Bibliai szakmák és azok tulajdonosai. Craft, Brockhaus Bibliai Enciklopédia. Egy hétköznapi történet az életből
Sokatok számára ez az év lesz az utolsó iskolai vagy gimnáziumi éve. Meg kell hoznod az élet egyik legfontosabb döntését - a szakmát. Az, hogy ezt mennyire komolyan és megfontoltan közelíti meg, meghatározza jövőjét, tevékenységeinek irányát, jövőbeli törekvéseit, sőt az élettel való elégedettséget és boldogságot is. Sok fiatal nem gondolja komolyan a szakmaválasztást, és emiatt szertefoszlik a reménye. A munka gyűlölt igává válik számukra.
Egy hétköznapi történet az életből
A főiskolán építőmérnöki diplomát szereztem. Amikor eljött a szakmaválasztás ideje, azért választottam ezt az egyetemet, mert közel volt az otthonhoz, és mert édesapám ajánlotta nekem. Eszembe jutott, hogy gyerekként szerettem kockákból házat építeni az óvodában, és elhatároztam, hogy megtanulok igazi házakat tervezni. Nagyon hamar rájöttem, hogy nem ezt akarom csinálni az életben. De kár volt otthagyni az intézetet, kár volt a tanulással eltöltött évekért, és elhatároztam, hogy befejezem a tanulmányaimat. Öt évvel később, miután megkaptam a hőn áhított diplomát, csak hat hónapig dolgozhattam mérnökként egy építkezésen. Minden munkanap súlyos lelki gyötrődést hozott számomra. Az élet rémálommá változott. Rájöttem, hogy elhamarkodott döntésem csak csalódást okozott. Utáltam ezt a munkát, és hamarosan felmondtam. Más munkát kellett keresnem, ami legalább nem tetszett. Hamarosan férjhez mentem. A férjemmel eljöttünk az Úrhoz. Megszülettek a gyerekek, és amikor kicsit felnőttek, nagyon szerettem volna újra szakmát szerezni. Most komolyan vettem a választásomat, és képességeimet és adottságaimat elemezve úgy döntöttem, hogy szülésznőnek tanulok. Ezt azonban nagyon nehéz volt elérni. Egyrészt a három kisgyerekünknek szüksége volt az állandó jelenlétemre és gondozásomra, másrészt jelentős összeget kellett fizetnem a második oktatásért, harmadrészt pedig már sok mindent kifelejtettem az iskolai tananyagból. El kellett hagynom ezt az ötletet. Teltek az évek, és soha nem tudtam igazán megvalósítani magam az életben. Ahol szeretnék dolgozni, egyszerűen nem volt elég tudásom és tapasztalatom. Csak Isten kegyelme által találtam boldogságot és örömet az emberek szolgálatában a gyülekezetben. De ez a szolgáltatás sokkal hatékonyabb lenne, ha rendelkeznék bizonyos szakmai ismeretekkel és készségekkel.
Hamis előfeltételek a szakmaválasztáshoz
Sokakat rossz elvek vezérelnek a szakválasztás során: presztízs, magas bérek, szüleik kívánságai vagy az adott oktatási intézménybe való bekerülés egyszerűsége, az irodai munka preferálása a fizikai munka helyett.
Elemezzük mindezt a Biblia tükrében.
Vágy egy tekintélyes szakmára
Milyen szakmák vannak most divatban? Több évtizeddel ezelőtt sok fiú álmodott arról, hogy űrhajós és pilóta legyen, a lányok pedig arról, hogy légiutas-kísérők legyenek. Mára a divat megváltozott, a legrangosabb szakmák pedig a számítástechnikai szakember, az értékesítési vezető, az ügyvéd... Természetes, hogy verseny van a közgazdász, menedzsment, jogtudomány, szoftver stb. a legmagasabb. Presztízs szakmája és rangos munkahelye, sikereket elérni az életben, szakmailag felülmúlni másokat, magasabb fizetést kapni – ezek a motivációk, amelyek sokakat mozgatnak.
Jézus hasonló törekvéseket látott a tanítványaiban, és ez nagyon felzaklatta.
„Eljöttem Kapernaumba; és amikor a házban volt, megkérdezte tőlük: Miről beszéltetek egymás között az úton? Elhallgattak; mert útközben vitatkoztak egymás között, hogy ki a legnagyobb. És leült, összehívta a tizenkettőt, és így szólt hozzájuk: „Aki első akar lenni, legyen mindenek között az utolsó és mindenek szolgája” (Márk 9:33-35).
Jézus arra hív, hogy válassz hivatást az emberek és Isten szolgálatára. Ennek az elvnek kell az első helyen állnia. Maga a Teremtő a földön járva tanulta meg mesterségét Józseffel együtt egy asztalosműhelyben. Remek példát ad nekünk a szakmaválasztás megfelelő motivációjának megértésére.
Inkább az irodában dolgozzon, mint fizikailag
Valamilyen oknál fogva általánosan elfogadott, hogy a szellemi munka tiszteletre méltóbb, mint a fizikai munka. A szülők azt mondhatják gyermekeiknek: „Ha nem tanulsz jól, házmester leszel, vagy padlót mosol.” Az ilyen megfélemlítés arra készteti a fiatalokat, hogy megvetően viszonyuljanak a fizikai munkához, mintha az emberek, akik ezt végzik, a társadalom legalsó fokán állnának. Ha egy gyermek jól teljesít az iskolában, azonnal felajánlják neki, hogy intézetben vagy egyetemen tanuljon, azaz később vegyen részt szellemi munkában. És ha a tanulmányi teljesítmény átlagos, akkor főiskolára küldenek, néha azt mondják: "Ha nem tudsz a fejeddel gondolkodni, dolgozz a kezeddel."
Az életben azokat a kékgallérosokat is nagyra becsülik, akik igazi szakemberek a maguk területén, sőt néha többre is, mint az irodákban dolgozókat. Mindig és mindenhol nagyra értékelik a lelkiismeretes, szorgalmas, felelősségteljes, szakmájuk mesterei is. Ráadásul, ha ez a munkás mindenek mellett keresztény, akinek nincsenek rossz szokásai, akkor az értéke megduplázódik. Mindenkinek szüksége van profi lakatosra, építőre, vízvezeték-szerelőre, esztergályosra, szerelőre és még takarítóra is.
Jézus ács volt. Akkoriban nem ez volt a legígéretesebb szakterület. De „Példájával arra tanít bennünket, hogy legyünk szorgalmasak, hogy gondosan és körültekintően végezzük a munkát, mert a becsületes munka tiszteletre méltó. A kezet ügyesebbé tevő gyakorlatok felkészítik a fiatalokat az élet nehézségeinek elviselésére, valamint a testi erő és az emberi képességek fejlesztésére. Mindenki találjon valami hasznosat magának és másoknak. Isten a munkát áldásnak szánta az ember számára, és csak a szorgalmas munkás talál igazi örömet az életben.”(A korok vágya, 72).
Amikor a szülők választanak
A szülők általában azt tanácsolják gyermekeiknek, hogy olyan helyen tanuljanak, ahol ők maguk is szívesen tanulnának, ha visszaforgathatnák az időt. Ez a meg nem valósult álmuk. Az, hogy figyelembe kell-e venni a tanácsaikat, attól függ, hogy a szülők milyen érveket adnak egy adott szakválasztás mellett. Ha a szüleid látják a képességeidet, és azt a kilátásba helyezik, hogy Isten és az emberek szolgálatában dolgozhatsz, akkor az ilyen tanácsokat meg kell hallgatni. Ellenkező esetben a Szentírás arra szólít fel bennünket, hogy inkább Istennek engedelmeskedjünk, mint embernek (lásd ApCsel 4:19).
Menj oda, ahol kisebb a verseny
Ezzel, és nem veszed figyelembe a tehetségedet, egy vesztes életének programozod az életedet. Életünk jelentős részét a munkahelyünkön töltjük. Ha nem szereted a munkát, az fáradtsághoz, elégedetlenséghez és unalomhoz vezet. Érdemes ezt előre átgondolni, mielőtt bármilyen oktatási intézmény diákja lesz.
