Egyházi és házi imák magyarázatai. Zadonszki Szent Tyihon leveleiből. Tikhon pátriárka a szovjet hatalom ellen: Te magad, aki elvetted a kardot, el fogsz pusztulni Moszkva és egész Oroszország pátriárkája által

ZADONSZKIJI SZENT TIKHON LEVELEIBŐL

Minden keresztény első és legfontosabb feladata az örök üdvösség megszerzése. Földi utunk során szükségünk van ruházatra, ételre, italra, menedékre és más hasonló szükségletekre; de az üdvösség a legszükségesebb: annyira szükséges, hogy minden ideiglenes hozzá képest semmi. Aki üdvösséget szerzett, annak mindene van; Aki nem szerzett üdvösséget, annak semmije sincs, még ha az egész világ az övé lett volna.

Mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, a saját lelkét pedig elveszti? A megmentés csak egy dolog kell! Van megváltás azt a jó részt, amelyet soha nem vesznek el a lélektől, ki szerezte meg! Minden anyagi, amink van, amit a földi élet során megszerzünk, mindent elhagyunk a halál napján: örökre elhagyjuk rokonainkat, barátainkat, vagyonunkat, kitüntetéseket, elhagyjuk testünket. Örök üdvösség vagy örök pusztulás, egyedül ők maradnak a mi tulajdonunkban, velünk mennek az örökkévalóságba, így teljes fejlődést kapnak, vagy végtelen boldogságot, vagy végtelen katasztrófát hoznak nekünk.

Győzd meg magad, hogy meg fogsz halni, biztosan meg fogsz halni. Látod, ahogy elhunyt testvéreidet kihozzák otthonukból, kihozzák egy szerény kunyhóból és egy csodálatos palotából, és ugyanúgy eltemetik? Ez minden bizonnyal követni fog téged: te föld vagy és a földre fogsz menni! Minden halott otthagyta mindenét, amije volt; te is távozol. Amikor közeledtek a halál órájához, akkor rájöttek, hogy ezen a világon minden a hiábavalóságok hiúsága, vagyis hiúság a szó legerősebb értelmében. És ezt szükségből fogod megérteni, amikor eljön halálod órája. Jobb ezt időben megérteni, és tevékenységét ennek a koncepciónak megfelelően irányítani! Amikor eljön a halál, senki és semmi nem segíthet azon, akinek eljött – sem család, sem barátok, sem magas rang, sem hangos cím, sem sok beosztott, sem sok vagyon. A halál egyszerre kérlelhetetlen és ellenállhatatlan. A haldoklót a szomszédok nem akarják elengedni, ő sem akarja elhagyni őket és mindent, ami földi, aminek rabja és hosszú készséggel született, de a halál akarata és keze erősebb, mint az ő akarata és erőfeszítései , minden ember akarata és erőfeszítése: saját akarata és szomszédai akarata ellenére a haldokló mindenkit és mindent elhagy, és erőszakkal elviszik az ismeretlen örökkévalóságba. A könnyek hiábavalók! Hiába a zokogás! A sikolyok hiábavalók! Hiábavaló a nyögés és a gyötrelem! Így halt meg minden halott: így fogsz meghalni te is. A halál órája közeledtével egész múltbéli élete feltámad a haldokló emlékezetében, készen áll számára a pártatlan ítélet, amelynek örökké sorsát kell eldöntenie, rettenetes megrendülés és tanácstalanság veszi körül. Ez lesz a helyzeted, amikor földi utazásod befejeztével rálépsz arra a határvonalra, amely elválasztja az ideiglenest az öröktől, a romlandót a múlhatatlantól.

Boldog, aki az Úrban hal meg: ha mindent elhagy a halálakor, akkor bőségesen egyesül az Úrral, minden jó forrásával és kincstárával, mert földi életében mindent elhagyott, hogy megnyerje az Urat. Kérlek ezentúl Istent, ahogy a szolga gondosan kedves urának, hogy azután lelked testedtől való elválasztása után szolgádnak ismerjen el, mindenható jobbját feléd nyújtsa, és lelkedet kiszabadítsa ellenségek – a démonok, akik vadállatokként rohannak rád, hogy elraboljanak és börtönbe és a pokol tüzébe vigyenek.

Szeretett! Állandóan emlékezz, állandóan emlékezz halálod órájára. A szentek egész életüket a halálról gondolták; elméjük és szívük tekintete vagy az örökkévalóságban, abba a hatalmas űrbe irányult, amely e kapuk mögött kezdődik, majd bűnösségük felé fordultak, odanéztek, mintha egy sötét szakadékba, bűnbánó szívből, beteg szívből, a legmelegebb és szüntelen imákat ontották Istenhez irgalomért.

Tudd és győződj meg arról, hogy luxus, lakomák, mulatságok, játékok, szórakozott élet, egyszóval minden, ami a hiúság és a béke nevét viseli, ami az ember egész életét, minden idejét, minden erejét és képességét lefoglalja és magába szívja. a lélek és a test nem más, mint a Sátán csalása és ravaszsága, fiktív és az emberek megtévesztésére kialakított. Ha ezt nem tudod, és nem vagy meggyőződve erről önként Isten igéjéből, akkor a halál bekövetkeztekor önkéntelenül is meg fogod tudni és meggyőződni róla. Aki nem tanul valamit, az nem tudja. Aki keveset vagy egyáltalán nem próbálkozik nagy dolgokkal, az ezt a nagy dolgot lényegtelennek, jelentéktelennek, jelentéktelennek tartja. A keresztények nem ismerik a kereszténységet, mert nem tanulják; Nem fordítanak figyelmet az emberiség megváltására a megtestesült Isten által, lábbal tiporják Isten e nagy művét, mert nem törődnek és nem is gondolnak üdvösségükre. Isten nagy ajándékait figyelmen kívül hagyva teljesen belemerülnek a hiúságba, ami a téveszme (az ember démonok általi elcsábítása, az emberi lélek büszkeségen alapuló állapota, amikor az ember a hazugságot fogadja el igazságként – a szerk.). Isten haragja fellángol az ilyen keresztények ellen! Nagyobb öröm lesz a bálványimádóknak és a mohamedánoknak Isten ítéletének napján, mint az ilyen keresztényeknek!

Ne feledje: nem ismerhetjük meg Istent Isten nélkül, és minél jobban ismeri valaki Istent, annál jobban megalázza magát, féli és szereti őt.

Az emberek, akik törvénytelenséget akarnak elkövetni, rejtett helyeket keresnek: paráználkodók és tolvajok keresik az éjszakát és a sötétséget; áhítozók és megvesztegetők titokban vesznek kenőpénzt; ravasz emberek, ravasz emberek, hízelkedők, képmutatók és gonosz emberek magukba rejtik gonoszságukat; és minden sötét cselekedetet munkásaik végeznek a sötétségben, mint a sötétség fiai. Mert mindenki, aki rosszat cselekszik, gyűlöli a világosságot, és nem jön a világosságra, hogy ne derüljön ki tettei, mert azok gonoszak. (János 3:20). Minden ilyen ember menedéket keres, de becsapják őket, szegények.

