűnbánat. Az élettapasztalatból bölcs idősebb generáció nem akarja elhagyni szülőszigetét, nem azért, mert nem tudja értékelni a civilizáció minden előnyét, hanem elsősorban azért, mert ezért a kényelemért Materát kívánnak adni, vagyis elárulni múltjukat. Az idősek szenvedése pedig olyan élmény, amelyet mindannyiunknak meg kell tanulnia. Az embernek nem szabad, nem szabad elhagynia a gyökereit. A témáról szóló megbeszélések során fordulhatunk a történelemhez és az emberi „gazdasági” tevékenység által okozott katasztrófákhoz. Raszputyin története nem csak a nagy építkezésekről szól, hanem az előző generációk tragikus élménye, mint nekünk, a 21. század embereinek épülése.

22 csúszda

Dia leírása:

Fogalmazás. „A tapasztalat mindennek a tanítója” (Gaius Julius Caesar) Ahogy az ember felnő, a könyvekből, az iskolai órákból, a beszélgetésekből és a másokkal való kapcsolataiból tanul. Emellett a környezet, a család hagyományai és az emberek egésze is fontos befolyással bír. A tanulás során a gyermek sok elméleti tudást kap, de a gyakorlatban való alkalmazásának képessége szükséges a készségek elsajátításához és a személyes tapasztalatszerzéshez. Más szóval, elolvashatja az élet enciklopédiáját, és megtudhatja a választ minden kérdésre, de valójában csak a személyes tapasztalat, vagyis a gyakorlat segít megtanulni élni, és e nélkül az egyedülálló tapasztalat nélkül az ember nem lesz képes. fényes, teljes, gazdag életet élni. Számos szépirodalmi mű szerzője dinamikusan ábrázolja a szereplőket, hogy megmutassa, hogyan fejleszti ki egyéniségét és járja végig saját útját.

23. dia

Dia leírása:

Forduljunk Anatolij Rybakov „Arbat gyermekei”, „Félelem”, „A harmincötödik és más évek”, „Por és hamu” című regényeihez. A főszereplő Sasha Pankratov nehéz sorsa az olvasó tekintete előtt halad el. A történet elején szimpatikus srác, kitűnő tanuló, végzős és elsőéves. Bízik igazában, a jövőjében, a pártban, a barátaiban, nyitott ember, kész segíteni a rászorulóknak. Az igazságérzete miatt szenved. Szászát száműzetésbe küldik, és hirtelen a nép ellenségének találja magát, teljesen egyedül, távol otthonától, politikai cikk alapján elítélték. A trilógia során az olvasó Sasha személyiségének fejlődését figyeli. Minden barátja elfordul tőle, kivéve Varya lányt, aki önzetlenül várja őt, és segít édesanyjának leküzdeni a tragédiát.

25 csúszda

Dia leírása:

Victor Hugo Les Misérables című regénye Cosette lány történetét meséli el. Édesanyja kénytelen volt odaadni gyermekét a fogadós Thénardier családjának. Ott nagyon rosszul bántak valaki más gyerekével. Cosette látta, hogy a tulajdonosok hogyan kényeztetik és szeretik saját lányaikat, akik elegánsan voltak öltözve, játszottak és egész nap huncutkodtak. Mint minden gyerek, Cosette is játszani akart, de kénytelen volt kitakarítani a kocsmát, kimenni az erdőbe vizet venni a forrásból, és felseperni az utcát. Nyomorúságos rongyokba volt öltözve, és a lépcső alatti szekrényben aludt. A keserű tapasztalat megtanította arra, hogy ne sírjon, ne panaszkodjon, hanem csendben teljesítse Thenardier néni parancsát. Amikor a sors akaratából Jean Valjean kiragadta a lányt Thenardier karmai közül, nem tudta, hogyan játsszon, nem tudott mit kezdeni magával. Szegény gyermek újra megtanult nevetni, babákkal játszani, gondtalanul tölteni napjait. A jövőben azonban ez a keserű élmény segített Cosette-nek szerényebbé, tiszta szívűvé és nyitott lélekké válni.

26 csúszda

Dia leírása:

Így érvelésünk lehetővé teszi a következő következtetés megfogalmazását. Ez a személyes tapasztalat, amely megtanítja az embert az életre. Bármi legyen is ez az élmény, legyen az keserű vagy boldogító, a mi sajátunk, megtapasztalt, és az élet tanulságai tanítanak bennünket, jellemet formálva és személyiséget nevelően.