Magas haszonfizetés
A legtöbb fiatal számára ez egy fontos szempont a szakmaválasztásnál. Sokan álmodoznak saját otthonukról, autójukról, berendezésükről, valamint az utazáshoz és a pihenéshez szükséges eszközökről. Ezért a legjobban fizető állást választják ki a munkaerő-piaci ajánlatok közül, még akkor is, ha az nem felel meg Isten követelményeinek. A pénz utáni hajsza az igazságtól való hitehagyáshoz és szellemi hanyatláshoz vezeti a keresztényeket. Ismerek több nőtestvért az egyházból, akik elkezdték a Mary Kay kozmetikumok terjesztését. Jelentős sikereket értek el ezen termékek értékesítésében, bérük emelkedett, valószínűleg lelki hanyatlásukkal arányosan. De vajon Isten helyesli-e a dekorkozmetikumok használatát? Talán helyesli a gazdagságra törekvést? Emlékezzen arra a fiatalemberre, akit Krisztus meghívott, hogy kövesse, de elhagyta őt, és „... szomorú lett, mert nagyon gazdag volt. Jézus, látva, hogy elszomorodott, így szólt: Milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akiknek vagyonuk van! Mert könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába” (Lk 18,22-25).
A gazdag emberek hajlamosak annyira ragaszkodni vagyonukhoz, hogy szem elől tévesztik Istent és az örök életet.
A szakmaválasztás alapvető lépései
Milyen elveket kell követnie egy kereszténynek a hivatásválasztás során?
1. Elemezd, milyen tehetségeket adott neked az Úr. Milyen tantárgyak könnyebbek az iskolában? Milyen területeken jegyezték meg a tanárok tehetségét?
A szakma kiválasztásakor gyakran figyelembe kell venni az egészségi állapotot: a modern iparban sok olyan vállalkozás van, ahol a légkör olyan, hogy még a jó egészség is gyorsan megsemmisül.
A bányászok gyakrabban kapnak szívinfarktust, légúti megbetegedést, és gyakrabban esnek balesetbe, mint mások. A vegyszerekkel való folyamatos érintkezés miatt a fodrászok nagyon jól ismerik az allergiát, gyakran alakulnak ki náluk légúti megbetegedések, visszér, ízületi gyulladás, gerincproblémák. A járművezetőknek vibrációs betegségük, radiculitisük van. A szakmaválasztásnál gondoljon arra, hogy milyen foglalkozási megbetegedésekhez vezethet.
2. Készíts egy listát azokról a szakmákról, amelyeket kedvelsz. Milyen szakmák érdekelnek leginkább? Milyen területeken törekszik nemcsak eredményre, hanem maga a munkafolyamat is érdekli?
3. Elemezze, hogyan szolgálhatja az Urat és az embereket ezeken a hivatásokon keresztül. Hol (milyen vállalkozásoknál) dolgozhat ezután.
Mindig emlékezz arra, hogy Isten adott neked tehetségeket, hogy szolgáld Őt!
4. Célszerű az ünnepek alatt 1-3 hétig gyakorlatot esni egy vállalkozásnál a választott szakmában. Ezalatt az idő alatt képes lesz felmérni, hogy tetszik-e ez a munka vagy sem, és látni fogja az összes előnyét és hátrányát. Tedd fel magadnak a kérdést: „Kielégedést és örömet fog hozni?”
Ha természeténél fogva félénk és kommunikatív ember vagy, akkor valószínűleg nem fog tudni titkárként, tanárként vagy menedzserként dolgozni.
Ha természeténél fogva aktív, mozgékony ember vagy, és a fáradságos, koncentrált munka elkeserít, akkor nem lesz jó könyvelő vagy közgazdász.
5. Nézze meg, hogy általában milyen munkabeosztással dolgoznak az ezen a szakterületen dolgozók. Ez jó neked? Számos iparágban a technológiai folyamatok jellemzői olyanok, hogy nem hajthatók végre egyműszakos üzemmódban. Ide tartozik például: folyamatos gyártás (például nagyolvasztó, amelyben a kemencék több évig folyamatosan működnek, és a nem tervezett leállás súlyos balesetnek minősül). Sürgősségi szolgáltatások - tűzoltóság, mentés, orvosi. Szolgáltató és kereskedelmi vállalkozások. Ilyenkor a munkavégzés műszakban szerveződik.
Ezenkívül az ilyen vállalkozásoknak szombaton kell dolgozniuk. Az Úr arra hív bennünket, hogy legyünk bölcsek és megfontoltak. Ne válassz olyan szakmát, ahol biztosan kísértésbe eshetsz, hogy megszeged az Úr napját.
„Isten hat napot adott az embernek, hogy önmagáért dolgozzon, de hagyott egy napot, amelyen az emberek különleges tiszteletet adtak neki. Dicsőíteni kell, és tekintélyét tisztelni kell... A szombat az ember javára lett teremtve, és a hetednapi munkát tiltó szent parancsolat szándékos megszegése a menny szemében bűn, ami a Mózest olyan súlyosnak ismerték el, hogy a vétkes halálát követelte. De ez nem minden büntetés; van a legszörnyűbb büntetés – mert Isten megfosztja a bűnözőket törvényétől az örökkévalóságtól. A vétkesnek meg kell ízlelnie a második halált, amely a teljes és végső büntetés azoknak, akik megszegik Isten törvényét."(Testimony for the Church 1, 532-533).
7. Válasszon otthonához közelebbi oktatási intézményt, hogy családjával élhessen. Nagyon gyakran azok a fiatalok, akik egy másik városba távoznak, és egy oktatási intézmény kollégiumában élnek, hamarosan annyira a világi elvtársak befolyása alá kerülnek, hogy megfeledkeznek Istenről, és bűnös életbe csöppennek.
„Azoknak, akik világi iskolákban tanulnak orvost, különösen óvakodniuk kell azoktól a gonosz befolyásoktól, amelyeknek folyamatosan ki vannak téve. Amikor a tanárok világi, kifinomult emberek, a diáktársak pedig hitetlenek, akik nem gondolják komolyan Istent, még a tapasztalt keresztények is fennáll annak a veszélye, hogy ezek a hitetlenek befolyásolják őket. Néhányan azonban elvégezték az orvosi tanfolyamot, és hűek maradtak az elvhez. Nem szombaton tanultak, és bebizonyították, hogy az emberekből képesített orvosok válhatnak, és nem hagyják cserben azoknak az elvárásait, akik ösztönözték őket az oktatásra."(Tanácsok szülőknek, tanároknak és diákoknak, 479).
Isten ügyének különféle profilú szakemberekre van szüksége, bár nem mindegyikre, hanem csak olyanokra, akik valóban a szolgálatnak szentelték magukat, idejüket, életüket. Istennek szüksége van azokra, akik rábízták életüket, és nem hajszolnak magas fizetést vagy tekintélyes munkát.
„Ne feledje, hogy bármilyen beosztásban is szolgál, azzal, ahogyan kötelességeit és az embereket kezeli, megmutatja célját és indítékait, és fejleszti jellemét. Bármilyen munkát is végez, végezze azt precízen, pontossággal és szorgalommal; ne keress könnyű feladatokat"(The Ministry of Healing, 499).
Végezetül szeretném elmondani nektek, kedves barátaim: „Ma sokat hallunk a „felsőoktatásról”, de az igazi „felsőoktatást” az adja, „akiben a bölcsesség és tudás minden kincse el van rejtve”. (Kol. 2:3; János 1:4). "Őbenne volt az élet, és az élet volt az emberek világossága." „Aki engem követ – mondja Jézus –, nem jár sötétségben, hanem övé lesz az élet világossága.”(A korok vágya, 465).
