Előadás a burjátok témában. Előadás a következő témában: „Burjátia népeinek kultúrája és élete. Burját szokások, rítusok és hagyományok
Cél: figyelembe venni a burját nép kulturális hagyományainak és erkölcsi értékeinek tükröződését a „Geser” eposzban Feladatok: részletesen tanulmányozni a „Geser” eposzt - a keleti népek népi kultúrájának emlékművét; megismerkedjen az eposz kivitelezésének sajátosságaival; tanulmányozza a burját nép erkölcseit és szokásait, a gazdálkodás módjait, a háztartás alapjait, a mindennapi frazeológiát, megtalálja leírásukat a „Geser” eposzban.
A népi kultúra a nemzeti kultúra teljesen sajátos rétege, fejlődési forrása, hagyományok tárháza. Magában foglalja az emberek kollektív alkotó tevékenységét, tükrözi életüket, világnézetüket, erkölcsi értékeiket. A népi kultúra legfontosabb alkotóelemei az erkölcsök és szokások, a gazdálkodás módjai, az otthoni élet, sőt a mindennapi frazeológia is. Mindegyik a népi kultúra igazi emlékművei közé tartozik, amelyekhez joggal tekinthető a „Közép-Ázsia Iliásza” - a „Geser” hősi eposz.
Az uligereket csak éjszaka végezték. Az énekesnőt fehér filc borította, ami az uliger érintetlen tisztaságát szimbolizálta. Az előadás kezdete előtt az egybegyűltek különleges invokációkat énekeltek, majd elkezdődött maga az uliger. Senkinek sem volt joga megzavarni vagy leállítani a mesélőt: úgy vélték, hogy ez árthat a közelgő hadjáratnak vagy vadászatnak.
Az egyik legtehetségesebb uligershin, akitől a „Geser” azt a változatát rögzítették, amelyben a tudósok az eposz legarchaikusabb elemeit látják, Manshud Emageev (), aki az irkutszki régió Kukunut Ekhirit ulusában - Bulagat aimagban élt. , szegényparaszt családban.
A Geser stílust a „közhelyek” jelenléte jellemzi - stabil verbális kombinációk, amelyek folyamatosan ismétlődnek a narratíva során. Az epikus elbeszélés ilyen „közös helyei közé tartoznak a dalok - betétek („seg daralga”), amelyeket az uligershin a hallgatóval együtt adott elő a hős következő hadjáratáról szóló történet kezdete előtt. Következzen a sok szerencsét kívánó hősnek, a lovának és fegyvereinek szóló dicséret, vagy a hőstetteinek dicsőítése. „Engedd, hogy a lóháton vágtázzon teljes sebességgel! Hadd érje el a mi hatalmas Geserünk a célját!” Az ilyen „közhelyek” jellegükben és formájukban közel állnak a hagyományos folklór műfajhoz - a jókívánságokhoz.
Az eposz burját változata a klántársadalom kialakulásának és összeomlásának fő jellemzőit tükrözi. Az eposz a természet elemi erői elleni küzdelem időszakának nemzeti öntudatát tükrözte szörnyek formájában, a faj megőrzéséért folytatott küzdelmet. A régészet szerint mindez jellemzi a Bajkál-tó közelében élő törzsek életét már jóval évezredünk kezdete előtt.
A „Gesariad” összeállítása Az eposz kilenc fejezetből (ágból) áll. Ez a kompozíció a következőképpen magyarázható: az eget és a földet összekötő Szent Fának kilenc ága van. Ugyanennyi elágazó mese szól egy hősről, aki leszállt a mennyből a földre, hogy segítsen az embereknek. Kilenc ága van egy zöldellő fának, Minden ága levelekkel fonódik össze, Kilenc ősi legendát ismerünk, Minden legendában csata van.
Mitológiai képek Amellett, hogy megemlítik a Földet és az eget összekötő Szent Fát, amelyen a Tengrik élnek - az emberi sorsokért felelős égi lények, a Geseriad a Szent Hegyi Sumberről beszél, amely az ókori Ázsia lakóinak hiedelmei szerint , a világ közepén, a Tejútrendszerben található, amelyet Fehér Varrásnak hívnak. Feltűnik a káoszból újjászületett Univerzum képe is, amit Fehér Feneknek is neveznek, tiszta időben az eget jelképezi.
Az első ág – „Az emberi sorsok eredete” – cselekménye a mennyben játszódik. Az emberek Tengris mennyei panteonja formájában mutatták be a jóról és a rosszról alkotott értelmezésüket, valamint a világban való eloszlását – azokat az istenségeket, akik emberi sorsokat határoznak meg a mennyben. A jó nyugati istenségek családjai régóta riválisok, őse Manzan - Gurme nagymama, a nagy anya, Ehe - Burkhan lánya (az eposzban - Ehe-Yuren) és a Nap. Utódai megszemélyesítik a burját mitológia pozitív elveit, békét teremtenek, javítják az Univerzumot és a Földet. Ellenzi Khara húga, Manzan (vagy Mayas Khara), aki Ekhe-Burkhantól született a hónapból. Tőle származtak a gonosz keleti égiek, akiknek fő foglalkozása a „bosszú és ellenségeskedés”.
