Deepak chopra, jak przezwyciężyć złe nawyki. Jak przezwyciężyć złe nawyki. Duchowa droga do rozwiązywania problemów. Pasja do jedzenia

Deepak Chopra

Jak przezwyciężyć złe nawyki

Duchowa droga do rozwiązywania problemów

CZĘŚĆ PIERWSZA

JAKIE SĄ ZŁE NAWYKI?

ZAGUBIONY W WYSZUKIWANIACH

Wśród najpoważniejszych problemów naszego społeczeństwa dotyczących zdrowia ludzkiego, złe nawyki i ich konsekwencje są, w moim głębokim przekonaniu, dalekie od ostatniego miejsca. Choroby sercowo-naczyniowe, choroby układu oddechowego, wiele form nowotworów, AIDS – to tylko niektóre dolegliwości, które są bezpośrednio lub pośrednio spowodowane złymi nawykami. Ta książeczka jest więc próbą bardzo zwięzłego potraktowania niezwykle dużego i złożonego problemu. Na pierwszy rzut oka może się to wydawać trudnym zadaniem. Być może ktoś rozważy podjęcie na kilkuset stronach najtrudniejszych kwestii związanych z uzależnieniami jako pewną pewność siebie. A jednak jestem pewien, że nawet tak niewielka książka przyniesie wielką korzyść zarówno milionom ludzi, którzy sami próbują pozbyć się złych nawyków, jak i milionom ich krewnych i przyjaciół, którzy starają się im pomóc.

Innymi słowy, zdając sobie sprawę, jak różnorodne trudności pojawiają się w naszym społeczeństwie z powodu złych nawyków milionów ludzi, niemniej jednak z optymizmem i zapałem przystępuję do realizacji mojego planu. Powód tego jest dość prosty: pomimo tego, że musimy tu mówić o najgłębszym fizycznym i emocjonalnym cierpieniu, ta książka dotyczy zdrowia i szczęścia, przyjemności i obfitości, miłości i nadziei.

Rozumiem, że samo w sobie takie pozytywne nastawienie jest nieco niezwykłe. Zbyt często nasze próby radzenia sobie ze złymi nawykami są zatrute gniewem, nietolerancją i desperacją. Czasami brzmi to otwarcie, jak na przykład w wyrażeniach takich jak „wojna z narkotykami” lub przerażające historie o tym, jak uzależnienie zrujnowało czyjąś karierę i zrujnowało czyjeś życie. W innych przypadkach ta negatywna orientacja nie jest tak bezpośrednia: weźmy pod uwagę na przykład ponure otoczenie wielu „ośrodków”, w których pacjenci są proszeni o samodzielne rozwiązywanie swoich problemów i gdzie czeka na nich krąg plastikowych krzeseł w pokoju z linoleum na podłodze i oświetlenie fluorescencyjne.

Strach przed przeszłością, strach przed przyszłością, strach przed wykorzystaniem chwili obecnej do odnalezienia prawdziwego szczęścia – ile obaw jest zaśmiecona ścieżka osoby skłonnej do złych nawyków! Nieodłączną częścią wielu sposobów na pozbycie się takich nawyków jest również strach. Jednak dla większości ludzi podejście oparte na strachu nie może być środkiem do długoterminowego sukcesu. Dlatego zamierzam tu zaproponować zupełnie inne spojrzenie na złe nawyki i nałogi - czym one są i ludzie, którzy im ulegli.

Osoba uzależniona jawi mi się jako poszukiwacz, który niestety zbłądził. To osoba, która poszukuje przyjemności, a może nawet jakiegoś transcendentalnego doświadczenia – i chcę podkreślić, że takie poszukiwania są godne wszelkiej zachęty. Taka osoba szuka w niewłaściwym miejscu i w niewłaściwym miejscu, ale dąży do rzeczy wielkiej wagi i nie możemy sobie pozwolić na ignorowanie znaczenia jego poszukiwań. Przynajmniej na początku uzależniony ma nadzieję, że doświadczy czegoś wspaniałego, czegoś wykraczającego poza niesatysfakcjonującą, jeśli nie nieznośną dla niego codzienność. Nie ma się czego wstydzić w takim przedsięwzięciu. Wręcz przeciwnie, staje się podstawą prawdziwej nadziei i prawdziwej przemiany.

Nazywając uzależnionego poszukiwaczem, chcę pójść jeszcze dalej. Moim zdaniem osoba, która nigdy nie doświadczyła pragnienia uzależnień, to ta, która nie zrobiła pierwszego nieśmiałego kroku w kierunku poznania prawdziwego znaczenia Ducha. Być może w uzależnieniu nie ma się czym pochwalić, ale jest to pragnienie przeżyć więcej wysoki poziom. I chociaż nie da się osiągnąć takiego poziomu za pomocą pigułek i różnego rodzaju obsesji, taka próba sama w sobie wskazuje na obecność w człowieku czegoś prawdziwie duchowego.

Zgodnie z Ajurwedą, tradycyjną indyjską doktryną zdrowia człowieka, każdy z nas zachowuje pamięć o doskonałości. Ta pamięć jest odciśnięta w każdej komórce naszego ciała. Nie da się go wymazać, ale można go zagłuszyć truciznami i różnego rodzaju zanieczyszczeniami. Rozważając kwestię uzależnień, naszym prawdziwym zadaniem nie jest opisywanie destrukcyjnych skutków zachowań nałogowych, ale rozbudzenie świadomości doskonałości, którą zawsze zachowujemy. Jako uczeń czytałem wiersz „Raj utracony”, który bez wątpienia jest jednym z najwspanialszych dzieł powstałych na język angielski. Ale zdałem sobie również sprawę, że raj, który jest w nas, nigdy nie może zostać utracony w pełnym tego słowa znaczeniu. Możemy przestać to zauważać, ale zawsze jest to dla nas osiągalne.

Często przyszło mi do głowy, że muzyka jest formą sztuki, która najskuteczniej może nas zbliżyć do naszej wewnętrznej doskonałości. Oczywiście można do tego podejść z punktu widzenia umysłu i nawet postrzegać je jako gałąź matematyki, ale muzyka dodatkowo przenosi nas na poziom, który jest w jakiś sposób głębszy niż nasze świadome procesy myślowe. Można tego doświadczyć słuchając muzyki, a jeszcze pełniej ją grając. Za każdym razem, gdy biorę udział w koncercie, uderza mnie oczywisty wpływ, jaki muzyka wywiera na wykonawcę. To, czego doświadcza, można nazwać ekstazą. Muzyk w pełnym tego słowa znaczeniu, pochłonięty występem, przenosi się w inną rzeczywistość i doświadcza zupełnie niewytłumaczalnego szczęścia i radości. To zapierający dech w piersiach, niesamowity widok. Takie doświadczenie może oczywiście stać się godnym celem aspiracji we własnym życiu.

W związku z tym przypominam sobie kiedyś przeczytaną biografię Charliego Parkera, utalentowanego muzyka, który błyszczał w jazzowym świecie Nowego Jorku w latach 40. i wczesnych 50. Najlepsze z jego saksofonowych improwizacji były nie tylko oszałamiająco szybkie i zawiłe – miały logiczną spójność i jedność. Młodzi muzycy, którzy uwielbiali Parkera, byli gotowi zrobić wszystko, by grać jak on, ale jego zdolności muzyczne wydawały się niemal nadprzyrodzone. W czym tkwił sekret jego gry, umiejętność wchodzenia w niedostępną dla wszystkich przestrzeń, w której bez wątpienia przebywał podczas występu?