Jézus Krisztus jó híre képes átalakítani az ember személyiségét. Isten Királyságának evangéliuma képes egész közösségeket és társadalmi intézményeket megváltoztatni. A kolossébeliekhez írt levél megerősíti, hogy Krisztus uralma az emberi élet minden területén a Teremtő és a Mindenható uralma: „... Őáltala teremtetett minden, ami a mennyben és a földön van, látható és láthatatlan. : akár trónok, akár uradalmak, akár fejedelemségek, akár hatalmak, - mindent Ő és Neki teremtett; és Ő mindenek előtt van, és minden Őbenne áll meg.”
Jézus Krisztus üzenetét „evangéliumnak”, örömhírnek hívják, mert jót hoz, teremt, helyreállít, megbékít. Jó, ha az ember megbékél Istennel, helyreállítja a helyes kapcsolatokat más emberekkel, és életének minden folyamatát a teremtés, nem pedig a pusztulás felé irányítja. Isten megváltó, átalakító munkája, amely egész teremtményére irányul. Mindent, amit a bűn megrontott, helyre kell állítani és Isten dicsőségére szolgálni.
Mi Jézus urasága az életedben?
Visszatérve a kolossébeliekhez írt levél szavaira, nagyon fontos kiemelni Krisztus szerepének és uralmának leírását: „... aki kiszabadított minket a sötétség hatalmából, és bevitt szeretett Fiának országába. , akiben van megváltásunk az ő vére által és a bűnök bocsánata, aki a láthatatlan Isten képmása, aki minden teremtmény előtt született; Mert Őáltala teremtetett minden, ami a mennyben és a földön van, látható és láthatatlan: akár trónusok, akár uralmak, akár fejedelemségek, akár hatalmasságok – minden Ő általa és Őreá teremtetett; és Ő mindenek előtt van, és minden Őáltala áll fenn. És Ő az Egyház testének feje; Ő az elsőszülött, az elsőszülött a halottak közül, hogy övé legyen mindenben az elsőség, mert tetszett az Atyának, hogy minden teljesség Őbenne lakozzék, és Ő általa mindent megbékítsen magával, békét teremtve általa. keresztjének Vére által, mind a földi, mind a mennyei. És titeket, akik egykor elidegenültek és ellenségek voltatok, a gonosz tettekre való hajlam miatt, most megbékélt testében halálával, hogy szentek, feddhetetlenek és feddhetetlenek legyenek előtte, ha csak erősek és állhatatosak maradtok. a hitben, és el ne ess az evangélium reményétől, amelyet hallottál, és amely hirdettetett minden teremtménynek az ég alatt, amelynek én, Pál, a szolgája lettem.”
Minden, ami létrejön és ami létezik, cselekszik, Jézus Krisztus számára teremtetett, és csak neki köszönhető, hogy létezhet és cselekszik tovább. Krisztusról úgy beszélnek, mint egy Királyról, aki Vérével megváltja az embereket, megbocsátja a bűnöket, megbékíti őket Istennel testében, és üdvözítő művének köszönhetően szentként, feddhetetlenül, ártatlanként képviseli őket. Ez a Megváltó Krisztus képe. Kegyelemmel, áldozatos szeretettel és megbocsátással teli kép. És már ezen a képen Jézus Krisztust Királynak hívják. Mi felett és kik felett uralkodik? Teljesen nyilvánvaló, hogy mindenek felett áll és mindenki felett áll. Krisztus minden teremtés előtt született, és minden, ami létrejött és ami létezik, általa teremtett. Világunknak azokat az intézményeit is, amelyek hatalomra és irányításra hivatkoznak, szintén Krisztus teremtette. Sőt, az áll, hogy mindent nemcsak Ő teremtett, hanem Neki is. Minden, ami létrejön és ami létezik, cselekszik, Jézus Krisztus számára teremtetett, és csak neki köszönhető, hogy létezhet és cselekszik tovább. – Neki minden kerül.
Jézus Krisztus keresztjéről és véréről az áll, hogy a dolgok általuk történnek. Az emberek megváltása teljes mértékben Istenhez kötődik, és egyetlen feltétele van számunkra: legyünk szilárdak és megingathatatlanok a hitben, és ne essünk el az evangélium reményétől - Isten országának evangéliumától, amely mindent és mindenkit magába foglal. Krisztus keresztje és feltámadása abszolút hatással van az egész teremtésre: az ember személyiségére, az emberek közötti kapcsolatokra, az emberi élet folyamataira, a társadalom normális életéhez szükséges társadalmi intézményekre. Mind maga az ember, mind az emberi élet minden területe ki van téve a megváltásnak. Minden. Abraham Kuyper holland teológus és tudós kijelentette, hogy „nincs az egész világegyetemben egyetlen négyzetcentiméter sem, amelyre Krisztus ne mutatna a következő szavakkal: „Ez az enyém”.
Az evangélium nem csak az Egyházról szól
Isten országának evangéliuma az emberi élet minden területéhez kapcsolódik. Ez a kapcsolat Krisztus Urának megváltó, átalakító hatását képviseli az egész teremtésben. Az evangélium az ember belső világához kapcsolódik. Az evangélium minden külső, társadalmi folyamathoz és struktúrához kapcsolódik, amelyben mi is benne vagyunk, és amelyeket szintén Isten tervezett.
Az emberek megváltása teljes mértékben Istenhez kötődik, és egyetlen feltétele van számunkra: legyünk szilárdak és megingathatatlanok a hitben, és ne essünk el az evangélium reményétől - Isten országának evangéliumától, amely mindent és mindenkit magába foglal. Evangélium és kultúra. Evangélium és politika. Evangélium és a család. Evangélium és oktatás. Evangélium és hivatás. Mindent Ő és Neki teremtett. Minden kerül nekik. „Nincs az egész univerzumban egyetlen négyzetcentiméter sem, amelyre Krisztus ne mutatna a következő szavakkal: „Ez az enyém.” Ezért nagyon fontos, hogy a keresztény közösség, mint a Jézus Krisztus által elhívott és az Őt követő emberek közössége megtanulja meglátni Krisztus megváltó cselekedetét mindezeken a területeken, és megtanulja, hogy részese legyen ennek az átalakulásnak a munkájának. teremtett világ. A Kolosséhoz írt levél úgy beszél az evangéliumról, mint „az evangéliumról, amelyet hirdettek az ég alatt minden teremtménynek, amelynek én, Pál a szolgája lettem”. Isten Királysága evangéliumának szolgájának lenni azt jelenti, hogy hirdetjük Jézus Krisztus áldozatát és feltámadását, az Ő Urát az emberi élet minden területén, és követjük Őt mint Urat és Tanítót. Mit jelent a gyakorlatban Krisztus Urának felismerése és követése? Ez azt jelenti, hogy a Királyság evangéliumának nagyköveteinek kell lennünk a kultúrában, politikában, családban, oktatásban és szakmákban. Ez azt jelenti, hogy helyesen kell felmérnünk a helyzetet: mindezeket a területeket Isten teremtette, a bűn megsértette, és részvételünkkel újra átalakul a Teremtő eredeti tervének megfelelően. Ez a terv az államnak, a kultúrának, a családnak, az oktatásnak és a munkának szólt. Mindezt Isten és Isten számára teremtette. Elhagyta-e az általa teremtett világ ezen részeit? Egyáltalán nem. Azért jött, hogy visszaadja képmását és jelenlétét mindenütt. Mindent az elejétől.
Miért olyan fontos a munka Istennek?
A Genezis könyve a következő szavakkal kezdődik: „Kezdetben teremtett Isten...”. Nagyon fontos, hogy világunk teremtett szférái és folyamatai közül elsőként a munkaerőt, a munkát, a szakmai tevékenység és felelősség szféráját kell megemlíteni. Minden, ami létezni kezdett, „létrejött”, vagyis létrejött, létrejött. a dolgozó Isten erőfeszítéseinek eredményeként jelent meg. Tim Keller a Why Work című könyvében ezt írja: „A Biblia attól a pillanattól kezdve beszél a munkáról, amikor egyáltalán bármiről is beszélni kezd – ennyire fontos a munka, amely nélkül lehetetlen. A Genezis szerzője Isten munkájáról beszél. Valójában a világ teremtésének fenséges folyamatának leírásakor azt egy hétköznapi hétnapos munkahét keretei közé helyezi. Aztán a szerző megmutatja, hogyan dolgoznak az emberek a paradicsomban.”