Az imáról

Mindenki, aki megvallja az Úr nevét, térjen el a hamisságtól(2 Tim. 2:19). Térjünk vissza a hazugságtól, a bűntől és a gonoszságtól, ha elítéletlenül és a javunkra akarunk közeledni Istenhez. Mert a próféta azt mondja: Mert te olyan Isten vagy, aki nem szereti a hamisságot; A gonosz nem fog veled lakni; A gonoszok nem maradnak elõtted: gyûlölöd minden gonosztevőt.(Zsolt. 5, 5-6). Minden gonosz ember utálatos Isten előtt, és aki felajánlja imáját, amely keresztény áldozat, az fojtogató kutya(Ézs 66:3). De Ő csak irgalmasan fog nézni azon, aki alázatos és megtört lélekben, és aki remeg az Ő szavától(Ézs 66:2). Gondolj erre, keresztény, ha nem akarod feladni a bűnt, és Istenhez akarsz imádkozni.

Az ima előtt mindenekelőtt nem kell haragudni senkire, nem haragudni, hanem hagyni minden sértést, hogy maga Isten bocsássa meg a bűnöket. Bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk az adósainknak... És ha nem bocsátod meg az embereknek a bűneiket, akkor Atyád sem bocsátja meg neked a bűneidet(Mt 6, 12, 15). Másodszor, ki kell békülnie azokkal, akiket akár szóval, akár tettel megsértettek. Ha az oltárhoz viszed az ajándékodat, és ott eszedbe jut, hogy a testvérednek valami ellened van, hagyd ott az ajándékodat az oltár előtt, és először menj és békülj ki testvéreddel, majd gyere és ajánld fel ajándékodat.(Mt 5,23-24).

Alázat nélkül az ima haszontalan Isten számára ellenáll a büszkének(Jakab 4:6; 1Pét 5:5). Ellenkezőleg, Isten irgalmasan néz az alázatosokra: Meghallgatja a tehetetlenek imáját, és nem veti meg imáikat, mondja Dávid (Zsolt. 101:18). Így tisztelte az alázatos vámszedő imáját, bár bűnök terhelték, és így elutasította a farizeusok büszke öndicséretét. Mert mindenki, aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és aki megalázza magát, felmagasztaltatik(Lk 18:14). Így hát a kapernaumi százados, aki méltatlannak tartotta magát arra, hogy Krisztus belépjen házába, megkapta, amit akart, sőt dicsérettel: És Izraelben nem találtam ilyen hitet,- mondja Krisztus (Máté 8:10). Mert ahol igaz hit van, ott alázat is van, az alázat elválaszthatatlan a hittől. Ilyen hittel és alázattal kell közelednünk Isten fenségéhez, amikor kérni akarunk valamit, és megkapjuk, amit kérünk – emlékezzünk arra, hogy kik vagyunk és kihez fordulunk kéréssel.

Az októberi forradalom következő évfordulója helyett ma ünnepeljük a nemzeti összetartozás napját. De a forradalmat nem annyira az a szokás törli ki az emlékezetből, hogy megünnepeljük a dátumot, hanem az az igény, hogy le kell vonni a hihetetlenül drámai és tragikus tapasztalatok tanulságait. Egy évvel a forradalom után Tikhon pátriárka üzenetet küldött a bolsevikoknak, amelyben meglepően pontosan vázolta annak első eredményeit.

Őszentsége Tikhon pátriárkától a Népbiztosok Tanácsáig

„Mindazok, akik kardot ragadnak, kard által vesznek el.” (Máté 26:52)

A Megváltó e próféciáját nektek, hazánk sorsának jelenlegi döntőbíróinak címezzük, akik „népbiztosoknak” nevezik magukat. Egy egész éve tartod a kezedben az államhatalmat, és már készülsz az októberi forradalom évfordulójának megünneplésére, de a testvéreink által ontott vér folyók, akiket hívásodra könyörtelenül megöltek, az ég felé kiáltoznak, és rákényszerítenek minket mondjon egy keserű igazat.

Amikor megragadta a hatalmat és felszólította az embereket, hogy bízzanak benned, milyen ígéreteket tettél nekik, és hogyan váltotta be ezeket az ígéreteket?

Valójában kenyér helyett követ adtál neki, hal helyett kígyót (Máté 7:9,10). A véres háborúban kimerült embereknek megígérted, hogy békét adsz „annexiók és kártalanítások nélkül”.

Milyen hódításokról tudna lemondani, miután Oroszországot szégyenletes békére vezette, amelynek megalázó körülményeit még maga sem merte teljes mértékben felfedni? Annektálások és kártalanítások helyett nagy hazánkat meghódították, kicsinyítették, feldarabolták, és a rá kirótt adó megfizetéseként titokban Németországba exportáljátok azt a felhalmozott aranyat, amely nem a tiétek.

Elvettél a harcosoktól mindent, amiért korábban vitézül harcoltak. Megtanítottad őket, akik nemrégiben bátrak és legyőzhetetlenek voltak, hogy hagyják el hazájuk védelmét és meneküljenek el a harcterekről. Kioltottad szívetekből azt a tudatot, amely inspirálta őket, hogy „nincs nagyobb szeretet, csak az, aki életét adja barátaiért” (János 13:15). Ön a Hazát egy lelketlen internacionáléval váltotta fel, bár maga is nagyon jól tudja, hogy ha a Haza védelméről van szó, akkor minden ország proletárjai annak hű fiai, és nem árulói.

Mivel azonban nem volt hajlandó megvédeni hazáját a külső ellenségektől, Ön azonban folyamatosan csapatokat toboroz. Ki ellen vezeted őket?

Az egész népet ellenséges táborokba osztottad, és példátlan kegyetlenséggel járó testvérgyilkosságba sodortad őket. Krisztus szeretetét nyíltan felváltottad a gyűlölettel, és a béke helyett mesterségesen szított osztályellenességgel. És nincs vége az általatok létrehozott háborúnak, hiszen Ön orosz munkások és parasztok segítségével arra törekszik, hogy diadalt vigyen a világforradalom kísértetére.

Nem Oroszországnak volt szüksége arra a szégyenletes békére, amelyet a külső ellenséggel megkötött, hanem Ön, aki a belső béke teljes lerombolását tervezte. Senki sem érzi magát biztonságban, mindenki állandó félelemben él a kereséstől, rablástól, kilakoltatástól, letartóztatástól és kivégzéstől. Több száz védtelen embert lefoglalnak, hónapokig rohadnak börtönben, és gyakran mindenféle nyomozás vagy tárgyalás nélkül kivégzik őket, még az általad bevezetett egyszerűsített per nélkül is. Nemcsak azokat végzik ki, akik előtted bűnösek voltak, hanem azokat is, akik előtted is nyilvánvalóan nem bűnösek semmiben, hanem csak „túszként” ejtik őket, ezeket a szerencsétleneket megölik megtorlásul a személyek által elkövetett bűncselekményekért. nemcsak ők nem hasonló gondolkodásúak, hanem gyakran a saját támogatóid vagy a hozzád közel állók is meggyőződésükben. Kivégeznek olyan püspököket, papokat, szerzeteseket és apácákat, akik nem vétkesek semmiben, csupán valami homályos és határozatlan „ellenforradalom” vádja miatt. Az embertelen kivégzést az ortodoxok számára súlyosbítja az utolsó haldokló vigasztalás megfosztása, a szent misztériumok búcsúszavai, és a meggyilkoltak holttestét nem adják rokonoknak keresztény temetésre.
Nem a céltalan kegyetlenség csúcsa-e mindez azok részéről, akik az emberiség jótevőiként mutatkoznak be, és mintha egykor ők maguk is sokat szenvedtek volna a kegyetlen tekintélyektől?

