Miért lett Baba Yaga gonosz a gyerekek számára. Honnan jött a Baba Yaga? Baba Yaga - a jó vagy a rossz oldalán

05.12.2023

Ki volt valójában Baba Yaga - szláv istenség vagy gonosz szellemek? A tudósok még mindig nem tudtak egyértelmű következtetésre jutni a kérdés megválaszolásakor. Sőt, e két állítás mellett van egy harmadik is: a Baba Yagát néhány különleges erőnek is tulajdonítják, amelyek fenntartják a kapcsolatot az élők és a holtak világa között.

Ami erre kíváncsi, az az: az orosz folklórban Yaga képe az idők során átalakult: a kereszténység előtti orosz korszakban feltétlen pozitív karakter volt, aki a Jó oldalán tevékenykedett (a „Morozko” mese ), és kicsit később ugyanilyen feltétel nélkül negatív volt ("Liba-hattyúk", "Teresecska")

Bármennyire is furcsának tűnik, a Baba Yaga-hoz való hozzáállás megváltozása a tudósok szerint összefüggésbe hozható az orosz kultúra és a nyugati kultúra fokozatos közeledésével.

Baba Yaga valódi szerepe, amelyről kevesen tudnak

A kereszténység előtti Ruszban a falvakban a legelismertebb emberek a gyógyítók, varázslók és boszorkányok voltak („tudó” nők – gyógyító gyógyítók). Bírónak, orvosnak, sőt véneknek szólították őket. A hatalomnak pedig, mint tudjuk, szakralitásra van szüksége, amit a titokzatosság, a mágikus nagyszerűség és a megközelíthetetlenség aurája ér el. Ezért, ha a hercegek magas kerítésű kastélyokat építettek maguknak, akkor a gyógyítók az erdőbe mentek lakni, ahol ugyanakkor könnyebb volt gyűjteni a gyógynövényeket, amelyek közül sok továbbra is a fő a hagyományos kategóriában. gyógyszer.

Bementek az erdőbe, de mint tudod, az ember eredendően nem tűri a magányt, ezért a gyógyítók házi kedvenceket szereztek maguknak, akikkel elhúzták az időt - csak a farkasok és a fekete macskák származtak hozzánk a néphitből, de sokszínűségük. , valószínűleg több volt. Az akkori írástudatlanok varázslatos közeledésnek tartották magukkal a gazdik és házi kedvencek hétköznapi vonzalmát, amelyet ma már minden macska- és kutyabarátban láthatunk.

És az emberek ilyen gyógyítókhoz mentek az erdőbe: gyógyfőzetért vagy varázslatért. Miért a gyógyszerekért érthető, de miért az összeesküvésekért? Erre a kérdésre könnyen választ adnak a nagy számban megjelenő folyóiratok a releváns témákban. És most bizonyos számú ember elmegy a suttogó nagymamához vagy gyógyítóhoz, hogy mindent megtudjon magáról és rokonairól. És nem csak írástudatlanok járkálnak, hanem olyanok is, akik teljes mértékben fel vannak ruházva hatalommal, befolyással és nagy mennyiségű pénzük van. Emlékezz Junára, valójában egy klasszikus Baba Yaga volt.

Az emberek mindig is mohóak voltak a jóslatokra és a „varázslatokra”. Ezt tették a gyógyítók varázslatos rituáléikkal, tele titokkal és szimbolikával.

Miért tette Baba Yaga a gyerekeket a sütőbe?

Érdekes, de a kutatók szerint Yaga nem ette és nem sütötte meg őket. Végrehajtotta a gyerekek „megbabázásának” rituáléját. Miféle rituálé ez?

Az ókori Ruszban a kályhát mindig a ház szívének tekintették, és a kandalló a „tökéletes tisztaság szentélye” volt, amelyhez az emberek lelki és testi egészségükért imádkoztak.

Aztán megjelent egy rituálé, aminek az volt a célja, hogy egy koraszülött, beteg vagy gyenge gyermeket szent tűzben „végezzenek”. Az asszony rendszerint lapátra ültette beteg gyermekét, háromszor betette a sütőbe, varázslatokat szavalva. De nem mindenki tudta ezt megtenni, ezért a gyógyítókhoz fordult.

A folklórból egyébként tudjuk, hogy nemcsak a tűznek volt megtisztulási eszköze. A kis púpos lóról szóló mesével összhangban ugyanezt a jelentést tulajdonították a forrásban lévő tejnek. Most emlékezzünk arra, hogy mit adunk a megfázásos gyerekeknek.

Miért élt Baba Yaga egy kunyhóban csirkecombokon?

Erre is van magyarázat. Észak fejlődése után a helyi lakosok hagyományt alakítottak ki, hogy malmokat telepítettek egy speciális, oszlopra emlékeztető szerkezetre. Ennek köszönhetően a malom a szelet követve forgott. Úgy néz ki, mint egy kunyhó a csirkecombon? Ráadásul Ruszban a malmot gyakran hozták kapcsolatba gonosz szellemekkel és titkos erőkkel.

A Baba Yaga titkos ereje

Először is természetesen ez a kapcsolata a halottak világával.

Kunyhója „az erdő előtt” áll, és az ősi szlávok körében az erdő titokzatos helynek számított, ahová a halottak lelke jár.

Baba Yaga csirkecomb-kunyhóját egy tyn veszi körül emberi koponyákkal - a halál szimbólumaival.

Baba Yaga csont (halott) lába a halállal való kapcsolatának megerősítéseként is szolgálhat.

Yaga a kályhán fekszik, és az egész kunyhót elfoglalja - „az orra a plafonba nőtt”. Ez arra utal, hogy a kunyhó nem más, mint a koporsója.

A halottak világa alatt azonban őseink nagy valószínűséggel a mentális világot, a szellem és a tudás világát értették. Vagyis ugyanaz a boszorkányság és világi bölcsesség.

Baba Yaga – a jó vagy a rossz oldalán?

A népi legendák szerint Yaga asszisztensként vagy gazemberként működik. Egyes esetekben tanácsokat ad a főszereplőnek, és varázslatos dolgot ad neki, máskor pedig mindenféle akadályt állít a szereplők elé, gyerekeket rabol el, éget el a kemencében. A képnek ez a kettőssége bizonyos szempontból érthető: a pogány isteneket felváltó kereszténység is támogatja egyes bibliai képek kettősségét. Emlékszel arra, hogy Daniil Andreev értelmezése szerint Júdás elárulta Krisztust, mert jobban szerette őt, mint mások?

De rakjuk össze a Baba Yaga összes jellemzőjét:

Ő egy remete, aki aszketikus életmódot folytat.

Megszelídített állatai (holló, farkas, macska, libák-hattyúk), amelyek engedelmeskedtek akaratának.

Yaga csak általa ismert tudással rendelkezett, és mágikus szertartásokat végzett.

Tanácsokkal segítette a mesék szereplőit, és megadta nekik a céljaik eléréséhez szükséges dolgokat.

Kedvesen bánt a felnőtt szereplőkkel, de a gyerekeket lapátra tette, és betolta őket a sütőbe (te és én már tudjuk, miért).

Ha mindezt összeraktuk, akkor most már egyértelműen kijelenthetjük, hogy Baba Yaga egy gonosz, negatív karakter?

Az emberek tudatában Yaga a jó oldalán tevékenykedett, megszemélyesítve a bölcsesség és a gyógyítás szellemét, és csak a tündérmesékben állt át a gonosz oldalára.

Miért lett Baba Yaga gonosz?

Valószínűleg ez pontosan az ősi szláv hiedelmek elleni küzdelemnek köszönhető, amelyet Oroszország keresztényesítése után folytattak. Elképzelhető, hogy a Nyugat is részt vett Baba Yaga démonizálásában, miközben számos kísérletet tett, hogy közelebb hozzon minket hozzá.

És itt a kulcs a jól ismert „Van ott egy orosz szellem, ott Oroszország szaga van” kifejezés, amelyet vitathatatlanul negatív módon használnak.

Emlékezzünk most arra, hogy melyik polgártársunk használja biztosan az „ez ország” definíciót, amikor Oroszországról beszél, ki beszél róla kizárólag negatívan?