Isten nemcsak önmagát munkálja, hanem munkásokat is küld a munkájára. A Teremtés könyvében Isten arra szólítja fel az embereket, hogy „töltsék be a földet és hajtsák uralmuk alá”. A „birtokolni” (vagy „meghódítani”) szó azt jelzi, hogy bár minden, amit Isten teremtett, jó, sokféleképpen nem teljes ez a világ. Isten kiaknázatlan potenciált hagyott teremtésében annak kiműveléséhez, és ennek megvalósításához emberi munkára van szükség. Isten az embereket a kertbe helyezi, hogy „műveljék és megtartsák”. Közvetve ez azt az üzenetet közvetíti, hogy miközben Isten munkálkodik a szükségleteink kielégítésén, mi is dolgozunk érte. Isten munkálkodik rajtunk keresztül. A zsoltár szavai: „Ha az Úr nem épít házat, hiába fáradoznak azok, akik azt építik” úgy értelmezhető, hogy Isten házat épít (gondoskodik rólunk) az építők kezével. Mint mondta: „Isten minden élőlényt táplál, vagyis Isten ezt a parasztok és más emberek munkájával teszi.”
Isten kiaknázatlan potenciált hagyott teremtésében annak kiműveléséhez, és ennek megvalósításához emberi munkára van szükség. A Genezis első két fejezetében a munka úgy jelenik meg, mint a teremtéssel való törődés önmagáért és Istenért. De már a negyedik fejezetben a professzionális technológiák a hatalom megszerzésének eszközévé váltak. A tizenegyedik fejezetben pedig a Bábel tornya építésének híres történetet találjuk. Az ezen az építkezésen dolgozó leszármazottak cselekedeteiben egy új motívum jelenik meg, amely nem jellemző az első munkásokra. Ez az új dolog nyilvánvalóan Ádám és Éva választásának, döntésüknek a következménye.
Hogyan változtatta meg a munkáról alkotott képét az ősz?
A Szentírás elmondja nekünk, hogy Ádám és Éva döntése miatt hogyan lépett be a bűn az emberek életébe. Ezt nevezzük „bűnből való kiesésnek”. A „bűn” és a „bukás” jelentésének két aspektusa van. Ezek a szempontok kiegészítik egymást. Az első szempont a jogi. A bűn alatt egy olyan személy bűnösségét értjük, aki bűnözői döntést hozott Isten előtt. A második szempont ontológiai. A bűn olyan betegség, amely a bűnös személyt érinti. Fontos megérteni, hogy a bűn nemcsak a személyes és a magánéletet érinti, hanem a közéletet és a társadalmi életet is, különösen a munka szféráját.
A torony létrehozására tett kísérlet története arról szól, hogy miért kezdték el építeni ezt a tornyot. Az emberek azt mondják: „Csináljunk téglát és égessünk el tűzzel.” Tim Keller megjegyzi: „Valaki megtanult téglát sütni, és ez előrelépés volt a korábbi építési módszerekhez képest. Ez azt jelentette, hogy most sokkal magasabb épületeket építhettek, mint korábban. Új tehetségeiket és találmányaikat egy nagyszerű város felépítésére akarták használni. A legkreatívabb új ötletekkel rendelkező emberek továbbra is olyan városokat keresnek, ahol kísérletezhetnek álmaikkal, és megpróbálhatják azokat megvalósítani.” Nincs semmi baj. Ugyanakkor az építkezés egy második, mélyebb okáról is beszél: „... és szerezzünk nevet magunknak, mielőtt szétszóródnánk az egész föld színén.”
Isten nem arra törekedett, hogy „nevet szerezzen magának”, amikor megteremtette a világegyetemet és az embert. Isten nem arra törekedett, hogy „nevet szerezzen magának”, amikor megteremtette a világegyetemet és az embert. Ádám és Éva sem ezért dolgozott, állatokat neveztek el és gondoskodtak a teremtésről, folytatták Isten munkáját. A bűn deformáló hatása mind az ember lényegére, mind a rábízott folyamatok lényegére hatott. A munkafolyamatot Isten a teremtés örömteli és felelősségteljes gondoskodására teremtette, de a bűnbeesés következtében jelentősen eltorzult. A munka túl nehézzé vált, eredményei már nem tartozhattak a munkáshoz, a munkát az ember kezdte úgy felfogni, mint a „hírnév megszerzésének” eszközét. Más szóval, a munka új, torz dimenziója kezdett az egoizmus ápolásában, annak eredményeinek köszönhetően hatalomra jutni mások felett, és fenntartani azt a hitet, hogy az ember saját életének ura. Mostantól a munkát átokként, súlyos teherként kezdték felfogni, amely még mindig szükséges ahhoz, hogy „nevet szerezzen magának”, és élvezze mások munkájának gyümölcsét, abbahagyva a munkát.
Látjuk, hogy a munka szféráját, a hivatást Isten az Ő dicsőségére teremtette, és része volt az ember elhívásának. A munka lényegében az ember szolgálata volt Istennek, olyan szolgálat, amely kedves volt Istennek, és rendet adott minden teremtett dolognak. Ebben a tekintetben a professzionalizmus, a hozzáértés és a munkához való felelősségteljes hozzáállás Isten jellemének azok a tulajdonságai, amelyek először tárulnak fel a Biblia olvasója előtt. Isten nem csak teremt. „Nagyon jó munkát végez”. Munkásságának eredménye olyan tökéletes, olyan magas színvonalú, hogy még a bűn által okozott deformáció sem tudja teljesen semlegesíteni őket. Isten munkájának gyümölcsei, amelyek magukon viselik Isten képmását és leheletének melegét, ellenállnak a torzulásnak, mély természetük eredeti célját követi. Ez Isten nagysága, mint mester, mint szakember. Az első munkások, Ádám és Éva is erre - a munkájukhoz való felelősségteljes és professzionális hozzáállásra - szolgálatra hivatottak. Az Isten képére és hasonlatosságára teremtett ember arra hivatott, hogy maga is profivá váljon, fektessen be a munkájába és élvezze munkája eredményét. A Mester és a tanítványnak ez a szinergiája, Isten és ember együttműködése a munka szférájában, a teremtés többi részével való törődés a Teremtő tervének fenséges része. Isten kiváló szakemberként nyilatkoztatja ki magát nekünk munkájában, és lehetőséget ad arra, hogy hivatásszerűen is dolgozzunk az Ő dicsőségéért és az Ő teremtményéért. Sőt, a szakmai munka célja az volt, hogy örömet szerezzen a dolgozónak, magának és munkatársainak. „Menj be Mestered örömébe” – szólítja az Úr a dolgozó embert. Isten eredeti terve az Ő szolgálatára volt, örömet, felelősséget és professzionalizmust hozva. Az Isten teremtményébe bekerült bűn hatással volt a tervnek erre a részére. A munka elviselhetetlenül nehéz lett. A szakemberek arrogánsak lettek. Az a személy, aki elsajátította a szakmát, saját élete uraként kezdi elképzelni magát, és arra törekszik, hogy megkönnyítse életét és erősítse pozícióját mások rovására. A szakemberek „hírnevet szereztek maguknak”, és nem akartak többé szükségük Istenre. De ez nem azt jelentette, hogy Isten elhagyta a szakembereket.” „Herodes, a zsidók királya idejében született meg az, aki visszaadta az embert és munkáját a Teremtőnek. Isten belépett a hivatásos halászok csónakjába.