De neked nem elég, hogy testvéri vérükkel bekented az orosz nép kezét, különféle kártalanítási, rekvirálási és államosítási nevek mögé bújva, a legnyíltabb és legszégyentelenebb rablásba taszítottad őket. Ösztönzésedre földeket, birtokokat, üzemeket, gyárakat, házakat, jószágokat raboltak vagy vittek el, pénzt, dolgokat, bútorokat, ruhákat raboltak el. Először „burzsoá” néven kirabolták a gazdag embereket, majd „kulák” néven a boldogultabb és szorgalmasabb parasztokat kezdték el kirabolni, így szaporították a szegényeket, bár nem lehet észrevenni, hogy a romokkal együtt. nagyon sok egyéni állampolgár közül az emberek vagyona megsemmisül, és maga az ország is tönkremegy.

Miután elcsábítottad a sötét és tudatlan embereket a könnyű és büntetlen haszonszerzés lehetőségével, elhomályosítottad a lelkiismeretüket és elfojtottad bennük a bűn tudatát, de akármilyen néven is titkolják a szörnyűségeket, a gyilkosság, az erőszak, a rablás mindig megmarad. sír, és az éghez kiált bosszúért a bűnökkel és a bűnökkel.

Szabadságot ígértél.

A nagy jó a szabadság, ha helyesen a gonosztól való szabadságként értjük, amely nem korlátoz másokat, és nem válik önkényké és önakarattá. De nem adtál ilyen szabadságot: az általad biztosított szabadság a tömeg alantas szenvedélyeinek való mindenféle engedékenységben, a gyilkosságok és rablások büntetlenségében rejlik. Az emberiség valódi polgári és legmagasabb szellemi szabadságának minden megnyilvánulását könyörtelenül elnyomod. Ez a szabadság, amikor külön engedély nélkül senki sem hozhat be élelmet, nem bérelhet lakást vagy költözhet városról városra? Vajon ez a szabadság, amikor a családokat, és néha egész házak lakosságát kilakoltatják, és a tulajdont az utcára dobják, és amikor a polgárokat mesterségesen kategóriákra osztják, amelyek egy részét éhezésre és kifosztásra adják? Ez a szabadság, amikor senki sem mondhatja ki nyíltan a véleményét anélkül, hogy félne attól, hogy ellenforradalommal vádolják? Hol a szólás- és sajtószabadság, hol az egyházi igehirdetés szabadsága? Sok bátor egyházi igehirdető már vérével fizetett a mártíromságért, a közéleti és állami vita, feljelentés hangja elfojtott, a sajtó a szűk bolsevik sajtó kivételével teljesen megfojtott.

A szabadság megsértése a hit dolgában különösen fájdalmas és kegyetlen. Nem telik el nap anélkül, hogy a legszörnyűbb rágalmazás Krisztus Egyháza és szolgái ellen, gonosz istenkáromlások és istenkáromlások ne kerüljenek nyilvánosságra az ön sajtójában. Gúnyolódik az oltárfelszolgálók, kényszeríti a püspököket lövészárkok ásására (Hermogenes tobolszki püspök), és papokat küld piszkos munkára. Rátetted a kezét a hívők generációi által összegyűjtött egyházi vagyonra, és nem gondoltál végakaratuk megszegésére. Számos kolostort és házitemplomot bezártatok minden ok és ok nélkül. Ön letiltotta a hozzáférést a moszkvai Kremlhez – ez minden hívő ember szent tulajdona.

"És mit mondjak még? Nincs elég időm" (Zsid 11,32), hogy ábrázoljam mindazokat a bajokat, amelyek hazánkat sújtották. Nem fogok beszélni az egykor nagy és hatalmas Oroszország összeomlásáról, a kommunikáció teljes leállásáról, a példátlan élelmiszer-pusztításról, a városokban halált fenyegető éhségről és hidegről, a mezőgazdasághoz szükséges dolgok hiányáról. falvak. Mindez mindenki előtt. Igen, uralmatok szörnyű időszakát éljük, és ez sokáig nem törlődik ki az emberek lelkéből, elsötétítve benne Isten képmását és rányomja a fenevad képmását...
Nem a mi dolgunk megítélni a földi hatalmat; az Isten által engedélyezett hatalom áldásunkat vonzza, ha valóban Isten szolgájának tűnik, a parancsnoksága alatt állók javára, és „nem a jó cselekedetektől, hanem a gonosztól rettegést jelent. ” (Róm. 13, 34). Neked, akik a hatalmat használod felebarátaid üldözésére és az ártatlanok kiirtására, Nyújtsuk intő szavunkat: ünnepeld hatalmon maradásod évfordulóját a foglyok kiszabadításával, a vérontás, az erőszak, a pusztulás, a hit elnyomásának megszüntetésével, ne fordulj pusztítás, hanem a rend és a törvényesség megteremtése, adják meg a népnek a kívánt és jól megérdemelt pihenést az egymás közötti háborútól. Ellenkező esetben „minden igaz vért, amelyet ontottál, elkérnek tőled” (Lk 11,51), „és te, aki kardot fogtál, kard által veszsz el” (Máté 25:52).

Tikhon

Moszkva és egész Oroszország pátriárkája

„Levél a Politikai Hivatal tagjainak
Molotov elvtársnak a Politikai Hivatal tagjainak.

Szigorúan bizalmas. Arra kérünk benneteket, hogy semmilyen körülmények között ne készítsenek másolatot, de a Politikai Hivatal minden egyes tagját (Kalinin elvtárs is) készítse el magára a dokumentumra.

A Shuya-i incidenssel kapcsolatban, amelyet a Politikai Hivatal már megvitatásra felvetett, számomra úgy tűnik, hogy most határozott döntést kell hozni a vidéki harc általános hangvételével kapcsolatban. ebben az irányban. Mivel kétlem, hogy személyesen tudok részt venni a Politikai Hivatal március 20-i ülésén, ezért írásban ismertetem gondolataimat.

A shujai incidens összefüggésbe hozható azzal az üzenettel, amelyet a ROSTA nemrégiben nem publikálás céljából továbbított újságoknak, vagyis a szentpétervári feketeszázasok ellenállásáról szóló üzenettel az egyházi értékek elkobzásáról szóló rendelettel szemben.

Ha összevetjük ezzel a ténnyel, amit az újságok a papság hozzáállásáról az egyházi értékek elkobzásáról szóló rendelethez, majd azt, amit Tikhon pátriárka jogellenes fellebbezéséről tudunk, akkor teljesen világossá válik, hogy a feketeszáz papság, vezérük vezetésével teljesen szándékosan hajtják végre a tervet, amiben döntő csatát vívunk Ebben a pillanatban.