Tengris Panteon – égitestek Összesen kilencvenkilenc égitest létezik. Ötvenöt jó égi lény van, és negyvennégy szolgáló gonosz. A jó égiek fejének, Khan-Khurmasnak három fia és három lánya van, akik varázslatos képességekkel ragyognak. A gonosz keleti istenségek fejének - Atai - Ulannak is vannak nem kevésbé szeretett és méltó fiai és lányai, akik szemben állnak Khan-Khurmas gyermekeivel.
Régóta vita folyik a nyugati égiek - hősök között, ki az erősebb: ötvenöt nyugati jó égi vagy negyvennégy nyugati, akik a gonosz és a pusztítás erőit szolgálják. Az égiek harca, amely után megjelenik a gonosz a földön, Segen-Sebdeg Seseg-Nogon gyönyörű lánya miatt történt.
Khurmas Zasa-Mergen legidősebb fia nyeri a párbajt a szépség kezéért. Riválisát, Atai-Ulan legidősebb fiát, Sagan-Khasart Zasa-Mergen a földre dobta a Khonin-Khoto traktusban. A bátyja, Atai-Ulan középső fia, Shara-Khasar és legfiatalabb fia, Khaara-Khasar szintén legyőzték magukat, és a Khonin-Khoto traktusba vetették magukat, ahol a Sárga-folyó három gonosz Sharagol kánjává válnak. Az égen ebben az időben Atai-Ulan, aki bosszút akar állni fiaiért, és Khan - Khurmas döntő csatába lép.
Miután legyőzte Atai-Ulant, Khan-Khurmas feldarabolja a testét. Khurmas leejti a levágott testrészeket az égből a földre, és ott szörnyekké változnak, minden élőlény halálával fenyegetve. Atai-Ulan földre vágott testrészei megérkeztek, a halál fekete forrásává váltak, Mert állandóan szomjaztak, Napról napra és évről évre, Hogy kiirtsák az emberi fajt.
Buhe-Beligte úgy dönt, hogy apja helyett a földre megy, hogy legyőzze ellenségeit. A Nap lánya az emberek megmentőjének földi anyja lett. Ehhez feleségül vette Sengelen kánt, de előtte megcsonkították, ami után a szépség öregasszonnyá, Sengelen pedig öregemberré változott. A hágónál hagyták őket egy nyomorult jurtában, mivel a megváltónak az istenek terve szerint szükségben kellett születnie, olyan embereknek, akik ismerték a szenvedést.
A hős élete a földön legendává válik, melynek nyomai földrajzi nevekben és ősi emlékekben is megmaradnak. Például Ungában és Tunkában vannak emlékezetes geseri csaták és hadjáratok helyszínei, számos hegyvonulat, körzet, folyó és tó neve még mindig megvan az eposzban, mint például a Sárga-folyó és a Sárga-tenger, amelyek közelében Geser található. sárga démonokkal kellett megküzdenie.
Az uliger fő figuratív művészi eszköze a hiperbola - a művészi túlzás technikája. Sőt, a hiperbolák a valódi tárgyak gondolatára épülnek. Például Geser, miután megtudta, hogy távollétében a hősöket ellenségek ölték meg, a feleségét pedig elrabolták, sírni kezdett. „És amikor a hős egy könnycseppet ejtett a jobb szeméből, az a könny szélesen szétterjedt, és a Bajkál kék lett lent. A bal szem könnye pedig drága folyónk lett - messziről szikrázó számunkra, csupa folyású, széles Léna”...
A leletek szerepe a gonosz erői elleni küzdelemben A Geser csecsemőkorának történetének szentelt uligerben leírást adnak arról a bölcsőről, amelyben a fiúnak korbácsot kell adni, mint leendő jó lovasnak. A legendában szereplő csapás olyan műtárgyként működik, amely segít a hősnek a gonosz erői elleni küzdelemben.
Az eposzban nagy teret kap a hős lovának, Belgennek a leírása. Először is, ez Khan Khurmas kedvenc lova. De beleegyezik, hogy odaadja Buhe-Beligte-nek, mivel a szörnyekkel vívott csatákhoz igazi hősi lóra van szükség. Az eposzban Belgen nem egyszer megmenti barátját, a lovast a bajtól. Ősidők óta a burját hangsúlyozta a ló és az ember közötti elválaszthatatlan kapcsolatot, különösen a bátorral - a tulajdonossal.
Amikor Geser megszületik a földön, valószínűleg a társadalom átalakul a matriarchátusból a patriarchátusba. A sorsok könyve Manzan Gurme nagymama kezében van, a döntő szertartást egy nő végzi - Shainarkhan sámán, Geser harmadik felesége, Alma-Mergen - a vizek urának, Usa-Lobson lánya, jobban lő. mint leendő férje, és első találkozásuk alkalmával zsákmány nélkül hagyja. De később összefüggésbe hozható azzal is, hogy a nők megtagadják a fegyvert.