Tak się złożyło, że Charlie Parker był nie tylko świetnym muzykiem, ale także uzależnionym od heroiny. I chociaż jego najlepsze solówki grano, gdy nie był uzależniony od narkotyków, wśród pokolenia muzyków jazzowych modne stało się używanie heroiny w celu naśladowania swojego idola. Ich impuls jest całkiem zrozumiały, a nawet godny podziwu: chcieli zanurzyć się w tym nadprzyrodzonym doświadczeniu, w którym inna osoba była na ich oczach. Jednak dla wielu utalentowanych ludzi miało to katastrofalne skutki. Heroina nie tylko nie doprowadziła ich do głównego celu życiowego - stania się wybitnymi muzykami, ale też okazała się dla nich śmiertelna. Chcieli znaleźć skrót do raju, ale najwyraźniej skręcili na złą drogę. Jeśli chodzi o uzależnienia, to jest to najważniejszy punkt, niezależnie od tego, czy chodzi o narkotyki, jedzenie, alkohol, palenie, hazard, telewizyjne telenowele, czy tysiące innych pokus, które są obecne na co dzień w naszym życiu. Uzależnienie zaczyna się, gdy szukasz właściwej rzeczy w niewłaściwym miejscu. Jak wykazał jungowski psycholog Robert Johnson w swojej znakomitej książce Rapture, uzależnienie jest niczym innym jak zdegenerowanym substytutem prawdziwego doświadczenia szczęścia.

EDUKACJA DUCHA

Nie samym chlebem żyje człowiek.

Ten dobrze znany obraz pojawia się zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie, a jego znaczenie jest całkiem jasne. W rzeczywistości oznacza to, że nasze potrzeby nie ograniczają się do zaspokajania jedynie potrzeb materialnych. Warto jednak zwrócić uwagę na to, jak kategoryczne jest to stwierdzenie. Zadowolenie duchowe jest przedstawiane jako fundamentalna potrzeba życiowa, porównywalna z potrzebą jedzenia. W istocie wszystkie inne religie i tradycje duchowe są na tej samej pozycji: aby żyć, potrzebujemy „pokarmu dla duszy”.

Moim zdaniem jest to prawda w całkowicie dosłownym sensie. Stan naszego życia duchowego jest bezpośrednio związany z funkcjonowaniem naszego organizmu, w tym metabolizmem, trawieniem, oddychaniem i wszelkimi innymi rodzajami aktywności fizjologicznej. Ale często zaniedbujemy nasze duchowe potrzeby lub ich nie doceniamy. Oczywiście są pewne oznaki, że takie zachowanie jest stopniowo zastępowane przez coś innego – ludzie odzyskują świadomość wartości duchowych. Niemniej jednak orientacja materialistyczna, pod którą tak długo byliśmy pod wpływem, miała bardzo poważne konsekwencje, ściśle związane z rozpowszechnieniem w nowoczesne społeczeństwo uzależnienie od złych nawyków.

Ta książka przyniesie wielkie korzyści zarówno milionom ludzi, którzy sami próbują pozbyć się złych nawyków, jak i milionom ich krewnych i przyjaciół, którzy starają się pomóc tym ludziom rozwiązać ich problemy.

Dr Deepak Chopra oferuje zupełnie nieoczekiwane spojrzenie na złe nawyki, czym one są i ludzi, którzy im ulegają. Pomimo tego, że złe nawyki przynoszą nam zarówno fizyczne, jak i emocjonalne cierpienie, ta książka dotyczy przyjemności i dobrobytu, miłości i nadziei, zdrowia i szczęścia.

W gruncie rzeczy osoba cierpiąca na złe nawyki jest poszukiwaczem szczęścia, ale szuka go w niewłaściwym miejscu i wędruje - być może przez wiele lat - okrężnymi drogami.

Prawdziwe szczęście to powrót do głębokiej harmonii ciała, umysłu i ducha - harmonii, która była dla Ciebie charakterystyczna od urodzenia i którą można odnaleźć. Po przywróceniu człowiek nie będzie już odczuwał potrzeby stosowania stymulantów, depresantów i wszystkiego, co trzeba kupić, ukryć, dźgnąć, wdychać, włączać i wyłączać. Nic z tego nie było Ci potrzebne w dzieciństwie, kiedy słoneczny dzień i miłość najbliższych wystarczyły, by ogarnąć Cię szczęściem. Ta otwartość na miłość, ta umiejętność łączenia się ze światem zewnętrznym wciąż jest w tobie i możesz ją łatwo i bezboleśnie ożywić.

Deepak Chopra

Jak przezwyciężyć złe nawyki

Duchowa droga do rozwiązywania problemów

CZĘŚĆ PIERWSZA

JAKIE SĄ ZŁE NAWYKI?

ZAGUBIONY W WYSZUKIWANIACH

Wśród najpoważniejszych problemów naszego społeczeństwa dotyczących zdrowia ludzkiego, złe nawyki i ich konsekwencje są, w moim głębokim przekonaniu, dalekie od ostatniego miejsca. Choroby sercowo-naczyniowe, choroby układu oddechowego, wiele form nowotworów, AIDS – to tylko niektóre dolegliwości, które są bezpośrednio lub pośrednio spowodowane złymi nawykami. Ta książeczka jest więc próbą bardzo zwięzłego potraktowania niezwykle dużego i złożonego problemu. Na pierwszy rzut oka może się to wydawać trudnym zadaniem. Być może ktoś rozważy podjęcie na kilkuset stronach najtrudniejszych kwestii związanych z uzależnieniami jako pewną pewność siebie. A jednak jestem pewien, że nawet tak niewielka książka przyniesie wielką korzyść zarówno milionom ludzi, którzy sami próbują pozbyć się złych nawyków, jak i milionom ich krewnych i przyjaciół, którzy starają się im pomóc.

Innymi słowy, zdając sobie sprawę, jak różnorodne trudności pojawiają się w naszym społeczeństwie z powodu złych nawyków milionów ludzi, niemniej jednak z optymizmem i zapałem przystępuję do realizacji mojego planu. Powód tego jest dość prosty: pomimo tego, że musimy tu mówić o najgłębszym fizycznym i emocjonalnym cierpieniu, ta książka dotyczy zdrowia i szczęścia, przyjemności i obfitości, miłości i nadziei.

Rozumiem, że samo w sobie takie pozytywne nastawienie jest nieco niezwykłe. Zbyt często nasze próby radzenia sobie ze złymi nawykami są zatrute gniewem, nietolerancją i desperacją. Czasami brzmi to otwarcie, jak na przykład w wyrażeniach takich jak „wojna z narkotykami” lub przerażające historie o tym, jak uzależnienie zrujnowało czyjąś karierę i zrujnowało czyjeś życie. W innych przypadkach ta negatywna orientacja nie jest tak bezpośrednia: weźmy pod uwagę na przykład ponure otoczenie wielu „ośrodków”, w których pacjenci są proszeni o samodzielne rozwiązywanie swoich problemów i gdzie czeka na nich krąg plastikowych krzeseł w pokoju z linoleum na podłodze i oświetlenie fluorescencyjne.

Strach przed przeszłością, strach przed przyszłością, strach przed wykorzystaniem chwili obecnej do odnalezienia prawdziwego szczęścia – ile obaw jest zaśmiecona ścieżka osoby skłonnej do złych nawyków! Nieodłączną częścią wielu sposobów na pozbycie się takich nawyków jest również strach. Jednak dla większości ludzi podejście oparte na strachu nie może być środkiem do długoterminowego sukcesu. Dlatego zamierzam tu zaproponować zupełnie inne spojrzenie na złe nawyki i nałogi - czym one są i ludzie, którzy im ulegli.

Osoba uzależniona jawi mi się jako poszukiwacz, który niestety zbłądził. To osoba, która poszukuje przyjemności, a może nawet jakiegoś transcendentalnego doświadczenia – i chcę podkreślić, że takie poszukiwania są godne wszelkiej zachęty. Taka osoba szuka w niewłaściwym miejscu i w niewłaściwym miejscu, ale dąży do rzeczy wielkiej wagi i nie możemy sobie pozwolić na ignorowanie znaczenia jego poszukiwań. Przynajmniej na początku uzależniony ma nadzieję, że doświadczy czegoś wspaniałego, czegoś wykraczającego poza niesatysfakcjonującą, jeśli nie nieznośną dla niego codzienność. Nie ma się czego wstydzić w takim przedsięwzięciu. Wręcz przeciwnie, staje się podstawą prawdziwej nadziei i prawdziwej przemiany.