A sikeres horgászat titka a Mesterben való bizalom
„Egy napon, amikor a nép tolongott feléje, hogy hallja Isten szavát, és a Genezáret-tó mellett állt, két csónakot látott a tavon állni; a halászok pedig elhagyván őket, megmosták hálóikat. Beszállva egy csónakba, amely Simoné volt, megkérte, hogy vitorlázzon egy kicsit a parttól, és leülve tanította az embereket a csónakból. Amikor abbahagyta a tanítást, így szólt Simonhoz: Vitorlázz ki a mélybe, és vesd ki a hálódat, hogy elkapd. Simon így válaszolt neki: Mester! Egész éjjel kínlódtunk, és semmit sem fogtunk, de a Te szavadra kiengedem a hálót. Ezt követően nagyon sok halat fogtak, és még a hálójuk is eltört. És jelet adtak az elvtársaknak, akik a másik hajón voltak, hogy jöjjenek segíteni nekik; és eljöttek, és megtöltötték mindkét csónakot, úgyhogy elkezdtek süllyedni. Simon Péter ezt látva Jézus térdéhez borult, és így szólt: Távozz tőlem, Uram! mert bűnös ember vagyok. Mert a borzalom elfogta őt és mindazokat, akik vele voltak, ettől a halászattól, amit kifogtak; továbbá Jakab és János, Zebedeus fiai, akik Simon társai voltak. Jézus pedig monda Simonnak: Ne félj! Mostantól fogod az embereket. És miután mindkét csónakot a partra húzták, mindent otthagytak, és követték őt.”
Ez a történet számos kérdést vethet fel az olvasóban: Mit tudhatott Péter és a többi halász Krisztusról, mielőtt hozzájuk jött? Ha Krisztus „mentor”, Péter pedig hivatásos halász, akkor hogyan foghatta fel Péter Krisztus szavait, hogy a mélybe vitorlázzon és kivesse a hálóit? Könnyű volt Péternek egyetérteni Krisztus új halászati kísérletével kapcsolatos utasításaival? Mi akadályozta meg abban, hogy ezt könnyen és érvelés nélkül tegye? Hogyan magyarázhatjuk Péter reakcióját a bőséges fogásra? Hogyan fordul Péter Krisztushoz a fogás után?
Jézus Krisztus készsége sokkolja Pétert, mert Krisztus olyan eredményeket tud elérni, ahol maga Péter és más hivatásos halászok már beletörődtek a vereségbe. Teljesen nyilvánvaló, hogy Krisztus egyik nagyon fontos találkozása áll előttünk a körülötte lévő emberekkel, amikor már megszűnnek csak egy tolongó tömeg lenni, de jól láthatóvá válnak személyes tulajdonságaik, szükségleteik, érdeklődésük, félelmeik, reményeik. Jézus Krisztus találkozása a halászokkal a Mester és a szakemberek találkozása. Péter, aki belefáradt az eredménytelen munkába, nagy vonakodással beleegyezik, hogy meghallgatja az utazó prédikátort. Péter profi a maga területén. Lehet, hogy Jézus a maga módján profi, de hogyan tud egy tanár tanácsot adni egy halásznak? Egy váratlanul nagy fogás azonban arra emlékezteti a halászokat, aki megteremtette a vizet és a halat, és aki parancsol nekik. Péter hirtelen rájön, hogy van valaki, aki sokkal nagyobb a csónakjában, mint egy vándor tanár. Aki Péter csónakjában kötött ki, sokkal többet tud a halászatról, mint amennyit maguk a halászok tudtak. Sőt, Jézus Krisztus ügyessége sokkolja Pétert azzal a ténnyel, hogy Krisztus olyan eredményeket tud elérni, ahol maga Péter és más hivatásos halászok már beletörődtek a vereségbe. Ez a Mester, aki személyesen teremtett vizeket, halakat, csónakokat és hálókat. A Teremtő, aki hatalmat mutat teremtményei felett. Lord. „Távozz tőlem, Uram, mert én bűnös ember vagyok” – ez a természetes reakciója annak a zsidó embernek, aki hirtelen egy csónakban veszi észre magát a Szenttel és a Nagysággal. Péter Krisztus tanítványa lesz, és elhagyja hálózatait. Ez ne vezessen félre bennünket, és azt gondoljuk, hogy Krisztus minden tanítványa arra van hivatva, hogy feladja mesterségét, hagyja ott munkáját. Valójában ez a történet Istenről, amely emlékeztet bennünket arra, hogy munkálkodó Isten, megmutatja nekünk a szakember engedelmességének eredményét a Teremtő iránt, és rögzíti, hogy az Úr a mesterségük mesterei közül nevezi szolgáit.
A munka része Isten emberrel kapcsolatos tervének
Az evangélium Isten országa és a munka Isten képmása és szándéka révén kapcsolódik egymáshoz. Krisztusban az emberi munka visszanyeri elveszett dimenzióját: Isten szolgálata, az ember hivatásának megvalósítása, az anyagi szükségletek ellátásának és a munka gyümölcseinek élvezetének eszköze. Izrael tanítója beszáll a halász csónakjába. Az evangélium megszólal ebben a csónakban és ezeknek az embereknek. Azok, akik képesek legyőzni a szakember önzését és engedelmeskedni Krisztusnak, sikeresebb szakemberekké válnak. Ráadásul anélkül válnak Krisztus tanítványaivá, hogy szűnnek meg profik lenni. Péter Krisztus feltámadása után horgászni megy – nem felejtette el mesterségét, kezei emlékeznek munkájukra. De a Megváltó ismét leckét ad egy szakembernek - a munkát Péter elvégezte, de a parton már vár rá egy parázson sült hal. „Nélkülem semmit sem tehettek” – mondja Krisztus, de nem követeli a munka leállítását. Emlékeztet minden szakembert, hogy a munka Isten tervének része, hogy a hivatás sikere az ember hivatásának megvalósulása; olyan elhívás, amelyre Isten felkészíti az embert, és amelyhez minden szükségeset megad. Csináld Velem.
Az ember nem birtokosa ezeknek a tehetségeknek, hanem menedzser, akinek bölcsen és hatékonyan kell felhasználnia, amit kap. Fel kell használni azokat a talentumokat, amelyeket az úr ad a szolgájának a talentumokról szóló példázatban. Ami igazán fontos: az ember nem birtokosa ezeknek a tehetségeknek, hanem menedzser, akinek bölcsen és hatékonyan kell felhasználnia azt, amit kap. Ez azt jelenti, hogy minden dolgozó ember az ő Istenét szolgálja, akit a Teremtő teremtett és Ő bízott az emberre. Luther Nagy Katekizmusában, amikor arról van szó, hogy „mindennapi kenyeret” kell kérni a Miatyánkban, Luther ezt írja: „Amikor a „mindennapi kenyérért” imádkozol, akkor imádkozol mindenért, ami lehetővé teszi, hogy megkapd és elfogyaszd mindennapi kenyeredet. Isten könnyen adhatna neked gabonát és gyümölcsöt anélkül, hogy arra kérne, hogy szánts és ültess, de nem akarja ezt megtenni.
A munka része Isten emberrel kapcsolatos tervének, része az Örömhírnek, Isten Királysága evangéliumának. Krisztus követőiért dolgozni azt jelenti, hogy Krisztust szolgálod a munkahelyeden, misszionáriusnak, a Királyság evangéliumának nagykövetének lenni a hivatásodban. ezt olvassuk: „...És bármit cselekszel, szívből tedd, mint az Úrnak, és ne az embereknek, tudván, hogy jutalmul az Úrtól kapsz örökséget, mert az Úr Krisztust szolgálod.”