És itt érdemes elgondolkodni: beszélhet-e egy orosz nagymama-gyógyító, aki az orosz erdőbe költözött, hogy segítsen a helyi lakosoknak, anélkül, hogy azonosítaná magát Ruszról?

Egyetértek, mindezen érvek után felmerül a kérdés: miért kellett Baba Yagát ilyen egyértelműen démonizálni?

Baba Yaga Veles felesége és egy hatalmas varázslónő, akiről az ókori szláv mitológiában sok legenda szólt. Idővel ez a karakter fokozatosan gonosz, ijesztő, bozontos öregasszony-kannibál lett csontlábon, aki az erdőben, egy idegen házban él madárlábon, és csalogatja magához az embereket. Azonban nem minden olyan egyszerű. Baba Yaga mindig negatív karakter volt, és milyen rituálék és hagyományok kapcsolódnak hozzá - olvassa el az anyagot.

Mit jelent a neve és ki ő?

A különböző országok tudósai megpróbálták lefordítani a Baba Yaga szót, és ennek eredményeként nem jutottak konszenzusra. A baba kifejezéssel nincs eltérés, bátran kijelenthetjük, hogy a név ezen része női személyt jelent. És mi a helyzet magával a Yagával? Például a komi nyelvben a „yag” szó erdőt jelent. Csehül a „jeze” jelentése gonosz néni. Szlovénul a "jeza" haragot jelent, a szerb-horvát pedig a "jeza" változatot kínálja, ami horrort jelent. A szanszkrit nyelvben a yaga szó az ah gyökből származik, ami mozgást jelent. Ha visszamegyünk a gyökerekhez, akkor a protoszláv fordításban az „ega” iszonyatot, veszélyt és haragot jelent.

Minden változat, kivéve talán a komi és a szanszkrit nyelvet, valami szörnyűt, szörnyűt, gonoszt sugall. Baba Yaga azonban nem mindig volt ilyen: kezdetben ez a karakter pozitív volt.

A kereszténység előtti Oroszországban Yaga volt a leghíresebb bereginya, ő tartotta a családi és népi hagyományokat. Rusz megkeresztelkedése után a pogány istenekbe vetett hitet eretnekségnek kezdték tekinteni, és többnyire rosszindulatú és szörnyű lényekké váltak. Ez a sors nem kerülte el Baba Yagát, aki csúnya, dühös és csúnya öregasszony lett, akinek megjelenése és viselkedése félelmet keltett.

Yaga - útmutató a túlvilágra

Sok orosz tündérmesében a főszereplőnek el kell jutnia a Távoli Királyságba, hogy elérje célját. És ebben Baba Yaga segít neki. Miután a királyfi, paraszt, vagy bármely más jó ember a nagymamához kerül, segítséget kér ebben. Yaga eleinte visszautasítja, megfélemlíti a hőst, megmutatja neki hátborzongató otthonát, elmeséli rémálomszerű tetteit és a szenvedést, amit el kell viselnie. De aztán haragját kegyelemre változtatja, és fűteni kezdi a fürdőt, ahol a vendéget gondosan gőzölgetik. Ez nem más, mint egy rituális tisztálkodás.

Következik a frissítők ideje, és ez a pillanat egyfajta rituálénak is tekinthető, az úgynevezett halotti vacsorának, amelynek célja, hogy behatoljon a halottak baljós birodalmába. Kiderült, hogy a hős él, de minden rituálé után furcsa helyzetben van, az élők és a holtak között, ami később átalakult a „se nem él, se nem halt” mondássá.

De ezek után könnyen a vágyott királyságban találja magát, ott teljesíti küldetését és nyer.

Yaga gyógyító és gyógyító

Baba Yaga tudja, hogyan kell különféle bájitalokat, szerelmi bájitalokat, tinktúrákat készíteni, gyökereket és gyógynövényeket szárít, általában teljes mértékben megfelel a gyógyító képének. Az ókorban legtöbbször féltek, de ugyanakkor tisztelték azokat az embereket, akik tudták, hogyan használják fel a természet ajándékait és érjék el a kívánt eredményt a gyógynövények segítségével. Többször nem keresték meg őket, csak akkor vették fel a kapcsolatot, amikor nagy szükség volt rá.

Sok gyógyító valóban nagyon elzárt életet élt, gyakran az erdőben telepedett le. Ez érthető - kényelmesebb volt ott megtalálni a szükséges gyógynövényeket, és senki sem zavarhatta be a gyógyszerek elkészítésének folyamatát.

Az ősi tündérmesékben gyakran emlegetik, hogy Baba Yaga kisbabákat süt a sütőben, és ráteszi őket egy lapátra. De ha emlékszünk az angolkórban szenvedő babák „sütésének” rituáléjára, akkor minden világossá válik. A babát egyfajta tésztalapba csomagolták, kenyérlapátra tették, és többször betuszkolták a meleg, melegített sütőbe. Ezt követően a gyereket lepecsételték, a használt tésztát az udvarra dobták, ahol azt (a legenda szerint - a betegséggel együtt) megették a kutyák.

Baljós tulajdonságok és ellentmondások

Baba Yaga egy csirkecomb-házban él, ahogy azt minden mai gyerek a mesékből tudja. Miért lakik ez a nagymama ebben a házban? A válasz összefügghet azzal, hogy az ókorban szokás volt a szlávok sajátos kriptákat építeni a halottak számára, amelyek magas cölöpökön álló kis épületek voltak. Az ilyen házakat az erdő szélén helyezték el. Feltételezések szerint ezért lakik Baba Yaga egyfajta halottak házban, kunyhója pedig átmeneti pontnak tekinthető élet és halál között.

Otthona védelmére koponyákkal díszített csontokból kerítést épít. Ez a karakter mozsárban mozog, és repülés közben seprűvel takarja el a nyomait. A sztúpa úgy néz ki, mint egy tölgyfa rönk, és régen a halottakat őrizték benne. Következésképpen a Baba Yaga lényegében a levegőben lebeg egy koporsóban, egy tölgyfa habarcsban. Ez az öregasszony varázslónői tehetséggel rendelkezik, könnyen kárt tud okozni. Yaga azzal szórakoztatja magát, hogy ravaszul becsalogatja az embereket a házába, leggyakrabban fiatal férfiakat vagy gyerekeket, hogy hatalmas kemencében megsüsse és megegye.

Nagyon ijesztő. Ennek ellenére, ha felidézzük az orosz népmeséket, nem valószínű, hogy legalább egy eszünkbe jutna, amelyben Baba Yaga végrehajtotta a fenyegetéseit. Ellenkezőleg, a hősök az öregasszony házába érve gőzfürdőt vesznek, finomat esznek, édesen alszanak, majd instrukciókat, tanácsokat és ajándékokat is kapnak. Értékes szokatlan tárgyakat kínálnak nekik, például repülő szőnyeget, szamogud hárfát, futócipőt. Segítségükkel Baba Yaga vendége különleges erőt kap és gyakorlatilag sebezhetetlenné válik, ami segít neki terveit megvalósítani. Úgy tűnik, Baba Yaga különleges képességekkel ruházza fel a főszereplőt, segít legyőzni a gonoszt és elérni célját. Egy gonosz öregasszonyból, egy emberrablóból és egy huligánból Yaga visszatér eredeti arculatához - igaz, rosszkedvű és veszekedő, de kedves nő-beregin.

Ha a népmeséket elemezzük, Yaga úgy tűnik, nem csak egy gonosz öregasszony, aki varázsolni tud. Ő valami más, képes módosítani az időt és a teret, isteni erővel bír.

MBOU "15. számú középiskola"

városi kerület város Salavat

Kutatás

Baba Yaga: jó vagy rossz?

(Baba Yaga képe az orosz népmesékben)

5a osztályos tanuló

Tudományos tanácsadó:

Davletbaeva Olga Vasziljevna,

orosz nyelv és irodalom tanár

legmagasabb minősítési kategória

Salavat 2014

Tartalomjegyzék:

n\n

Tartalom

oldal

Bevezetés

Fő rész 1. szakasz: A Baba Yaga általános ötlete

4. szakasz. Baba Yaga „portréja”.