Nazywając uzależnionego poszukiwaczem, chcę pójść jeszcze dalej. Moim zdaniem osoba, która nigdy nie doświadczyła pragnienia uzależnień, to ta, która nie zrobiła pierwszego nieśmiałego kroku w kierunku poznania prawdziwego znaczenia Ducha. Uzależnienie może nie jest powodem do dumy, ale reprezentuje pragnienie doświadczeń na wyższym poziomie. I chociaż nie da się osiągnąć takiego poziomu za pomocą pigułek i różnego rodzaju obsesji, taka próba sama w sobie wskazuje na obecność w człowieku czegoś prawdziwie duchowego.

Zgodnie z Ajurwedą, tradycyjną indyjską doktryną zdrowia człowieka, każdy z nas zachowuje pamięć o doskonałości. Ta pamięć jest odciśnięta w każdej komórce naszego ciała. Nie da się go wymazać, ale można go zagłuszyć truciznami i różnego rodzaju zanieczyszczeniami. Rozważając kwestię uzależnień, naszym prawdziwym zadaniem nie jest opisywanie destrukcyjnych skutków zachowań nałogowych, ale rozbudzenie świadomości doskonałości, którą zawsze zachowujemy. Jako uczeń czytałem wiersz Raj utracony, który jest niewątpliwie jednym z najwspanialszych dzieł napisanych w języku angielskim. Ale zdałem sobie również sprawę, że raj, który jest w nas, nigdy nie może zostać utracony w pełnym tego słowa znaczeniu. Możemy przestać to zauważać, ale zawsze jest to dla nas osiągalne.

Często przyszło mi do głowy, że muzyka jest formą sztuki, która najskuteczniej może nas zbliżyć do naszej wewnętrznej doskonałości. Oczywiście można do tego podejść z punktu widzenia umysłu i nawet postrzegać je jako gałąź matematyki, ale muzyka dodatkowo przenosi nas na poziom, który jest w jakiś sposób głębszy niż nasze świadome procesy myślowe. Można tego doświadczyć słuchając muzyki, a jeszcze pełniej ją grając. Za każdym razem, gdy biorę udział w koncercie, uderza mnie oczywisty wpływ, jaki muzyka wywiera na wykonawcę. To, czego doświadcza, można nazwać ekstazą. Muzyk w pełnym tego słowa znaczeniu, pochłonięty występem, przenosi się w inną rzeczywistość i doświadcza zupełnie niewytłumaczalnego szczęścia i radości. To zapierający dech w piersiach, niesamowity widok. Takie doświadczenie może oczywiście stać się godnym celem aspiracji we własnym życiu.

W związku z tym przypominam sobie kiedyś przeczytaną biografię Charliego Parkera, utalentowanego muzyka, który błyszczał w jazzowym świecie Nowego Jorku w latach 40. i wczesnych 50. Najlepsze z jego saksofonowych improwizacji były nie tylko oszałamiająco szybkie i zawiłe – miały logiczną spójność i jedność. Młodzi muzycy, którzy uwielbiali Parkera, byli gotowi zrobić wszystko, by grać jak on, ale jego zdolności muzyczne wydawały się niemal nadprzyrodzone. W czym tkwił sekret jego gry, umiejętność wchodzenia w niedostępną dla wszystkich przestrzeń, w której bez wątpienia przebywał podczas występu?

Tak się złożyło, że Charlie Parker był nie tylko świetnym muzykiem, ale także uzależnionym od heroiny. I chociaż jego najlepsze solówki grano, gdy nie był uzależniony od narkotyków, wśród pokolenia muzyków jazzowych modne stało się używanie heroiny w celu naśladowania swojego idola. Ich impuls jest całkiem zrozumiały, a nawet godny podziwu: chcieli zanurzyć się w tym nadprzyrodzonym doświadczeniu, w którym inna osoba była na ich oczach. Jednak dla wielu utalentowanych ludzi miało to katastrofalne skutki. Heroina nie tylko nie doprowadziła ich do głównego celu życiowego - stania się wybitnymi muzykami, ale też okazała się dla nich śmiertelna. Chcieli znaleźć skrót do raju, ale najwyraźniej skręcili na złą drogę. Jeśli chodzi o uzależnienia, to jest to najważniejszy punkt, niezależnie od tego, czy chodzi o narkotyki, jedzenie, alkohol, palenie, hazard, telewizyjne telenowele, czy tysiące innych pokus, które są obecne na co dzień w naszym życiu. Uzależnienie zaczyna się, gdy szukasz właściwej rzeczy w niewłaściwym miejscu. Jak wykazał jungowski psycholog Robert Johnson w swojej znakomitej książce Rapture, uzależnienie jest niczym innym jak zdegenerowanym substytutem prawdziwego doświadczenia szczęścia.

EDUKACJA DUCHA

Nie samym chlebem żyje człowiek.

Ten dobrze znany obraz pojawia się zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie, a jego znaczenie jest całkiem jasne. W rzeczywistości oznacza to, że nasze potrzeby nie ograniczają się do zaspokajania jedynie potrzeb materialnych. Warto jednak zwrócić uwagę na to, jak kategoryczne jest to stwierdzenie. Zadowolenie duchowe jest przedstawiane jako fundamentalna potrzeba życiowa, porównywalna z potrzebą jedzenia. W istocie wszystkie inne religie i tradycje duchowe są na tej samej pozycji: aby żyć, potrzebujemy „pokarmu dla duszy”.

Bieżąca strona: 1 (książka ma łącznie 11 stron)

Czcionka:

100% +

Deepak Chopra

Jak przezwyciężyć złe nawyki

Duchowa droga do rozwiązywania problemów

CZĘŚĆ PIERWSZA

JAKIE SĄ ZŁE NAWYKI?

ZAGUBIONY W WYSZUKIWANIACH

Wśród najpoważniejszych problemów naszego społeczeństwa dotyczących zdrowia ludzkiego, złe nawyki i ich konsekwencje są, w moim głębokim przekonaniu, dalekie od ostatniego miejsca. Choroby sercowo-naczyniowe, choroby układu oddechowego, wiele form raka, AIDS to tylko niektóre z dolegliwości, które są bezpośrednio lub pośrednio spowodowane złymi nawykami. Ta książeczka jest więc próbą bardzo zwięzłego potraktowania niezwykle dużego i złożonego problemu. Na pierwszy rzut oka może się to wydawać trudnym zadaniem. Być może ktoś rozważy podjęcie na kilkuset stronach najtrudniejszych kwestii związanych z uzależnieniami jako pewną pewność siebie. A jednak jestem pewien, że nawet tak niewielka książka przyniesie wielką korzyść zarówno milionom ludzi, którzy sami próbują pozbyć się złych nawyków, jak i milionom ich krewnych i przyjaciół, którzy starają się im pomóc.

Innymi słowy, zdając sobie sprawę, jak różnorodne trudności pojawiają się w naszym społeczeństwie z powodu złych nawyków milionów ludzi, niemniej jednak z optymizmem i zapałem przystępuję do realizacji mojego planu. Powód tego jest dość prosty: pomimo tego, że musimy tu mówić o najgłębszym fizycznym i emocjonalnym cierpieniu, ta książka dotyczy zdrowia i szczęścia, przyjemności i obfitości, miłości i nadziei.

Rozumiem, że samo w sobie takie pozytywne nastawienie jest nieco niezwykłe. Zbyt często nasze próby radzenia sobie ze złymi nawykami są zatrute gniewem, nietolerancją i desperacją. Czasami brzmi to otwarcie, jak na przykład w wyrażeniach takich jak „wojna z narkotykami” lub przerażające historie o tym, jak uzależnienie zrujnowało czyjąś karierę i zrujnowało czyjeś życie. W innych przypadkach ta negatywna orientacja nie jest tak bezpośrednia: weźmy pod uwagę na przykład ponure otoczenie wielu „ośrodków”, w których pacjenci są proszeni o samodzielne rozwiązywanie swoich problemów i gdzie czeka na nich krąg plastikowych krzeseł w pokoju z linoleum na podłodze i oświetlenie fluorescencyjne.

Lęk przed przeszłością, strach przed przyszłością, strach przed wykorzystaniem chwili obecnej do odnalezienia prawdziwego szczęścia – ileż to obawami usiana jest ścieżka osoby skłonnej do złych nawyków! Nieodłączną częścią wielu sposobów na pozbycie się takich nawyków jest również strach. Jednak dla większości ludzi podejście oparte na strachu nie może być środkiem do długoterminowego sukcesu. Dlatego zamierzam tu zaproponować zupełnie inne spojrzenie na złe nawyki i nałogi - czym one są, oraz ludzi, którzy im ulegli.