A munkahely minisztériummá válhat
Jézus Krisztus evangéliuma képes megváltoztatni Krisztus tanítványainak munkájukhoz való hozzáállását, és megváltoztatni azoknak az embereknek az életét, akikkel a keresztények együtt dolgoznak, és akikért dolgoznak. Mindenekelőtt tanúságtétel Krisztus bennünk való jelenléte által. Mi, Isten országának képviselői a földön, bennünk való jelenlétével tárjuk fel Krisztust: „Ha tehát valaki Krisztusban van, új teremtés az; a régiek elmúltak, minden újjá lett” (2Kor. 5:17). Ez is tanúja annak, amit csinálunk. A hitünket és a bennünk lévő Isten országát nemcsak az fogja jelezni, hogy mennyire jól végezzük munkánkat, hanem az is, hogy milyen hozzáállással végezzük azt. Pál levele Tituszhoz 2:9-10 arról beszél, hogy a munkát annak tanúságaként kezeljük, akiben hiszünk, és akit követünk. Az evangélium akkor is feltárulhat, ha segítünk az embereknek konkrét helyzeteket a bibliai szemszögből nézni. Azok az emberek, akikkel együtt kell dolgoznunk, sokféle problémával szembesülnek. Rajtunk múlik, hogy a bibliai bölcsességet alkalmazzuk-e a körülöttünk élők kérdéseire, segítsük őket, és Istenre irányítsuk őket, aki „egyszerűen és szemrehányás nélkül” ad. Munkafolyamataink során ismételten meg kell küzdenünk olyan problémás helyzetekkel, amelyek az őszinteséghez, meggyőződésünk szilárdságához, szavunkhoz való hűséghez, nemi hovatartozáshoz vagy egyéb diszkriminációhoz kapcsolódnak… A keresztények egyik feladata a munkahelyen, hogy helyrehozza azt, amit néha „a rendszer bűnének” neveznek. Ehhez nagy valószínűséggel feddhetetlenség, bölcsesség és bátorság kell – de Krisztus gyakran ezt tette, és ezt láthatják majd bennünk az emberek. A királyság evangéliumáról való tanúságtétel akkor is megtörténik, ha az Isten jellemére vonatkozó bibliai igazságokat alkalmazza a munkájában. Mi van akkor, ha a munkánk nem foglal magában közvetlen interakciót más emberekkel? Ne feledd, hogy Krisztust nemcsak szavakkal mutathatod meg. Fontos, hogy elgondolkodjunk azon, hogy az általunk végzett munka hogyan kapcsolódik Isten képmásához, jelleméhez. Hiszen hiszünk a teremtő, munkálkodó Istenben. Ezért munkánk tükrözheti Őt – nem bármilyen nézet kedvéért, hanem az Ő dicsőségére. Így az utcát egyedül söprő portás annak a dicsőségére dolgozhat, akit a Szentírás „a rend és rend Isteneként” nyilatkoztat ki – pontosan ezt csinálja a rendet és rendet a portás, akit senki sem lát...
A szakmai szféra Isten teremtésének és Urának része, a munka Isten szolgálatává válhat, a dolgozó ember az Urat szolgálja a munkahelyén. Végül fontos megértenünk, hogy tanúskodunk azáltal, hogy megosztjuk az örömhírt a Szentlélek erejében, és Istenre bízzuk, hogy befejezze, amit elkezdett. Ha a Krisztusról való tanúságtétel alapja a kapcsolatok, akkor a másokkal való együttműködés csodálatos lehetőségeket kínál az evangelizációra a kapcsolatépítésen keresztül. Ne tekintsünk kollégáinkra „az evangelizáció tárgyainak”, hanem olyan kapcsolatokat építhetünk ki, amelyek természetesen és szabadon vezetnek bennünket olyan helyzetekbe, ahol beszélhetünk az embereknek hitünkről, Krisztusról és az Ő evangéliumáról. Ugyanakkor meg kell értenünk, hogy Isten megengedheti nekünk, hogy folytassuk azt, amit más keresztények elkezdtek, megengedheti, hogy elkezdjük ezt a folyamatot, vagy lehetőséget ad arra, hogy segítsen az embernek Krisztus követése mellett dönteni.
Ez az evangélium átalakító hatásának ereje az emberi munkára: a szakmai szféra része Isten teremtésének és Urának, a munka Isten szolgálatává válhat, a dolgozó ember az Urat szolgálja a munkahelyén. Jézus Krisztus tanítványai számára a munka az Úr szolgálatának folyamatává alakul át, amelyben befolyásolják a szakmai környezetet, örömet és megélhetést kapnak munkájuk eredményéből, és tanúskodnak Krisztusról. Az evangélium és a munka, a küldetés és a hivatás közötti kapcsolat a legszélsőségesebb megfogalmazásában Jézus Krisztus hozzáállása az emberi élet minden területéhez, különösen a szakmaihoz. Ő teremtette meg magának a szakmai világot, Ő küld oda minket, Ő alakítja át a bűntől sújtott munkafolyamatokat, Ő dicsőül meg munkánkban - szolgálat a munkahelyen.
„... Őáltala teremtetett minden, ami a mennyben és a földön van, látható és láthatatlan: akár trónusok, akár uralmak, akár fejedelemségek, akár hatalmasságok – minden általa és Őreá teremtetett; és Ő mindenek előtt van, és minden Őbenne áll meg.”
158-160. oldaltól
A Bibliában említett első hivatás Ábel, Ádám és Éva fia, akiről azt mondják, hogy „Ábel a juhok pásztora volt”, azaz pásztor (1Móz 4:2). Közvetlenül ezután, ugyanebben a kifejezésben, az első gazdát említik - ő volt Ábel testvére, Káin. Mögöttük, nem sokkal ugyanannak a fejezetnek a vége előtt, még három „első” jelenik meg - a szarvasmarha-tenyésztő Jabal, akit „a nyájakkal sátrakban élők atyjának” neveznek, a zenész, Jubal, „mindenek apjának, akik hárfán és furulyán játszani”, valamint Tubalcain kovácsot, akit a Biblia „minden réz- és vasszerszám hamisítójának” nevez. Jubal és Tubalcain különösen érdekesek számunkra – ezek az elsők olyan szakmai tudással, kreativitással és kreatív tehetséggel felruházott emberek, amelyekkel elődeik nem rendelkeztek. Ők voltak az elsők, akik kiszabadultak az emberi létnek a Biblia első fejezetében leírt unalmas köréből, amely az állatok és a növények feletti hatalomban és azok ízletes felfalásában torkollott.
Tubalcain volt az emberi technológia atyja, és Jubal volt az első művész (én személy szerint örülök, hogy zenéről beszélünk), és mindketten fantáziát, kreativitást, izgalmat adtak nekünk, túlszárnyalva azt a primitív létezést, amelyet Isten az embereknek rendelt teremtésük.
Továbbá, az özönvíz után megemlítik az első vadászt - Nimród királyt és az első építőket - azokat az embereket, akik Bábel tornyát emelték. Majd Ábrahám Egyiptomba érkezése kapcsán egy másik szakmatípust említenek, amelytől nem lehet eltekinteni: „a fáraó nemesei”, vagyis a lelkészek, és csak a fentiek után, végül megjelenik ez a szakma. , amely valamilyen okból a legrégebbi prostitúciónak számít, és „paráznának” nevezik.
József rabszolgának adásának történetében először a kereskedők tűnnek fel, majd József egyiptomi életének történetében különböző hivatalnokok, papok, tanácsadók kerülnek szóba. József maga is „a fáraó után második”, azaz „fáraóhelyettes” címet kapja, és ő az első, aki megemlíti a „kémek” hivatását. Ebből megértjük, hogy a kémkedés is ősi hivatás, ha a Közel-Keleten már akkoriban is annyira ismert volt, ezért elterjedt, és a felderítők, kémek már azt csinálták, amit ma is: titkos információgyűjtést. Josephus bibliai nyelvezete gyönyörű erotikus képpel írja le tevékenységüket – a kémek azért jönnek, hogy „kikémleljék a föld meztelenségét”, vagyis felfedjenek valamit, amit tilos látni. A Biblia a kukkolást és a meztelenséget általában a szexuális érintkezéssel társítja, amelyet, mint már tudjuk, „tudásnak” is nevezik. Korunkban ez a felismerés vagy megismerés már az „intelligencia” száraz szóban rejtőzik, de jó visszaemlékezni az első lépéseire.