Nyilvánvaló, hogy a feketeszáz papság legbefolyásosabb csoportjának titkos ülésein ezt a tervet alaposan átgondolták és elfogadták. A Shuya-i esemény csak egy megnyilvánulása ennek a tervnek. Azt gondolom, hogy itt az ellenségünk követ el óriási hibát, amikor döntő küzdelembe próbál belerángatni minket, amikor az különösen reménytelen és különösen veszteséges számára. Éppen ellenkezőleg, számunkra ez a pillanat nemcsak rendkívül kedvező, hanem általában az egyetlen pillanat, amikor 100-ból 99-es eséllyel a teljes sikerre teljesen legyőzhetjük az ellenséget, és hosszú évtizedekre biztosíthatjuk a szükséges pozíciókat. Most és csak most, amikor éhes helyeken eszik az embereket, és holttestek százai, ha nem ezrei hevernek az utakon, akkor tudjuk (és ezért kell) végrehajtani az egyházi értékek elkobzását a legdühösebb és legkönyörtelenebb módon. energiát, anélkül, hogy megállnánk az ellenállás elnyomásánál. Most és csak most lesz az, hogy a paraszti tömegek túlnyomó többsége vagy mellettünk lesz, vagy semmi esetre sem tudja döntő módon támogatni azt a maroknyi feketeszázas papságot és reakciós városi filisztinizmust, aki tud és akar. hogy megpróbálja a szovjet rendelettel szembeni erőszakos ellenállás politikáját.

Mindenáron a leghatározottabban és leggyorsabban végre kell hajtanunk az egyházi értékek elkobzását, mellyel több száz millió aranyrubeles alapot biztosíthatunk magunknak (emlékeznünk kell néhány kolostor gigantikus gazdagságára és babérokra) . Enélkül egyáltalán nem képzelhető el semmilyen kormányzati munka, konkrétan semmilyen gazdasági építkezés, és konkrétan Genovában sem lehet megvédeni a pozíciót. Mindenáron át kell vennünk az irányítást ennek a több száz millió aranyrubeles (és talán több milliárdos) alapnak a felett. És ezt csak most lehet sikeresen megtenni. Minden megfontolás arra mutat, hogy ezt később nem fogjuk tudni megtenni, mert a kétségbeesett éhségen kívül semmi más pillanatban nem fog olyan hangulatot kelteni a széles paraszti tömegek között, amely vagy e tömegek rokonszenvét biztosítaná számunkra, vagy legalábbis biztosítsa számunkra ezeknek a tömegeknek a semlegesítését abban az értelemben, hogy az egyházi értékek elkobzása elleni küzdelemben a győzelem feltétel nélkül és teljes mértékben a mi oldalunkon marad.

Egy államkérdésekkel foglalkozó intelligens író helyesen mondta, hogy ha egy bizonyos politikai cél elérése érdekében kegyetlenségek sorozatát kell végrehajtani, akkor azokat a lehető legerőteljesebben és a lehető legrövidebb idő alatt kell végrehajtani, mert a tömegek nem tűri a hosszan tartó kegyetlenséget. Ezt a megfontolást különösen erősíti, hogy Oroszország nemzetközi helyzete szerint Genova után minden valószínűség szerint kiderül, vagy kiderül, hogy a reakciós papsággal szembeni kemény intézkedések politikailag irracionálisak, esetleg túl veszélyesek lesznek. Most már teljesen garantált a győzelem a reakciós papság felett. Ráadásul az orosz emigránsok közül külföldi ellenfeleink nagy része, vagyis a szocialista-forradalmárok és miljukoviták nehezen fognak harcolni ellenünk, ha éppen ebben a pillanatban, éppen az éhínség kapcsán végrehajtjuk a a reakciós papság maximális gyorsasággal és könyörtelenséggel való elnyomása.

Ezért arra az abszolút következtetésre jutottam, hogy most a legdöntőbb és legkönyörtelenebb csatát kell a feketeszáz papság ellen vívnunk, és olyan kegyetlenséggel elnyomnunk ellenállásukat, hogy ezt több évtizedig ne felejtsék el. A terv megvalósításának kampányát a következőképpen képzelem el:
Csak az elvtárs szóljon hivatalosan minden eseményen. Kalinin. Az elvtárs soha, semmilyen körülmények között ne beszéljen a nyilvánosság előtt sem nyomtatott formában, sem más módon. Trockij.

A Politikai Hivatal nevében már elküldött táviratot a lefoglalások ideiglenes felfüggesztéséről nem szabad törölni. Hasznos számunkra, mert azt a gondolatot veti el az ellenségben, hogy hezitálunk, hogy sikerült megfélemlítenie (erről a titkos táviratról persze hamarosan értesül az ellenség, éppen azért, mert titkos).

Küldje el Shuyához az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság egyik legenergiásabb, legintelligensebb és legmenőbb vezetőjét vagy a központi kormányzat más képviselőit (jobb egyet, mint több), és adjon neki szóbeli utasításokat a Politikai Hivatal egyik tagján keresztül. Ennek az utasításnak le kell csapódnia arra a tényre, hogy Shuyában a lehető legtöbb, de nem kevesebb, mint több tucat helyi burzsoázia képviselőjét tartóztassa le, ha gyanúsítják, hogy közvetlenül vagy közvetetten részt vettek a Mindenek rendeletével szembeni erőszakos ellenállás ügyében. Orosz Központi Végrehajtó Bizottság az egyházi értékek elkobzásáról. E munka befejezése után azonnal Moszkvába kell jönnie, és személyesen jelentést kell tennie a Politikai Hivatal teljes ülésén vagy a Politikai Hivatal két felhatalmazott tagjának. E jelentés alapján a Politikai Hivatal részletes utasítást ad az igazságügyi hatóságoknak, szóban is, hogy az éhezők segélyezését ellenálló Shuya lázadók elleni per a lehető leggyorsabban lefolyjon, és csak a Shuya város legbefolyásosabb és legveszélyesebb fekete százasainak kivégzése nagyon nagy számban, de lehetőség van nemcsak ebben a városban, hanem Moszkvában és számos más spirituális központban is.
Azt hiszem, tanácsos lenne, hogy ne érintsük meg magát Tikhon pátriárkát, bár kétségtelenül ő áll a rabszolgatulajdonosok egész lázadásának élén. Vele kapcsolatban titkos utasítást kell adni az Állami Politikai Igazgatóságnak, hogy ennek az alaknak minden összefüggését megfigyeljék és a lehető legpontosabban és legrészletesebben, ebben a pillanatban feltárják. Kötelezzék Dzerzsinszkijt és Unslikhtt, hogy erről heti rendszerességgel személyesen számoljanak be a Politikai Hivatalnak.