Osoba uzależniona jawi mi się jako poszukiwacz, który niestety zbłądził. To osoba, która poszukuje przyjemności, a może nawet jakiegoś transcendentalnego doświadczenia – i chcę podkreślić, że takie poszukiwania są godne wszelkiej zachęty. Taka osoba szuka w niewłaściwym miejscu i w niewłaściwym miejscu, ale dąży do rzeczy wielkiej wagi i nie możemy sobie pozwolić na ignorowanie znaczenia jego poszukiwań. Przynajmniej na początku uzależniony ma nadzieję, że doświadczy czegoś wspaniałego, czegoś wykraczającego poza niesatysfakcjonującą, jeśli nie nieznośną dla niego codzienność. Nie ma się czego wstydzić w takim przedsięwzięciu. Wręcz przeciwnie, staje się podstawą prawdziwej nadziei i prawdziwej przemiany.

Nazywając uzależnionego poszukiwaczem, chcę pójść jeszcze dalej. Moim zdaniem osoba, która nigdy nie doświadczyła pragnienia uzależnień, to ta, która nie zrobiła pierwszego nieśmiałego kroku w kierunku poznania prawdziwego znaczenia Ducha. Uzależnienie może nie jest powodem do dumy, ale reprezentuje pragnienie doświadczeń na wyższym poziomie. I chociaż nie można osiągnąć takiego poziomu za pomocą pigułek i różnego rodzaju obsesji, sama taka próba wskazuje na obecność w człowieku czegoś prawdziwie duchowego.

Zgodnie z Ajurwedą, tradycyjną indyjską doktryną zdrowia człowieka, każdy z nas zachowuje pamięć o doskonałości. Ta pamięć jest odciśnięta w każdej komórce naszego ciała. Nie da się go wymazać, ale można go zagłuszyć truciznami i różnego rodzaju zanieczyszczeniami. Rozważając kwestię uzależnień, naszym prawdziwym zadaniem nie jest opisywanie destrukcyjnych skutków zachowań nałogowych, ale rozbudzenie świadomości doskonałości, którą zawsze zachowujemy. Jako uczeń czytałem wiersz Raj utracony, który jest niewątpliwie jednym z najwspanialszych dzieł napisanych w języku angielskim. Ale zdałem sobie również sprawę, że raj, który jest w nas, nigdy nie może zostać utracony w pełnym tego słowa znaczeniu. Możemy przestać to zauważać, ale zawsze jest to dla nas osiągalne.

Często przyszło mi do głowy, że muzyka jest formą sztuki, która najskuteczniej może nas zbliżyć do naszej wewnętrznej doskonałości. Oczywiście można do tego podejść z punktu widzenia umysłu i nawet postrzegać je jako gałąź matematyki, ale muzyka dodatkowo przenosi nas na poziom, który jest w jakiś sposób głębszy niż nasze świadome procesy myślowe. Można tego doświadczyć słuchając muzyki, a jeszcze pełniej ją grając. Za każdym razem, gdy biorę udział w koncercie, uderza mnie oczywisty wpływ, jaki muzyka wywiera na wykonawcę. To, czego doświadcza, można nazwać ekstazą. Muzyk w pełnym tego słowa znaczeniu, pochłonięty występem, przenosi się w inną rzeczywistość i doświadcza zupełnie niewytłumaczalnego szczęścia i radości. To zapierający dech w piersiach, niesamowity widok. Takie doświadczenie może oczywiście stać się godnym celem aspiracji we własnym życiu.

W związku z tym przypominam sobie kiedyś przeczytaną biografię Charliego Parkera, utalentowanego muzyka, który błyszczał w jazzowym świecie Nowego Jorku w latach 40. i wczesnych 50. Najlepsze z jego saksofonowych improwizacji były nie tylko oszałamiająco szybkie i zawiłe – miały logiczną spójność i jedność. Młodzi muzycy, którzy uwielbiali Parkera, byli gotowi zrobić wszystko, by grać jak on, ale jego zdolności muzyczne wydawały się niemal nadprzyrodzone. W czym tkwił sekret jego gry, umiejętność wchodzenia w niedostępną dla wszystkich przestrzeń, w której bez wątpienia przebywał podczas występu?

Tak się złożyło, że Charlie Parker był nie tylko świetnym muzykiem, ale także uzależnionym od heroiny. I chociaż jego najlepsze solówki grano, gdy nie był uzależniony od narkotyków, wśród pokolenia muzyków jazzowych modne stało się używanie heroiny w celu naśladowania swojego idola. Ich impuls jest całkiem zrozumiały, a nawet godny podziwu: chcieli zanurzyć się w tym nadprzyrodzonym doświadczeniu, w którym inna osoba była na ich oczach. Jednak dla wielu utalentowanych ludzi miało to katastrofalne skutki. Heroina nie tylko nie doprowadziła ich do głównego celu życiowego - stania się wybitnymi muzykami, ale też okazała się dla nich śmiertelna. Chcieli znaleźć skrót do raju, ale najwyraźniej skręcili na złą drogę. Jeśli chodzi o uzależnienia, to jest to najważniejszy punkt, niezależnie od tego, czy chodzi o narkotyki, jedzenie, alkohol, palenie, hazard, telewizyjne telenowele, czy tysiące innych pokus, które są obecne na co dzień w naszym życiu. Uzależnienie zaczyna się, gdy szukasz właściwej rzeczy w niewłaściwym miejscu. Jak wykazał jungowski psycholog Robert Johnson w swojej znakomitej książce Rapture, uzależnienie jest niczym innym jak zdegenerowanym substytutem prawdziwego doświadczenia szczęścia.

EDUKACJA DUCHA

Nie samym chlebem żyje człowiek.

Ten dobrze znany obraz pojawia się zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie, a jego znaczenie jest całkiem jasne. W rzeczywistości oznacza to, że nasze potrzeby nie ograniczają się do zaspokajania jedynie potrzeb materialnych. Warto jednak zwrócić uwagę na to, jak kategoryczne jest to stwierdzenie. Zadowolenie duchowe jest przedstawiane jako fundamentalna potrzeba życiowa, porównywalna z potrzebą jedzenia. W istocie wszystkie inne religie i tradycje duchowe są na tej samej pozycji: aby żyć, potrzebujemy „pokarmu dla duszy”.

Moim zdaniem jest to prawda w całkowicie dosłownym sensie. Stan naszego życia duchowego jest bezpośrednio związany z funkcjonowaniem naszego organizmu, w tym metabolizmem, trawieniem, oddychaniem i wszelkimi innymi rodzajami aktywności fizjologicznej. Ale często zaniedbujemy nasze duchowe potrzeby lub ich nie doceniamy. Oczywiście są pewne oznaki, że takie zachowanie jest stopniowo zastępowane przez coś innego – ludzie odzyskują świadomość wartości duchowych. A jednak orientacja materialistyczna, pod którą tak długo byliśmy pod wpływem, miała bardzo poważne konsekwencje, ściśle związane z rozpowszechnieniem nałogów we współczesnym społeczeństwie.

Ponieważ nie jesteśmy w pełni świadomi potrzeby duchowych osiągnięć, nic dziwnego, że wielu ludzi nie rozumie prawdziwych potrzeb ludzkiego ducha. Odkrywają niezliczoną ilość hiperstymulujących czynności i tyle samo sposobów na rozładowanie napięcia, zastępując je stanem „naprawdę wysokiej klasy” – dokładnie tym głębokim doświadczeniem, które Robert Johnson nazywa ekstazą.

Szkoda, bo potrzebujemy ekstazy. Potrzebujemy jej tak samo jak pożywienia, wody i powietrza. Jednak we współczesnym społeczeństwie zachodnim ta podstawowa ludzka potrzeba nie jest w pełni rozpoznana. W ciągu ostatnich trzydziestu lat poczyniliśmy znaczne postępy w zrozumieniu, jak bardzo nasze środowisko fizyczne uległo pogorszeniu i przezwyciężeniu tego rodzaju trendów. Ale jak dotąd nie udało nam się zrealizować naszych potrzeb duchowych z taką samą stanowczością. Problem złych nawyków postrzegam jako bezpośrednią konsekwencję tego fundamentalnego niedopatrzenia.