Az eposz az idősekkel szembeni tiszteletteljes hozzáállást is hangsúlyozza. Geser, aki kimenti Urmai-Gohont a fogságból, öregembernek adja ki magát, és lefekszik egy tisztásra egy forrás közelében. Ekkor a Sharagol kánok hetvenkét szolgálólánya vízért jött, és átlépett rajta, a hetvenharmadik pedig felháborodott: „Ezt nem tudom megnézni! Meg merted szegni a szokást, átlépted az idősebbet, látom, túl büszke vagy!” Látva, hogy a lány tiszteletben tartja a szokásokat, Geser megkérdezte tőle, hová hordják a vizet, és megtudta, hol rejtették el Urmai-Gohont.
Abay-Geser egy hatalmas harcos, de mivel karakterének fő tulajdonsága a kedvesség, a béke a legjobb jutalom a hőstettéért. Az ellenségei elleni győzelmes hadjárat után így dönt: Eljött a kívánt idő! Nincs szükség menetkengyelre, Nem kell tegez vagy nyíl, Nem kell kard vagy íj! A Geserád az élet és a szülőföld iránti szeretet himnuszával zárul. A nagy epikus mese legfontosabb motívumai ők.
A „Geser” eposz nemcsak a burját nép kulturális hagyományait mutatja be, amelyek a történetben tárgyalt rituálékban is tükröződnek. Az eposzban megénekelt erkölcsi értékek: a szülőföld iránti szeretet, az ősök iránti tisztelet, a gyermekekről való gondoskodás minden ember szívéhez közel áll. A gonosz elleni küzdelem, az emberek felszabadítása a szerencsétlenségektől és katasztrófáktól, a főszereplő kedvessége és önzetlensége nem vonhatja magára a világ haladó, kulturális embereinek figyelmét a munkára.
A prezentáció előnézetének használatához hozzon létre egy Google-fiókot, és jelentkezzen be: https://accounts.google.com
Diafeliratok:
A burját nép kultúrája Matafonova N.N., tanár, kezdet. osztályok, Szeverobajkalszk
SaGAALGAN – Fehér hónap ünnepe
Áldott a keleti naptár, amely tizenkét különböző évet tartalmaz. És minden évben megjelenik valami Állat.
Az egyik legenda szerint Buddha, mielőtt elhagyta a Földet, magához hívta az összes állatot. Közülük azonban csak 12-en jöttek el búcsúzni Buddhától. Megvált tőlük, és a Buddha mindegyiküknek egy évet adott az uralkodásra. Az éveket mindenki pontosan abban a sorrendben kapta, ahogyan az állatok a Buddhához futottak: Patkány, Ökör, Tigris, Nyúl, Sárkány, Kígyó, Ló, Bárány, Majom, Kakas, Kutya, Vaddisznó.
A burját nép kultúrája Jurta - a burjátok hagyományos lakóhelye
Jurta - a burjátok hagyományos lakóhelye, olajcsnaja fából
délnyugat felől Egy burját lakóház belsejében a világ egyedülálló térbeli modellje látható. A jurta négy konvencionális részre oszlik a kardinális iránymutatásoknak megfelelően. A jurta ajtaja mindig a déli oldalon található.
A nyugati részt férfi résznek nevezik. A vadászati felszerelést és a lófelszerelést tárolják.
A jurta keleti részét női felének tekintik. Ez egy hely a konyhai eszközöknek, bőrbarnító eszközöknek, varrási kellékeknek és mindennek, amire egy nőnek szüksége van a háztartás vezetéséhez.
A jurta közepén egy kandalló található. A buriátok tisztelik a tüzet. A kandallóban lévő tűz szent, a család őre, minden jót ad.
A jurta tűzhely mögötti részét, amely az ajtóval szemben található, hoimornak nevezik. Ez a jurta tiszteletreméltó része. Ott őrzik az értékeket, és van egy oltár is. Hoymor is a vendégek helye. A lakás magas részének, a jurta ajtónál lévő részét pedig alacsonynak tekintik, így nem szokás az ajtónál vendégeket tartani, azonnal meghívják őket az „emeletre”, a hoymorba.
Burját teaszertartás A vendéglátás során a háziasszony először a vendégnek, majd a tulajdonosnak hoz egy tál teát. A tálat jobb kézzel kell felszolgálni, úgy, hogy a bal kéz érintse a jobb kéz könyökét. A vendég, miután átvett egy tál teát, abban megnedvesíti jobb keze gyűrűsujjának hegyét, majd a teát a kandalló felé fröcsköli.