Baba Yaga - Istennő?

Baba Yaga – útmutató a túlvilágra?

Következtetés

Felhasznált irodalom jegyzéke

Alkalmazás

Bevezetés

“Baba Yaga egyfajta boszorkány, egy gonosz szellem, egy csúnya öregasszony leple alatt.” V. Dahl.

“Baba Yaga - pozitív
az ókori orosz mitológia karaktere.” V. A. Ivanov

A tündérmesék figyelmetlen olvasása gyakran megakadályozza az orosz népmesék legnépszerűbb szereplőjének, Baba Yagának a képének helyes megértését. Egyesek negatív hősnek tartják, míg mások éppen ellenkezőleg, jó segítőnek tartják. Hogy mi is ez valójában, azt ki kell derítenünk.

Relevancia. A mesék a művészet csodálatos alkotásai. Emlékünk elválaszthatatlan tőlük. Az orosz tündérmesék bonyolult világot hoztak létre. Minden rendkívüli: a fejsze maga vágja az erdőt, a kályha beszél, az almafa ágaival takarja el a Yaga által küldött libák-hattyúk elől menekülő gyerekeket.

Szinte minden tündérmesében az egyik hős Baba Yaga. Mi ez a lendületes lény, ami ijesztget, ugyanakkor vonz, vonz a mesékben? A közkeletű bölcsesség azt mondja: „A ruhájukkal találkoznak veled, az eszükkel látnak el.” Az emberben nem a megjelenés és a benyomás a fontos, hanem a jelleme, képességei, tudása. Az ember ruházati értékelésének elve az ősidők óta számos nép kulturális és néprajzi hagyományaiban tükröződik. Az adott személy státuszának és társadalmi helyzetének pontos meghatározásához használt gazdagság és ruhavágás. A népi bölcsesség azonban mindig is megkülönböztette ezt a külső értékelési formát az értelmes, egyetemestől. A minősítési skálán az intelligencia a „legfelső” pozíciót foglalja el, és ennek eredményeként az embert minden társadalmi rétegben elsősorban az intelligenciája alapján ítélik meg, amelyet a vele folytatott üzleti kommunikáció során sajátítanak el. Tudjuk, hogy a népmesék pozitív hősei megjelenésükben nem mindig vonzóak („A békahercegnő”), de az emberek nagyra értékelik őket kemény munkájukért, szeretetükért és segítségükre. Az orosz népmesék legvitatottabb képe a Baba Yaga.

Ezért választottam kutatási téma : „Baba Yaga képe az orosz népmesékben”

C lucfenyő kutatás: elemezze Baba Yaga képét az orosz népmesékben, és vonjon le következtetést a lényegére vonatkozóan.

Kutatási célok:

Tudja meg

kiegészítő irodalom a Baba Yagáról.

Készítsen felmérést a tanulók körében a munka témájában.

Elemezze Baba Yaga képét, és vonjon le következtetéseket.

A vizsgálat tárgya - Baba Yaga képe.

Tanulmányi tárgy – Orosz népmesék.

Hipotézis. Tegyük fel, hogy Baba Yaga egy kitalált szereplő az orosz népmesékben, aki a gonoszt személyesíti meg a mesékben.

Kutatási módszerek : Reflexiók, könyvek olvasása, felmérések, eredmények elemzése.

Kutatási anyag A. N. Afanasjev meséinek szövegeként szolgált.

A vizsgálat gyakorlati jelentősége : Ez az anyag felhasználható irodalomórákon, tanórákon és vetélkedőkön.

Fő rész

1. szakasz: A Baba Yaga általános ötlete.

Kutatásunk kiindulópontja egy írásbeli felmérés volt iskolánk 1., 5., 7. évfolyamán (összesen 141 tanuló). A srácoknak feltettünk egy kérdést a Yaga szerepével kapcsolatban a népmesékben: „Miért van szükség Baba Yagára egy orosz népmesében?” A következő válaszok érkeztek:

Megijeszteni a szemtelen gyerekeket - 13%;

A varázslathoz - 15%;

Volt kivel harcolni - 8%;

Segíts a hősnek - 16%;

Segít bejutni a mesevilágba - 4%;

érdekes és szórakoztató vele lenni - 44%.

Amint látjuk, a válaszadók válaszai egyrészt megmutatták a Yaga funkcióinak sokféleségét a mesevilágban, másrészt a diákok egyértelmű érdeklődését e mesefigura iránt.

2. rész Honnan jött a Baba Yaga?

Miért hívták a Baba Yagát Yagának?

Először próbáljunk meg válaszolni a kérdésre: ki a mesés Baba Yaga? Ez egy öreg gonosz boszorkány, aki egy mély erdőben él egy kunyhóban csirkecombokon, mozsárban repül, mozsártörővel üldözi és seprűvel takarja el a nyomait. Szeret emberhúsból lakmározni – kisgyerekekből és jó barátokból. Egyes tündérmesékben azonban Baba Yaga egyáltalán nem gonosz: segít egy jó fiatalemberen azzal, hogy valami varázslatot ad neki, vagy utat mutat neki.

Olyan ellentmondásos öregasszony. Abban a kérdésben, hogy Baba Yaga hogyan került az orosz tündérmesékbe, és miért hívják így, a kutatók még nem jutottak közös véleményre. Különféle forrásokból megtaláltuk a legnépszerűbb verziókat.

Egyikük szerint Baba Yaga egy útmutató a másik világba - az ősök világába. Az élők és holtak világának határán él, valahol a „messzi királyságban”. A híres csirkecomb kunyhó pedig olyan, mint egy átjáró ebbe a világba; Ezért nem mehet be addig, amíg hátat nem fordít az erdőnek. És maga Baba Yaga is élő halott. A következő részletek alátámasztják ezt a hipotézist. Először is, az otthona egy kunyhó csirkecombokon. Miért pont lábon, sőt „csirke”-en? Úgy gondolják, hogy a „kuryi” a „kurnye” idővel történő módosítása, vagyis füsttel füstölve. Az ókori szlávok a halottak eltemetésének a következő szokása volt: füsttel fűtött oszlopokra „halotti kunyhót” emeltek, amelybe az elhunytak hamvait helyezték el. Ilyen temetési szertartás létezett az ókori szlávok körében a 6-9. Talán a csirkecombos kunyhó utal a régiek másik szokására - a halottak domovinákban való eltemetésére - a magas tuskókon elhelyezett különleges házakra. Az ilyen tuskók gyökerei kifelé nyúlnak, és valóban úgy néznek ki, mint a csirkecomb.

És maga Baba Yaga is bozontos (és azokban az időkben a fonatokat csak a halott nőknek bontották ki), vak, csontlábbal, kampós orral ("az orr a plafonba nőtt") - igazi gonosz szellem, élő halott. A csontláb talán arra emlékeztet bennünket, hogy a halottakat a lábukkal a ház kijárata felé temették el, és ha belenézünk, csak a lábukat lehetett látni.

*Nicholas Roerich „A halál kunyhója” (1905)

Ez az oka annak, hogy a gyerekek gyakran megijedtek a Baba Yagától – ahogyan a halottaktól is. De másrészt az ókorban az ősökkel tisztelettel, áhítattal és félelemmel bántak; és bár igyekeztek nem zavarni őket apróságokon, mert féltek, hogy bajt hoznak magukra, nehéz helyzetekben mégis hozzájuk fordultak segítségért. Ugyanígy Ivan Tsarevics Baba Yagához fordul segítségért, amikor le kell győznie Kascsejt vagy a Kígyót Gorinicsot, aki pedig egy varázslatos kalauzlabdát ad neki, és elmondja neki, hogyan győzze le az ellenséget.