W każdej kulturze, w każdej epoce ludzkiej historii, ludzie odczuwali potrzebę ekstatycznego doświadczenia - przyjemności tego czy innego rodzaju, która wykracza poza codzienną rzeczywistość. Różne kultury próbowały zaspokoić tę potrzebę na wiele różnych sposobów, a niektóre z tych sposobów okazały się znacznie bardziej zorientowane duchowo niż inne.

W XIX wieku rosyjski pisarz Fiodor Dostojewski przekonywał, że człowiek może czuć się usatysfakcjonowany jedynie otrzymaniem od społeczeństwa trzech rodzajów doświadczeń – cudów, sakramentów i przewodnictwa duchowego, i że te doświadczenia są dla niego o wiele ważniejsze niż zadowolenie materialne wymagania. Osoba uzależniona od tego czy innego nałogu zdaje się wierzyć, że dzięki niemu może zdobywać cuda i tajemnice, a brak przewodnictwa duchowego czyni taki pogląd jeszcze bardziej uwodzicielskim. Zamiast uważać narkomanów po prostu za słabych, a nawet przestępców, wolę widzieć w nich tych, którzy są dla siebie destruktywni, ale w sposób zrozumiały reagują na duchową próżnię kryjącą się za naszą materialną obfitością.

Wszyscy odczuwamy skutki tej duchowej próżni i w zależności od tego, kim jesteśmy i okoliczności, w jakich się znajdujemy, reagujemy na nią na wiele sposobów. Jednak w naszym społeczeństwie reakcja człowieka na zasadniczo duchowe aspiracje często przybiera formy materialne.

Pamiętam mojego przyjaciela, który jako bardzo młody człowiek osiągnął imponujący sukces w biznesie. We wczesnych latach 40. miał środki, aby zrobić lub mieć dosłownie wszystko, czego chciał. I naprawdę czegoś chciał, tylko nie był pewien, co to było. W każdym razie kupił domek letniskowy nad jeziorem. Aby dostać się do tego domu, kupił drogiego jeepa, a żeby jak już tam dotarł, miał coś do roboty, kupił łódkę. Ponadto nabył najnowocześniejszy telefon komórkowy, aby móc monitorować postępy swojej firmy z jeepa lub łodzi.

Jednym słowem, zwykła historia, która wielokrotnie przydarzyła się osobom odnoszącym sukcesy finansowe. Kupując dom, samochód, łódź i telefon, mój przyjaciel nie był w żaden sposób bliższy prawdziwej samorealizacji niż wcześniej. Rezultat był tylko taki, że popadł w jeszcze bardziej uciskany stan umysłu, a długoterminowe konsekwencje tego są nadal obserwowane. Na przykład łódź okazała się bardzo dogodnym miejscem do dość obfitych libacji.

Mój przyjaciel jest bogatym człowiekiem i, ogólnie rzecz biorąc, silną osobowością. Pewnie dlatego jego obsesja na punkcie przejęć nie zaszkodziła mu zbytnio. Ale dla osoby z mniejszymi zasobami finansowymi lub, powiedzmy, dla osoby bardziej bezbronnej może to mieć raczej szkodliwe konsekwencje w postaci nieprzewidywalnych uzależnień psychicznych. Alkohol, narkotyki, lekkomyślność seksualna są zasadniczo materialnymi odpowiedziami na potrzeby, które nie są z natury fizyczne. Ale jeśli człowiek nie wyobraża sobie, gdzie poza sferą prostej zmysłowości powinien szukać prawdziwej przyjemności, nie dziwi, że jej nie znajduje.

W swojej książce The Lost World of the Exhibition, opublikowanej w 1939 roku, informatyk David Gelenter wykorzystuje Nowojorskie Targi Światowe jako punkt wyjścia do analizy ówczesnego społeczeństwa. Jego wnioski wydają mi się dość jasne i przekonujące. Pod koniec Wielkiego Kryzysu i tuż przed wybuchem II wojny światowej Wystawa Światowa namalowała obraz przyszłości, który wstrząsnął wyobraźnią większości ówczesnych ludzi. Jeszcze trochę, powiedział to zdjęcie, a każdy będzie miał swój samochód. Co więcej, każdy będzie miał garaż, w którym będzie mógł przechowywać ten samochód. Mieszkania, lodówki elektryczne, a nawet telewizory staną się dostępne dla każdego.

Według Gelentera ta pozornie nieprawdopodobna perspektywa pobudziła amerykańskie społeczeństwo podczas wojny i następującego po niej okresu dobrobytu. Stopniowo to, co wydawało się nieosiągalnym ideałem, stało się dla wielu ludzi prawdziwym sposobem na życie. Ale w miarę, jak osiągano coraz więcej sukcesów w sprawach zaspokojenia potrzeb materialnych, liczba rzeczy, o które trzeba dążyć, w sposób naturalny malała. Ponieważ rzeczy były tym, na co zwracały się nasze nadzieje i dla których pracowaliśmy, z osiągnięciem każdego nowego celu materialnego mieliśmy mniej nadziei i mniej celów.

Dziś marzenie, które zainspirowało nas pół wieku temu, stało się rzeczywistością. A jeśli ta rzeczywistość nie przyniosła szczęścia wielu Amerykanom, to dlatego, że marzenie opierało się na tym, czego wtedy potrzebowaliśmy! Teraz, gdy wielu z nas otrzymało wszystko w całości, potrzebujemy czegoś jakościowo innego. Potrzebujemy czegoś więcej.

Dla milionów ludzi, którzy nie osiągnęli jeszcze sukcesu finansowego i materialnego, z którym dzisiaj kojarzymy, sytuacja jest jeszcze trudniejsza. Uzależnienie od złych nawyków jest niewątpliwie częstsze wśród biednych niż wśród bogatych, a jego konsekwencje dla osób o ograniczonych zasobach społecznych i osobistych są dużo bardziej dotkliwe.

Mówiąc ludziom, którzy czują się poza dobrobytem materialnym, powinni uświadomić sobie swoje potrzeby duchowe, dotykam bardzo trudnych spraw. Mogę zostać zapytany na przykład, czy nie przypomina to napomnień skierowanych do małego dziecka, że ​​bycie dorosłym wcale nie jest tak wspaniałe, jak mogłoby się wydawać? Dzieci nadal będą chciały tego doświadczyć! A jednak jestem przekonany, że świadomość i rozwój Ducha jest potrzebny każdemu, niezależnie od jego aktualnej pozycji w społeczeństwie, gdyż taka świadomość jest jedyną prawdziwą i niezmienną alternatywą dla uzależnień.

Na kartach tej książki starałem się pokazać, że duchowa doskonałość jest dostępna dla każdego człowieka, niezależnie od jego osobistej historii czy bezpieczeństwa materialnego. Oczywiście, twoje indywidualne okoliczności nieuchronnie będą miały wpływ na wybór drogi do duchowej doskonałości. Jednak jedną z największych zalet Ajurwedy jest jej elastyczność i zdolność do zaspokojenia unikalnych potrzeb każdej osoby.

Mam nadzieję, że podtytuł tej książki odpowiednio podkreśla siłę moich uczuć na temat złych nawyków. Mówię o duchowej ścieżce do rozwiązania problemu, bo jestem pewien, że to jest prawdziwa odpowiedź. W trzecim rozdziale wyjaśnię bardziej szczegółowo, dlaczego jestem tego pewien; W kolejnych rozdziałach przyjrzymy się, jak możesz zastosować ścieżkę duchową w swoim codziennym życiu.

AKCJA, PAMIĘĆ, POŻĄDANIE

Ilekroć chcę zrozumieć, czym jest cud i szczęście, wracam myślami do tego jasnego i pięknego dnia, kiedy wybrałem się na spacer z małą trzyletnią dziewczynką, córką mojego sąsiada.