A burják kedvenc körtánca - yokhor A burját nép egyetlen ünnepe sem teljes a legkedveltebb, legrégebbi eredetű körtánc, a yokhor nélkül. A Yokhor egy burját népi körtánc. Egy csapat táncos, kézen fogva, ringatózva és énekelve, lassú léptekkel körben mozog. A refrénnél felgyorsulnak a mozdulatok, a lépések átadják a helyét az ugrásoknak. A burjátok az egyetlen modern mongol nyelvű nép, akinek körtánca van. Ezen a táncon mindkét nemből tetszőleges számú személy részt vehet. Néha a táncosok száma eléri a 150 főt. Ez a tánc nehéz, egy ismeretlen ember azonnal elfárad.
Ló a hagyományos burját kultúrában A jóság és a szeretet érzése a ló, a burját legkedveltebb állat képéhez kapcsolódik. A ló társ, hűséges barát, segéd a munkában, a vadászatban, a háborúban és az ünneplésben. Az ókorban az volt a hiedelem, hogy egy fiú születésének pillanatában egy hős ló született, amelyet neki szántak. Az apa szent feladata az volt, hogy kisgyermekkorban megtanítsa fiait lovagolni.
Köszönöm a figyelmet!
A témában: módszertani fejlesztések, előadások és jegyzetek
KVN a "Tatár nép kultúrája" körben
Óra típusa: az átadott tananyag konszolidációja Célok és PRIVÁT "TYPE=PICT;ALT=" célok: - oktatás a tatár nép kultúrájáról (nemzeti hagyományok, szokások...
2. dia
Bevezetés
A burjátok spirituális kultúrájának alapja a spirituális értékek komplexuma, amelyek általában a mongol etnikai csoport kultúrájához kapcsolódnak. Olyan körülmények között, amikor a Bajkál-régió lakossága sok évszázadon át sok közép-ázsiai nép befolyását tapasztalta, majd később Oroszország részeként tartózkodott, mivel Burjátország két kulturális rendszer találkozásánál találta magát - A nyugati keresztény és a keleti buddhista kultúra, a burjáták átalakulni látszottak, megjelenésükben ugyanazok maradtak.
3. dia
Családi és háztartási szokások
A nagy patriarchális család alkotta a burját társadalom fő társadalmi és gazdasági egységét. A burját társadalom akkoriban törzsi volt, vagyis klánokra, kláncsoportokra, majd törzsekre osztották fel. Mindegyik klán egy ősre – az ősre (udhauzuur) – vezette vissza származását, a klán népét szoros vérségi kötelék kötötte össze. Szigorú exogámia volt megfigyelhető, i.e. A buryátok nem vehettek feleségül egy saját fajtájú lányt, még akkor sem, ha a kapcsolatuk nagyon feltételes volt, több generáción át tartott. Egy nagy család általában a következőképpen élt - minden ulus több aulból állt. A faluban volt egy, kettő, három vagy több jurta különböző melléképületekkel. Az egyikben általában a középpontban állt, élt a család idősebbje, egy öregember egy idős asszonnyal, néha néhány árvával - rokonaival.
4. dia
Egyes burjatáknak, mint a mongoloknak, a legfiatalabb fiuk, odkhon családja a szüleikkel élt, akinek a szüleiről kellett gondoskodnia. A legidősebb fiak és családjaik más jurtában éltek. Az egész falunak volt közös szántója, rétje és állatállománya. Az ulusban tovább éltek rokonaik - bácsik (nagasa), unokatestvérek. A klán élén egy vezető állt – noyon. Amikor a klán nagymértékben nőtt és generációk nőttek fel, ágai érdekei miatt felosztásához folyamodtak - a rokonságtól való elszakadás rítusát hajtották végre, amikor az elvált család külön klánt - obokot - alkotott. A klán összes véne eljött a szertartásra. Mindenki a szellemekhez és az ősökhöz imádkozott. A határon - a családok földjeinek határán - kettétörték a bográcsot és a hagymát, mondván: „Ahogy a bogrács két fele és a hagyma nem alkot egy egészet, úgy a család két ága sem. többé nem lesz egységes.”
5. dia
Így egy klán klánosztályokra oszlott. Több klán pedig egy törzset alkotott, a burjátok között egy törzset az őse nevén neveznek. Vagy egy törzs egyszerűen olyan népközösség volt, amelyet törzsi kötelékek egyesítettek, mint például a bulagatok és az ekhiritek, vagy a törzs feje volt - általában a legrégebbi klán feje, mint a Khoris -, a burjáták. A klánok különálló csoportjait pedig törzsi formációvá is leválaszthatták, mint például az Ikinats. A burját közösségekben bevett szokás volt a kölcsönös segítségnyújtás a vándorlások során, jurtaépítés, nemezhengerlés, esküvők és temetések szervezése. Később a földtulajdon és a szénatermelés fejlesztése kapcsán segítséget nyújtottak a gabona betakarításában és a széna tárolásában. A kölcsönös segítségnyújtást különösen a nők körében fejlesztették ki bőrcserzés, birkanyírás és filchengerlés terén. Ez a szokás abban volt hasznos, hogy a munkaigényes munkát közös erőfeszítéssel gyorsan és egyszerűen elvégezték, és a barátság és a kollektivizmus légköre alakult ki.