Egy másik változat szerint Baba Yaga prototípusa egy boszorkány, egy gyógyító, aki embereket kezelt. Gyakran barátságtalan nők voltak, akik távol laktak a településektől, az erdőben. Sok tudós a "Yaga" szót az óorosz "yazya" ("yaz") szóból eredezteti, ami "gyengeséget", "betegséget" jelent, és a 11. század után fokozatosan kikerült a használatból. Baba Yaga szenvedélye, hogy a sütőben, lapáton sütögesse a gyerekeket, nagyon emlékeztet az angolkórban vagy sorvadásban szenvedő babák úgynevezett „túlsütés” vagy „sütés” rituáléjára: a gyereket tésztából készült „pelenkába” tekerték. , rátette

*Georgy Millyar színész összehasonlíthatatlanul játszotta Baba Yaga szerepét Alexander Row számos mesefilmjében. Ő maga találta ki Baba Yagájának képét - piszkos, formátlan rongyok a testére és fejére terítették, piszkos ősz haja, nagy horgas orra szemölcsökkel, kiálló agyarai, őrülten csillogó szemek, károgó hang. Millyar Baba Yaga-ja nemcsak ijesztőnek, de hátborzongatónak is bizonyult: sok kisgyerek komolyan megijedt a film megtekintésekor..

egy fa kenyérlapátra, és háromszor szúrja be a forró sütőbe. Aztán a gyereket kicsomagolták, a tésztát pedig a kutyáknak adták enni. Más verziók szerint a kutyát (kölyköt) a gyerekkel együtt tették be a sütőbe, hogy a betegség átterjedjen rá.

És ez nagyon sokszor segített! Csak a mesékben változtatta meg ez a rituálé a jelét „plusz”-ról (a gyermek kezelése) „mínusz”-ra (a gyermeket megsütik, hogy megegyék). Úgy tartják, ez már azokban az időkben történt, amikor a kereszténység kezdett meghonosodni Oroszországban, és amikor minden pogányt aktívan felszámoltak. De úgy tűnik, a kereszténység még mindig nem tudta teljesen legyőzni Baba Yagát - a népi gyógyítók örökösnőjét: ne feledje, sikerült-e Baba Yagának megsütnie valakit legalább egy tündérmesében? Nem, ő csak meg akarja csinálni.

A „yaga” szót is a „yagat” szóból származtatják – sikítani, minden erőt a kiáltásba fordítva. A szülésznőket és a boszorkányokat yag-ra tanították. De a „yagat” azt is jelentette, hogy „kiabálni” a „szid”, káromkodni.” A Yaga a „yagaya” szóból is származik, amelynek két jelentése van: „gonosz” és „beteg”. egyes szláv nyelvekben a „yagaya” azt jelenti, hogy fáj a lábuk (emlékszel Baba Yaga csontlábra?) Talán a Baba Yaga elnyelte e jelentések egy részét vagy akár az összeset.

A harmadik verzió támogatói Baba Yagát a Nagy Anyának tekintik - egy nagy hatalmas istennőnek, minden élőlény elődjének ("Baba" anya, az ősi szláv kultúra fő nője) vagy nagy bölcs papnő. A vadásztörzsek idejében egy ilyen papnő-boszorkány irányította a legfontosabb szertartást - a fiatalok beavatási szertartását, vagyis a közösség teljes jogú tagjaivá avatását. Ez a rituálé egy gyermek szimbolikus halálát és a törzs titkaiba beavatott felnőtt férfi születését jelentette, akinek joga volt házasodni. A szertartás során tizenéves fiúkat vittek az erdő mélyére, ahol igazi vadászokká képezték őket. A beavatási rítus magában foglalta egy fiatal férfi utánzását (előadását), akit egy szörnyeteg „felfal” és ezt követő „feltámadását”. Ezt fizikai kínzás és károkozás kísérte. Ezért tartottak a beavatási szertartástól, különösen a fiúk és édesanyjuk. Mit csinál a mesebeli Baba Yaga? Gyerekeket rabol és kivisz az erdőbe (a beavatási szertartás jelképe), megsüti (szimbolikusan felfalja), és hasznos tanácsokat ad a túlélőknek, vagyis azoknak, akik átmentek a próbán.

A mezőgazdaság fejlődésével a beavatási rituálé a múlté vált. De a tőle való félelem megmaradt. Így a fontos szertartásokat végző varázslónő képe egy bozontos, ijesztő, vérszomjas boszorkány képévé változott, aki elrabolja és megeszi őket – egyáltalán nem szimbolikusan. Ebben segített a kereszténység is, amely, mint fentebb jeleztük, a pogány hiedelmek ellen harcolt, és a pogány isteneket démonként és boszorkányként ábrázolta.

Vannak más változatok is, amelyek szerint Baba Yaga Indiából („Baba Yaga” - „jógatanár”), Közép-Afrikából érkezett az orosz mesékhez (orosz tengerészek történetei az afrikai kannibálok törzséről - Yagga, egy női királynő vezetésével ... De itt abbahagyjuk. Elég megérteni, hogy Baba Yaga egy sokoldalú mesefigura, aki a múlt számos szimbólumát és mítoszát magába szívta.

3. szakasz. Baba Yaga élőhelyei

A folklórkutatók nem értettek egyet Baba Yaga lakóhelyének értelmezésével kapcsolatban. Szóval V.Ya. Propp a „Historical Roots of Fairy Tales” című könyvében megjegyzi, hogy „a mesebeli erdő egyrészt visszatükrözi az erdő emlékeit, mint egy rituálé helyszínét, másrészt mint bejáratot az erdőbe. halottak birodalma." Sok orosz tündérmesében Baba Yaga lakóhelye a Smorodina folyó partja, amelyen átdobják a Kalinov-hidat. A Smorodina folyó a szláv mitológiában a határ az élők és a holtak világa között.

Baba Yaga otthona egy kunyhó csirkecombokon. A szlávok temetkezési háza mintájára készült, amelyet nagy, csirkelábra emlékeztető gyökerű csonkokra emeltek. Így a csirkecombokon lévő kunyhó az élők világából a holtak világába való átmenet helye. Ezt bizonyítja az is, hogy mozog a kunyhó. Ezért Baba Yagát a világok közötti határ őrzésére helyezték.

Baba Yaga kunyhója az erdő sűrűjében vagy szélén található. Mindig az erdő felé fordul – a „sötét erők” világa felé. A kunyhóba való bejutáshoz „hátra kell fordítani az erdő felé - az eleje felé, pl. forduljon az élők világához. Ablakok, ajtók nélküli kunyhó: mint minden temetésre, nincs szükség rájuk. A lábak pontosan „csirke”. A „Kur” – a kakas – ősidők óta az idő szimbóluma, és szorosan összefügg az örökkévalósággal.

A kunyhó körül emberi csontokból készült kerítés van. Az oszlopokon koponyák ragadtak, amelyek szemgödrei éjszaka világítanak, és bevilágítják az egész tisztást.

A tündérmesék szerint Baba Yaga egy sűrű és áthatolhatatlan erdőben él, egy kunyhóban csirkecombokon, a kunyhó körül emberi csontokból készült kerítés, a kerítésen edények helyett koponyák, csavarok helyett láb, csavarok helyett kezek vannak.

Maryushka kijött a tisztásra, és a tisztáson volt egy kunyhó csirkecombokon, körülötte kapák, a karókon pedig lókoponyák. („Finist egy tiszta sólyom”);

Rohant – volt egy kunyhó csirkecombokon, állt – megfordult("Hattyúlibák").

P
Miért van Baba Yaga kunyhója „csirkecombon”?

Tekintsük a kunyhó megjelenésének több változatát:

1. A Baba Yaga a halál (az elhunyt) ősi képe. Az ókorban az volt a szokás, hogy a halottakat halomra (dombokra) temették el. Baba Yaga kunyhója is magasan a föld felett áll – „csirkecombokon”. Az ókorban a halottakat domovinákban temették el - a föld feletti házakban, amelyek nagyon magas tuskókon helyezkedtek el, és gyökerei kikandikáltak a föld alól, hasonlóan a csirkecombokhoz. Az emberek azt hitték, hogy a halottak a koporsójukon repültek. A halottakat lábukkal a kijárat felé temették el, és ha benéztek a házba, csak a lábukat láthatták – innen ered a „Baba Yaga egy csontláb” kifejezés.