Pomimo tego, że spacerowaliśmy wtedy tylko po naszej przytulnej, ale nie szczególnie godnej uwagi dzielnicy mieszkalnej, zajęło nam to prawie godzinę. Okazało się, że wszystko, co widzieliśmy i słyszeliśmy, stało się dla nas radosnym odkryciem i okazją do entuzjastycznej dyskusji. Raz po raz zatrzymywaliśmy się, by popatrzeć na samochody zaparkowane przy krawężniku. Mój młody przyjaciel radośnie ćwierkał o ich kolorze, rozmiarze, kształcie, a nawet chciał dotknąć każdego z nich. Równie entuzjastycznie zwracała uwagę na kwiaty rosnące na rabatach i dobiegające z daleka odgłosy wozu strażackiego. Kiedy nad naszymi głowami przeleciał samolot, natychmiast zatrzymaliśmy się i zaczęliśmy patrzeć w niebo, aż zamieniło się w maleńką drobinkę kurzu, roztopiło się w oddali. I oczywiście pomachaliśmy mu.

Ten spacer po bloku doprowadził mnie do kilku bardzo ważnych wniosków. Było więc oczywiste, że tak naprawdę źródłem przyjemności dla dziewczyny nie było samo w sobie to, co napotkaliśmy. Obrazy, dźwięki, przedmioty – wszystko to było dla niej tylko pretekstem do wyrażenia uczucia, które już w niej było obecne. To uczucie nie pochodziło od czegoś ze świata zewnętrznego; przeciwnie, był projektowany na świat z jej serca i duszy. Moim zdaniem szczęście jest właśnie tym słowem, które najlepiej charakteryzuje ten stan samogenerującej się przyjemności.

Większość ludzi, przynajmniej dorośli, nie doświadcza szczęścia chodząc po bloku i nie bez powodu. Dzieci żyją w świecie czystej kontemplacji. Dla nich wizualne obrazy, dźwięki i przedmioty istnieją po to, by się nimi cieszyć, bawić się nimi, a nie po to, by ich używać. Ale w życiu dorosłych wszystko podlega obowiązkom. Idąc w słoneczny dzień, odbieramy otaczający nas świat jako nieczytelną mozaikę kolorów i wzorów, podczas gdy nasza świadomość skupia się na konkretnym problemie, w którym się znajdujemy ten moment uważamy za najbardziej dotkliwy. Jakkolwiek nazywa się ten rodzaj doświadczenia, nie jest to szczęście.

Ale wyobraź sobie, że taki zaabsorbowany dorosły, idący, wpatrujący się w chodnik, nagle odkrywa w swoim polu widzenia coś zupełnie niezwykłego. Studolarowy banknot! Efekt będzie wręcz magiczny! Problemy, które do tej pory wydawały się tak wszechogarniające, z takiego szczęścia natychmiast – przynajmniej na chwilę – gdzieś znikają. Gdyby ci się to przydarzyło, lista rzeczy, które można zrobić za pomocą tego studolarowego banknotu, natychmiast przemknęłaby ci przed oczami. Możesz nie uważać tego incydentu za coś, co zmieniło twoje życie, ale z pewnością zaczniesz myśleć o nim jako o czymś bardzo dobrym – a twój stan świadomości zmieni się dramatycznie. Co poczujesz? Jestem pewien, że od razu pomyślałeś o tym słowie: radość.

Znalezienie stu dolarów sprawi, że będziesz szczęśliwy. Pieniądze są przyczyną zewnętrzną, a uczucie radości wewnętrzną odpowiedzią na nie. Szczęście można opisać jako odczuwanie radości bez powodu. Szczęście jest nieodłącznym stanem wewnętrznym, który determinuje nasze postrzeganie świata. Przyczyną jest szczęście, skutkiem radość.

Nie oznacza to, że my, dorośli, powinniśmy zawsze starać się zachowywać, jakbyśmy byli małymi dziećmi, ale musimy pamiętać o tym szczęśliwym stanie bycia, który kiedyś mieliśmy. Jest to zawsze osiągalne, choć często mylone z zupełnie innym stanem, który nazwałem uczuciem radości. Radość jest tym, czego szukamy, do czego dążymy, a może nawet o co walczymy. Radość to coś, co próbujemy znaleźć, a raczej kupić. Szczęście jest tym, czym jesteśmy.

Ludzie starają się unikać cierpienia i czerpać przyjemność, i czerpią przyjemność w każdej dostępnej im formie. Jeśli człowiek utracił kontakt ze swoimi wewnętrznymi źródłami szczęścia, jeśli radość płynąca ze źródeł zewnętrznych jest jedynym szczęściem, jakie zna, to szuka właśnie takiego doświadczenia. W zależności od okoliczności poszukiwania te mogą być bardzo cenne i owocne. Ale niestety może również przekształcić się w uzależnienie w dowolnej z wielu postaci.

Zastąpmy naszą historię znalezieniem 100-dolarowego banknotu inną możliwością. Załóżmy, że pewien młody człowiek żyjący w świecie cierpienia i okrucieństwa znajduje substancję, która może go natychmiast, choćby na krótki czas, przenieść do zupełnie innego życia. Załóżmy, że inny młody mężczyzna, którego awans utknął w martwym punkcie, a jego rodzina ma problemy finansowe, odczuwa ulgę, gdy położy żonę do łóżka i wypije butelkę piwa — i czuje się jeszcze lepiej po wypiciu pół tuzina.

Inni znajdą podobne ujście gdzie indziej w nieskończonej różnorodności substancji uzależniających i zachowań uzależniających. Niezależnie od doświadczenia, jeśli daje przyjemność, naturalnie zawsze chce się je powtórzyć. Takie powtórzenie, przynajmniej na początku, jest kwestią wyboru. Ale kiedy uzależnienie naprawdę ogarnia człowieka, zamienia się w potrzebę, a nawet konieczność.

Ajurweda bardzo wyraźnie definiuje te psychologiczne i fizjologiczne mechanizmy. Kiedy wykonujemy jakieś działanie, na przykład podnosząc ołówek lub płynąc gumową łódką po bywalcu rzeki, wewnętrznie ustalamy jego miejsce w spektrum naszego doświadczenia. Na jednym końcu tego spektrum znajduje się nieznośne cierpienie, a na drugim najwyższa przyjemność. Po zakończeniu akcja nadal istnieje w naszym umyśle - jak również w naszym ciele - w formie pamięci, której przypisuje się ten lub inny stopień cierpienia lub przyjemności. Jeśli poziom „cierpienia” jest wystarczająco wysoki, zrobimy wszystko, co w naszej mocy, aby uniknąć powtórzenia tej czynności. Jeśli akcja sprawi nam wielką przyjemność, równie desperacko będziemy się starać, aby powtórzyć ją ponownie.

Sanskryckie słowo karma oznacza działanie. Może odnosić się zarówno do aktywności fizycznej, jak i do tego czy innego procesu umysłowego, powiedzmy, do myślenia lub odczuwania. Każde działanie zawiera nasiona pamięci, zwane w sanskrycie samskarą, oraz nasiona pragnienia, zwane vasana. Zasadniczo różnica między tymi dwoma koncepcjami polega na tym, że jedna z nich jest odwrócona, a druga odwrócona do przodu. Jeśli wspomnienie jakiegoś działania jest przyjemne, rodzi chęć wykonania nowego działania, które daje przynajmniej taką samą przyjemność. Nowa akcja może po prostu powtórzyć poprzednią lub być próbą uzyskania jeszcze większej przyjemności.

Istotę tego paradygmatu uznano za prawdziwą nawet w tradycjach filozoficznych, bardzo odległych od indyjskich. Francuski pisarz Honore de Balzac zauważył, że w życiu niektórych szczególnie emocjonalnych ludzi – mówił o graczach i kochankach – często pojawia się jakieś niezwykle dotkliwe doświadczenie, które zaczyna ciążyć na wszystkich ich kolejnych działaniach, wywołując chęć odtworzenia emocji kiedyś doświadczony. Być może nawet nie zdając sobie z tego sprawy, Balzac podał doskonały opis zachowań uzależniających, ponieważ uzależnienia od hazardu i seksu należą do najbardziej znanych.