6. dia
Esküvő
A rituálé szakaszai: előzetes egyeztetés, párkeresés, esküvő időpontja, a vőlegény utazása a rokonokkal a menyasszonyhoz és a menyasszony árának kifizetése, leánybúcsú (basaganainaadan - lányjáték), menyasszony keresése és az esküvői vonat indulása, várakozás a vőlegény házában, házasságkötés, az új jurta felszentelése. A különböző etnikai csoportok esküvői szokásainak és hagyományainak megvoltak a sajátosságai. A meglévő hagyományok szerint a menyasszony minden rokonának meg kellett ajándékoznia az esküvő alatt. Az ifjú házasok szülei jól emlékeztek az ajándékozókra, hogy a későbbiekben egyenértékű ajándékkal viszonozhassák.
7. dia
Gyermekek
A gyerekek jelentős helyet foglalnak el a burják életében. A burjátok legáltalánosabb és legkedvesebb kívánsága ez volt: „Legyenek fiai a családod folytatására, legyenek lányai, akiket feleségül vehetnek”. A legszörnyűbb eskü a következő szavakból állt: „Aludjon ki a tűzhelyem!” A gyermekvállalási vágy, a szaporodási igény tudatosítása olyan nagy volt, hogy megszületett a szokás: saját gyermek hiányában idegeneket, főként rokonok gyermekeit, leggyakrabban fiúkat fogadnak örökbe. A szokásjog szerint a férfi akkor vehetett fel második feleséget az otthonába, ha első házasságából nem született gyermeke. A gyermek apját és anyját nem a saját nevén szólították: a gyermek nevét hozzáadták az „apa” vagy „anya” szavakhoz (például Batynaba - Batu apja). Hat-hét nappal a születés után elvégezték a baba bölcsőbe helyezésének rituáléját. Ez a rituálé lényegében családi ünnep volt, ahol rokonok és szomszédok gyűltek össze, hogy megajándékozzák az újszülöttet. A gyerek nevét az egyik idősebb vendég adta meg. Azokban a családokban, ahol gyakran haltak meg gyerekek, a gyermek disszonáns nevet kapott, hogy elvonja róla a gonosz szellemek figyelmét. Ezért gyakran voltak állatokat jelölő nevek (Bukha - Bika, Shono - Farkas), sértő becenevek (Khazagai - Görbe, Teneg - Hülye) és olyan nevek, mint a Shuluun (Kő), Balta (Kalapács), Tumer (Vas).
8. dia
Település és lakások
A nomád életmód régóta meghatározza a hermetikusan zárt kompakt lakás típusát - előregyártott, rácsos keretből és filcburkolatból készült, alul kerek, félgömb alakú tetejű szerkezet. Bizonyos feltételek mellett a jurta praktikusan és esztétikailag is tökéletes szerkezet. A jurta méretei megfelelnek egy személy léptékének. A belső elrendezés figyelembe veszi a lakók érdeklődését és ízlését, és biztosítja a háztartási tevékenységeket. A nemez jurta burját neve tréfásabb, a faé pedig divatosabb. A jurta egy könnyű, előre gyártott szerkezet, amelyet teherhordó állatok szállítására alakítottak ki.
9. dia
A jurta átmérője elérte a 10 métert. Középen a mennyezet alátámasztására gerendás oszlopokat szereltek fel. A jurta mennyezetét átázott kéreg, gyep és deszka borította. Belül a jurtát két részre osztották. A nyugati részen - baruun tala - hámok, szerszámok és fegyverek, ongonok - szellemképek - a falra akasztottak, a keleti részen - zuun tala - pedig konyha és kamra. A szokás szerint férjes asszonynak tilos volt a nyugati felére belépni. A jurta északi része – a hoimor – az ajtóval szemben helyezkedett el. Itt tűzvédelme alatt remegő sarkot (sarkokat) helyeztek el egy babával és ültetett vendégekkel. A jurta közepén volt egy kandalló és egy togoon - egy nagy öntöttvas üst. Füst szállt fel, és a mennyezeten lévő lyukon keresztül jött ki. A tűzhelyet szentnek tekintették, és számos szabályt és szertartást kapcsoltak hozzá. Az északnyugati oldalon faágyat helyeztek el, az északkeleti oldal falába pedig edénypolcokat építettek vagy egyszerűen elhelyeztek. Odakint tornácot építettek, s beástak egy függesztőoszlopot - serget, melynek tetejét faragott díszek díszítették. Serge különleges tisztelet tárgya volt, és a család gazdagságának mutatója volt, mivel hiánya lóhiányt és szegénységet jelentett.