2. A csirkecombokon található titokzatos kunyhó nem más, mint az északon széles körben ismert „tárolóraktár” vagy „chamya”, egy magas, sima oszlopokon álló melléképület, amelyet az egerek és ragadozók felszerelésének és kellékeinek megőrzésére terveztek. A tárolókamrákat mindig „hátra az erdőbe, az utazó elé” úgy helyezzük el, hogy a bejárat a folyó vagy az ösvény felől legyen.

3. "A tűzhelyen Baba Yaga csontlába fekszik, saroktól sarokig, orra a mennyezetbe nőtt, és Baba Yaga fekszik, az egyik sarokban egy láb, a másikban egy másik." Miféle kunyhó ez, amibe alig fér be az ember, ráadásul fekve? Ez egy koporsó lehet? Mindenből világos, hogy Baba Yaga halott nő. Egy kunyhóban él csirkecombokon. Korábban a szlávoknak volt egy szokásuk: az ember halála után, amikor a lélek még nem döntött, otthont kellett határoznia. Erre a célra egy rituális babát készítettek, a házat egy kidöntött fára helyezték. Itt van egy kunyhó csirkecombokon. A baba szinte az egész házat elfoglalta; Lehet, hogy ezért a tündérmesékben mindig túl kicsi a kunyhó Baba Yagának?

4. szakasz. Baba Yaga „portréja”.

Annak érdekében, hogy megtudjam, milyen Baba Yagát képviselnek társaink, egy felmérést készítettem. 47 embert kérdeztem meg (100%). A felmérés eredményei alapján kiderült, hogy 81% hiszi el, hogy Baba Yaga gonosz, és 19% kedves. Az összes srác (100%) öregasszonyként képzeli el Baba Yagát, míg 85% rongyos öregasszonyként írja le, 8% koszos és mosdatlan, 4% púpos, 3% harcosként képzeli el Baba Yagát. Feltettem egy kérdést ennek a hősnőnek a járművével kapcsolatban is, és rájöttem, hogy a srácok 97%-a azt hiszi, hogy Baba Yaga seprűn repül, míg 53%-uk azt állítja, hogy ő is habarcsot használ. Eredeti válaszok is voltak: 3% úgy gondolja, hogy a Baba Yaga egy vödörben repül, 2% - a kosárban.

A Baba Yaga képének részletesebb tanulmányozása érdekében az A. N. által szerkesztett „Orosz népmesék” gyűjteményhez fordultam. Afanasyeva.

80 mesét tanulmányoztam, és csak 10 mesében találtam meg Baba Yaga jelenlétét.

Baba Yaga fogatlan öregasszony alakjában jelenik meg előttünk („Az elvarázsolt királynő”). Annyira ijesztő, hogy Afanasjev „erezetes szájkosárnak” (“Liba-Hattyúk”) nevezi az arcát. A figuráról szólva meg kell jegyezni, hogy nincs púp. Vannak azonban bizonyos problémák a lábaival: a „Liba-hattyúk” című mesében egy „agyagláb” szerepel, a „Baba Yaga” mesében egy csont, az „Ivan Tsarevics és a fehér” című mesében. Polianin” - egy arany. Tekintettel arra, hogy a nagymama lábproblémákkal küzd, az összes fent említett mesében olyan járműveket használ habarcsként, amelyeket „tolóval hajt és seprűvel takarja el a nyomait”; a mesében „ Marya Morevna” Baba Yaga „vasmozsárra ugrik” .

Arra a következtetésre jutottam, hogy a Baba Yaga megjelenését (portréját) gyakorlatilag sehol nem írják le. Mindig akcióban van – mozsáron repül, szolgáira kiabál, hősöket utolér. És cselekedeteiből ítélve nem egy gyenge és erőtlen öregasszony, hanem energikus, erős és erős akaratú. Jó és egészséges étvágya van: „tízért eszik”.

5. szakasz: Baba Yaga alapképei

Kutattam több olyan tündérmesét, amelyben Baba Yaga is jelen van, és a következőket találtam:

1) Baba Yaga - Istennő?

A Baba Yaga annak a távoli múltnak a visszhangja, amikor a nők uralták a világot, és ezt Matriarchiának hívták. A természeti jelenségek, valamint a madarak és állatok úrnője. Talán a Nagy Istennő, az Anyaistennő, világunk teremtőjének képét tükrözte. De mivel a matriarchális kapcsolatok távozásával a férfiak mindent a saját kezükbe vettek, szinte az összes női képet csökkentették, másodlagossá tették, és néha egyszerűen megfeledkeztek róluk. A gyönyörű Női Ősnőből tehát csak egy öreg, ráncos, csontos kagyló maradt. De a lélek még mindig él benne, és nem veszítette el mágikus tudását. És az a tény, hogy Baba Yagát különböző módon ábrázolják, az istennő ősi képével is összefügghet. Ő mintegy háromszemélyes, azaz minden harmadik személy. Ő egyszerre a Harcos, az Adó és a Poh Ititelnitsa. Ő egyszerre a Teremtő és a Pusztító. És Baba Yaga minden egyes „szerepe” egy bizonyos kornak és funkciónak felel meg.

Baba Yaga első "szerepe" a Warrior , ez egy fiatal lány, akinek a vére játszik, harcra és győzelemre gondol, univerzumának területe a Mennyország, vagyis ő egy Istennő. A mesékben hőslányként (Sineglazka), vagy az öreg Baba Yaga (vagyis a fiatal Baba Yaga) lányaként, unokahúgaként jelenik meg.

BAN BEN A legtöbb tündérmese A.N. Afanasyeva Baba Yaga harcos karakter. Tehát a „Baba Yaga” és a „Mary Morevna” tündérmesékben üldözi a hősöket. A „Baba Yaga és Zamoryshek” tündérmesékben (ez a mese 1958-as, 1979-es kiadásban), „Tereshechka” (a „Tereshechka” mesében Yaga a boszorkány Chuvilikha formájában jelenik meg) megpróbálja megölni a főt. karakter. De harcos karakterét legvilágosabban az „Ivan Tsarevics és a fehér polianin” című mesében tárja fel. Ebben a mesében nyomon követhetők a hős Szvjatogorka (Buri Yaga) - a szláv mítoszok hősnője - vonásai. Az „Ivan Tsarevics és Belij Polyanin” című mesében Beli Polianin „harminc éve harcol Baba Yagával aranylábával” gyönyörű lányáért. Ebben a tündérmesében Baba Yaga „számtalan sereget állít fel” a Fehér Polianin ellen tulajdona és gyönyörű lánya védelmében.

BAN BEN Baba Yaga második „szerepe” az Adó és Megszabadító a bajból . A „Baba Yaga is a Giver” nagyon melegen és kedvesen hangzik. Az A.N. gyűjteményéből származó mesékben azonban Afanasjev egyáltalán nem szívből hoz ajándékokat a főszereplőknek. A „Szép Vaszilisza” című mesében csak azért „mutat” fénylő szemű koponyát Vasziliszának, mert megtudja a lány talizmánját, ezért e talizmán miatt igyekszik minél gyorsabban megszabadulni tőle. amint lehet. Más tündérmesékben Baba Yaga egyáltalán nem fog senkinek semmit adni, egyszerűen megtévesztik vagy kirabolják, miközben alszik ("Marya Morevna", "Baba Yaga").

Az A.N. gyűjteményében Afanasyev olyan tündérmeséket is talált, ahol Baba Yaga pozitív hős, és mentorként működik. Tehát a „Menj oda - nem tudom hova...”, „A békahercegnő”, „Az elvarázsolt királynő” mesékben segít a főszereplőnek, megmutatja neki az utat, de nem ad neki semmit. Vannak olyan tündérmesék is, ahol Baba Yaga nincs egyedül: vannak lányai ("Menj oda, nem tudom hova...", "Iván, a cárevics és a Beli Polyanin"), akikről gondoskodik, nővérei („A békahercegnő”, „Megvarázsolt. Királynő”).

BAN BEN
Baba Yaga ezekben a mesékben már felnőtt nő, aki bizonyos élet- és varázstapasztalatot szerzett, és a gyermekvállalás és a termékenység idejébe lépett (a föld számára). Élőhelye a Föld. Ő is egy Istennő, de közelebb áll az emberekhez, problémáikhoz és törekvéseikhez. Ez a kép több részre osztható:

én
ha-tanácsadó (Maga Yaga nem tesz semmit a hősért, de jelzi, kihez forduljon segítségért, például a nővéréhez). Már olvashattunk egy ilyen Baba Yagáról a Sineglazka - Bogatyrka című mesében. Pontosabban ezt a mesét „A fiatalító almáról és az élő vízről” hívják.