Ajurweda szczególnie podkreśla, że ​​po wykonaniu tej czy innej czynności zostaje ona w nas na zawsze odciśnięta wraz z równie nieusuwalnymi elementami pamięci i pragnienia. Cokolwiek robimy, mówimy, a nawet myślimy, triada „działanie – pamięć – pragnienie” jest zakodowana w naszych komórkach i tego kodu po prostu nie da się wymazać. Ma to poważne konsekwencje dla podejścia do złych nawyków zaproponowanego w tej książce. Nie będziemy dążyć do „pozbywania się” wspomnień i pragnień kryjących się za zachowaniami uzależniającymi. Zamiast tego skupimy się na tworzeniu nowych, bardzo pozytywnych doświadczeń, które są silniejsze niż destrukcyjne popędy uzależnienia i czynią te popędy bezsilnymi.

Być może najlepiej to zilustrować przykładem jednego z pacjentów, który kilka lat temu trafił do naszego ośrodka poprawczego. Jestem przekonany, że ten przypadek świadczy o skuteczności pozytywnego podejścia do uzależnienia, dostosowanego do indywidualnych potrzeb jednostki. Moja pacjentka była siedemnastoletnią dziewczynką; Nazwijmy ją Ellen.

Od pierwszego spojrzenia na Ellen stało się dla mnie jasne, że ma poważne problemy zdrowotne. Później okazało się, że pochodzą one z zażywania narkotyków i innych autodestrukcyjnych zachowań, które dominowały w jej życiu od czternastego roku życia. Mówiąc najprościej, Ellen uzależniła się od heroiny i zaangażowała się w inne niebezpieczne i szkodliwe działania, takie jak kradzież i prostytucja.

Z początku postanowiłam nie poruszać tematu jej uzależnień w rozmowie z Ellen. Miała już dość tych rozmów. W rzeczywistości prawie każda minuta jej życia była w jakiś sposób z nimi związana, czy to w postaci jej udziału w tym, czy też interwencji terapeutycznej. Jak dotąd wszelkie próby takiej interwencji były w dużej mierze nieskuteczne.

„Na razie nie rozmawiajmy o twoich obecnych problemach” – zaproponowałem Ellen podczas jednego z naszych pierwszych spotkań. Porozmawiajmy o tym, co robiłeś, zanim się pojawili. Czy było coś, co szczególnie lubiłeś robić, gdy byłaś małą dziewczynką? Do czego tak naprawdę dążyłeś? Co Cię najbardziej zainteresowało?

Ellen pomyślała o tym, jakby próbowała sobie przypomnieć konkretną datę z kursu. Historia starożytna, a nie wydarzenia z jego własnego życia sprzed dwóch czy trzech lat.

„Cóż”, powiedziała, „Naprawdę podobała mi się jazda konna. Ale nawet nie wyobrażam sobie, jak bym teraz wsiadł na konia. Nawet nie wiem, czy udałoby mi się przejść bez upadku. Wtedy byłem zupełnie inną osobą.

Wystarczyło jedno spojrzenie na Ellen, by zrozumieć, dlaczego miewa takie nastroje. Wyglądała na niespokojną, zmęczoną i niedożywioną. Gruba ściana złego zdrowia psychicznego, fizycznego i emocjonalnego izolowała ją od świata zewnętrznego, a nawet od jej prawdziwych potrzeb i uczuć. Dlatego pierwszym celem jej przebiegu leczenia było usunięcie tej bariery.

Zasugerowałem, aby Ellen poddała się pięciostopniowej ajurwedyjskiej procedurze oczyszczania zwanej Panchakarma. Po krótkiej dyskusji Ellen zgodziła się - i, jak każda przeszła Panchakarma, poczuła się całkowicie „odrodzona”. Ajurweda traktuje umysł i ciało jako część jednej całości. Kiedy ciało Ellen zostało oczyszczone na najbardziej podstawowym, komórkowym poziomie, jej emocje i duch zostały podobnie oczyszczone i przywrócone. W Panchakarmie nie ma nic tajemniczego ani cudownego, ale efekt był naprawdę niesamowity. Chemiczne i emocjonalne bariery, które skrywały prawdziwe ja Ellen, zaczęły się rozpadać.

Ellen przez kilka dni odpoczęła od tych procedur oczyszczania, a ja zdecydowałem, że nadszedł czas, aby bardziej bezpośrednio zająć się problemem jej uzależnień. Naprawdę wybraliśmy się na przejażdżkę, pomimo jej wcześniejszych obaw. I tak jak się spodziewałem, Ellen to lubiło. Z punktu widzenia ajurwedy było to niezwykle ważne, gdyż jazda konna obudziła specyficzny łańcuch „działania – pamięć – pożądanie”, który kiedyś odgrywał pozytywną rolę w życiu Ellen. Byłem przekonany, że ten łańcuch znów przyniesie swoje dobroczynne działanie.

Kiedy wróciliśmy ze spaceru, zapytałem Ellen, jak się czuje. Chciałem, żeby opisała mi odczucia, które właśnie odebrała, i ponownie je przeżyła. Ellen była zaskoczona i zachwycona znajdując taką przyjemność w zajęciu, że myślała, że ​​nie może. Potem zaprosiłem ją, żeby poszła na chwilę do mojego biura i tam coś przedyskutowała.

Usiedliśmy na sofie i wyczułem, że Ellen przygotowuje się do jakiegoś surowego wykładu. Widziałem, że z przyzwyczajenia, które wyrobiła podczas naszych pierwszych spotkań, po cichu przyjęła martwą pozycję obronną. Ale zamiast powiedzieć coś sam, zaproponowałem, że porozmawiam z Ellen.

„Chciałabym, żebyś mi opowiedział wszystko, co dzieje się z tobą, kiedy wstrzykujesz sobie narkotyk” – powiedziałem. Wszystko, od początku do końca. Opisz dokładnie, jak to robisz i co dokładnie w rezultacie czujesz.

– Chcesz usłyszeć, jak to jest wystartować, a potem spaść? zapytała.

- Nie, bo to tylko efekt końcowy. Zacznij od samego początku. Powiedz mi, jak wygląda strzykawka, jak się czujesz, gdy trzymasz ją w dłoni. Powiedz mi, jak wygląda igła i jak to jest wbić ją w ramię. Jeśli jest w tym jakaś przyjemność, opisz mi to, a jeśli jest ból, strach, smutek, opowiedz mi o tym. Powiedz mi, jaki zapach czujesz podczas zażywania leku, jaki jest dźwięk, gdy naciskasz tłok strzykawki. Masz szczególny smak, czy masz wyjątkowo suche usta? Spróbuj swoją wyobraźnią przejść przez to wszystko dla mnie.

Miałem kilka powodów, by zwrócić się z tą prośbą do Ellen, ale co najważniejsze, było to ćwiczenie świadomości. W ajurwedzie świadomość jest równoznaczna z opanowaniem pełni informacji o chwili obecnej. Oznacza to skupienie się na wszystkich swoich doznaniach i pełne doświadczanie wszystkiego, o czym mówi ci twoje ciało w trakcie tej lub innej aktywności. Wstrzykując sobie narkotyk, Ellen nie była przyzwyczajona do świadomości. Dla niej było to coś automatycznego, a mgła, która otoczyła Ellen, gdy lek zaczął działać, jeszcze bardziej ukryła przed nią rzeczywistą mechanikę procesu. Taki opis był dla niej wielkim obciążeniem emocjonalnym i psychicznym, ale chciałem, żeby była dokładna w każdym szczególe. Ellen skończyła swoją historię i poczułem, że teraz jej doświadczenie stało się dla niej bardziej przejrzyste, bardziej realne i świadome niż wtedy, gdy naprawdę napełniła strzykawkę i raz za razem wbijała igłę w ramię.

Deepak Chopra

Jak przezwyciężyć złe nawyki

Duchowa droga do rozwiązywania problemów

CZĘŚĆ PIERWSZA

JAKIE SĄ ZŁE NAWYKI?