161. oldaltól
A bibliai kémek közül azonban a leghíresebbek kétségtelenül az a tizenkét kém, akiket Mózes a paráni sivatag egyik táborából küldött, hogy „kikémleljék” Kánaán földjét. Ráadásul a kampány nemcsak a leghíresebb és részletesen leírt, hanem a történelem legelső sikertelen kémművelete is. A róla szóló történetet érdemes figyelmesen elolvasni - rávilágít a kémmesterség néhány szakmai vonatkozására, és egyben - a politikusok és a szakemberek mindenkor és mindenhol szövevényes viszonyára.
174-175. oldaltól
Isten Kálebre vonatkozó mondata, amelyet maga Káleb kétszer is megismételt, vagyis jó volt, mert megerősítette a Felsőbb Vezetőség által kívánt értékeléseket, kétszer is bizonyítja, hogy Isten valódi célja a kémek küldésével pusztán presztízs volt. Ezeket a kémeket nem azért küldték, hogy tényeket gyűjtsenek, hanem csak azért, hogy az egész nép előtt megerősítsék: mindaz, amit az Úr többször is elmondott nekünk az Ígéret Földjéről, az igaz és szent igazság. És ezt olvasva önkéntelenül is kínosnak érzed magad. Mert általában az ellenkezője a helyzet. Az embereknek kell megerősítést és jeleket kérniük Istentől, nem Istentől az emberektől.
Az idézet vége.
Meg tudná mondani, milyen latin betűkkel van írva a „minden hárfás és sípolós atyja” szerves karakterének akkordja szondán? :)
Szakma
„Mert még amíg veletek voltunk, azt a parancsot adtuk nektek, hogy ha valaki nem akar dolgozni, ne egyék. Mert azt halljuk, hogy egyesek rendetlenül járnak köztetek, nem dolgoznak, hanem éppen ellenkezőleg, beleavatkoznak mások dolgaiba. De az ilyeneknek megparancsoljuk és buzdítjuk őket az Úr Jézus Krisztusban, hogy csendben dolgozzanak és egyék a maguk kenyerét” (2Thessz 3,10-12).
A Bibliában jóváhagyott szakmák
A keresztény hivatása elsődleges fontosságú az életében. Ha rossz hivatást (foglalkozást) választ, akkor az Úrban való további növekedésének akadálya lesz. A kereszténynek tehát körültekintően és körültekintően kell eljárnia a foglalkozás megválasztásakor.
A teremtés során Isten nemcsak megteremtette az embert, hanem arról is gondoskodott, hogy az embernek legyen dolga. Ádámot és Évát bízta meg az Édenkert gondozásával és fenntartásával. Így az ősz előtti munkájuk a kertész volt.
A bukás után keményen kellett dolgozniuk, hogy legyen kenyerük, mert átkozott volt miattuk a föld. Ez azt jelzi, hogy a bukás után az embert földművesnek szánták. Isten mindenkinél jobban tudja, hogy a bukott emberiség legjobb elfoglaltsága a földművelés.
A Genezis negyedik fejezetétől kezdődően azt találjuk, hogy Káin művelte a földet, míg Ábel, a testvére a juhokat legeltette. Így a földművelés mellett a pásztorkodás is felkerül a foglalkozások sorára, és ez is elfogadható Isten számára.
Ahogy a világ népessége szaporodni kezdett, mindenféle kézműves felbukkant: kovácsok, rézművesek, hangszerkészítők és mindenféle szerszámkészítők. És mire Bábel tornya épült, már voltak kőművesek és asztalosok. Bár Bábel tornyát nem lett volna szabad megépíteni, az emberek megtanulták, hogyan kell építeni a történelem ezen időszakában.
A Genezis tizenkettedik fejezetétől kezdve megtudjuk, hogy Isten Ábrahámot választotta. Ábrahám pedig pásztor volt: sok marhája és juha volt. Unokája, Jacob követte nagyapját a foglalkozás megválasztásában – ő is szarvasmarhát tartott.
Később azt találjuk, hogy Izrael népe Egyiptomban téglákat készített a fáraó számára. Az emberek kőművesek voltak. Ám amikor elhagyták Egyiptomot, Isten két áldást adott nekik: az egyik a marhacsordák legeltetése, a másik pedig a tejjel és mézzel folyó Kánaán földjének megművelése. Az a tény, hogy két ember kellett egy fürt szőlőhordásához, egyértelműen a mezőgazdaság munkáját jelzi. Isten figyelmeztette az embereket, hogy ha fellázadnak ellene és bálványokat imádnak, akkor az eget olyanná teszi, mint a réz, a talajt pedig olyanná, mint a vas, és így a föld nem terem majd termést; ez újabb bizonyítéka annak, hogy a Kánaán megígért földjén élő emberek fő munkaformája a földművelés és a pásztorkodás volt. Fentebb az Ószövetségben látható különféle, Isten által jóváhagyott szakmák láthatók.
Mi a helyzet az Újszövetségben említett főbb tevékenységekkel? Az Úr Jézus által elmondott példázatokból azt látjuk, hogy ismét a földművelés és a pásztorkodás a fő – Máté 13, a magvető példázata; Máté 20, Példabeszéd a szőlőskertről; Lukács 17, a szolga, aki az asztalnál szolgálja urát, miután felszántotta vagy legeltette a juhokat; és János 10 - Az Úr olyan, mint a jó pásztor, aki életét adja a juhokért.
Amikor az Úr elhívta tizenkét apostolát, többségük halász volt. Ha valamelyikük vámszedő volt, az Úr megkövetelte, hogy az ilyen személy hagyja el pozícióját. A köztük lévő halászoknak azonban ezt mondta: „Emberhalászokká teszlek titeket” (Mt 4,19b). Ezért a halászat is Isten által jóváhagyott foglalkozás.
Lukács orvos volt (Kol. 4:14a), Pál pedig sátorkészítő (ApCsel 18:3). A sátorkészítés abban különbözik a horgászattól, hogy produktív tevékenység. Míg a mezőgazdaság egy közvetlen típusú munka, a fonás, szövés, vágás vagy varrás sátrak egy további lépést foglal magában a munkafolyamatban, és ezért a produktív munkatípusok közé tartozik.
„És Bóset elküldte, és elvette őt férjétől, Faltitól, Laise fiától. És ment vele a férje, járt, sírt és sírt Bahurimig. Akkor Abner azt mondta neki: menj vissza! És visszatért” (2Királyok 3:15-16).
Galim (amelyet Ézsaiás próféta könyve is említ) akkoriban Benjámin törzsének birtokában volt, Jeruzsálemtől északkeletre. Bahurim (amelyet Absolon lázadásának leírása is megnevez) Jeruzsálem közelében volt keleten. Egy több kilométeres déli ösvényről beszéltünk tehát, amelyen Faltiy a felesége mögött járt, „járt, sírt és sírt”, amíg meg nem parancsolták, hogy térjen vissza, „és visszatért”.