Guardian Yaga, védőnő (aki mágikus segédei (bagoly, csészealj stb.) segítségével követi a hős kalandjait).

Egy mesében"Szép Vasilisa" a lány anya nélkül maradt. A gonosz mostohaanyja úgy döntött, hogy megöli. Aztán a mostohaanyja elküldte Vasilisát Baba Yagához, hogy tüzet gyújtson a fáklyáért. Baba Yaga próbára teszi a hősnőt, saját magának dolgoztatja, kérdéseket tesz fel, de megmenti a hősnőt a gonosz rokonoktól ov. Vagyis ismét donorként lép fel.

Egy mesében "cárlány" Ivan beleszeretett a lányba, de gonosz mostohaanyja és nagybátyja nem engedte, hogy kommunikáljon vele. Aztán a Leány levelet írt Ivánnak, amelyben felfedte rokonainak minden gonosz tettét, és megkérte Ivánt, hogy keresse őt messze. Iván tehát elment megkeresni... Ebben a mesében Baba Yaga nemcsak az Adó, hanem a Felfaló is, a nyers hús szerelmese.

De egy mesében "Az elvarázsolt hercegnő" Nem egy Baba Yaga van, hanem három (ugyanannak a műveletnek háromszori megismétlése növeli a jelentését). Itt a természeti erők úrnőjeként jelenik meg.

Baba Yaga harmadik „szerepe” pedig az emberrabló. Úgy gondolják, hogy ez a Baba Yaga egyik leggyakoribb képe. Az „Orosz népmesék” gyűjteményében azonban megtalálhattuk A.N. Afanasjev csak két ilyen mesét. Tehát a „Tereshechka” mesében, ahol a boszorkány Chuvilikha képében jelenik meg, Yaga elrabolja a fiút: „Megragadta egy táskában, és elrohant...” És az egyik leghíresebb tündérmesében: „ Libahattyúk” – kényszeríti családja gyermekeit állatlopásra: „A libák hattyúk már régóta rossz hírnevet szereztek maguknak, sok huncutságot csináltak, kisgyerekeket loptak.”

E
akkor már öregasszony, közel a halálhoz, tehát a túlvilághoz. Már mestere a boszorkányságnak és a mágiának, tud parancsolni a természet erőinek, állatoknak, erdei lényeknek, hatalma van felettük. Fiatalok és gyerekek elrablásával (megenni) pedig úgy tűnik, feláldozza őket önmagának, hogy legalább egy kis ideig meghosszabbítsa létét.

BAN BEN tündérmese hattyúlibák" Baba Yaga gyermekrablóként és gyermekek felfalójaként jelenik meg, akiket madarak (libák-hattyúk) szolgálnak ki. A gyerekeket a mágikus segítőknek köszönhetően kimentik a házából.

Van egy másik mese, amelyben Baba Yaga ugyanabban a formában jelenik meg. Ez egy mese– Baba Yaga és Zhikhar. A Zhikhar egy szellem, amely az ember otthonában él; manó; kis mesebeli ember. Itt van bemutatva V a „kistestvér” formája, aki néha nem engedelmeskedik idősebbeinek, és bajba kerül.

2) Baba Yaga – útmutató a túlvilágra?

B
Aba Yaga egy csirkelábas kunyhóban él, amely némileg hasonlít egy koporsóra. És ő maga kalauz a halottak világába. Hírhedt Csontlábja is annak a jele lehet, hogy ő maga is egy fél holttest (mivel csak az egyik lába csontosodott el). És néhány tündérmese általában egylábúnak nevezi a Baba Yagát - „Ó, te, Babushka Yaga, egy láb vagy!” - szól Yagához az „Ivan Tsarevics és a hős Sineglazka” mese hőse. A "Vanyusha, a bolond" című mesében Baba Yaga megjelenik három, az erdőben élő testvérnek, és "egy lábon ugrik körülöttük". De ami sokkal gyakoribb a mesékben, az nem az egylábú, hanem a csontos lábú Baba Yaga. Ez a nem teljesen élő öregasszony adhat engedélyt a hősnek, valamint egy mágikus tárgy, amely a túlvilágra (a harmincadik királyságba) viszi. Kunyhójának csirkecombja van, és a csirke a szláv mitológiában a női termékenység szimbóluma volt. És úgy tűnik, hogy a kunyhó hall. Végül is, válaszul Iván varázslatára, valójában szembefordul vele, vagyis az ajtóval. Ezek a tulajdonságok azt jelezhetik, hogy maga a kunyhó és tulajdonosa is rokonságban állnak az Állatvarázsvilággal, és egy másik világba vezetnek. Nem kell, hogy a túlvilág legyen. Ő egyszerűen más. Ez lehet egy képzeletbeli világ is, amelyben a Hős világosabban kezdi megnyilvánulni azokat a tulajdonságait, amelyeket a hétköznapi életében szégyell (udvariasság, tolerancia, másokkal szembeni irgalom stb.) A Baba Yaga egyfajta elszántságot ad a győzelemre, mert jövőbeli boldogság. És bár csúnyán, sőt ijesztően néz ki, tettei szinte mindig szembemennek a külső benyomással. A mondás: „Ne igyál vizet az arcodról” igaz lehet. Még egy gyönyörű, gyönyörű megjelenésű hercegnő is tud valami csúnya dolgot csinálni, és egy szörnyű öregasszony, ha emberileg és kedvesen bánik vele, odaadja az utolsó varázstárgyat, hogy csak Ivan találja meg a boldogságát és a szerelmét.

Ugyanakkor a félholt vénasszony képéhez kapcsolódik az átadás, a beavatás rítusa is, amelyen azokban az ókorban minden férfi, esetleg nő is átesett. Ez a rituálé azt jelentette, hogy az ember felnőtté, harcossá, vadászsá válik, saját családot hozhat létre, és folytathatja a családi vonalat. Ez egy titkos szertartás volt. Még mindig nem igazán tudjuk, mi történt ott, csak találgathatunk (nagyrészt a meséknek köszönhetően)

P A beavatási szertartás több szakaszban zajlott. Alapvetően három volt belőlük: átmeneti halál, közösség (csatlakozás a totemhez) és újjászületés vagy átalakulás. Ha jól értem, ennek a rítusnak a jelentése sok tekintetben hasonló a keresztény keresztséghez, vagy bármely más szektába vagy közösségbe való beavatáshoz. A vízbe merítés a halált, a felszínre emelkedés pedig az újjászületést, a bűnök nélküli tiszta életet jelképezi. Ugyanígy a beavatási rítuson átesetteknek egy képzeletbeli, szimbolikus halálon kellett keresztülmenniük, majd egy bizonyos ősi totemállat megismerése révén meg kellett ismerkedniük az állatmágiával, megtanulniuk megérteni az állatok és madarak nyelvét, hatalmat szerezni az állatok felett. és az időjárást is befolyásolni tudja. Azt hiszem, minden beavatott mágus és varázsló lett.

A „Szép Vasilisa” című mese, amelyet ma már említettünk, leírja a beavatási szertartást. A lányt Baba Yagához küldik tűzre, abban a reményben, hogy megeszi, vagyis a halálba, a pusztulásba küldik. Ez a rituálé első szakasza. A második szakasz a lány belépése Baba Yaga házába és megpróbáltatásai, ami a közösséghez hasonlítható. És a harmadik szakasz - a lány felszabadítása és mágikus képességek megadása (koponya, amely tűzzel öl)

6. szakasz: Baba Yaga általános képe

BAN BEN A kutatás eredményeként kialakult a saját képem Baba Yagáról. Baba Yaga egy magányos öregasszony, aki távol él az emberektől. Fogatlan, „eres arcú” és csúnya megjelenésű. Az egyik láb helyett protézis van (csont, agyag, arany). Mozsárban mozog egy toló és egy seprű segítségével. A nagymama rossz jellemű, goromba, lusta, hanyag, mohó, gyanakvó, agresszív kannibál, bármikor kész fegyvert fogni. Valószínűleg nem szabad akaratából lett ilyen, hanem egyedül, család nélkül, nehéz élete miatt. De a jóság még mindig mélyen alszik a lelkében, és néha felébred. Ezekben a pillanatokban Baba Yaga boldogan segít a főszereplőnek kikerülni a zavaros helyzetből, megmutatja az utat, és javasolja, hogyan győzze le az ellenséget.