A pártkongresszuson szervezzen titkos találkozót az összes vagy csaknem valamennyi küldöttnek ebben a kérdésben a GPU, a civil szervezetek és a Forradalmi Törvényszék főbb dolgozóival együtt. Ezen az ülésen hozza meg a kongresszus titkos határozatát, hogy az értékek, különösen a leggazdagabb babérok, kolostorok és templomok elkobzását kíméletlen elszántsággal kell végrehajtani, semmiben és legfeljebb a lehető legrövidebb idő. Minél több képviselőt sikerül lelőnünk a reakciós burzsoáziának és a reakciós klérusnak ebből az alkalomból, annál jobb. Ezt a közvéleményt most meg kell tanítani, hogy több évtizedig ne merjenek gondolni semmiféle ellenállásra.

Ezen intézkedések leggyorsabb és legsikeresebb végrehajtásának felügyeletére jelöljön ki egy külön bizottságot közvetlenül a kongresszuson, azaz annak titkos ülésén Trockij elvtárs és Kalinin elvtárs kötelező részvételével, anélkül, hogy erről a bizottságról bármiféle publikációt közölnének. ennek az egész műveletnek az alárendeltségét összszovjet és nemzeti módon biztosítják és hajtják végre. Rendeljen különleges felelősséget a legjobb munkások hogy ezt az intézkedést a leggazdagabb babérokban, kolostorokban és templomokban hajtsák végre.

Kérem Molotov elvtársat, hogy próbálja meg ma este (másolatok készítése nélkül) elküldeni ezt a levelet a Politikai Iroda körbejáró tagjainak, és kérje meg őket, hogy az elolvasása után haladéktalanul küldjék vissza a titkárnak, egy rövid megjegyzéssel arról, hogy az egyesületi tagok A Politikai Hivatal egyetért az alappal, vagy azzal, hogy a levél nem okoz-e ellentmondást.

Lenin.

A templomokban nyilvánosan leleplezték a szentek ereklyéit. Lenin utasítására Tikhon pátriárkát bíróság elé állították. Sok metropolitát és püspököt brutálisan megöltek. Az egyház elvált az államtól, de az állam nem vált el az egyháztól. A bolsevikok csillagászati ​​összegeket kaptak, a lakosság éhen halt.

A történelem részleteiről és tanulságairól a pátriárka sajtószolgálatának vezetőjével, Vlagyimir Vigiljanszkij főpappal beszélgettünk.

Orosz újság: Két ilyen igaz és szörnyű tartalmú levél – hogyan olvassanak korunkból?

Vlagyimir főpap (Vigilyansky): Sajnos a mai olvasó nem érti teljesen e levelek történelmi összefüggéseit, Tihon pátriárka polgári bátorságának mértékét és felelősségét az országért és a népért, valamint igazi célokés az akkori kormány által elérendő szörnyű eszközök.

A Szent Tikhon által említett „szégyenletes béke külső ellenséggel” az ún. A breszt-litovszki szerződés, amely szerint 780 ezer négyzetméternyi területet szakítottak el Oroszországtól. km 56 millió lakossal (az Orosz Birodalom lakosságának egyharmada), és amelyen a mezőgazdasági területek 27%-a, valamint 5 ezer gyár és gyár található. A Breszt-Litovszki Szerződés eredményeit követően Németország vértelen és az antant által satuba szorított területe megháromszorozódott. Ezenkívül egy titkos megállapodás keretében Oroszország beleegyezett, hogy hatalmas – 6 milliárd márka – kártérítést fizet Németországnak „tiszta arany” és hitelkötelezettségek formájában.

1918 szeptemberében két vonatot küldtek Németországba, amelyek 93,5 tonna „tiszta aranyat” tartalmaztak 120 millió aranyrubel értékben. Ez abban az időben volt, amikor az orosz állampolgárok éhségtől teltek, járványok és szegénység miatt haltak meg. A szovjet kormány első rendeletei a békéről, a földről, az igazságszolgáltatásról, a sajtóról és a lelkiismereti szabadságról az emberek áruló megtévesztésének bizonyultak. Az emberek soha nem kaptak sem békét, sem földet, sem igazságos igazságot, sem sajtó- és lelkiismereti szabadságot. De szisztematikus munka folyt az orosz nemzet szellemi magjának eltávolítására, a nép évszázados hagyományainak és értékirányelveinek lerombolására.

Ez volt a bolsevik puccs fő célja. Az ő kedvéért nem bánták, hogy emberi áldozatok millióit ültessék oltárra, nem beszélve néhány négyzetkilométerről, tonna aranyról, gyárakról és bányákról. De e dédelgetett cél felé vezető úton a fő ellenség – az egyház – állt. A második közzétett levél pedig beszédes megerősítése ennek. Ezzel kapcsolatban felidézem F.M. próféciáját. Dosztojevszkij: "Közel van az istentelen anarchizmus - gyermekeink meglátják. A lázadás az ateizmussal és minden vagyon elrablásával kezdődik, elkezdik megdönteni a vallást, lerombolják a templomokat, laktanyává és bódékká változtatják őket, elárasztják a világot vér, és akkor ők maguk is félni fognak.”

RG: Mi Lenin levelének kontextusa?

Vlagyimir főpap: Azonnal eloszlatom azt a mítoszt, hogy állítólag az orosz nép engedelmesen elfogadta az új kormányt és a bolsevikok által az egyház ellen kirobbantott terrort. Az 1917-es események következtében tragédia történt, amelynek nincs párja a történelemben - a polgárháború, amely 10,5 millió emberéletet követelt (összehasonlításképpen: az amerikai polgárháborúban 0,5 millióan haltak meg sebekben és betegségekben). Csak a vörös terror (civilek kivégzése) 1,2 millió embert ölt meg. Plusz 2 millió, aki a szovjet hatalom elől külföldre menekült.

Ami az egyházi értékeknek az éhezők javára történő elkobzásának történetét illeti, Tikhon pátriárka 1922. február 19-én felszólította a papokat, hogy önállóan gyűjtsenek pénzt. 5 nap alatt 9 millió rubelt gyűjtöttek össze. Ez azonban nem volt elég a szovjet hatóságoknak, hat hónap alatt 2,5 milliárd aranyrubel értékű egyházi értéket foglaltak le. A kampány e hat hónapja alatt 1400 véres összecsapást jegyeztek fel. Ebből a milliárdból egyébként körülbelül 1 milliót élelmiszervásárlásra költöttek.

RG: Ma az alapokmány szerint az Orosz Föderáció Kommunista Pártjának tagja lehet hívő, ugyanakkor Lenin előírásaihoz való hűségről beszélnek.

Vlagyimir főpap: A mai kommunisták a „lenini szövetségek iránti hűség” ellenére számos bolsevik doktrínát felülvizsgáltak, beleértve a vallással kapcsolatosakat is. Nos, mondjuk erre is – köszönöm. Sokkal rosszabb, hogy az antikommunista táborban sokan vannak, akik az egyház ügyében e lenini levél álláspontját foglalják el.

RG: A nemzeti összetartozás napját, amelyet most az októberi forradalom napja helyett ünnepelünk, még nem „lakott” ünnepként. Szimbolikája csak épül és töltődik be. Ön szerint mi legyen a mai társadalom békéjének és harmóniájának alapja? Milyen elvekhez kell ragaszkodnunk?