Valahányszor ehhez a részhez érek, a szereplőire gondolok, a szintaxisára és ritmusára, valamint az íróra, aki megkomponálta. Phaltiáról nem tudunk semmit, csak azt, hogy Saul odaadta neki Mikált, Dávid feleségét, és amikor Dávid visszakövetelte, sírva követte őt Bahurimba. Valószínűleg Benjámin törzséből származott, mind a lakóhelye, mind a Saullal való ismeretsége alapján. De nem tudjuk, hogy pásztor volt-e vagy fát ültetett, asztalos vagy textilkereskedő, fiatal volt-e vagy idős. Michal volt az egyetlen felesége, vagy mások is voltak? Józsué így vagy úgy vonult be a történelembe, mint az ország meghódítója, Salamon - mint az emberek legbölcsebbje, Falti pedig - mint a férfi, aki követte feleségét, amikor elvitték, „járt, sírt és sírt Bahurimig. .” Ha az olvasó érzékeny szívű, együtt sír ezzel az emberrel, és nem csak részvétből, hanem – mint a nagy irodalomban mindig – azért is, mert Hogyan azt mondják. Az itt (az eredetiben) használt nyelvtani konstrukció, amelyet szigorúan csak ismétléssel közvetítenek: „járt és sírt és sírt” (az egyszerűen „járt és sírt”) – a Biblia számos más helyén is megtalálható. Sámson, miután mézet vett egy döglött oroszlán szájából, „elment, evett és evett”. A frigyládát tartalmazó szekeret húzó ökrök „továbbmentek, üvöltöttek és üvöltöttek”. Az özönvíz „folyton emelkedett és emelkedett”, majd „folyton apadt és apadt”. És az egész Bibliában ezt az ismétlést arra használják, hogy fokozzák és hangsúlyozzák a történések időtartamát: „Játott és sírt és sírt...”
elképzelem ezt a képet. Abner lóháton ül, egy kis oszlop élén, kezével a lándzsát simogatja, ugyanazt, amelyet Asahelnek, Ceruja fiának a gyomrába zuhant, és időről időre, amikor az ösvény kissé kiszélesedik, hegyi ösvényeken történik, vagy elágazik, hogy hamarosan újra egyesüljön, egy szintben halad az oszloppal; Michal, néma, feszülten felálló (én mindig így képzelem el, nagyon egyenes háttal), egy nyugodt szamárra ül, akit David kifejezetten erre a célra küldött. Ne keresd ezt a szamarat a Bibliában, nincs ott, de nincs kétségem afelől, hogy az volt, és hogy nagyon nyugodt szamár volt, David nem engedte volna, hogy Michal meglovagoljon az első szamáron, és persze , nem sétálni, mert azt követelte, hogy adják vissza, mert ő a király lánya, és most a király felesége lesz. Egy ilyen nő állítólag csak szamarakon ülhet a palota istállójából, és ezt a parancsot nemcsak teljesíteni kell, hanem úgy kell végrehajtani, hogy mindenki lássa.
Több lovas és gyalogos őrzi Mikált, mögötte pedig, Abner akaratára olykor rövidülő, olykor növekvő távolságból vándorol Phaltius, a kirabolt férj. Nem mer túl közel menni, felnézni, és biztosan meg sem próbál érinteni. Mindenki hallgat. A rend és az egész helyzet összességében senkinek nem okoz örömet. Csak Faltiy elfojtott, végtelen zokogása hallatszik, és a paták tiszta, kellemes kopogása a sziklás ösvényen.
Mennyi szerelem van, milyen kevés a szégyen és micsoda tehetetlenség - és ugyanakkor egy szót sem magáról Michalról, aki tudja, hogy ebben a pillanatban elveszik attól a férfitól, aki minden más nőnél jobban szerette. a Bibliában szerették, és visszatért egy férfihoz, aki soha nem szerette és most sem szereti. Davidnek, akit korábban is szeretett, és talán még most is szeret.
Feszülten felegyenesedve, megfordulás nélkül, hangtalanul vezet. Se szó, se sóhaj, se zokogás.
"Menjen vissza!" - parancsolja Abner.
És nem látja, hogy Falty megáll, és nem érzi, hogy a tekintete napsugárként remeg a hátán. Még akkor sem fordul meg, amikor a férfi lehajtott fejjel visszafordul, hogy visszatérjen üres házába. Egy egész regény van itt egy bibliai versben összehajtva, és ha egy érzékeny olvasó elolvassa, ez a regény felnyitja előtte lapjait, és azok a szívében fordulnak és fordulnak. Egyenként.
Az első kémek
A Bibliában említett első hivatás Ábel, Ádám és Éva fia, akiről azt mondják, hogy „Ábel a juhok pásztora volt”, azaz pásztor (1Móz 4:2). Közvetlenül ezután, ugyanebben a kifejezésben, az első gazdát említik - ő volt Ábel testvére, Káin. Mögöttük, nem sokkal ugyanannak a fejezetnek a vége előtt, még három „első” jelenik meg - a szarvasmarha-tenyésztő Jabal, akit „a nyájakkal sátrakban élők atyjának” neveznek, a zenész, Jubal, „mindenek apjának, akik hárfán és furulyán játszani”, valamint Tubalcain kovácsot, akit a Biblia „minden réz- és vasszerszám hamisítójának” nevez. Jubal és Tubalcain különösen érdekesek számunkra – ők az elsők olyan szakmai tudással, kreativitással és kreatív tehetséggel felruházott emberek, amelyekkel elődeik nem rendelkeztek. Ők voltak az elsők, akik kiszabadultak az emberi létnek a Biblia első fejezetében leírt unalmas köréből, amely az állatok és növények feletti hatalomban és azok ízletes felfalásában merült ki.
Tubalcain volt az emberi technológia atyja, és Jubal volt az első művész (én személy szerint örülök, hogy zenéről beszélünk), és mindketten fantáziát, kreativitást, izgalmat adtak nekünk, túlszárnyalva azt a primitív létezést, amelyet Isten az embereknek rendelt teremtésük.
Továbbá, az özönvíz után megemlítik az első vadászt - Nimród királyt és az első építőket - azokat az embereket, akik Bábel tornyát emelték. Majd Ábrahám Egyiptomba érkezése kapcsán egy másik szakmatípust említenek, amelytől nem lehet eltekinteni: „a fáraó nemesei”, vagyis a lelkészek, és csak a fentiek után, végül megjelenik ez a szakma. , amely valamiért a legrégebbinek számít , - prostitúció. Maga a „prostituált” vagy „parázna” szó először Dinával, Jákob lányával, majd Támárral, Ér feleségével kapcsolatban jelenik meg, és hogy ezt a rágalmazást eltüntessük jó hírükből, hangsúlyozom, hogy mindketten prostituáltak voltak, de valójában nem. Dina testvérei, akik elmagyarázták szörnyű bosszújukat a nemi erőszakért, egyszerűen egy paráznához hasonlították, és azt mondták: „Tényleg lehetséges paráznaként bánni a nővérünkkel?” - az özvegy Támár pedig csak felöltöztetett paráznának, és csak azért, mert honatya folytatásához teherbe akart esni apósától, Júdától (1Móz 38).
József rabszolgának adásának történetében először a kereskedők tűnnek fel, majd József egyiptomi életének történetében különböző hivatalnokok, papok, tanácsadók kerülnek szóba. Maga József a „fáraó után második”, azaz „fáraóhelyettes” címet kapja, és ő említi először azt a szakmát, amelyről részletesebben szeretnék beszélni - a „kém” szakmát, azaz cserkész, cserkész vagy kém.
„Kémek vagytok – vádolja József testvéreit, amikor éhínség idején Egyiptomba jönnek –, hogy kikémleljétek ennek a földnek a meztelenségét!” (1Móz 42:9).
Ebből megértjük, hogy a kémkedés is ősi hivatás, ha a Közel-Keleten már akkoriban is annyira ismert volt, ezért elterjedt, és a felderítők, kémek már azt csinálták, amit ma is: titkos információgyűjtést. Josephus bibliai nyelvezete gyönyörű erotikus képpel írja le tevékenységüket – a kémek azért jönnek, hogy „kikémleljék a föld meztelenségét”, vagyis felfedjenek valamit, amit tilos látni. A Biblia a kukkolást és a meztelenséget általában a szexuális érintkezéssel társítja, amelyet, mint már tudjuk, „tudásnak” is nevezik. Kiderült, hogy a kémkedésnek közvetlen kapcsolata van a tudással (vagyis ismét az információval), és ezt megerősítik Joáb, Ceruja fia szavai is, aki kémkedési szándékkal vádolta meg Saul katonai parancsnokát, Abnert, Nér fiát. , biztosítva Dávidot arról, hogy Abner hebroni látogatásának célja az volt, hogy „megtudja a kijáratot és a bejáratot” (2Királyok 3:25). Korunkban ez a felismerés vagy megismerés már az „intelligencia” száraz szóban rejtőzött, de jó visszaemlékezni az első lépéseire.