10. dia
Szarvasmarha-tenyésztés és mezőgazdaság
A burját tanyán a XVII. A domináns szerepet a nomád (Transbaikalia) és a félnomád (Bajkál-vidék) szarvasmarha-tenyésztés játszotta. A vadászat és a földművelés másodlagos jelentőségű volt, fejlődésük mértéke a szarvasmarha-tenyésztéstől függött. Burjátország Oroszországhoz csatolása új lendületet adott a burját gazdaság további fejlődésének: a természetes gazdasági szerkezet megsemmisül, az áru-pénz kapcsolatok elmélyülnek, a gazdálkodás progresszívebb formái alakulnak ki. A juhok különösen fontosak voltak. Élelmiszerként húst használtak, gyapjúból nemezt, báránybőrből ruhát készítettek.
11. dia
A szarvasmarha-tenyésztés mellett a burjáták szántóföldi gazdálkodást folytattak. Az oroszok bejövetele előtt túlnyomórészt kapa volt, vagyis abban a formában, ahogyan a kurikánoktól örökölték. Később, főként az oroszok hatására, a burját gazdák faboronákat és ekéket szereztek be, amelyekbe lovat erősítettek. A kenyeret rózsaszín lazackaszával, majd később litván kaszával aratták. A burjátok rozsot, kisebb mennyiségben búzát, zabot és árpát vetettek. A nagy termések közül néhol kölest és hajdinát is vetettek. A mezőgazdasági munkák általában belefértek a hagyományos határidőkbe, amelyek nagyon rövidek voltak, például a tavaszi vetemények vetését május 1-jén kezdték és 9-én fejezték be.
12. dia
Vadászat
Az egyéni vadászatot, amely a burjátok etnikai területén elterjedt, az erdő-sztyepp zónában aktív és passzív formák, különféle módszerek és technikák képviselték: nyomon követés, üldözés, csalás, les, medve elfogása „barlangban”. A burjáták által ismert passzív vadászat vadhús és prémes állatok termelése volt. A burjátáknál régóta kétféle vadászat létezik: a csoportos vadászat (aba) és az egyéni vadászat (atuuri). A tajga és az erdő-sztyepp övezetben a burják olyan nagy állatokra vadásztak, mint a jávorszarvas, a wapiti és a medve. Vaddisznóra, őzre, pézsmaszarvasra, valamint mókusra, sablera, hermelinre, görényre, vidra, hiúzra és borzra is vadásztak. Fókát fogtak a Bajkál-tavon.
13. dia
Kézműves burját
A burját művészi metal egy olyan kultúra, amely egyszerre anyagi és művészi. A kovácsok kreatív erőfeszítései révén jött létre, akiknek művészi termékei az egyik leghatékonyabb eszközként szolgáltak az emberek életének esztétikus díszítésére. A burjáták művészi féme szorosan kapcsolódott a nép mindennapi életéhez, és tükrözte a nép esztétikai elképzeléseit. Az elmúlt évszázadok ékszerművészetének emlékei az ezüst bevágásokkal ellátott vas- és acéllemezek, valamint a niello mintás ezüst felület. A lemezek alakja összetettségben változó - kör, téglalap, rozetta, háromszög kombinációja téglalappal és körrel, ovális. A tányérok dekoratív hatásának fokozása érdekében féldrágaköveket használtak - karneol, lapis lazuli, malachit, valamint korall és gyöngyház.
14. dia
Az ékszergyakorlatban a burják az ezüst és ón bemetszések acélon és vason, filigrán és granulálás, ezüstözés és aranyozás, gravírozás és áttört faragás, gyöngyház berakás és színes kövek egyszerű kivágása, kékítés és feketítés, öntés és öntés terén jeleskedtek. bélyegzés. Sok női és férfi ékszer nemesfémből készül, és kovácsolással és köszörüléssel végső feldolgozáson esik át. Ezek ezüst zsinórok, gyűrűk és karkötők. Az ékszereket fej-, ferde-, fül-, halánték-, váll-, derék-, oldal- és kézi ékszerekre osztják.
15. dia
Étel
A nomád gazdálkodás meghatározta az élelmiszer jellegét is. A burját diéta alapját a hús és a különféle tejtermékek képezték. Hangsúlyozni kell, hogy a hús és különösen a tejtermékek ősi eredetűek és nagyon változatosak voltak. A tejtermékeket a burjátok folyékony és szilárd formában fogyasztották. Tejből tarag (joghurt), huruud, ayruul (száraz túró), urme (hab), airig (író), bislag és heege (sajtfajták) készültek. A vajat teljes tejből és néha tejfölből készítettek. A Kumis kancatejből, az arkhi (tarasun) pedig tehéntejből készült. A burjáták körében a tejtermékek bősége kora tavasszal kezdődött, amikor a tehenek elkezdtek elborjúdni. A húsételek rendkívül fontos helyet foglaltak el a burjátok étrendjében. Fogyasztásának jelentősége és mennyisége télen megnőtt. A legkielégítőbb és legjobb ízű húsnak a lóhúst tartották, ezt követte a bárány. A változatosság kedvéért állati húst – kecskehúst, sokhatinát, nyúl- és mókushúst – fogyasztottak. Néha medvehúst, disznóhúst és vadon élő vízimadarat ettek. Szokás volt az uuse - lóhús - tárolása is télre.