Vladimir atya: A béke és a harmónia, valamint az egység nagyon szükséges társadalmunk számára. De nem értelmezhetők túl tágan. Ebből az alkalomból Pál apostol ezt írja egyik levelében: "Milyen közössége van az igazságnak a törvénytelenséggel? Mi a közös pontja a világosságnak a sötétséggel? Milyen összhang van Krisztus és Beliál között? Milyen közösség van Isten temploma között és a bálványok?”

Szeretném, ha a Nemzeti Összetartozás Napja egy ilyen, korunkban szinte elveszett koncepcióra épülne áldozatként. Milyen ereje lehet a szeretetnek áldozatok nélkül, milyen egyetértés a másik iránti tisztelet nélkül, milyen békesség együttérzés és mások problémáinak megértése nélkül? Államunk történetének minden baja az emberi kommunikáció, a politika és a gazdaság erkölcsi dimenziójának elvesztésén alapult. És ha igen, akkor ezt az erkölcsi dimenziót újra kell éleszteni. Hogy ezek a magasztos szavak ne maradjanak üresen, ezen az ünnepen azt javaslom, hogy az ország minden polgára tegyen valami kedveset és fontosat a másikért: látogassa meg a magányosokat, támogassa a szenvedőket, adjon pénzt a betegek gyógyítására, béküljön meg az ellenség, kérj bocsánatot azoktól, akiket megbántottál, adj alamizsnát az éhezőknek, és egyszerűen - soha ne hazudj ezen a napon, ne ítélj, ne mondj egy durva szót, ne dicsekedj, ne irigykedj másra. Ha ezekben az elvekben egységesek vagyunk, az ünnep sikerülni fog, és gyökeret ver a tudatunkban.

Az RG dossziéjából

Tikhon pátriárka (a világban Vaszilij Ivanovics Belavin) 1865. január 19-én született a Pszkov tartománybeli Toropets városában, egy pap családjában. A Toropets Teológiai Iskolában, a Pszkov Hittudományi Szemináriumban és a Szentpétervári Hittudományi Akadémián végzett. A szeminaristák tréfásan „püspöknek” nevezték a szerény, önelégült és baráti segítségnyújtásra mindig kész Vaszilij Belavint, az akadémián pedig a hallgatók „pátriárkának” nevezték. Az akadémia után a Pszkov Teológiai Szemináriumban tanított.

1891-ben Tyihon néven szerzetesi fogadalmat tett Zadonszki Szent Tyihon tiszteletére. Hieromonk-i rangra avatták, majd egy évvel később felügyelőnek, majd archimandrita fokozattal a Kholmi Szeminárium rektorának nevezték ki. 1894 óta a kazanyi teológiai akadémia rektora, majd három évvel később - először lublini, majd aleut és észak-amerikai püspök. Egyszerűsítette az ortodox egyházközségek életét az Egyesült Államokban és Alaszkában. Az Egyesült Államokban az ortodoxia igazi apostola hírnevére tett szert. 1907-ben Tikhon érseket kinevezték az ősi jaroszlavli székre.

Püspöksége évei alatt az egyházmegyét a lelki egység állapotába hozta. Vezetése türelmes és emberséges volt, mindenki szerette az elérhető, értelmes, szeretetteljes főpásztort. 1914-ben Vilna és Litvánia nevezte ki, 1917-ben a moszkvai székbe választották és metropolita rangra emelték. 1917-ben az Összoroszországi Helyi Tanács visszaállította a patriarchátust. A Tanács négy fordulós szavazás után 3 jelöltet választott a patriarchális trónra. A sors Tyihon metropolitára esett.

Ő volt az első, aki megoldotta az új, egyházellenes államrendszerrel való kapcsolatok kérdését, és mindent megtett az ortodoxia megőrzéséért a nehéz idők nehéz időszakában a forradalom, a polgárháború és az általános pusztítás körülményei között. 1921 nyarán Tikhon pátriárka megszervezte az éhíntők segélyezési bizottságát, és felkérte a plébániai tanácsokat, hogy adományozzanak értékes templomi díszeket, hacsak nem liturgikus célt szolgálnak. A pátriárka vezette bizottság nagy összegeket gyűjtött össze, és jelentősen enyhítette az éhezők helyzetét.

Minden szelídsége és jóakarata ellenére rendíthetetlenül határozott és hajthatatlan volt az egyházi ügyekben, az Egyház ellenségeitől való védelmében. Amikor a polgárháború véget ért, és a szovjet kormány az országban maradt, a pátriárka végrendeleteként ismert dokumentumot bocsátott ki. „A polgári pusztítás éveiben Isten akaratából, amely nélkül semmi sem történik a világon, a szovjet hatalom lett az orosz állam feje.

Anélkül, hogy vétkeznénk hitünk és egyházunk ellen, anélkül, hogy megengednénk kompromisszumokat vagy engedményeket a hit terén, polgári értelemben őszintének kell lennünk a szovjet hatalommal szemben, és a közjóért kell dolgoznunk, igazodva a külső egyházi élet és tevékenység rendjéhez. az új államrendszer... Ugyanakkor kifejezzük azt a bizalmunkat, hogy a tiszta, őszinte kapcsolatok kialakítása arra ösztönzi hatóságainkat, hogy teljes bizalommal bánjanak velünk."

Tikhon pátriárka és az ortodox püspökség nagy részének politikai pozíciójának megváltozása alapvető természetű megfontolások miatt következett be: a polgárháború véget ért, az államhatalom megszűnt a véres egymás közötti háború tárgya, egyetlen törvényes kormány volt az országban. A személyes prédikáció és a keresztény igazság szilárd megvallása, Tihon egyházi pátriárka ellenségei elleni fáradhatatlan küzdelem felkeltette az új kormány képviselőiben a gyűlöletet, akik folyamatosan üldözték. Bebörtönözték és "házi őrizetben" tartották a moszkvai Donskoj kolostorban.

Élete veszélyben forgott: háromszor kísérelték meg az életét. De amikor a hatóságok felajánlották neki, hogy külföldre menjen állandó tartózkodásra, a pátriárka azt mondta: „Nem megyek sehova, itt szenvedek az egész néppel együtt, és teljesítem kötelességemet az Isten által meghatározott határig.” Meghalt Tikhon pátriárka. 1925. március 25-én temették el a moszkvai Donskoj kolostorban.

1981-ben az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa az orosz egyház új vértanúit és gyóntatóit, Tikhon pátriárkát dicsőítette a székesegyházban. És 1989-ben, az oroszországi patriarchátus megalakulásának évfordulóján Tikhon pátriárkát a Moszkvai Patriarchátus orosz ortodox egyháza szentként dicsőítette.

Történelmünk drámái és tragédiái különös módon visszhangzanak. Ma. Gennagyij Zjuganov kedden felavatta Lenin emlékművét Ufában, amely az 1924 óta itt álló emlékmű helyén állt. A 80-as évek végén leszerelték és Leningrádba küldték helyreállításra. A Szovjetunió összeomlása után azonban nem volt idő Leninre. Restaurálásának témája csak tavaly vetődött fel. Úgy döntöttek, hogy Ufában készítenek másolatot a szponzorok pénzéből.