Így az általam olvasott tündérmesékben Baba Yaga egy öreg, fogatlan nőnek tűnik, hosszú orral. Baba Yaga az erdőben él, egy csirkecomb-kunyhóban, amely hátat fordít az erdőnek, elejét pedig az idegennek; a kunyhó körüli kerítés embercsontból van, a kerítésen koponyák, ajtók helyett lábak, zárak helyett kezek, zár helyett éles fogú száj. A hősök szeretettel szólítják Baba Yagát - „nagymamát”. Baba Yaga segít azoknak a hősöknek, akik megérdemlik, bár nem tudja elviselni az orosz szellemet.

A 11-ből 6 mesében Baba Yaga pozitív karakter, 5 mesében negatív karakter. Ez azt jelenti, hogy Baba Yaga nem tekinthető csak gonosz és rosszkedvű varázslónőnek. Baba Yagának varázslatos dolgai vannak, és különféle állatok szolgálják őt. A tőle menekülő mesehősöket üldözve, fekete felhőként üldözi őket. Két mesében Baba Yaga meghal: az egyikben egy tüzes folyóba esett egy hídról („Mary Morevna”), a másikban Ivan Tsarevics levágja a fejét („Ivan Tsarevics és Belij Polyanin”). Három tündérmesében Baba Yagának nővérei vannak, egy mesében - még gyerekek is (41 lánya). Ez a mese abból a szempontból szokatlan, hogy Baba Yaga nem egy kunyhóban él csirkecombokon, hanem fehér kőkamrákban. Baba Yaga ismeri a jövőt, számtalan kincse és titkos tudása van. Baba Yaga a tűz ("Vasilisa the Beautiful"), a varázslatos dolgok, a tudás tulajdonosa, amely segít a főszereplőnek legyőzni ellenfelét ("A békahercegnő").

Következtetés

D
Ez a tanulmány kimutatta, hogy a Baba Yaga egy kitalált karakter, számos prototípussal. Ezért a Baba Yaga lényege kétértelmű.

A tündérmesék példáját használva az A.N. gyűjteményéből. Afanasjev, általánosított képet alkottunk Baba Yagáról, hogy felkeltsük a diákok figyelmét a folklórra, és megmutassuk, hogy szükség van az orosz népmesék alaposabb olvasására.

D
Ehhez iskolánk ötödik osztályosait számos kérdés megválaszolására kértük. A felmérés résztvevői egyöntetűen azt válaszolták, hogy Baba Yaga egy idős nő. Ugyanakkor 93% negatív karakternek tartja, és csak 7% pozitívnak.

Tanulmányoztam Baba Yaga képének történelmi eredetét, és elemeztem ennek a karakternek a képének jellemzőit a mesékben az A. N. gyűjteményéből. Afanasyeva.

Ennek eredményeként sikerült kombinálnom a Baba Yaga különféle orosz népmesék tulajdonságait, általánosított képet alkothattam, és megtaláltam ennek a karakternek a jellemzőit (lásd a mellékletben található táblázatot). Kiderült, hogy Baba Yaga sok mese pozitív szereplője.

N
Minden negatív tulajdonság ellenére Baba Yaga továbbra is az orosz népmesék egyik legkedveltebb és legnépszerűbb hőse, mivel bárki megpróbálja megtalálni a szépségszemcsét még a legrondább lényben is.

B
Aba Yaga talán az egyik legrégebbi mesefigura, aki időtlen idők óta a mesékbe került - a szláv mítoszokból. A mítoszok pedig nem mások, mint az ókori emberek elképzelései a világ keletkezéséről, felépítéséről és az ember helyéről a világegyetem rendszerében. A Baba Yaga képe nagyon érdekes. Egyrészt minden gyerek fél tőle, másrészt a mesékben ő segít a főszereplőnek a nehéz időkben. Yaga megismerése általában a házában vagy valahol az erdőben történik, nem messze magától a kunyhótól. A kunyhó az erdő szélén található, amely a világok határát szimbolizálja, és maga Yaga, aki ezen a határon él, egyfajta karmesterként működik a világok között. Amíg ott van, megőrzi az egyensúlyt a jó és a rossz között. Ennek ellenére a Baba Yaga minden mesében fontos szerepet játszik. Zárd ki a történetből, és a főszereplő soha nem fog tudni nyerni: vagy nem kapja meg a szükséges kardot - a kincsesládát, a sebesült csizmáját, a szőnyeget - a repülőt, a hárfát - a Szamogudát, vagy nem fog búcsúszavakat kapni arról, hogy merre nézzen és hová menjen, és a végén biztosan éhesnek és koszosnak bizonyul, mivel ez az öregasszony kezdetben minden bizonnyal megeteti, vizet ad és szárnyal a fürdőben, és csak aztán minden mást csinál. Így nem tud menni nélküle sehova, és valószínűleg nem is olyan ijesztő... Baba Yaga imázsa nemcsak a könyvekben, hanem a filmekben, az animációban és a zenében is széles körben képviselteti magát. Meg sem próbáljuk az összes utalást felsorolni. Végül is egy ilyen feladat még nem tartozik a tudósok hatáskörébe, akik évtizedek óta tanulmányozzák ezt az öregasszonyt. Csak azt jegyezzük meg, hogy a moziban Baba Yaga szerepét Georgy Millyar játszotta a leghatékonyabban a „Morozko”, „A szép Vasilisa”, „Tűz, víz és... rézcsövek”, „Arany szarvak” és Tatyana filmekben. Peltzer az „Ott, az ismeretlenben” utak című filmben..." Láthatjuk, milyen különböző képei vannak ennek a mesehősnek...

Hosszú távú terv: A jövőben a mitikus képet kívánom részletesebben tanulmányozni és elemezni a történelem hatását a kép alakulására. Érdeklődni fogok a világ népeinek tündérmeséinek olvasása és elemzése iránt is, ahol az orosz Baba Yagához hasonló karakter található.

A felhasznált irodalom listája:

Asov A.I. Svarog kardja. A szlávok mítoszai, gyerekeknek mesélve / A.I. Asov. – M.: AST: Poligrafizdat, 2010. – 288 p.

Zabylin M../M. Zabylin. – M.: Berezin M. könyvkereskedő kiadványa, 1880. – 607 p.

Orosz népmesék: A.N. gyűjteményéből. Afanasyeva. – M.: Szépirodalom, 1979. – 348 p.

/ V.Ya. Propp. – M.: Labirintus, 2000. – 336 p.

Az orosz népmesék nagy könyve . M.: A gyermekkor bolygója, 2003.

Internetes források:

1.http://www.yaga.ru/rus/r_events_obj.html?71

2. http://ru.wikipedia.org/wiki

3. http://images.yandex.ru/images.html

4. http://www.babybiog.ru/community/post/

5. http://www.fanbio.ru/mif/83-2010-05-16-00-57-36.html

ALKALMAZÁS. Asztal. Baba Yaga képe az orosz népmesékben

Mesecím

Baba Yaga élőhelye

Kinézet

Varázslatos dolgok a mesékben és egyéb csodák

Baba Yagát szolgáló állatok

Pozitív vagy negatív karakter

"Hattyúlibák"

"...a kunyhó csirkecombon áll, egy ablakkal, és megfordul..."

"...a pofa inas, a láb agyag"

Arany alma

Egér, libák-hattyúk

Negatív mert gyerekeket rabol enni

"Béka hercegnő"

– A kunyhó csirkecombokon áll, és megfordul.