16. dia
Burját ruhák
A hagyományos burját férfi ruházat vállvarrás nélküli köntös - téli degel és nyáron vékony béléssel - deterlig. A hagyományos férfi felsőruházat egyenes hátú volt, i.e. derékban nem vágott, lefelé ívelő hosszú szegélyekkel. A transzbaikáliai és ciszbaikáliai burjáták férfiköpenye szabásában különbözött. A Bajkál-túli burjátokra és mongolokra jellemző a lengő ruházat, melynek bal szegélye jobbra körbetekerhető, egyrészes ujjakkal. A mély illat meleget adott a mellkasnak, ami fontos volt a hosszú lovaglás során. A téli ruhákat báránybőrből készítettek, egy degel varrásához 5-6 bőrt használtak. A füstölt báránybőrből készült degelt kezdetben nem díszítették, a gallér szélén, az ujjakon, a szegélyen és a míderen szőrme nyúlt ki.
17. dia
Ezt követően az összes élt burkolni kezdték, bársonnyal, bársonnyal vagy más anyagokkal szegélyezték. Néha szövettel borították a degeleket: a mindennapi munkához - pamut (leginkább dalemba), elegáns degels - selyem, brokát, félbrokát, chesus, bársony, kordbársony. Ugyanazokat a szöveteket használták az elegáns nyári terlig varrásához. A legrangosabbnak és legszebbnek az arannyal vagy ezüsttel szőtt szöveteket tartották - kínai selyem - minták, sárkányképek arany- és ezüstszálakból készültek - valószínűleg itt tükröződött a hagyományos fémszeretet. Mivel az ilyen anyagok nagyon drágák voltak, nem mindenkinek volt lehetősége arra, hogy teljesen selyemből köpenyt varrjon. Abban az időben drága anyagokat használtak rátéthez, szegélyező míderhez, ujjakhoz és ujjatlan mellényekhez. A hím és nőstény degeleknek minden nemük van - felső (urdahormoy) és alsó (dotorhormoy), hát (ara tala), elülső, mellkas (seezhe), oldala (enger). A szőrmetermékeket huberdehe módszerrel varrták, a szélükön hurkokat varrtak, majd a varrást dekorfonattal lezárták. A szövetből készült ruhákat khushezhe módszerrel varrták - „tű előre”. Egy szövetdarabot rávarrtak a másikra, majd az alsó réteg szélét ráhajtottuk és újra összevarrtuk.
A prezentáció képekkel, dizájnnal és diákkal való megtekintéséhez, töltse le a fájlt, és nyissa meg a PowerPointban a számítógépeden.
A bemutató diák szöveges tartalma: Az irkutszki régió bennszülött népeiBuryats Összeállította: az MBDOU "DSKV No. 110" tanára Shamanskaya N.V.g. Bratsk 2016 Kelet-Szibéria csodálatos régiójában élünk, az irkutszki régióban. Mielőtt az orosz kozákok elkezdték volna fejleszteni Szibériát, régiónk egész területe az északi kis nemzetiségekhez tartozott - a burjátokhoz, tofalarokhoz, evenkiekhez.
A burjátok (önnév - Buryaad) az irkutszki régió bennszülött lakossága. Létszámuk ma 80 565 fő, ami a régió lakosságának mintegy 3%-a. A buryátok főleg az autonóm körzet területén, valamint a Bajkál-tó partja mentén és az Olkhon-szigeten az Olkhon régióban élnek. A burjáták egyik fő foglalkozása a szarvas, jávorszarvas, mogyorófajd, nyírfajd, kacsa, mókus, sable, róka, farkas és medve vadászata volt. A burját törzsek fő foglalkozása a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt. A buryátok egész évben legeltették az állatokat a legelőkön. Birkát, szarvasmarhát, kecskét, lovat és tevét tenyésztettek. A Bajkál partján és a Szelenga folyón élő burjákok halászattal foglalkoztak, elsősorban hálóval fogták az omult. A burjátok lakása jurta. A nomád életmódot folytató burjákok, amikor új helyre költöztek, egy jurtát vittek magukkal. És új helyre telepítették. A jurta bejárata mindig dél felől volt. Ez az elrendezés ma is tart. A jurta északi része tiszteletreméltóbb, itt fogadják a vendégeket. A jurta bejáratát faajtó és steppelt filc szőnyeg zárta, a padlózat általában földes volt, néha deszkával, filccel bélelték. A kandalló mindig a padló közepén volt. A kandallótól balra a tulajdonos, jobbra az úrnő helye volt. A férfiak felében a vadászat és a férfi kézművesség, a női felében a konyhai eszközök kaptak helyet. A burját férfi és női ruházat viszonylag kevéssé különbözött. Az alsó ruha ingből és nadrágból állt, a felső egy hosszú, bő köntös, jobb oldalán pánttal, amelyet