Ugyanakkor Tatiana Mayorova, az RG ufai tudósítója szerint egy „közönséges” (egy nap alatt épült) templomot is emeltek a városban. „Az áldott, áldott moszkvai Matronának van szentelve – mondta Vadim Rosenfeld, az ufai egyházmegye képviselője. „A rendezvény alatt ortodox koncertet adtak elő közvetlenül az építkezésen. A templom építése valóban közös ünneppé vált. .”

Lenin visszatérése Ufa központjába szimbolikus esemény. De a templom építése nem veszíti el jelentőségét. A történelem továbbra is megduplázódik a szemünkben.

Az orosz Tikhon vén levelei (2. rész)

Kiterjedt anyag gyűjthető ki Jerome könyvéből. Agafangel, a tanítványa. Ezt a könyvet lefordítottuk az információs portálon

Főleg a nagyon híres és általánosan elismert aszkéta Afanasy Ivirit atyának írt leveleket mutatjuk be. Az 1955-1968 közötti időszakhoz köthetők. Levelek Fr. A Tikhont először mutatjuk be.

(Fordítás görögből Hier. Seraphim)

Kicsit bánt, hogy húsvétra nincs fehér ruhám.

Más szóval, ha segítesz nekem ebben, nagyon örülök. Akkor különösen meleg lesz a szívem, emlékezni fogok rád, és különös hévvel imádkozom érted.

Egyszerű, olcsó anyagból készült mellényeket igényel, de fehér...

Akkor leszek minden örömöm!

arra kérlek.

Áldj meg engem is!

Bűnös Tikhon.

Afanasy, áldd meg!

Krisztus és a Legszentebb Theotokos áldjon meg minket!

Nagyon hálás vagyok neked, apám. A ruha csodálatos! vettem egy újat. És most már emlékszem rád. Jóságoddal megmelengetted a szívemet. Nem vagyok méltó ilyen pompás öltözékre. De hiszem, hogy a Legszentebb Theotokos és maga Krisztus küldte nekem. És maga a szív sikolt: „Emlékezz Fr. Athanasius és az ivironi kolostor testvérei." Minden ruha passzol rám, csak az övet felejtették el felvenni!

Kérem, hogy az övet Fr. Agathangel!

Áldja!

Bűnös Tikhon.

Szeretett apám, áldj!

Írtam neked a nagy keresztre feszítésedről, hol és hogyan tűnt el?

Az tény, hogy nagyon ideges voltam, és azt gondoltam: „Isten segítségével nagy keresztet csinálok.”

Ezért szeretném, ha a keresztemet arra a helyre helyezné, ahol a nagy keresztre feszítés volt.

Csinálj helyet. Távolítson el 3-4 sztáziát a kívánt terület tisztításához. Vegye ki a sztáziát, és helyezze oda a Golgotát.

Ha engedelmeskedsz, örömmel tölt el.

Ha nem tetszik ez a javaslat, akkor magamra veszem a keresztet, és elküldöm Esphigmennek. Apátjuk, Fr. Afanasy nagy örömmel veszi magának keresztemet.

Áldja!

Bűnös Tikhon.

Afanasy, áldd meg!

gyorsan meghalok. Emlékezz rám Isten szeretetére, amíg élsz. És akkor, ha Isten a mennybe visz, arra kérlek, ne felejts el engem. Akkor a pokolban leszek kínok között. Vigyél ki onnan. Nézd meg, mi van megírva az orosz zsoltárban, a 141:20 zsoltárban: „Az Úr akarata mindazokon van, akik félik őt”, vagyis azokon, akik szeretik őt.

És akkor végtelenül hálás leszek neked.

Bűnös Tikhon.

Tisztelt Fr. Afanasy, áldj!

Nem csak mi félünk a kíntól...

A szentatyák mindegyike félt. Ezért dolgoztak. Voltak, akik 1000 íjat készítettek, mások csak füvet ettek, mások styliták voltak, volt, aki 40 napig nem evett semmit. Mindannyian, mindannyian istenfélelemből csinálták.

A mi időnkben pedig megtesszük, amit tudunk. Éjjel-nappal Krisztushoz és Panagiához imádkozunk. De a szüntelen imádsághoz könnyekre is szükség van. Adja nekik az irgalmas Krisztus.

Te és én most olyanok vagyunk, mint a testvérek, mindig emlékezzünk egymásra.

Jelenleg elég gyenge vagyok. De dicsőség ezért is Neked, Istenem!

Áldja.

Bűnös Tikhon.

Tikhon atya!

Áldja!

Imáddal ments meg a gyötrelemtől!

Afanasy

Kedves Afanasy papa!

Ne félj a kínoktól. Krisztus maga a Kegyelem.

Természetesen emlékszem rád.

Kedves Afanasy atya!

Csak az Úr tudja. De talán meghalok előtted.

Kérlek, akkor gyere és tedd a holttestemet a koporsóba. Vidd magaddal Fr.-t is. Maxim és Fr. Methodius.

könnyek között kérlek.

Ha mindezt megteszed, akkor meg fogok győződni arról, hogy szeretsz.

Mutass szeretetet, kedvesem!

Őszentsége Tikhon pátriárkától a Népbiztosok Tanácsáig.

„Mindazok, akik kardot ragadnak, kard által vesznek el” (Máté 26:52).