"...a fogak a polcon vannak, és az orr a plafonba nőtt"

Gombolyag

Pozitív, ahogy tanácsokat ad az ellenség legyőzéséhez (Koshcsej)

"Baba Yaga"

"Van egy kunyhó az erdőben, és Baba Yaga ül benne"

Baba Yaga - csont láb

Fésű, törölköző

Macska, kutya, bika

Negatív mert meg akartam enni a lányt

"Baba Yaga és Zamoryshek"

"Messze, egy meredek hegyen fehér kőkamrák vannak, magas fallal körülvéve, a kapuknál vasoszlopok vannak elhelyezve."

Baba Yaga - csontláb (41 lánya van)

Mágikus zsebkendő, tűzpajzs

Negatív mert el akarta pusztítani az összes testvért

"Szép Vasilisa"

„A sűrű erdőben van Yaga Baba kunyhója; kerítés a kunyhó körül emberi csontokból, emberi koponyák szemekkel a kerítésen; A kapuban ajtók helyett emberi lábak, zárak helyett kezek, zár helyett éles fogú száj.”

– Mozsárban ül, mozsártörővel hajt, seprűvel takarja el a nyomait.

Báb;

három lovas (fehér, piros, fekete);

három pár kéz

Pozitív, mert segített Vaszilisának azzal, hogy tüzet adott neki (egy koponya ragyogó szemekkel)

"Mária Morevna"

"Messzi vidéken, a harmincadik királyságban, a tüzes folyó mögött áll Baba Yaga háza, a ház körül tizenkét oszlop van, tizenegy póznán egy emberfej, csak egy lakatlan."

"Teljes sebességgel vágtat egy vasmozsáron, mozsártörővel sürget, seprűvel takarja el a nyomait."

Mágikus zsebkendő

Varázsló lovak

Negatív, mert meg akarta ölni Ivan Tsarevicset

"Ivan Tsarevics és Belij Polyanin"

"Egy mély szakadékba szaladt, felkapott egy öntöttvas deszkát, és eltűnt a föld alatt."

Baba Yaga - arany láb

Varázstű, csűr

Negatív, mert harcoltam a hősökkel

"Menj oda - nem tudom hova, hozd azt - nem tudom mit."

Egy kunyhó csirkecombokon

Egy ősz hajú öregasszony ül, kócot forgat.

Varázslabda, ütő, fejsze, pipa.

Swat Naum

Béka

Pozitív, mert segítettem Andreynek a lövésznek

"Az elvarázsolt hercegnő"

Három Baba Yaga. A legidősebbnek „van egy kunyhója, aztán... csak koromsötét van, nem látsz semmit...”

Baba Yaga - csont láb, öreg, fogatlan

Repülőszőnyeg, járócsizma, láthatatlan sapka

Pozitív, mert segített megtalálni a hercegnőt

"Finist - tiszta sólyom"

Három Baba Yaga.
"A kunyhó csirkecombokon áll - forog"

Lábak saroktól sarokig, ajkak a kerti ágyon, orr pedig a plafonig gyökerezett. A harmadik „maga fekete, és az egyik agyar a szájába nyúlik”

Egy ezüst csészealj és egy aranytojás, egy ezüst karika és egy arany tű,

ezüst alsó és arany orsó

Macska, kutya, szürke farkas

Pozitív, mivel mindhárman segítettek megtalálni Maryushkát

"Mese a fiatalító almáról és az élő vízről"

Három Baba Yaga (testvérek).
“A kunyhó csirkecombon, egy ablak körül”

"... selyemkócot dob, és szálakat dob az ágyakon"

Élő víz, fiatalító alma

Varázsló lovak

Pozitív, mert tanácsokat adott, hogyan találjunk vizet és almát

BABA YAGA egy jól ismert szereplő a mesebeli mitológiából, gyermekkorunk óta ismerjük.

Hozzáteszem az általános leíráshoz: egy kunyhóban lakik csirkecombokon, ablak és ajtó nélkül, gyerekeket süt a tűzhelyen, főzeteket és különféle főzeteket készít. Próbáljuk kitalálni, honnan származik ez a karakter, Baba Yaga az orosz mitológiában. A Baba Yaga eredetére vonatkozó számos hipotézis közül a következőkhöz ragaszkodom.

A. Ivanov történész és író a finnugor népszokásra utal, amely a pogány időkre nyúlik vissza. Azt hitték, hogy a halottak a másik világból segítik őket, és szeretteik halála után készítettek egy „baba” babát, vagy ittarmát, amelybe az elhunyt szelleme lakik. Aztán ezt a babát állatbőrből készült bundába csomagolták, a szőrmével kifelé - yaga. A nők ilyen bundát viseltek. Innen a név - Baba Yaga. Abban az időben matriarchátus volt, ami megmagyarázza a baba női nemét.

Miután a „babát” egy yagába csomagolták, összeállítottak egy szent épületet, a somyakh-t - egy „ablak nélküli, ajtók nélküli” gerendaházat (lásd az album fényképét), és oda helyezték a babát. Az elhunyt ékszereit és egyéb attribútumait a babával együtt elhelyezték, és az erdő mélyére vitték, távol a településektől. Aztán az épületet a kivágott fák törzsére szerelték fel, hogy se állatok ne érhessék el, se emberek ne lophassák el. És sokan voltak, akik hasznot akartak húzni a kincsekből: „Odamegyek, nem tudom hova”, de nem tértek vissza – az ilyen titokzatos eltűnések rémülettel erősítették Baba Yaga képét, mint valami gonoszságot. Kényszerítés.

Miért csirkecombra? - a kivágott fák törzsét borókaágakkal „fertőtlenítették”, tehát „csirke”, nem csirke.
Miért "nincs ablak, nincs ajtó"? - egy rituális babának nincs szüksége ablakra. Miért csont láb? - halott személy jele, a holtak birodalmához tartozó.
Miért repül mozsárban? - a sztúpa egy temetési urna, amely a szláv népeknél gyakran fából készült; azt hitték, hogy az elhunyt lelke ott rejtőzik.
Miért seprű? - Ez egy hagyományos női gyógymód, amely a tisztító erő varázslatához kapcsolódik.

A gonosz boszorkány, Baba Yaga ijesztő képét a kemencében való sütésről szóló hiedelem kíséri. Valójában a gyógyítók így szoptatták a csecsemőket és így kezelték a gyerekeket. Tésztába csavarták a gyereket, és betették a sütőbe, ahol „sütötték”, kihordták, vagy meggyógyult, ha beteg volt. És újjászületett egy új életre.
A néprajzkutatók kutatása szerint az ókori törzseknél is volt ilyen rituálé, „tűzi tisztításnak” nevezték, és a serdülők beavatására szolgált. Egy idős papnő vezette egy barlangban vagy mély erdőben, ahol a tinédzsereknek szimbolikusan meg kell halniuk, hogy férfiként újjászülethessenek, a törzs teljes jogú tagjaivá váljanak, és férjhez menjenek.

A kunyhó csirkecombokon - Baba Yaga híres otthona | Depositphotos — Oleksandrum79

Baba Yaga kezdeményező szerepe és a rituálé a mesékben van titkosítva. A mesék kutatói V.Ya. Propp és V. N. Toporov megjegyzi: a hős Baba Yaga kunyhójában köt ki, i.e. a halottak világába, „meghal”, próbákon megy keresztül, és új minőségben születik újjá. Ugyanakkor Baba Yaga a változás ügynöke.

Nyilvánvaló, hogy Baba Yaga minden attribútuma a halálhoz kapcsolódik, és ez kétségtelenül elveszíti a bölcs nő, boszorkány, i.e. hozzáértő, képes és tudását továbbító, gyógyító, „nők – rituálisok”.
Ez a felfogás tükrözi legmélyebb félelmeinket, az ismeretlen, az ismeretlen, a láthatatlan rémét.

És mégis, Baba Yaga a bölcs Ősnő, a Vad Anya – mentor (K.P. Estes) archetípusa*. Anyák, akik segítenek és büntetnek. Ez az oka annak, hogy ez a kép olyan szilárdan gyökerezik kollektív és egyéni kultúránkban.

Mit gondolsz, a Baba Yaga MI?

További érdekes témák az életről, pszichológiáról és párkapcsolatokról - a csoportban