széles szövetpánttal vagy övvel öveztek. A köntös bélelt, a téli köntös bundával bélelt. A férfi fejdísz kúpos kalap volt, kiszélesedő szőrmeszalaggal. A nők hegyes kalapot hordtak szőrmeszegéllyel és a kalap tetejéről lefutó vörös selyembojttal. A cipő alacsony csizma volt, vastag filctalppal, sarok nélkül, felfelé mutató orrokkal. A burját ruhákat nemzeti mintákkal díszítették. A buriátok nagyon szeretik az ékszereket, különösen az ezüstből és aranyból. Úgy gondolják, hogy „életerőt” tartalmaznak, amely elűzi a gonoszt és a betegségeket. A talizmán szerepét betöltő, mágikus funkciót betöltő ékszerek viselését mind a nők, mind a férfiak számára szükségesnek tartották.Mint minden szibériai népnél, a burjátoknál is a vendéglátás a fő hagyomány. Amikor a vendégnek ételt mutat be, a háziasszony a tisztelet jeléül két kézzel átnyújtja a tálat. A vendég pedig ugyanúgy fogadja – tiszteletet tanúsítva az otthon iránt. A házigazdák iránti tiszteletből minden ételt meg kell kóstolni, nem fogod megbánni, mert a burját nemzeti ételek nagyon finomak, a vendéget fogadó házigazdák fő feladata pedig, hogy jóllakjanak és itassanak vele. Udvariatlanság sietni a távozással, mert nagy öröm, ha vendégünk van egy buriát házában, és minden bizonnyal igyekeznek tovább eltartani. A tej és a tejtermékek szent fehér ételnek számítanak a burjáták körében, a húsételek változatosak és ízletesek. A hagyományos burját konyha legelső helyét természetesen a híres burját buzék (pózok) foglalják el. A legenda szerint háromszáz évvel ezelőtt találkozott egy orosz és egy burját Szibériában. Egy orosz farmer az Angara mellett ásóval fürkészte a dombokat és halmokat. Egy burját terelte a nyájat valahol oldalra, és egy orosz fellovagolt hozzá egy lovon: – Sainbainu! - kiáltotta a burját - Ez azt jelentette: „Szia, orosz testvér!” Az orosz mosolyogva így szólt: „Helló!” Egy ismeretlen barátommal ebédeltem, ettől kezdve gyakran látták egymást, - Mindkettőjüknek nem volt rokona. közelebb! Így kapcsolódott össze sorsközösségük szála.Hamarosan a jurta állt a kunyhó mellett.A gyerekek összebarátkoztak. Gyermekeik gyermekei. Együtt szórakoztatóbb számukra az élet. Együtt szántják a mezőt, együtt építenek házat, együtt táncolnak az ünnepen, Yokhor az egész faluért.
Burját Burját fő lakossága (273 ezer fő), az Irkutszki, Chita régiókban és a Távol-keleti Szövetségi Körzetben is élnek. Az Orosz Föderációban összesen mintegy 445 ezer ember fúr. Észak-Mongóliában és Északkelet-Kínában is élnek. A burjátok teljes száma több mint 500 ezer ember.
A burját hagyományos lakás ősi formája a jurta volt, melynek alapját könnyen szállítható rácsfalak alkották. A jurtában a többi pásztornéphez hasonlóan a javak és az edények szokásos elhelyezése volt. A kandalló mögött, a bejárattal szemben volt egy otthoni szentély, ahol Buddhák képei és áldozati étellel teli tálkák, valamint egy doboz emberfigurákkal és állatbőrökkel, amelyeket a szellemek megtestesítőjeként tiszteltek.
A burját férfi és női ruházat viszonylag kevéssé különbözik. Az alsó ruha ingből és nadrágból áll, a felső egy hosszú bő köntös, jobb oldalán pánttal, amely széles szövetpánttal vagy övvel van bekötve. A házas nők pongyola felett ujjatlan mellényt viselnek, amely elöl hasítékkal van ellátva, és béléssel van varrva. A nők kedvenc dekorációi a templomi medálok, fülbevalók, nyakláncok és medálok.
A tejből és tejtermékekből készült ételek nagy helyet foglalnak el a burják élelmezésében. Nemcsak a savanyú tejet tárolják későbbi felhasználásra, hanem szárított, préselt aludttejes masszát is, amely a szarvasmarha-tenyésztők kenyerét helyettesíti. A mongolokhoz hasonlóan a burják is téglateát isznak, amelybe tejet öntenek, sót és zsírt adnak hozzá.
A 19. század elejétől a burjátoknál kezdett elterjedni az oktatás, kialakultak az első iskolák, kezdett kialakulni a nemzeti értelmiség. 1930-ig a legtöbb transzbajkáli burját a régi mongol írást használta. 1931-ben született meg az írás, először latin, majd (1939-től) cirill grafika alapján.