ZAGUBIONY W WYSZUKIWANIACH

Wśród najpoważniejszych problemów naszego społeczeństwa dotyczących zdrowia ludzkiego, złe nawyki i ich konsekwencje są, w moim głębokim przekonaniu, dalekie od ostatniego miejsca. Choroby sercowo-naczyniowe, choroby układu oddechowego, wiele form nowotworów, AIDS – to tylko niektóre dolegliwości, które są bezpośrednio lub pośrednio spowodowane złymi nawykami. Ta książeczka jest więc próbą bardzo zwięzłego potraktowania niezwykle dużego i złożonego problemu. Na pierwszy rzut oka może się to wydawać trudnym zadaniem. Być może ktoś rozważy podjęcie na kilkuset stronach najtrudniejszych kwestii związanych z uzależnieniami jako pewną pewność siebie. A jednak jestem pewien, że nawet tak niewielka książka przyniesie wielką korzyść zarówno milionom ludzi, którzy sami próbują pozbyć się złych nawyków, jak i milionom ich krewnych i przyjaciół, którzy starają się im pomóc.

Innymi słowy, zdając sobie sprawę, jak różnorodne trudności pojawiają się w naszym społeczeństwie z powodu złych nawyków milionów ludzi, niemniej jednak z optymizmem i zapałem przystępuję do realizacji mojego planu. Powód tego jest dość prosty: pomimo tego, że musimy tu mówić o najgłębszym fizycznym i emocjonalnym cierpieniu, ta książka dotyczy zdrowia i szczęścia, przyjemności i obfitości, miłości i nadziei.

Rozumiem, że samo w sobie takie pozytywne nastawienie jest nieco niezwykłe. Zbyt często nasze próby radzenia sobie ze złymi nawykami są zatrute gniewem, nietolerancją i desperacją. Czasami brzmi to otwarcie, jak na przykład w wyrażeniach takich jak „wojna z narkotykami” lub przerażające historie o tym, jak uzależnienie zrujnowało czyjąś karierę i zrujnowało czyjeś życie. W innych przypadkach ta negatywna orientacja nie jest tak bezpośrednia: weźmy pod uwagę na przykład ponure otoczenie wielu „ośrodków”, w których pacjenci są proszeni o samodzielne rozwiązywanie swoich problemów i gdzie czeka na nich krąg plastikowych krzeseł w pokoju z linoleum na podłodze i oświetlenie fluorescencyjne.

Strach przed przeszłością, strach przed przyszłością, strach przed wykorzystaniem chwili obecnej do odnalezienia prawdziwego szczęścia – ile obaw jest zaśmiecona ścieżka osoby skłonnej do złych nawyków! Nieodłączną częścią wielu sposobów na pozbycie się takich nawyków jest również strach. Jednak dla większości ludzi podejście oparte na strachu nie może być środkiem do długoterminowego sukcesu. Dlatego zamierzam tu zaproponować zupełnie inne spojrzenie na złe nawyki i nałogi - czym one są i ludzie, którzy im ulegli.

Osoba uzależniona jawi mi się jako poszukiwacz, który niestety zbłądził. To osoba, która poszukuje przyjemności, a może nawet jakiegoś transcendentalnego doświadczenia – i chcę podkreślić, że takie poszukiwania są godne wszelkiej zachęty. Taka osoba szuka w niewłaściwym miejscu i w niewłaściwym miejscu, ale dąży do rzeczy wielkiej wagi i nie możemy sobie pozwolić na ignorowanie znaczenia jego poszukiwań. Przynajmniej na początku uzależniony ma nadzieję, że doświadczy czegoś wspaniałego, czegoś wykraczającego poza niesatysfakcjonującą, jeśli nie nieznośną dla niego codzienność. Nie ma się czego wstydzić w takim przedsięwzięciu. Wręcz przeciwnie, staje się podstawą prawdziwej nadziei i prawdziwej przemiany.

Nazywając uzależnionego poszukiwaczem, chcę pójść jeszcze dalej. Moim zdaniem osoba, która nigdy nie doświadczyła pragnienia uzależnień, to ta, która nie zrobiła pierwszego nieśmiałego kroku w kierunku poznania prawdziwego znaczenia Ducha. Uzależnienie może nie jest powodem do dumy, ale reprezentuje pragnienie doświadczeń na wyższym poziomie. I chociaż nie da się osiągnąć takiego poziomu za pomocą pigułek i różnego rodzaju obsesji, taka próba sama w sobie wskazuje na obecność w człowieku czegoś prawdziwie duchowego.

Zgodnie z Ajurwedą, tradycyjną indyjską doktryną zdrowia człowieka, każdy z nas zachowuje pamięć o doskonałości. Ta pamięć jest odciśnięta w każdej komórce naszego ciała. Nie da się go wymazać, ale można go zagłuszyć truciznami i różnego rodzaju zanieczyszczeniami. Rozważając kwestię uzależnień, naszym prawdziwym zadaniem nie jest opisywanie destrukcyjnych skutków zachowań nałogowych, ale rozbudzenie świadomości doskonałości, którą zawsze zachowujemy. Jako uczeń czytałem wiersz Raj utracony, który jest niewątpliwie jednym z najwspanialszych dzieł napisanych w języku angielskim. Ale zdałem sobie również sprawę, że raj, który jest w nas, nigdy nie może zostać utracony w pełnym tego słowa znaczeniu. Możemy przestać to zauważać, ale zawsze jest to dla nas osiągalne.

Często przyszło mi do głowy, że muzyka jest formą sztuki, która najskuteczniej może nas zbliżyć do naszej wewnętrznej doskonałości. Oczywiście można do tego podejść z punktu widzenia umysłu i nawet postrzegać je jako gałąź matematyki, ale muzyka dodatkowo przenosi nas na poziom, który jest w jakiś sposób głębszy niż nasze świadome procesy myślowe. Można tego doświadczyć słuchając muzyki, a jeszcze pełniej ją grając. Za każdym razem, gdy biorę udział w koncercie, uderza mnie oczywisty wpływ, jaki muzyka wywiera na wykonawcę. To, czego doświadcza, można nazwać ekstazą. Muzyk w pełnym tego słowa znaczeniu, pochłonięty występem, przenosi się w inną rzeczywistość i doświadcza zupełnie niewytłumaczalnego szczęścia i radości. To zapierający dech w piersiach, niesamowity widok. Takie doświadczenie może oczywiście stać się godnym celem aspiracji we własnym życiu.

W związku z tym przypominam sobie kiedyś przeczytaną biografię Charliego Parkera, utalentowanego muzyka, który błyszczał w jazzowym świecie Nowego Jorku w latach 40. i wczesnych 50. Najlepsze z jego saksofonowych improwizacji były nie tylko oszałamiająco szybkie i zawiłe – miały logiczną spójność i jedność. Młodzi muzycy, którzy uwielbiali Parkera, byli gotowi zrobić wszystko, by grać jak on, ale jego zdolności muzyczne wydawały się niemal nadprzyrodzone. W czym tkwił sekret jego gry, umiejętność wchodzenia w niedostępną dla wszystkich przestrzeń, w której bez wątpienia przebywał podczas występu?

Tak się złożyło, że Charlie Parker był nie tylko świetnym muzykiem, ale także uzależnionym od heroiny. I chociaż jego najlepsze solówki grano, gdy nie był uzależniony od narkotyków, wśród pokolenia muzyków jazzowych modne stało się używanie heroiny w celu naśladowania swojego idola. Ich impuls jest całkiem zrozumiały, a nawet godny podziwu: chcieli zanurzyć się w tym nadprzyrodzonym doświadczeniu, w którym inna osoba była na ich oczach. Jednak dla wielu utalentowanych ludzi miało to katastrofalne skutki. Heroina nie tylko nie doprowadziła ich do głównego celu życiowego - stania się wybitnymi muzykami, ale też okazała się dla nich śmiertelna. Chcieli znaleźć skrót do raju, ale najwyraźniej skręcili na złą drogę. Jeśli chodzi o uzależnienia, to jest to najważniejszy punkt, niezależnie od tego, czy chodzi o narkotyki, jedzenie, alkohol, palenie, hazard, telewizyjne telenowele, czy tysiące innych pokus, które są obecne na co dzień w naszym życiu. Uzależnienie zaczyna się, gdy szukasz właściwej rzeczy w niewłaściwym miejscu. Jak wykazał jungowski psycholog Robert Johnson w swojej znakomitej książce Rapture, uzależnienie jest niczym innym jak zdegenerowanym substytutem prawdziwego doświadczenia szczęścia.