A Megváltónak ezt a próféciáját nektek, hazánk sorsának jelenlegi döntőbíróinak címezzük, akik önmagukat nevezik. "népbiztosok". Egy egész éve tartod a kezedben az államhatalmat, és már készülsz az októberi forradalom évfordulójának megünneplésére, de a testvéreink által kiontott vér folyók, akiket könyörtelenül megöltek hívására, az éghez kiáltanak és rákényszerítenek minket mondjon egy keserű igazat.
Amikor megragadta a hatalmat és felszólította az embereket, hogy bízzanak benned, milyen ígéreteket tettél nekik, és hogyan váltotta be ezeket az ígéreteket?
Tényleg te Kenyér helyett követ adtak neki, hal helyett kígyót (Máté 7:9,10). A véres háborúban kimerült embereknek megígérted, hogy békét adsz „annexiók és kártalanítások nélkül”.
Milyen hódításokról tudna lemondani, Oroszország, egy szégyenletes világért, amelynek megalázó körülményeit még maga sem merte teljes mértékben felfedni? Az annexiók és kárpótlások helyett a nagyot és a rá kirótt adó megfizetéseként téged.
Elvettél a harcosoktól mindent, amiért korábban vitézül harcoltak. Megtanítottad őket, akik nemrégiben bátrak és legyőzhetetlenek voltak, hogy hagyják el a szülőföld védelmét és meneküljenek el a harcterekről. Kioltottad a szívükben azt a tudatot, amely erre inspirálta őket „Ennél nagyobb szeretet senkiben sincs, csak aki életét adja barátaiért” (János 13:15).Ön a Hazát egy lelketlen internacionáléval váltotta fel, bár maga is nagyon jól tudja, hogy ha a Haza védelméről van szó, akkor minden ország proletárjai annak hű fiai, és nem árulói.
Mivel azonban nem volt hajlandó megvédeni hazáját a külső ellenségektől, ön azonban folyamatosan harcol. Ki ellen vezeted őket?
Az egész népet ellenséges táborokba osztottad, és példátlan kegyetlenséggel járó testvérgyilkosságba sodortad őket. Krisztus szeretetét nyíltan felváltottad a gyűlölettel, és a béke helyett mesterségesen szított osztályellenességgel. És nincs vége az általatok létrehozott háborúnak, hiszen Ön orosz munkások és parasztok segítségével arra törekszik, hogy diadalt vigyen a világforradalom kísértetére.
Nem Oroszországnak volt szüksége arra a szégyenletes békére, amelyet a külső ellenséggel megkötött, hanem Ön, aki a belső béke teljes lerombolását tervezte. Senki sem érzi magát biztonságban, mindenki állandó félelemben él a kereséstől, rablástól, kilakoltatástól, letartóztatástól és kivégzéstől. Több száz védtelen embert lefoglalnak, és hónapokig rohadnak börtönben, még az általad bevezetett egyszerűsített tárgyalás nélkül is. Nemcsak azokat végeznek ki, akik bűnösek voltak valamiben előtted, hanem azokat is, akik előtted is nyilvánvalóan nem bűnösek semmiben, hanem csak úgy vették őket. "túszok", ezeket a szerencsétleneket megtorlásul olyan személyek által elkövetett bűncselekményekért ölik meg, akik nem csak, hogy nem olyanok, mint ők, hanem gyakran a saját támogatóid vagy a hozzád közel állók is. Kivégeznek olyan püspököket, papokat, szerzeteseket és apácákat, akik nem vétkesek semmiben, csupán valami homályos és határozatlan „ellenforradalom” vádja miatt. Az embertelen kivégzést az ortodoxok számára súlyosbítja az utolsó haldokló vigasztalás megfosztása, a szent misztériumok búcsúszavai, és a meggyilkoltak holttestét nem adják rokonoknak keresztény temetésre.
Nem a céltalan kegyetlenség csúcspontja-e mindez azok részéről, akik úgy tesznek, mintha egykor ők maguk is sokat szenvedtek a kegyetlen hatóságoktól?
De neked nem elég, hogy testvéri vérükkel bekented az orosz nép kezét, különféle kártalanítási, rekvirálási és államosítási nevek mögé bújva, a legnyíltabb és legszégyentelenebb rablásba taszítottad őket. Ösztönzésedre földeket, birtokokat, üzemeket, gyárakat, házakat, jószágokat raboltak vagy vittek el, pénzt, dolgokat, bútorokat, ruhákat raboltak el. Először „burzsoá” néven kirabolták a gazdag embereket, majd „kulák” néven a tehetősebbeket és a dolgosabbakat kezdték kirabolni, így szaporították a szegényeket, bár nem lehet észrevenni, hogy a romokkal együtt. nagyon sok egyéni állampolgárnak az emberek vagyona megsemmisül, és maga az ország csődbe megy.
Miután elcsábítottad a sötét és tudatlan embereket a könnyű és büntetlen haszonszerzés lehetőségével, elhomályosítottad a lelkiismeretüket, és bármilyen neveket is használnak a szörnyűségek – gyilkosság, erőszak – leplezésére, mindig súlyos marad, és bosszúért kiált az éghez. bűnökkel és bűnökkel.
Szabadságot ígértél.
A nagy jó a szabadság, ha helyesen a gonosztól való szabadságként értjük, amely nem korlátoz másokat, és nem válik önkényké és önakarattá. De nem adtál ilyen szabadságot: az általad biztosított szabadság a tömeg alantas szenvedélyeinek való mindenféle engedékenységben, a gyilkosságok és rablások büntetlenségében rejlik. Az emberiség valódi polgári és legmagasabb szellemi szabadságának minden megnyilvánulását könyörtelenül elnyomod. Ez a szabadság, amikor külön engedély nélkül senki sem hozhat be élelmet, nem bérelhet lakást vagy költözhet városról városra? Vajon ez a szabadság, amikor és néha egész házak lakosságát kilakoltatják, vagyont az utcára dobnak, és amikor a polgárokat mesterségesen kategóriákra osztják, amelyek egy részét éhezésre és kifosztásra adják? Ez a szabadság, amikor senki sem mondhatja ki nyíltan a véleményét anélkül, hogy félne attól, hogy ellenforradalommal vádolják? Hol a szólás- és sajtószabadság, hol az egyházi igehirdetés szabadsága? Sok bátor egyházi prédikátor fizetett már vérével a mártíromságért, a nyilvános és állami vita, feljelentés hangja elfojtott, a sajtó a szűk bolsevik kivételével teljesen elnyomott.
A szabadság megsértése a hit dolgában különösen fájdalmas és kegyetlen. Nem telik el nap anélkül, hogy a legszörnyűbb rágalmazás Krisztus Egyháza és szolgái ellen, gonosz istenkáromlás és istenkáromlás ne kerülne nyilvánosságra az ön sajtójában. Gúnyolódik az oltárfelszolgálók, kényszeríti a püspököket lövészárkok ásására (Hermogenes tobolszki püspök), és papokat küld piszkos munkára. Rátetted a kezét a hívők generációi által összegyűjtött egyházi vagyonra, és nem gondoltál végakaratuk megszegésére. Számos kolostort és házitemplomot bezártatok minden ok és ok nélkül. Ön letiltotta a hozzáférést a moszkvai Kremlhez – ez minden hívő ember szent tulajdona.
„És mit mondjak még. nem lesz elég időm” (Zsid 11:32) hogy ábrázoljam mindazokat a bajokat, amelyek Szülőföldünket sújtották. Nem fogok beszélni az egykor nagy és hatalmas Oroszország összeomlásáról, a kommunikáció teljes leállásáról, a példátlan élelmiszer-pusztításról, a városokban halált fenyegető éhségről és hidegről, a mezőgazdasághoz szükséges dolgok hiányáról. falvak. Mindez mindenki előtt. Igen, szörnyű dolgot élünk át, és ez sokáig nem törlődik ki az emberek lelkéből, elsötétítve benne az istenképet és rávésve a képet. vadállat...
Nem a mi dolgunk megítélni a földi hatalmat; minden Isten által engedélyezett hatalom áldásunkat vonzza, ha valóban Isten szolgájának tűnik, alárendeltjei javára és „Nem a jó cselekedetekért borzalmas, hanem a gonoszoktól” (Róm. 13:34). Neked, akik a hatalmat felebarátaid és ártatlanok üldözésére használod, Buzdító szavunkat terjesztjük: hatalmon maradásod évfordulóját ünnepeld a foglyok kiszabadításával, a vérontás, az erőszak, a romlás, a hit elnyomásának megszüntetésével, ne fordulj a pusztulásba! de a rend és a törvényesség megteremtésére adják meg a népnek a kívánt és megérdemelt pihenést az internecin hadviselésből. Másképp „Minden igaz vért, amelyet ontottál, megkövetelik tőled” (Lk 11,51), „és te, aki kardot fogtál, kard által veszsz el” (Máté 25:52).

Moszkva és egész Oroszország pátriárkája.